النص المفهرس

١٥١١٢ - إِن هذا الأمرَ بدأُ نبوةً ورحمةً ثم يكون خلافةً ورحمةٌ
ثم يكونُمُلْكاً عضوضًاً يشربون الخمورَ ويلبسون الحريرَ ويستحِلُون
الفروجَ وينصَرون وُيُرزَقُونَ حتى يأتيهم أخر الله. ( نعيم بن حماد في
الفتن عن حذيفة ) .
١٥١١٣ _ أولُ هذه الأمة نبوةٌ ورحمةٌ، ثم خلافةٌ ورحمةٌ، ثم
مُلكٌ عاضٌّ وفيه رحمةٌ، ثم جبروَّةٌ (١) صلماء ليس لأحدٍ فيها متعلَّقُ
تُضرَبُ فيها الرقلب وتُقطعُ فيها الأيدي والأرجلُ وتؤخذ فيها الأموالُ
( نعيم بن حماد في القتن عن أبي عبيدة بن الجراح).
١٥١١٤ - تكونُ النبوةُ فيك ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعُها إِذا
شاءَ أن يرفَعها، ثم تكونُ خلافةَ على منهاج النبوة فتكونُ ما شاء الله أن
تكون، ثم يرفعُها إذا شاء أن يرفعها،ثم تكونُ مُلكاً عضوضاً فتكونُ ماشاء
الله، ثم يرفعها إذا شاءَ أن يرفعها ثم ملكاً جبريَّة ثم تكون خلافة على منهاجٍ
النبوة. ( ط د حم (٢) والروياني ص عن نعمان بن بشير عن حذيفة) .
(١) جبروة صلعاء: أي ظاهرة بارزة. النهاية (٤٧/٣) ب.
(٢) هذا الحديث رواه أحمد في مسنده وبلفظه (٢٧٣/٤) وفي مسند النعمان بن
بشير. وأما عزو المصنف الحديث لـ: ((د)) فلم أجده في مظانه. ص .
- ١٢١ -

حرف الخاء
كتاب خلق العالم
من قسم الأقوال
-0 خلق الفلم الامـ
١٥١١٥ - إِن أول شيء خَلَقهُ اللهُ القَمَ، فأمرَهُ فَكتبَ - كل شيءٍ
يكونُ. ( حل هق عن ابن عباس).
١٥١١٦ - إِن أولَ ما خلقَ الله القلمَ فقال له: اكتبْ، قال : يارب
وماذا أكتبُ؟ قال: اكتبْ مقاديرَ كل شيء حتى تقوم الساعة ، يا بي
سمعتُ رسول اللهِ نَّه يقول: من ماتَ على غير هذا فليس مني [خُلِقَ]
( د عن عبادة الصامت)(١) .
١٥١١٧ - إِن أول ما خلقَ اللهُ القلم فقال له: اكتبْ، قال : ما
أكتبُ ؟ فقال: اكتبِ القدَر ما كانَ وما هو كانٌ إِلى الأبد .
(١) أخرجه أبو داود في كتاب السنة باب في القدر رقم (١٦) رقم الحديث
( ٤٦٧٥). وسكت عنه المنذري. عون المعبود (٤٦٨/١٢).
ولفظ « خلق ) ليست في سنن أبي داود. ص .
- ١٢٢ -

( ت عنه ) (١) .
خلق القلم من الاكمال﴾
١٥١١٨ - لما خلق اللهُ القلم قال له: اكتُبْ خُرَى بما هو كأنٌ
إلى قيام الساعة . ( طب عن ابن عباس ) .
﴿ خلق العالم من الاكمال﴾
١٥١١٩ - كلُّ شيءٍ خُلقَ من ماء. (ك عن أبي هريرة) (٢).
١٥١٢٠ - خلق الله عز وجل أول الأيام يوم الأحد وخُلقَتِ
الأرضُ في يوم الأحد ويومِ الأثنين وخُلقتِ الجبالُ وشُقَّتِ الأنهارُ
وغُرِسَ في الأرض الثمارُ وقُدّر في كل أرضٍ قِوتَهايوم الثلاثاء ويوم الأربعاء
﴿ثم استَوى إلى السماء وهي دخانٌ فقال لها وللأرض أنتياطَوعا أو كرها
(١) أخرجه الترمذي كتاب التفسير تفسير سورة ((ن)) رقم (٣٣١٩).
وقال : حسن غريب .
وكذا أخرجه الترمذي في كتاب القدر رقم (٢١٥٥)، وهنا قال :
غريب. وعن عبادة الصامت .
وأخرجه أحمد في مسنده ( ٣١٧/٥) ص .
(٢) أخرجه الحاكم بطوله في المستدرك (٤٥٢/٢ ):
ولفظه: فأتى الرجل عبد الله بن عباس فسأله فقال: مم خلق الخلق
قال من الماء ... )) وقال الذهبي : هذا الخبر منكر . ص .
- ١٢٣ -

