النص المفهرس
صفحات 381-400
١٦١٥٠ - بقي كلها غير كتفها. ( ت: صحيح عن عائشة ). أنهم ذبحوا شاةً فقال النبي صَّةُ: ما بقي ؟ فقالت: ما بقي منها إِلا كتفُها، قال: فذكره . ١٦١٥١ - كلّها قد بقي إلا كتفُها. (حم عن عائشة). أنهم ذبحوا شاةً فقالت : يا رسول الله ما بقي إِلا كتفُها قال: فذكره. ١٦١٥٢ - إِن اليدَ العليا خيرٌ من اليدِ السفلى وابدأ بمَنْ تعولُ. ( حم عن ابن عمر). ١٦١٥٣ - الأيدي ثلاثةٌ: يدُ الله العليا، ويدُ المعطي الوسطى، ويدُ المعْطَى السُّفلى. (ابن جرير في تهذيبه عن ابن عمر). ١٦١٥٤ - الأيدي ثلاثةٌ: فيدُ الله العليا، ويدُ المعطِي التي تليها، ويدُ السائل السُّفلى، فأعط الفضل ولا تعجز عن نفسك . ( حم دك ق عن مالك بن نضلة ) (١) . ١٦١٥٥ - اليدُ العليا خيرٌ من اليد السفلى. (ابن جرير في تهذيبه عن صفوان ). ١٦١٥٦ - اليدُ العليا خيرٌ من اليد السفلى أُمَّك وأَباكَ وأُخْتَك (١) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة (٤٠٨/١) وقال: صحيح الاسناد ، والذهبي سكت عنه أي حديث مالك بن نضلة . ص . - ٣٨١ - وأَخاك ثم أَدناك فأدناك. ( قط في الأفراد طب عن أبي رمنة). ١٦١٥٧ - اليدُ العليا خيرٌ من اليد السفلى وابدأ بمن تعولُ وخيرُ الصدقة ما كان عن ظهر غنى . ( ابن جرير في تهذيبه عن جابر). ١٦١٥٨ - اليدُ العليا أفضلُ من اليد السفلى وابدأ بمن تعولُ ◌ُمك وأَباك وأُخْتَك وأَخاك وأدناك فأدناك . ( طب عن ابن مسعود طب عن عمران بن حصين وسمرة معاً ). ١٦١٥٩ - اليدُ المعطيةُ خيرٌ من اليدِ السفلى . ( عب حم طس والعسكري في الأمثال عن عطية السعدي). ١٦١٦٠ - وعزة ربي إِنها أيادي بعضها فوق بعضٍ يدُ المعطي يضعُها في يدِ الله ويدُه الوسطى ويدٌ أُخرى أَسفلُ من ذلك ويقولُ ربي بعزتي حلفتُ لأُتَقِنَّ عنكَ بما رحمتَ عبدي وبعزتي لأُ جِلَّتِكَ بما رحمتَ عبدي وبعزتي لأُخلِفَنَّ عليك بما أَعطيتَ عبدي. ( ان عساكر عن سعيد بن عمارة عن الحارث بن النعمان الليثي عن أنس ، وسعيد والحارث متروكان ) . ١٦١٦١ - تصدَّقوا فان الصدقة خيرٌ لكم واليدُ العليا خيرٌ من اليد السفلى وابداً بمن تعولُ أُمك وأَباك وأُختَك وأخاك ثم أدناك فأدناك ألا إِن أُمَا لا تجني عن ولدٍ ألا إِن أَباً لا يجني على ولدٍ ثلاثاً . (ابن - ٣٨٢ - سعد طب عن طارق بن عبد الله المحاربي ) . ١٦١٦٢ - أيها الناسُ اليدُ العليا خيرٌ من اليد السفلى وابدأ بمن تعول أُمك وأَبك وأُختك وأخاك وأدناك وأدناك ألا لا تجني أمُّ على ولدِها. ( ن ع وأبو نعيم عن طارق المحاربي) . ١٦١٦٣ - يدُ المعطي العليا ويدُ الآخذ السُّفلى إِلى يوم القيامة . ( طب عن رافع بن خديج). ١٦١٦٤ - قال اللهُ تعالى: يا ابن آدم إِن تبذُلِ الفضلَ خيرٌ لك وإِن تمسك شرٌّلك ولا تلامُ على كفافٍ وابدأ بمن تعولُ واليد العليا خيرٌ من اليد السفلى. (هب عن أبي أمامة ) . ١٦١٦٥ - أُوحِيَ إِليَّ كلماتٌ دَخَذْنَ في أُذُ في وقَرْنَ في قلبي ، أُمرتُ أن لا أستغفرَ من ماتَ مشركاً ومن أعطى فضلَ ماله فهو خيرٌ له ومن أمسك فهو شرٌّ له، ولا يلومُ اللهُ على كفافٍ . ( ابن جرير عن قتادة، مرسلاً ) . ١٦١٦٦ - إِن الله عز وجلَّ ليضحك إِلى الرجل إِذا مدَّ يدَه في الصدقة ومن ضمك اللهُ إِليه غفر له. ( الديلمي عن جابر). ١٦١٦٧ - إِن الله عز وجل ليُدخلُ بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله ما يقعُ المسكين ثلاثةً الجنةَ صاحبُ البيتِ الآمر به والزوجةُ المصلِحةُ ٠ - ٣٨٣ - والخادمُ الذي يناولُ المسكينَ الحمدُ لله الذي لم ينس أحداً منا. (ك وتعقب ابن عساكر عن أبي هريرة). ١٦١٦٨ - إِن للمساكين دولةٌ إِذا كان يومُ القيامة قيل لهم : انظروا من أطعَمَكم في الله لقمةً أو كساكم ثوباً أو سقاكم شربةً فأدخلوه الجنة. ( عد وقال: منكر ، وابن عساكر عن ابن عباس) . ١٦١٦٩ - اطلبوا الأيادي عند فقراء المسلمين فان لهم دولة يوم القيامة (حل عن أبي الربيع السائح، معضلا). ١٦١٧٠ - الحلقُ كلهُم عيالُ الله وتحت كنفه فأحب الخلق إلى الله مَن أحسن إلى عياله وأبغضُ الخلق إلى الله من ضيَّق على عياله. (الديلمي عن أبي هريرة). ٠ ١٦١٧١ - الخلقُ عيالُ الله فأحبُّ الناس إلى الله تعالى من أحسن إلى عياله. ( الخطيب عن ابن عباس ) . ١٦١٧٢ - تصدَّقوا فانه سيأتي يومٌ لا تُقبل فيه الصدقةُ. ( طب عن معبد بن خالد بن حارثة بن وهب والمستورد معاً) . ١٦١٧٣ - تعيدَ عايدٌ من بني إسرائيل فعبد الله في صومعته ستين عاماً فأمطرتِ الأرضُ فاخضرتْ فأشرفَ الراهبُ من صومعته فقال : لو نزلتُ فذكرتُ الله لازددتُ خيراً فنزل ومعه رغيف أو رغيفان ، - ٣٨٤ - فبينما هو في الأرض لقيتْهُ امرأةٌ فلم يزل يُكلِمُها وتُكلّمه حتى غشيها ، ثم أغمى عليه فنزلَ الغديرَ يستحمُ فجاء إليه سائلٌ فأوْىَ إِليه أن يأخذَ الرغيفَ أو الرغيفين ، ثم ماتَ فوُزِ نت عبادُهُ ستين سنةً بتلك الزَّيةِ ، فرجحتْ الزنيةُ بحسناته ثم وُضُعَ الرغيفُ أو الرغيفان مع حسناته فرجحت حسناتُه فقُفرَ له. ( حب عن أبي ذر) . قال الحافظ ابن حجر في اطرافه : رواه ( حم ) في الزهد عن مُغيث بن سمي مقطوعاً وهو أشبه، ومغيث تابعي أخذ عن كعب الأحبار وغيره. ١٦١٧٤ - لا ترُدُوا السائل ولو بظلْفٍ (١) محرقٍ. (مالك طب هب عن ابن بجيد عن جدته) . ١٦١٧٥ - لا تَرُدُوا السائلَ ولو بشربةٍ من ماء. (أبو نعيم عن أم سلمة ) . ١٦١٧٦ - لو لا أن السرَّال يكذبون ما قُدّسٍ من ردَّمْ لا تردُّوا السائل ولو بشق تمرةٍ. (هب عن عائشة). ١٦١٧٧ - لا يُخرِجُ الرجلُ شيئاً من الصدقةِ حتى يَفكَّ عنها ◌َخْيَىْ سبعين شيطاناً. ( هب