قالتا أتينا طائعين فقضاهُن سبع سمواتٍ في يومين وأوحى في كل سماء
أمرها﴾(١) في يوم الخميس ويوم الجمعة وكان آخرُ الخلق في آخر الساعات
يومَ الجمعة فلما كان يومُ السبت لم يكن فيه خَلْقٌ. ( ك عن
ابن عباس ) (٢).
١٥١٢١ - خلق الله عز وجل الأرض يوم الأحد والأثنين ، وخلق
الجبال يوم الثلاثاء وما فيهنَّ من منافع، وخلقَ يوم الأربعاء الشجرَ والماء
والمدائن والعمرانَ والخرابَ، وخلق يومَ الخميس السماء ، وخلق يوم الجمعة
النجوم والشمس والقمرَ والملائكةَ إِلى ثلاث ساعات بقينَ منه، خلق الله
في أول ساعة من هذه الثلاثِ الساعات الآجال حين يموتُ من مات ،
وفي الثانية ألقى اللّهُ الإِلفةَ على كل شيءٍ مما يُنتَفعُ به الناس ، وفي الثالثة
آدمُ وأسكنه الجنةَ وأمر إِبليسَ بالسجود له وأخرجه منها في آخر ساعة .
( ك عن ابن عباس ) (٣).
(١) سورة فصلت آية ١١.
(٢) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب التفسير (٤٥٠/٢) وقال: هذا
حديث أرسله عبد الرزاق عن ابن عينية عن أبي سعيد ولم يذكر فيه
ابن عباس وكتباه متصلاً من هذه الرواية ووافقه الذهبي . ص .
(٣) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب التاريخ (٥٤٣/٢ ).
قال الذهبي في تلخيص المستدرك : أبو سعيد البقال ، قال ابن معين :
لا يكتب حديثه . ص .
- ١٢٤ -

خلق آدم صلوات اللّه وسلامه عليه
١٥١٢٢ - لما خلق اللهُ آدمَ مسحَ ظهره فسقط من ظهره كل
نسمة هو خالقُها إلى يوم القيامة ، ثم جعلَ بين عَيْني كلٍّ إنسانٍ منهم
وبيصاً (١) من نورٍ ، ثم عرضَهم على آدمَ فقال: أَيْ رَبٍ مَن هؤلاءِ؟
قال : هؤلاء ذريتُك فرأى رجلاً منهم أعجبَه نورُ ما بين عينيه فقال: أي
رَبِّ مَن هذا؟ قال: هذا رجلٌ من ذريَّتك في آخر الأمم يقال له داودُ
فقال: أيْ رب كم عمرُهُ قال: ستون سنةً قال: فزده من عمري أربعين سنة
قال: إِذنْ يُكتَبُ ويُخْتَم ولا يُبدَّلُ ، فلما انقضى عمرُ آدَمَ جاءَهُ
ملكُ الموت قال: أوَ لم يبقَ من عمري أربعون سنةً؟ قال: أوَ لمْ تَعْطِها
ابنك داودَ ، بَحدَ فِحدَتْ ذريتُه ، ونسِيَ آدمُ فنسيتْ ذريتُه،
وخَطِيءَ (٢) آدمُ نخطئتْ ذُرَّيْتُه. (ت ك عن أبي هريرة) (٣).
(١) وبيصاً: الوبيص: البريق. وقد وبص الشيء ببص وبيصاً. ومنه
الحديث ((رأيت وبيص الطيب في مفارق رسول الله صَّالله وهو محرم))
النهاية (١٤٦/٥) ب.
(٢) وخطىء: بكسر الطاء من باب سمع يسمع أي : أذنب وعصى . تحفة
الأحوذي ( ٤٥٨/٨ ) ب .
٠٠٠
(٣) أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن تفسير سورة الأعراف رقم (٣٠٧٦)
وقال: حسن صحيح. وأخرجه الحاكم (٣٢٥/٢) وقال صحيح . ص.
- ١٢٥

١٥١٢٣ _ لما خلق اللهُ آدمَ ونفخَ فيه الروحَ عطسَ فقال: الحمد لله
فحمد الله بإذنه ، فقال له رَبَه: يرحمك اللهُ يا آدمُ اذهبْ إِلى أُولئك
الملائكة إلى ملاٍ منهم جلوسٍ ، فقل السلامُ عليكم ، فقال السلامُ عليكم
قالوا : وعليك السلام ورحمةُ الله ، ثم رجع إلى ربه ، فقال : إِن هذه
تحيتُك وتحيةُ بنِيك بينهم ، قال الله له ويداه مقبوضتان: اخترْ أيَّتَهُما
شئتَ ، قال: اخترتُ يمينَ ربي وكلتا يدي ربي يمينٌ مباركهٌ ، ثم بسطها
فاذا فيها آدمُ وذريتُه، فقال: أيْ ربٍ مَن هؤلاء؟ قال: هؤلاء ذريتك
فاذا كلْ إِنسانٍ مكتوبٌ عمرهُ بين عينيه فاذا فيهم رجلٌ أضوؤُم أو
من أضوئهم ، قال: يا ربّ من هذا؟ قال: هذا انُك داودُ وقد كتبتُ
له عمره أربعين سنةً، قال : يا رب زِدْه في عمره ، قال : فذاك الذي
كتبتُ له، قال: أي رب فاني قد جعلتُ له من ◌ُمري ستين سنةً،
قال: أنت وذاك. قال: ثم سكنَ الجنة ما شاء الله ثم أُهبط منها ، فكان
آدمُ يعدُّ لنفسه فأتاهُ ملكُ الموتِ ، فقال له آدمُ : قد تعجَّلْتَ ، قد
كُتُبَ لي ألفُ سنةٍ ، قال: بلى ولكنَّك قد جعلتَ لابنك داودَ ستين
سنةً، فجحدَ فجحدت ذريتُه ونسيَ فنسيت ذريتُه ، قال : فمن يومئذ
أمرَ بالكتاب والشهود. (ت ك عن أبي هريرة) (١).
(١) أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن باب رقم ٩٥، رقم (٣٣٦٨) ،
وقال : حسن غريب . ص .
- ١٢٦ -

١٥١٢٤ - إِن الله أخذَ الميثاقَ من ظهر آدمَ بنَعمانَ (١) يوم عرفة
وأَخْرَج من صلبه كلَّ ذريةٍ ذرأَها فنثرم بين يديه كالذَّر ، ثم كلَّمهم
قبَلاً (٢) قال: ﴿ألستُ بربكم قالوا بلى﴾. (حم ن ك هق في
الأسماء عن ابن عباس).
؟
١٥١٢٥ - إِن الله خلقَ التربة يومَ السبت ، وخلق فيها الجبال
يوم الأحد ، وخلقَ الشجرَ يوم الأثنين ، وخلق المكروه يوم الثلاثاء ،
وخلق النور يومَ الأربعاء ، وبثَّ فيها الدوابَ يومَ الخميس ، وخلق آدمَ
بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق في آخر ساعة من ساعاتٍ يوم
الجمعة فيما بين العصر إلى الليل. (حم م عن أبي هريرة)(٣).
(١) بنعمان: ونعمان بالفتح: واد في طريق الطائف يخرج إلى عرفات .
الصحاح للجوهري (٢٠٤٤/٥) ب .
(٢) قبلاً: يقال: رأيته قبلأ بكر القاف أي عياناً . الصحاح للجوهري
(١٧٩٦/٥ ) ب.
(٣) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صفات المنافقين وأحكامهم باب
ابتداء الخلق وخلق آدم عليه السلام رقم ( ٢٧٨٩ ).
وقد تكلم علماء الحديث حول هذا الحديث ما خلاصته :
ذكر ابن القيم في كتابه المنار المنيف فصل - ١٩ - ١٥٣ - صفحة
(٨٤) ما يلي :
- ١٢٧ ٠