وابن النجار عن بريدة هب عن أبي ذر موقوفًاً ). مرّ برقم [١٦٠٠٠]. (١) يظلف: الظلف للبقر والغنم كالحافر للفرس والبغل والخف للبعير. النهاية (١٥٩/٣) ب . كنز ج/٦ ٣٨٥ - -- ٢٥ ما ١٦١٧٨ - لا يدخل الجنةَ إِلا مَن قال بالمال هكذا وهكذا عنةً ويسرةً . ( حل والخطيب عن ابن عمر عن صهيب). ١٦١٧٩ - يا أيها الناس ابتاعوا أنفسكم من الله عز وجل فان بخلَ أحدُكم أن يُعطيَ ماله الناس فليتصَدِقْ على نفسه فليأكلْ وليَلبسْ مما رزقهُ الله. ( هب والديلمي وابن النجار عن أنس، قال ابن حجر في الأطراف نظيف الإسناد ولم أرمن صمحه ). ١٦١٨٠ - يا أيها الناسُ ابتاعوا أنفسكم من الله من مالِ الله ليسَ الامرى: شيء، فان بخل أحدكم أن يُعطيَ ماله الناسَ فليبدأ فليتصدقْ على نفسه فلياً كل وليلبس مما رزقه اللهُ. ( الباوردي وابن السكن والخرائطي في مكارم الأخلاق عن تميم بن يزيد بن أبي قتادة العدوي). ١٦١٨١ - يا أيها الناسُ تصدَّفوا أشهدْ لكم بها يوم القيامة ألا لعلَّ أحدكم أن يبيتَ فصاله رِواءٍ (١) وابن عمه طاوٍ إلى جنبه ألا لعل أحدَ كم أن يُثمّرَ مالهُ وجارُه مسكين لا يقدرُ على شيءٍ. ( أبو الشيخ عن أنس). (١) رواء: الرواء بالكسر والمد: حبل يقرن به البعيران . وقال الأزهري : الرواء : الحبل الذي يروى به على البعير : أي يشد به المتاع عليه . النهاية (٢٨٠/٢) ب. والراوية : المزادة فيها الماء ، والبعير والبغل والجمار يستقى عليه . القاموس (٣٣٧/٤) ب. - ٣٨٦ - ١٦١٨٢ - يا بلالُ رَدَدتَ السائلَ وهذا التمرُ عندك إِن أردتَ أن نَاقى اللهَ عز وجل وهو عنكَ راضٍ فلانٌخَبِىء شيئاً رُزِقِتَهُ ولا تمنعْ شيئاً سُئلتَه. ( الخطيب عن عائشة). ١٦١٨٣ - يا بلالُ الى الله فقيراً ولا تلقهُ غنياً، قال: وكيفَ لي بذلك؟ قال: إِذا رُزِقَتَ فَلا تَخَبِىء وإِذا سُئلتَ فلا تمنعْ قال: وكيف لي بذلك ، هو ذَاك وإلا فالنارُ . ( طب ق وتعقب عن أبي سعيد الخدري عن بلال ) . ١٦١٨٤ - يا معشر الأنصار كنتم في الجاهلية إِذ لا تعبدون الله تحملون الكَلَّ وتفعلونَ في أموالكم المعروفَ وتفعلون إلى ابن السبيل، حتى إِذا مَنَّالله عليكم بالإِسلام ونبيّه إذا أنتم تحصّفون أموالكم وفيما يأكل ابن آدم أجرٌ وفيما يأكل السبعُ والطير أجرٌ .. (ك عن جابر). ١٦١٨٥ - أنفقْ يابلالُ ولا تخشَ من ذِي العرش إِقلالاً. (بز عن بلال طب عن ابن مسعود، بز طس عن أبي هريرة وحسن ). ١٦١٨٦ - أما تخشى أن ترى لهُ بخاراً في جهنم أنفقْ يا بلالُ ولا تخشَ من ذي العرش إِقلالاً. (الحكيم عن ابن مسعود هب عن أبي هريرة طب عن ابن مسعود وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة ثلاثتهم عن بلال). قال: دخل على رسول الله مِنَ ◌ٍّ وعندي صبرة من التمر، فقال: ما هذا - ٣٨٧ - قلتُ يا رسول