١٥١٢٦ - إِن الله خلقَ آدم من قبضةٍ قبضتها من جميع الأرض
فجاء بنو آدمَ على قدر الأرض جاءَ منهم الأحمرُ والأبيض والأسودُ وبين
ذلك والسهل (١) والحزنُ والحيثُ والطيبُ وبين ذلك . (حم « ت ك
هق عن أبي موسي ) .
١٥١٢٧ - إِن الله تعالى خلق آدم من طين الجابية وعجنه بماءٍ من
ماء الجنة . (ابن مردويه عن أبي هريرة).
١٥١٢٨ - إِن الله خلق آدم من ترابٍ الجابية وعجنه بماء الجنة.
(الحكيم عد عن أبي هريرة ).
= ويشبه هذا ما وقع فيه الغلط من حديث أبي هريرة: ((خلق الله التربة
يوم السبت .. )) ولكن وقع الغلط في رفعه وإنما هو من قول كعب
الاحبار كذلك قال إمام أهل الحديث: محمد بن إسماعيل البخاري في
تاريخه الكبير (٤١٣/١) وقاله غيره من علماء المسلمين أيضاً، وهو كما
قالوا ، لأن الله أخبر أنه خلق السموات والأرض ما بينها في ستة أيام
وهذا الحديث يقتضي أن مدة التخليق سبعة أيام والله تعالى أعلم وانظر
لزاماً التعليق الواقع في المنار بين صفحة (٨٤ و ٨٥) تجد فيه بغيتك . ص
(١) والسهل: بفتح فسكون أي : الذي فيه رفيق ولين .
والحزن : بفتح فسكون أي الذي فيه عنف وغلفه . فيض القدير للمناوي
(٢٣١/٢) ب.
- ١٢٨ -

١٥١٢٩ - خلق الله آدم على صورته وطوله ستون ذراعاً ، ثم
قال : اذهب فستِم على أولئك النفر، وم نفرٌ من الملائكة جلوسٌ ،
فاستمعْ ما يجيبونك فانها تحيتُك وتحيةُ ذريتك قال : فذهب فقال :
السلام عليكم فقالوا: السلام عليك ورحمةُ الله فزادوه ورحمة الله فكل من
يدخل الجنةَ على صورة آدم وطوله ستون ذراعاً فلم يزل الحلقُ ينقصُ
بعد حتى الآن. (حم ق عن أبي هريرة) .
١٥١٣٠ - إن الله خلق آدمَ من ثلاثة قُرَبٍ سوداء وبيضاء وحمراء
( ابن سعد عن أبي ذر ) .
١٥١٣١ - خلقَ اللهُ آدمَ حين خلَقه فضرَب كِتَفَهُ اليُمنى ،
فأخرجَ ذريةً بيضاء كأنهم اللبنُ ، ثم ضرب كتِفَه اليسرى فأخرج
ذريةً سوداء كأنهم الحُمَم (١)، قال: هؤلاء في الجنة ولا أبالي، وهؤلاء
في النار ولا أبالي (حم وابن عساكر عن أبي الدرداء ) .
١٥١٣٢ - لما صور الله تعالى آدم في الجنة تركه ماشاء الله أن يتركه
فجعل إِبليس يُطيفُ به ينظر إِليه فلما رآه أنه أجوفُ عرف أنه خلق لايتمالك
(١) الحمم: في حديث الرجم ((أنه مر بيهودي محم مجاود)) أي مسود
الوجه من الحممة: الفحمة، وجمعها حمم. النهاية (٤٤٤/١) ب.
- ١٢٩ -
کنز / ج٦
م/٩

حم م عن أنس ) (١) .
١٥١٣٣ - لو أن بكاء داود وبكاء جميع أهل الأرض يعدل ببناء آدم
ماعدله ( ابن عساكر عن بريدة ) .
١٥١٣٤ _ الناسُ ولدُ آدم وآدمُ من ترابٍ (ابن سعد عن أبي هريرة).
" الا كمالجمـ
١٥١٣٥ _ إِن الله تعالى لم يخلق بيده إلا ثلاثة أشياء وقال لسائر
الأشياء: كن فكان خلق القلم وآدم والفردوس بيده وقال لها: وعزتي
وجلالي لا يجاورني فيك بخيل ولاشم ريحك دَيُّوثٌ(٢) (الديلمي عن علي).
١٥١٣٦ - إِن الله تعالى خلق ثلاثة أشياء بيده آدم بيده وکتب
التوراة بيده وغرس الفردوس بيده ( قط في الصفات ) .
١٥١٣٧ - وقال وعزبي لا يسكنها مدمن خمرٍ ولا ديوثٌ، قالوا:
(١) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب خلق الانسان خلقاً لا
يتمالك رقم (٢٦١١) وعن أنس .
(((يطيف به)) قال أهل اللغة: طاف بالشيء يطوف طوفاً وطوافاً وأطاف
يطيف: إذا استدار حواليه . صحيح مسلم ( ٢٠١٦/٤) ص ...
(٢) ديوث: وفي الحديث ((تحرم الجنة على الديوث)) هو الذي لا يغار على
أهله . النهاية (١٤٧/٢) ب.
- ١٣٠ --

يارسول الله وما الديوث؟ قال: من يُقرّ السوء في أهله (الخرائطي في
مساوىء الأخلاق عن عبدالله بن الحارث بن نوفل ) .
١٥١٣٨ - خلق الله ثلاثة أشياء بيده: خلق آدم بيده وكتب التوراة
بيده وغرس الفردوس بيده ( الديلمي عن الحارث بن نوفل ) .
١٥١٣٩ - لما صور الله آدم تركه فجعل إبليس يُطِيفُ به ينظر إليه
فلما رآه أجوفَ قال؛ ظفرت به خلقٌ لايتمالك (ك وأبو الشيخ في العظمة
عن أنس ) (١).
١٥١٤٠ - كان آدم طُوالاً (٢) كأنه نخلةٌ سحوقٌ (٣) فلما أصاب
الخطيئة هرب في الجنة فأخذته شجرة فالتفت فقال: يارب العفو ، فلذلك
إذا أخذ عبد آبقٌ فأول ما يسأل العفو ( أبو الشيخ في العظمة عن أنس) .
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب التاريخ (٥٤٢/٢) وقال: صحيح
ووافقه الذهبي .
والحديث مر (١٥١٣٣) وكان عزوه للامام أحمد ولمسلم وعن أنس
وفي المستدرك أحاديث كثيرة يقول عنها الحاكم هي على شرط الشيخين ولم يخرجاه
أو على شرط مسلم ويكون الحديث المنوه عنه بلفظه وسنده في الصحيحين
أو في أحدهما ص .
(٢) طوالاً : الطوال بالضم : الطويل . يقال: طويل وطوال. فاذا أفرط
في الطول قيل طُوَّلُ بالتشديد. الصحاح للجوهري (١٧٥٤/٥) ب.
(٣) نخلة سحوق : أي الطويلة التي بعد ثمرها على المجتنى . النهاية
(٣٤٧/٢) ب.
- ١-١٣ -

١٥١٤١ - لما خلق الله آدم قال له: اسجد فسجد، فقال: لك الجنة
ومن سجد من ذريتك وقال لإ بليس: اسجد فأنى، فقال لك النار ولمن أبى
أن يسجد من ذريتك (ك في تاريخه عن أنس ) .
١٥١٤٢ - قال الله عز وجل لآدم: يا آدم إني عرضت الأمانة على
السماوات والأرض فلم تطقها فهل أنت حاملها بما فيها ؟ قال: ومالي فيها ؟ قال
إِن حملتها أُجِزْتَ وإِن ضيعتها عُذبت، فقال قد حماتها بما فيها فلم يلبث في
الجنة إلا ما بين الصلاة الأولى إلى العصر حتى أخرجه الشيطان منها ( أبو
الشيخ من طريق جويبر عن الضحاك عن ابن عباس ) .
١٥١٤٣ - هبط آدم وحواءُريانين جميعاً عليها ورق الجنة فأصابه
الحر' حتى قعد يبكي ويقول: ياحواء قد آذاني الحرّ فجاءه جبريل بقُطنٍ
وأمرها أن تغزل (١) وعلمها، وأمر آدم بالحيا كة وعلمه وأمره بالنسيج وكان
آدم لم يجامع امرأته في الجنة حتى هبط منها للخطيئة التي أصابها بأكلها الشجرة
وكان كلُ واحدٍ منهما على حدة ينام أحدهما في البطحاء والآخر من ناحية
أُخرى ، حتي أناه جبريل، فأمره أن يأتي أهله وعلمه كيف يأتيها ، فلما
أناها جاءه جبريل، فقال له: كيف وجدت امرأتك؟ قال: صالحةً
(١) تغزل : غزلت المرأة القطن من باب ضرب، واختزلته مثله، والغزل
أيضاً: المغزول. المختار (٣٧٤ ) ب.
- ١٣٢ -