الله ادخرتُه لك ولضيفانك قال فذكره. ١٦١٨٧ - أما تخشى أن يكون له بخارٌ في النار أنفقْ يابلالُ ولا تخش من ذي العرش إِقلالاً . ( الحارث حل ابن مسعود) . ١٦١٨٨ - أملا تخشى أن يخسف الله به في نار جهنم، أتفقٌ يا بلالُ ولا تخشَ من ذي العرش إقلالاً. (الحكيم طب عن عائشة). ١٦١٨٩ - يا بلالُ لا تخشَ من ذي العرش إِلالاً إِن الله يأتي برزق كلِّ غدٍ. (الخطيب وابن عساكر عن أنس). ١٦١٩٠ - ذُبُوا عن أعراضكم بأموالكم قالوا وكيف؟ قال: تعطون الشاعر ومن تخافونَ لسانه. (الخطيب عن أبي هريرة). ١٦١٩١ - قال لي جبريلُ: قال الله يا عبادي أعطيتُكم فضلاً، وسألتُكم فرضً فمن أعطاني شيئاً مما أعطيتُه طَوْعاً عجلتُ له الخلفَ في العاجل وذخَّرتُ له في الآجل ومن أخذتُ منه ما أعطيتُه كُرهَا وصبرَ واحتسبَ أوجبتُ له صلاتي ورحمتي وكتبتُه من المهتدين وأبحتُ له النظر إِلى وجهي. (الرافعي عن أبي هريرة) . ١٦١٩٢ - يصيحُ صائحٌ يوم القيامة أين الذين أكرموا الفقراء والمسا كين ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون، ويصيحُ صائح يوم القيامة أين الذين عادوا مرضى الفقراء والمساكين في الدنيا، فيجلسون - ٣٨٨ - على منابر من نورٍ يُحدِّثُون الله والناسُ في شدة الحساب. (ابن عساكر عن عمر، الشيرازي في الألقاب والرافعي عن ابن عمر). ٢٦١٩٣ - قال رجلٌ: لأنصدقَنَّ الليلةَ بصدقةٍ خرجَ بصدقتِه فوضعها في يدِ سارقٍ ، فأصبحُوا يتحدّثون تُصُدَّقِ الليلةَ على سارقٍ، فقال: اللهم لك الحمدُ على سارقٍ لأنصدقنَّ بصدقةٍ ، خرج بصدقته فوضعها في يد زانيةٍ، فأصبحوا يتحدّثون تُصُدق الليلة على زانيةٍ ، فقال : اللهم لك الحمدُ على زانيةٍ، لأنصدقنَّ بصدقةٍ :فرج بصدقته فوضعها في يد غني فأصبحوا يتحدَّتُون تُصدّقٍ على غنيٍ، فقال : اللهم لكَ الحمدُ على سارقٍ وعلى زانيةٍ وعلى غني ، فأتى فقيل له: أما صدقتُك على سارق فلعلّه أن يستعفَّ عن سرقته، وأما الزانيةُ فلعلَّها أن تستعفَّ عن زناها، واما الغنيء فلعلَّه أن يعتبرَ فينفقَ مما أعطاهُ الله. (حم خ م ن عن أبي هريرة). ١٦١٩٤ - كلكم في الأجر سواء كلكم تصدَّق بعُشر ماله . ( حم ق عن علي ) . ١٦١٩٥ - نصدَّقَ كلُّ رجلٍ منكم بمُشر ماله كلكم في الأجر سواء. ( ق عن علي ) . ١٦١٩٦ - كم من حوراء ما كان مهرُها إِلا قبضةً من تمرة أو مثلها من تمر. ( عق وقال: منكر عن ابن عمر ) . - ٣٨٩ - ١٦١٩٧ - لو أنَّ الصدقة جرتْ على يدي سبعين ألف ألف إِنسان كان أجرُ آخرم مثلَ أجر أوَّلهم. (أبو الشيخ وابو نعيم عن جابر). ١٦١٩٨ - لو كانَ بعضُ هذا في غير هذا لكان خيراً لك. ( ط حم ع والباوردي طبك هبص عن جَمْدَةَبن خالد الْجُشَْسِي) أن رسول الله ص١٤َّ رأى رجلاً سمينا فطعن في بطنه وقال فذكره. ١٦١٩٩ - تصدقْ والأجرُ بينكما