((ابن عساكر عن أنس ) .
١٥١٤٤ - لووزن دموع آدم بجميع دموع ولده ارجع دموعه على
دموع جميع ولده ( طب عد هب وابن عساكر عن سليمان بن بريدة
عن أبيه قال عد روى موقوفاً عن أبي بريدة وهو أصح ) .
١٥١٤٥ - خلق الله آدم عليه السلام حين خلقه فضرب كتفه اليمنى
فأخرج ذريةً بيضاء كأنهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسرى فأخرج ذريةً
سوداء كأنهم الحمم فقال الذي في يمينه: هؤلاء في الجنة ولا أبالي، وقال
للذي في كتفه اليسرى وهؤلاء في النار ولا أبالي ( حم وابن عساكر عن
أبي الدرداء ) .
١٥١٤٦ _ لما خلقَ الله آدم ضربَ كتفه اليمنى فأخرجَ ذريةٌ
بيضاء كأنهم الذَّرْ ثم ضرب كتفَهُ اليُسرى فأخرَج ذرية سوداء كأنهم
الحمُ ، فقال : هؤلاء إلى الجنة ولا أبالي وهؤلاء إلى النار ولا أبالي.
(طب عن أبي الدرداء).
١٥١٤٧ - لما خلق الله آدمُ ضرب بيده على شقّ آدم الأيمن
ـ
فأخرج ذَرْءًا كأنهم الذرُ فقال: يا آدمُ هؤلاء ذريتُك من أهل الجنة ،
ثم ضرَب على شقٍ آدمَ الأيسر فأخرج ذرةً كالحجم، ثم قال هؤلاء ذريتُك
من أهل النار . (الحكيم عن أبي هريرة ) .
١٣٣ --

١٥١٤٨ - إِن الله تعالى يوم خلق آدمَ قبضَ من صُلْبِه قُبضةٌ
فوقع كلُّ طَيِّبٍ في يمينه وكلَّ خبيثٍ في يده الأخرى، فقال: هؤلاء
أصحابُ اليمين ولا أبالي وهؤلاء أصحابُ الشمال ولا أبالي، وهؤلاء أصحاب
النار ، ثم أعادَمْ في صلبٍ آدم يتناسلون على ذلك . (طب عن أبي موسى)
١٥١٤٩ - إِن الله قبض بسمينه قُبضةً وأُخرى باليد الإِخرى ، قال:
هذه لهذه ، وهذه لهذه ولا أبالي. (حم عن أبي عبد الله) .
١٥١٥٠ - إِن الله تعالى أخرَج ذرية آدمَ من صُلبه حتى ملأُوا
الأرضَ وكانوا هكذا. ( طب عن معاوية).
١٥١٥١ - إِن أول من حَجَد آدمُ ، قالها ثلاثَ مرات ، إِن الله لما
خلق آدمَ مسحَ على ظهره فأخرجَ ذريته فعرضهم عليه فرأى فيهم رجلاً
◌ُزْهرُ (١) فقال: أي ربّ أيُّ ني هذا؟ قال: هذا انُك داود ، قال :
فكم عمره؟ قال: ستون سنةً قال: أي ربّ زده في عمره قال: لا ، إلا أن
تزيدَ أنتَ من عمرك وكان عمرُ آدَمَ أَلفَ سنةٍ فقال: أي رَبِّ زده من
عمري فزادَه أربعين سنةً، وكتب عليه كتاباً وأشهدَ عليه الملائكة، فلما
احتُضر آدم أنته الملائكةُ لتقبض روحَه قال: إِنه بقي من عمري أربعون
(١) يزهر: رجل أزهر، أي أبيض مشرق الوجه. الصحاح للجوهري
(٦٧٤/٢ ) ب .
- ١٣٤ -

سنةً، فقالوا : إِنك جعلتها لابنك داودَ ، قال: أَي رب ما فعلتُ فأنزلَ
الله عليه الكتاب وأقامَ البينة ثم أكمل الله لآدم ألف سنةٍ وأكمل الداود
مائة سنةٍ. (ط حم وابن سعد طب ق عن ابن عباس)(١).
١٥١٥٢ _ لما نزل بآدم عليه السلام الموتُ قال لبنيه: أي بيَّ إفي
أشتهي من ثمر الجنةِ فانطلقَ بنُوه يلتمسونَ فرأوا الملائكة ، فقالو: أين
تريدون يا بني آدم؟ فقالوا: اشتَهى أبونا من ثمر الجنة فانطلقنا نطلبُ ذلك
له ، فقالوا: ارجعوا فقد أمِرَ بقبضٍ أبيكم فأقبلوا حتى انتهوا إلى آدمَ
فلما رأتهم حواء عرفتهم فلصِقِت بَآدَمَ، فقال : إليك عني فمِنْ قِبَلكِ
أَّيتُ دعيني وملائكةَ ربي، فقبضوه وهم ينظرون، وغسَّلوه وهم ينظرون،
وكفَّنوه وهم ينظرون، وحنَّطوه وهم ينظرون، وصلُّوا عليه ، ثم حفروا
له ودفنوه ثم أقبلوا عليهم فقالوا: يا بني آدم هذه سُنْتكم في موتاكم وهذا
سبيلكم. (ط وابن منيع عم والروياني وابن عساكر ك ق ص عن أبي
ابن كعب ط ص عن الحسن رفع الحديث)(٢).
(١) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٠٦/٨) وقال: رواه أحمد والطبراني
وفيه : علي بن زيد وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات. ص .
(٢) الحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٩٩/٨) وقال رواه عبد الله
ابن أحمد ورجاله رجال الصحيح غير : عتى بن ضمرة وهو ثقة . ص .
- ١٣٥ -
.....
--

خلق الملائكة عليهم السلام﴾
١٥١٥٣ - أماني ملكٌ برسالةٍ من الله عز وجل، ثم رفعَ رِجِله
فوضعتها فوقَ السماء والأخرى في الأرض، ثم لم يَرفعها. ( طس
عن أبي هريرة) .
١٥١٥٤ - أُذِنَ لي أن أَحدّثَ عن ملك من ملائكة الله تعالى من
حملة العرش أن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرةُ سبع مائة سنة. ( د
والضياء عن جابر ) (١) .
١٥١٥٥ - أُذِن لى أن أُحدّث عن ملك من حملة العرش رجلاه في
الأرض السفلى وعلى قرنه العرشُ وبين شحمة أذنه وعانقه خفقانُ الطيرِ
مسيرةُ سبع مائةٍ عامٍ ، يقولُ ذلك الملك : سبحانك حيثُ كنتَ .
(طس عن أنس ) .
١٥١٥٦ - خلق الملائكة من نورٍ، وخُلِقِ الجانُ من مارجٍ من
نارٍ ، وخُلقَ آدَمُ مما وَصف لكم. (حم م عن عائشة) (٢).
(١) أخرجه أبو داود في كتاب السنة باب في الجهمية رقم (٣٧٠١) الحديث:
سكت عنه المنذري وقال المناوي : اسناده صحيح كما رمز السيوطي لذلك .
راجع عون المعبود (٣٦/١٣) وفيض القدير (٤٥٨/١) ص.
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقائق باب في أحاديث متفرقة رقم
(٢٩٩٦) وأول الحديث: خلقت الملائكة. ص .
- ١٣٦ -

الاكالم
١٥١٥٧ - أُذن لي أَن أُحدّث عن ملكٍ من حملة العرش رجلاه في
الإِرض السابعةِ السفلى على قرنه العرشُ ومن شحمةِ أُذنه إلى عانقه خفقانُ
الطيرِ مسيرةُ سبع مائة عامٍ. (حل عن جابر وابن عباس)(١).
١٥١٥٨ - أُذِن لي أن أُحدِّث عن ملكٍ من الملائكة من حملةٍ
العرش ما بين عافقه إلى شحمةِ أُذِنه مسيرةُ سبع مائة سنةٍ خفقانُ الطيرِ
قدماهُ في الأرض السابعة والعرشُ على قرنه يقولُ: سبحانك حيثُ كنت
( خط في المتفق والمفترق عن عمر وفيه أبو معشر المدني) .
١٥١٥٩ - ألا أخبركم ببعض عظمة الله؟ إِن الله ملكاً من حملة العرش
يقال له : إِسرافيلُ زوايةٌ من زوايا العرش على كاهله قد مَر قتْ قدماهُ
في الأرض السفلى ومَرَق رأسُه من السماء السابعة العليا في مثله من خليقة
ربكم. ( حل عن ابن عباس ) .
١٥١٦٠ - إِن لله تعالى ملائكةً ما بين شحمة أُذُنِ أحدِمٍ إِلى
(١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (١٥٨/٣) ولكن آخر فقرة من الحديث :
مسيرة مائة عام . ص .
- ١٣٧ -