نصفان. (حب عن عمير مولى لآبي اللحم) قال: كنتُ مملوكاً فَكنتُ أتصدقُ بلحمِ من لحمِ مولاي فسألتُ النِي تَّةٍ قال فذكره. ١٦٢٠٠ - الأجرُ بينكما. (ك عن عمير مولى أبي اللحم ) ، جاء مسكينٌ فأطعمَه من لحم مولاه قال فذكره. ١٦٢٠١ - لِيَسألنَّ السائلُ وما هو بأنسٍ ولا بانٍ ولكنهُ من ملائكة الرحمن يختبرون عبادَه في رزقهم الذي رُزِقِوا كيف صنيعهم فيه ( الديلمي عن عائشة) . ١٦٢٠٢ - ما عَظُمتْ نعمةٌ على عبدٍ إِلا وعظمت مؤونةُ الناسِ عليه ، فمن لم يحتمل مؤونة الناس فقد عرَّضَ تلكَ النعمة للزوال. (أبو سعيد السمان في مشيخته وأبو إسحاق المستعلي في معجمه وضعفه، والخطيب وابن النجار عن معاذ ، وفيه : أحمد بن معدان العبدي ، قال أبو حاتم : مجهول - ٣٩٠ - والحديث الذي رواه باطل ، وأورده الشيرازي في الألقاب غن عمر بن الخطاب ، موقوفاً . ١٦٢٠٣ - ألا أدُسْكم على هدايا اللهِ تعالى إلى خلقِهِ الفقيرُ من خلقه هو هديةُ الله قبلَ ذلك أو تركَ . (ابن النجار عن معاذ بن محمد بن أبي ابن كعب عن أبيه عن جده) . -#0 السخاء من الإكمال=٥ ١٦٢٠٤ - ما جَبَلَ الله ولياله إلا على السخاء. (كر عن عروة مرسلاكر والديلمي عن عائشة). ١٦٢٠٥ - من طلبَ محبةَ الناس فليبذُل ماله . (الديلمي عن أنس). ١٦٢٠٦ - ما جُبلَ وليّ لله عز وجل إِلا على السخاء وحسن الخلق (الديلمي عن عائشة). ١٦٢٠٧ - السخاء شجرةٌ تلبتُ في الجنة فلا يلجُ الجنة إلا سخيّ والبخل شجرةٌ تنبتُ في النار فلا يلجُ النار إلا بخيلٌ. (الحسن بن سفيان والخطيب في كتاب البخلاء وابن عساكر عن عبد الله بن جَراد). ١٦٢٠٨ - السخاء شجرةٌ في الجنة فمن كان سخياً أَخذَ بغصنٍ منها فلم يتركهُ الغصنُ حتى يُدْخله الجنة والشحْ شجرةٌ في النار فمن كان شحيحاً - ٣٩١ - أخذَ بغصن من أغصانها فلم يتركه الغصنُ حتى يدخله النار. (الخطيب فى تاريخه عن أبي هريرة). ١٦٢٠٩ - السخي' إنما يجودُ من حسن الظن بالله والبخيلُ إِنما يبخل من سوء الظن بالله. (أبو الشيخ عن أبي أمامة) . ١٦٢١٠ - السخيّ الجهولُ أحب إلى الله تعالى من العالم البخيل. ( الخطيب والديلمي عن أبي هريرة). ١٦٢١١ - إِن اللّه تعالى يأمرُ بالكافر السخيّ إلى جهنم فيقولُ لمالك خازنِ جِهْم: عَذِّبْه وخفِفْ عنه العذاب على قدر سخائه الذي كان في دار الدنيا. ( أبو الشيخ في الثواب والديلمي عن ابن عباس ). ١٦٢١٢ - تجافوا عن ذنبٍ السخيّ فان الله آخذٌ بيده كما عثرَ. ( حل هب والخطيب عن ابن عباس). ١٦٢١٣ - تجافوا عن زلة السخيّ فانه إِذا عثْر أخذَ الرحمن بيده. (ابن عساكر عن أبي هريرة). ١٦٢١٤ - سمعتُ جبريلَ يقولُ: سمعتُ ميكائيلَ يقولُ: سمعتُ إِسرافيل يقولُ: قال الله تعالى: هذا دينٌ أرتضيه لنفسي ولن يُصلِحَه إِلا السخاء وحسنُ الخلق ألا فأ كرموه بهما