تَرْقُوته (١) مسيرةُ سبع مائة عام للطير السريع الطيران. (أبو الشيخ في
العظمة عن جابر ) .
خلق جبريل عليه السلام﴾
١٥١٦١ _ أشبهُ من رأيتُ بجبريل دِحيةُ الكلبي. (ابن سعد
عن ابن شهاب) (٢).
١٥١٦٢ - رأيتُ جبريل له ستُ مائة جناحٍ (طب عن ابن مسعود)
١٥١٦٣ - مررتُ ليلةَ أُسْرِيَ بِي بالملأ الأعلى وجبريلُ كالحدس(٣)
البالي من خشية الله. ( طس عن جابر) .
(١) ترقوته: الترقوة: العظم الذي بين ثغرة النحر والعائق ولا تضم التاء.
المختار من صحاح اللغة ( ٥٧ ) ب.
(٢) أورده السيوطي في جامع الصغير ورمز له بالضعف ولم يتكلم المناوي عنه
بشيء. فيض القدير (٥١٤/١ ) ص .
(٣) كالخلس : حلس البيت: كساء يبسط تحت حر الثياب ، وفي الحديث
((كن حلس بيتك)) أي لا تبرح. المختار (١١٤) ب.
والحلس للبعير ، هو كساء رقيق يكون تحت البرذعة . وحكى أبو عبيد
حِلْس وحَلَسٌ مثل شِئْهٍ وشَبَهٍ ومِثْل ومَثلٍ . الصحاح للجوهري
(٩١٦/٢) ب .
- ١٣٨ -

١٥١٦٤ _ أناني جبريلُ في خَضِرٍ (١) تعلَّقَ به الدَّر". (قط في
الأفراد عن ابن مسعود)(٢).
١٥١٦٥ - إِنما ذلك جبريلُ ما رأيتُه في الصورة التي خُلِقَ فيها
غيرَ هاتين المرتين رأيته مُنهيِطاً من السماءِ ساداً عُظْمُ(٣) خلقه ما بينَ
السماء والأرض . (ت عن عائشة) (٤).
(١) خضر: بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين : لباس أخضر .
الثّر : بضم المهملة: اللؤلؤ العظام ؛ أي جاءني في لباس أخضر تعلق
به اللؤلؤ العظام بأن تمثل له بتلك الهيئة الحسنة وذلك المنظر البهيج البهي
فكان يأتيه على هيآت كثيرة ، ورآه مرتين بصورته الأصلية بستمائة جناح
كل جناح يسد ما بين الخافقين وكان يأتيه بصورة دحية ، وتمثل مكة
بصورة حل من الابل فاتحاً فاه ليلتقم أبا جهل .
فيض القدير (٩٨/١) ب.
(٢) أورده السيوطي في الجامع ورمز له بالصحة وذكر المناوي (٩٨/١)
أنه ضعيف . ص .
(٣) عظم: بالرفع فاعل ساداً، والعظم بضم العين وسكون الظاء . وبكسر
العين وفتح الظاء: وهو ضد الصغر. تحفة الأحوذي (٤٤٤/٨) ب.
(٤) أخرجه الترمذي كتاب التفسير تفسير سورة الأنعام رقم (٣٠٦٨ ) وقال "
حسن صحيح . ص .
- ١٣٩ -

( الإكمال 4°م
١٥١٦٦ - خلَق اللهُ تعالىٌ خَمْجُمَةَ(١) جبريلَ على قدر الغوطة(٢)
( ابن عساكر عن عائشة قال الذهبي في الميزان : هذا حديث منكر) .
١٥١٦٧ - رأيتُ جبريل منهيطاً من السماء ساداً عُظَمُ خلقه ما
بين السماء والأرض. (أليو الشيخ في العظمة عن عائشة).
١٥١٦٨ - رأيتُ جبريلَ منهبطًاً قدْ مَلاً ما بين الخافقين عليه
ثيابُ سندسٍ مُعَلَقُ بها اللؤلؤ والياقوتُ . ( أبو الشيخ في العظمة
عن عائشة ).
١٥١٦٩ - رأيتُ جبريل عندَ السدرية ، وعليه ستمائة جناحٍ ينثرُ من
ريشه تهاويلُ (٣) الدرّ والياقوت. (أبو الشيخ عن ابن مسعود).
ميكائيل عليه السلام﴾
١٥١٧٠ - ما ضحك ميكأسلُ مذْ خلقَت النارُ (حم عن أنس).
(١) حمجمة: الجمجمه: عظم الرأس المشتمل على الدماغ. المختار (٨٤) ب.
(٢) الغوطة: بالضم - موضع بالشنلم تكثير الماء والشجر، وهي غوطة دمشق
المختار (٣٨١) ب .
(٣) تهاويل: الأشياء المختلفة الألوان. النهاية (٢٨٣/٥) ب.
- ١٤٠ -