ما سمبتُموه. (الرافعي عن أنس وقال قال أبو عبد الله الدقاق: هذا حسن من هذا الطريق). - ٣٩٢ - ١٦٢١٥ - أدخلَ اللهُ فاجراً في دينه أحمقَ في معيشته بسماحته الجنة (الديلمي عن أنس ). ١٦٢١٦ - الجنةُ دارُ الأسخياءِ والذي نفسي بيده لا يدخلُ الجنة بخيلٌ ولا عاقّ لوالديه ولا منانٌ بما أعطى. ( عد وأبو الشيخ والخطيب في كتاب البخلاء والديلمي عن أنس ). ١٦٢١٧ - الجودُ منْ جودِ الله نجودوا يُجُدِ اللهُ عليكٍ، ألا إِن الله خَلَقَ الجودَ بجعله في صورة رجلٍ وجعلَ أُسَّهُ راسخاً في أصل شجرةٍ طوبى وشدَّ أغصانها بأغصان سدرة المنتهى ودلَّى بعض أغصانها إلى الدنيا فمن تعلق بغصن منها أدخله الجنة ألا إِنَّ السخاء من الإيمان، والإيمانُ في الجنة وخلق البخلَ من مقته وجعلَ أصله راسخاً في أصل شجرة الزقوم ودلّى بعض أغصانها إلى الدنيا فمن تعلَّق بغصنٍ منها أدخله النار ألا إِن البخل من الكفر والكفرُ في النار . ( الخطيب في كتاب البخلاء عن ابن عباس ، وفي سنده أبو بكر النقاش صاحب منا كير). - ٣٩٣ - الفصل الثاني (في آداب الصداقةهـ ١٦٢١٨ - اِبدأ بمن تعولُ. (طب عن حكيم بن حزام)(١). ١٦٢١٩ - ابدأ بنفسك فتصدق عليها فان فضَلَ شيء فلأ هلك فان فضَلَ عن أهلك شيء فلذي فرابتك فان فضَل عن ذي قرابتِك شيء ، فهكذا وهكذا يقول بين يديك وعن يمينك وعن شمالك. (ن عن جابر)(٢) ١٦٢٣٠ - ابدأ بأمّك وأبيك وأُختك وأخيك الأدنى فالأدنى ولا تنسوا الجيرانَ وذوي الحاجة. (طب عن معاذ). ١٦٢٢١ - أفضلُ الصدقة ما ترك غنىَ واليدُ العليا خيرٌ من اليد السفلى وابدأ بمن تعولُ، تقولُ المرأةُ: إِما أن تُطعمَني وإِما أن تُطلّقني، ويقول العبدُ: أطعمني واستعملني ويقولُ الابنُ: أطعمني إِلى مَن تدعُني. (خ عن أبي هريرة) . (١) رمز له السيوطي بالصحة، وقال المناوي فى فيض القدير (٧٥/١): ليس كما قال فقد قال الهيثمي: فيه أبو صالح مولى حكيم . ص . (٢) رمز له السيوطي بالصحة، ووافقه المناوي في فيض القدير (٧٥/١) وقال : اسناده صحيح . ص . - ٣٩٤ - ١٦٢٢٢ - أفضلُ دينارٍ دينارٌ نفقُه الرجلُ على عياله، ودينارٌ ينفقه الرجلُ على دابته في سبيل الله، ودينارٌ ينفقه الرجلُ على أصحابه في سبيل الله عز وجل . ( حم م ت ن عن ثوبان). ١٦٢٢٣ - يدُ المعطي العليا وابدأ بمن تعولُ أُمَّك وأباك وأُخْتُك وأخاكَ ثم أدناك فأدناك ألا لا تجني نفسٌ على أُخرى مرتين. (ن عن ثعلبة ابن زهدم حم عن أبي رمثة ن حب ك عن طارق المحاربي). ١٦٢٢٤ - اليدُ العليا خيرٌ من اليد السُّفلى وابدأ بمن تعولُ وخيرُ الصدقة ما كان عن ظهر غنىَ ومن يستغنِ يُفنه اللهُ ومن يستغفِفِ يُعِفَّه اللهُ. (حم خ عن حكيم بن حزام). ١٦٢٢٥ _ اليدُ العليا خيرٌ من اليد السفلى وابدأ بمن تعولُ. ( حم طب عن ابن عمر ). ١٦٢٢٦ - إِن الصدقة على ذى القرابة يُضَعَّفُ أجرُها مرتين . ( طب عن أبي أمامة ) . ١٦٢٢٧ - إذا أعطى اللهُ أُحدَ كم خيراً فليبدأ بنفسه وأهل بيته . م ( حم م عن جابر). ١٦٢٢٨ - أفضلُ الصدقة على ذِي رحم كاشحٍ (١). ( حم طب (١) كاشح: الكاشح: العدو الذي يضمر عداوته ويطوي عليها كشحه: أي باطنه النهاية (١٧٥/٤ ) ب. - ٣٩٥ - عن أبي أيوب وحكيم بن حزام ؛ خد دت عن أبي سعيد،؟ طب ك عن أم كلثوم) .. ١٦٢٢٩ - أمسك عليكَ بعضَ مالك فهو خير لك. (ق ٣ عن كعب بن مالك ). ١٦٢٣٠ - إِذا كان أحدُكم فقيراً فليبدأ بنفسِه فان كانَ فضلاً فعلى عیاله فان كان فضلاً فعلی ذي قرابته فان كان فضلاً فهاهنا وهاهنا . ( حم م د ت عن جابر ). ١٦٢٣١١ - خيرُ الصدقةِ ما كان عن ظهرِ غنىَ وابدأ بمن تعولُ. (خد ن عن أبي هريرة). *١٦٢٣ - خيرُ الصدقة ما أَبقتْ غنىَ واليدُ العليا خيرٌ من اليدِ السنفلى، وابدأ بمن تعولُ. (طب عن ابن عباس). ١٦٢٣٣ - إِذا أراد الله بعبدٍ خيراً جعلَ صنائعه ومعروفَه في أَهل الحفاظ (٢) وإذا أراد الله بعبد شراً جعل صنائعه ومعروفه في غير أهل الحفاظ ( فر عن جابر) (٢) . (١) الحفاظ: بكسر الحاء وخفة الفاء أي أهل الدين والأمانة الشاكرين للناس. فيض القدير (٣٥٤/١) ب. (٢) قال المناوي في فيض القدير (٢٥٤/١) فيه خلف بن يحي قال الذهبي: عن أبي حاتم كذاب فمن زعم صحته فقط غلط . ص . - ٣٩٦ - ١٦٢٣٤ - أربعةُ دنانيرَ: دينارٌ أعطيته مسكيناً، ودينارٌ أعطيتَه في رقبةٍ ، ودينارٌ أنفقته في سبيل الله، ودينارٌ أنفقته على أهلك، أفضلُها الذي أنفقته على أهلكَ . (خد عن أبي هريرة ق عن ابن مسعود) . ١٦٢٣٥ - صدق ابن مسعود زوجُك وولدُك أحقُ من تصدقت يه عليهم. (خ عن أبي سعيد) . ١٦٢٣٦ - لو أعطيتَها أخوالك كان أعظمَ لأجرك. (م عن" ميمونة بنت الحارث ). سيأتي برقم [ ١٦٢٦٣ ]. ١٦٢٣٧ - افعلوا المعروف إِلى من هو أهله وإلى من ليس هو أهله فإن أصبتُم أهله فقد أصبتُمْ أَهله وإِن لم تصيبوا أهلَه فأنتم أهلُه. ( الشافعي في السنن هق في المعرفة عن محمد بن علي مرسلا) . ١٦٢٣٨ - اصنع المعروفَ إِلى من هو أهله وإلى غير أهله فان أصبتَ أهله أَصبتَ أَهله وإِن لم تُصب أهله كنتَ من أهله . ( خط في رواة مالك عن ابن عمر ابن النجار عن علي)(١) . ١٦٢٣٩ - يأتي أحدكم بما يملكُ فيقولُ: هذه صدقةٌ، ثم يقعدُ (١) قال المناوي في فيض القدير (٥٣٣/١) ذكره الدار قطني في العلل وهو ضعيف ورجاله مجهولون. ص - ٣٩٧ - يستكفِء(١) الناسَ، خيرُ الصدقة ما كانَ عن ظهر غنىّ. (د، ك عن جابر ) . ١٦٢٤٠ - لما خلق اللهُ الأرض جعلتْ ميدُ خلق الجبالَ فألقاها عليها فاستقرَّت فتعجبت الملائكة من خلق الجبال فقالت: يا رب هل في خلقك شيء أشدُّ من الجبال؟ قال: نعم الحديدُ، قالتْ: يارب هل في خلقك شيء أشدُ من الحديد؟ قال: نعم النارُ ، قالت: يا رب هل في خلقك شىء أشدُّ من النار ؟ قال: نعم الماء ، قالت : يا رب هل في خلقك شيء أشدُّ من الماءِ؟ قال: نعم الريحُ ، قالت: ياربٍ هل في خلقك شيء أشدُ من الريح؟ قال: نعم ابنُ آدم يتصدَّق بيمينه فيخفيها من شماله ( حم ت عن أَس ) . ١٦٢٤١ - إذا أعطيتم الزكاةَ فلا تنسوا ثوابها أن تقولوا: اللهم اجعلها مَغْنَمَا ولا تجعلها مَغْرماً. (هـع عن أبي هريرة). ١٦٢٤٢ - إِن صدقة السرّ تطفيء غضب الرب وإِن صلة الرحم تزيد في العمر ، وإِن صنائع المعروف تقي مصارع السوء وإِن قول لا إله إلا الله يدفعُ عن قائلها تسعة وتسعين بابًا من البلاءِ أدناها الهمُ. (ابن عساكر (١) يستكف: استكف وتكفف: بمعنىّ، وهو أن يمد كفه يسأل الناس ، يقال : فلان يتكفف الناس . المختار (٤٥٤) ب. - ٣٩٨ - عن ابن عباس ) . ١٦٢٤٣ - باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطَّى الصدقة. ( طس عن علي هب عن أنس) . ١٦٢٤٤ - صدقةُ السرّ تُطفيء غضب الرب. (طص عن عبد الله ابن جعفر ، العسكري في السرائر عن أبي سعيد) . ١٦٣٤٥ - ما على أحدٍ كم إذا أرادَ أن يتصدَّق الله صدقةً نطوعاً أن يجعلها عن والديه إِذا كانا مسامير فيكونَ لوالديه أجرُها وله مثلُ أُجورِهِما بعدُ إِن يتصدَّق لا ينتقصُ من أُجورهما شيء. (ابن عساكر عن ابن عمرو ) . ١٦٢٤٦ - المعتدي في الصدقة كما نعها ( حم دت هـ عن أنس). ١٦٢٤٧ - لا تُطعموا المساكين مما لا تأكلون (حم عن عائشة). ١٦٢٤٨ - أفضلُ الصدقة ما تُصدّق به على مملوك عند مالك سوء. ( طس عن أبي هريرة) (١). ١٦٢٤٩ - أفضلُ الصدقة في رمضانَ . ( سليم الرازي في جزئه (١) رمز السيوطي لضعفه وقال المناوي (٣٨/٢): وهو كما قال فقد قال الهيثمي : فيه بشر بن ميمون وهو ضعيف . ص . - ٣٩٩ - عن أنس ) (١). ١٦٢٥٠ - أفضلُ الصدقة سرٌّ إِلى فقير وجهدٌ من مُقلٍ. (طب عن أبي أمامة ) (٢). ١٦٢٥١ - أفضلُ الصدقةِ أن نصَدَّق وأنتَ صحيحٌ شحيحٌ تأملُ العيش وتخشى الفقر ولا تمهَّلْ حتى إذا بلغت الحلقوم قلتَ لفلان كذا ولفلان كذا ألا وقد كان لفلانٍ . ( حم ق د ن عن أبي هريرة ) . ١٦٢٥٢ - إِذا دخلَ عليكم السائلُ بغير إذن فلا تُطعموه ( ابن النجار عن عائشة وهو مما بيض له الديلمي). ١٦٢٥٣ - إِذا رددت على السائل ثلاثاً فلم يذهبْ فلا بأس أن نَزْبرُهُ (٣). (قط في الأفراد عن ابن عباس طس عن أبي هريرة) . ١٦٢٥٤ - الصدقاتُ بالغدواتِ تَذهبُ بالعاهات . ( فر عن أنس ) . (١) قال المناوي في فيض القدير (٣٩/٢): أخرجه البيهقي في الشعب بل أخرجه الترمذي . ص . (٢) قال المناوي في فيض القدير (٤٠/٢) ورواه أحمد في حديث طويل. قال الهيثمي : وفيه علي بن زيد وهو ضعيف ص . (٣) تزبره: الزبر: الزجر والانتهاء، وبابه نصر. المختار (٢١٣) ب - ٤٠٠ -