النص المفهرس
صفحات 61-80
عن عوف بن مالك الأشجعي ) (١). ١٤٨٤٠ - خيارُ أمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويُصلون عليكم ونُصُون عليهم وشرارُ أَعْتِكم الذين تُبغضونهم ويُبغضونكم وقلمنونهم ويلعنونكم قيل : يا رسول الله أفلا تُنابِذُم بالسيفِ ؟ قال: لا ما أقاموا فيكم الصلاةَ قال: لا ما أقاموا فيكم الصلاة، وإِذا رأيتُم من وُلَاتِكم شيئاً تكرهُونه فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يداً من طاعة. ( م عن عوف ابن مالك الأشجعى ) (٢). ١٤٨٤١ - ستكون من بعدي أمراءُ فأدوا إليهم طاعتهم فان الأمير مثلُ المجن يتقىَ به فان صلحوا واتقوا وأمروكم بخيرٍ فلكم ولهم ، وإِن أساءوا وأمروكم به فعليهم وأنتم منه برآءٌ، وإِن الأمير إِذا ابتغى الريبة في الناس أفسدم ( طب عن شريح بن عبيد قال أخبرني : جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود والمقدام بن معد يكرب وأبو أمامة ) . ١٤٨٤٢ - ستكون بعدي أمّةٌ لايهتدون بهدي ولا يسْتثُون بسنتي وسيقوم رجالٌ قلوبهم قلوب رجالٍ شياطين في جُسمانٍ (٣) إِنسانِ قال حذيفةُ : كيف أصنعُ إِن أدركني ذلك ؟ قال : اسمعِ الأمير (١-٢) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الامارة باب إذا بويع لخليفين رقم (١٨٥٥) ورقم (٦٦/٦٥) ص . (٣) جسمان: الجسمان بالضم الجثمان. المصباح المنير (١٣٩/١) ب. - ٦١ - الأعظم وإِن ضرب ظهرك وأخذ مالك ( ابن سعد عن حذيفة ) . ١٤٨٤٣ _ سيكون عليكم امراء يصلون بكم الصلاة فان أتموا بكم ركوعها وسجودها وما فيها فلكم ولهم ، وإِن انتقصوا من ذلك فلكم وعليهم ( قط في الأفراد عن عقبة بن عامر ) . ١٤٨٤٤ - سيكون امراءُ تشغلهم أشياءُ يؤخرون الصلاة عن وقتها فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم تَطَوعا . ( حم عن أبي موسى ) . ١٤٨٤٥ - سيكون بعدي امراء يؤخرون الصلاة لوقتها فإذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا ( طس عن ابن عمرو ) . ١٤٨٤٦ _ سيكون بعدي ولاةٌ فيليكم الَبرُ بيره، ويليكُم الفاجر بفجوره ، فاسمعوا له وأطيعوا في كل ما وافق الحق ، وصلوا وراءهم فان أحسنوا فلكم ولهم وإن أساءوا فلكم وعليهم . ( ابن جرير قط وابن النجار عن أبي هريرة ؛ وضعف ) . ١٤٨٤٧ - عليك بالسمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأَثْرَةٍ عليك ولا تنازع الأمر أهله وإن رأيت أن لك إلا أن يأمرك بأمرٍ توادى عنك تأويله من الكتابِ. (طب والروياني وابن عساكر عن عبادة بن الصامت ) . - ٦٢ - ١٤٨٤٨ - عليك بالسمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأَثْرَةٍ عليك . (حم م ن وابن جرير عن أبي هريرة). ١٤٨٤٩ _ عليكم بالسمع والطاعة في ما أحببتم وكرِمتم، ألا إن السامعَ المطيعَ لاحجةَ عليه وإن السامعَ العاصيَ لاحجة له، ألا وعليكم بحسن الظنّ بالله فان الله تعالى مُعطٍ كلَّ عبدٍ بحسن ظنه وزيادَةً عليه. (أبو الشيخ عن عبد الرحمن بن مسعود) . ١٤٨٥٠ _ لخليفتي على الناسِ السمع والطاعةُ لله ولرسوله ولولاة الأمر. ( البغوي وابن شاهين عن حزم بن عبد الخثعمي ، قال البغوي : ولا أدري له صحبة أم لا وقد ذكره ابن أبي حاتم وابن حبان في نقات التابعين). ١٤٨٥١ _ لولا أنك تُسبون أُمراءكم لأرسل الله عليهم ناراً فأهلكتهم إِنما يدفعُ الله بسبكم إِيامٍ . (الديلمي عن ابن عمرو). ١٤٨٥٢ - عليكم بالسمع والطاعة فيما أحببتم وكرِ متم في منشطكم ومكرهِكم وأثرةٍ عليكم ولا تُنازِ عوا الأمر أهله . ( طب عن عبادة ابن الصامت ) . ١٤٨٥٣ - ما من قوم سعَوْا إِلى السلطان ليُذِلوه إِلا أذلَّهم الله قبل يوم القيامة. (ن عن حذيفة) . - ٦٣ - ١٤٨٥٤ - من أطاعني فقد أطاعَ الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن يطع الأميرَ فقد أطاعني، ومن يعص الأميرَ فقد عصاني ، وإِنما الإِمامُ جُنَةٌ يقاتل به من وراءَهُ ويُتقى به فان أمر بتقوى الله وعدل كان له بذلك أجرٌ . وإِن يأمر بغيره كان عليه منه. ( خ م ن عن أبي هريرة ش حم ــ صدره إلى قوله فقد عصاني). ١٤٨٥٥ _ من استطاعَ منكم أن لا ينامَ نوماً ولا يُصبحَ صبحاً إِلا وعليه إِمام فليفعلْ. ( ابن عساكر عن أبي سعيد وابن عمر). ١٤٨٥٦ - من بايعَ إِمامًاً فأعطاهُ صفقةَ يده ومرَة قلبه فلْيطْمهُ ما استطاعَ فان جاء آخرُ ينازِعُهُ فاضرِ بِوا رقبةَ الآخرِ . ( د(١) ش عن ابن عمرو ) . ١٤٨٥٧ - من خرجَ يدعو إلى نفسه أو إلى غيره وعلى الناس إِمامٌ فعليه لعنةُ الله والملائكة والناس أجمعين فاقتلوه. (الديلمي عن أبي بكر) . ١٤٨٥٨ - من خرجَ على أُمتي وم مجتمعون يريدُ أن يُفرِّقِ بينهم (١) أخرجه أبو داود في كتاب الفتن باب ذكر الفتن ودلائلها رقم (٤٢٢٩) قال المزي : الحديث أخرجه مسلم بطوله في المغازي وأبو داود في الفتن والنسائي في البيعة والسير وابن ماجه في الفتن . عون المعبود شرح سنن أبي داود (٣١٩/١١) ص. - ٦٤ - فاقتلوه كائناً من كان. ( ع وأبو عوانة ص عن أسامة بن شريك ، طب عن عرجة الأشجعي ) . ١٤٨٥٩ - منُدُعِيَ إلى سلطانٍ فلم يجبْ فهو ظالمٌ لا حقَّ له. ( طب عن سمرة) .... ١٤٨٦٠ - من ذعي إلى حكم (١) من أحكامٍ فلم يجب فهو ظالم ( د في مراسيله ، ق عن الحسن ، مرسلا ). ١٤٨٦١ - من مات وليست عليه طاعة مات ميتة جاهليةَ، وإِن خلعها من بعد عقده إِياها في عنقه لقى الله تعالى ليست له حجةٌ ، ألا لا يخلون رجل بامرأة لا تحل له فان ثالثهما الشيطانُ إِلا مَخْرَمٌ فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعدُ من ساءته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن ( ش حم طب ص عن عامر بن ربيعة).(٢) ١٤٨٦٢ - من مات مفارقاً للجماعة مات ميتةً جاهلية (طب حل عن ابن عمر ) . ١٤٨٦٣ - من مات بغير إِمام مات ميتة جاهليةً ومن نزع يداً من طاعة جاء يوم القيامة لاحجة له ( ط حل عن ابن عمر ) . (١) حكم: العلم والفقه والقضاء بالعدل وهو مصدر حكم يحكم. النهاية (٤١٩/١) ب. (٢) رواه أحمد في مسنده (٤٤٦/٣) في مسند عامر بن ربيعة. ص . کنز ج/٦ - ٦٥ - ما ١٤٨٦٤ - من مات ناكثا عهده جاء يوم القيامة لا حجة له . ( الخرائطي في مساوى الأخلاق عن عامر بن ربيعة ) . ١٤٨٦٥ - من نزع يداً من طاعة الله وفارق الجماعة ثم مات، مات ميتة جاهليةً ومن خلعها بعد عهدها لقى الله ولا حجة له ( خط في المتفق والمفترق عن ابن عمر ). ١٤٨٦٦ - من نزع يداً من طاعة الله فانه يأتي يوم القيامة لا طاعة له ولا حجة له ومن ماتَ مفارقاً للجماعة فقد ماتَ مَوْنَةً جاهليةً . ( حم عن ابن عمر ). ١٤٨٦٧ - لا تدعوا على أعتكم بالفساد، فإن صلاحهم صلاحكم وفسأدَم فسادُكم ( الشيرازي في الألقاب عن ابن عمر ) . ١٤٨٦٨ - لا تسبوا السلطان فانه ظلّ الله في أرضه (ابو نعيم في المعرفة عن أبي عبيد ) . ١٤٨٦٩ _ يا معاذُ أَطع كل أميرٍ وصلٍّ خلف كل إمامٍ، ولا تَسُبنَّ أحداً من أصحابي ( عد ق عن معاذ ) . ١٤٨٧٠ - يا هؤلاء أليس تعلمون أني رسول الله أليس تعلمون أن الله أنزل في كتابه من أطاعني فقد أطاع الله، من طاعة الله أن تطيعوني، وإِن من إِطاعتي أن تطيعوا أَعْتكم ، وإِن صلوا قعوداً فصلوا قعوداً أجمعين ( طب عن ابن عمر ). - ٦٦ ٠. ١٤٨٧١ - يكونُ عليكم أُمراء تطمئن إليهمُ القلوبُ، وتلينُ لهِمُ الجلودُ ثم يكون عليكم أمراء تشمئز منهم القلوب وتقشعر منهم الجلودُ، قيل : أفلا نقاتلهم يا رسولَ الله؟ قال: لا ما أقاموا الصلاةَ. (حم ع ص عن أبى سعيد) . الفرع الثالث : في جواز مخالفته وعدم اطاعته ﴾ ١٤٨٧ - لا طاعةَ لمن لم يُطعِ اللهَ. (حم عن أنس). ١٤٨٧٣ من أمرَ كم من الولاةِ بمعصيةٍ فلا تُطيعوه. (حم ـ ك عن أبي سعيد ) . ١٤٨٧٤ - لا طاعةَ لأحدٍ في معصية الله إِنما الطاعة في المعروف. ( ق د ن عن على) . ١٤٨٧٥ - لا طاعةَ لمخلوقٍ في معصية الخالق. (حم ك عن عمران والحكم بن عمرو الغفاري ) . ١٤٨٧٦ _ سيكونُ عليكم أمةٌ يملكون أرزاقكم يُحدّثونكم فيكذبونكم، ويعملون فيسيئونَ العمل لايرضون منكم حتى تحسِنوا قبيحهم وتصدّقوا كذِبهم فأعطوم الحق ما رضوا به، فاذا تجاوزوا فمن قُتِل على ذلك فهو شهيدٌ . ( طب عن أبي سلالة) . - ٦٧ - ١٤٨٧٧ - سيكون أمراء تعرفون وتُنكرون ، فن نابذم نجا، ومن اعتزلهم سلم، ومَن خالطهم هلكَ . ( ش طب عن ابن عباس) . ١٤٨٧٨ _ سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ماتنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون، فمن أدرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصى الله عز وجل ( طب ك عن عبادة بن الصامت ) . ١٤٨٧٩ - طاعةُ الإِمام حقٌ على المرء المسلم مالم يأمر بمعصية الله، فاذا أمر بمعصية الله فلا سمع له ولا طاعة ( هب عن أبي هريرة ) . ١٤٨٨٠ - إِنه سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ماتنكرون، وينكرون عليكم ماتعرفون فلا طاعة لمن عصى الله فلا تَضلوا بربكم (حم ك عن عبادة بن الصامت ) . ١٤٨٨١ - السمع والطاعة حقٌّ على المرء المسلم فيما أحبَّ أوكره مالم يؤمر بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة ( حم ق ؛ عن ابن عمر ) . ١٤٨٨٢ - استقيموا لقريشٍ ما استقاموا لكم فان لم يستقيموا لكم فضعوا سيوفكم على عواتقكم ثم أبيدوا خضراء ( حم عن ثوبان ). ١٤٨٨٣ _ سيكون عليكم أمراء من بعدي يأمرونكم بما لا تعرفون ويعملون بما تنكرون فليس أولئك عليكم بأئمةٍ. ( طب عن عبادة بن الصامت ) . - ٦٨ ٠٠ ١٤٨٨٤ - سيكون أمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قولهم يتقاحون في النار كما تقاحمُ (١) القردة (ع طب عن معاوية). ١٤٨٨٥ - اياكم وابواب السلطان فانه قد أصبح صعباً هبوطً (٢) ( طب عن رجل من سليم ) . ١٤٨٨٦ - ما ازداد رجل من السلطان قربا إلا ازداد عن الله بعداً ولا کثرت أتباعه الا کثرت شیاطینه ولا کثر ماله إلا ازداد حسابه ( هناد عن عبيد بن عمير مرسلا ) . (١) تفاحم: فحم في الأمر: رمى بنفسه فيه من غير رويّة ((وبابه خضع وأقحم فرسه النهر نفانقحم ، أي أدخله فدخل وفي الحديث (( أقحم ياابن سيف الله)) واقتحم الفرس النهر: دخله. المختار (٤١١) ب. (٢) صعباً : أي شديداً . هبوطاً : أي منزلاً لدرجة من لازمه مذلاً له في الدنيا والآخرة ، ثم إن لفظاً هبوطاً بالهاء هو ما وقفت عليه في نسخ البيهقي ، والطبراني حبوطاً بجاء مهملة أي يحبط العمل والمنزلة عند الله تعالى . قال الديلمي : وروى خبوطاً بخاء معجمة والخبط أصله الضرب ، والخبوط البعير الذي يضرب بيده على الأرض اهـ . وإنما كان كذلك لأن من لازمها لم يسلم من النفاق ولم يصب من دنياه شيئاً إلا أصابوا من دينه أغلا منه ، وهذه فتنة عظيمة للعلماء ، وذريعة صعبة للشيطان عليهم سيما من له لهجة مقبولة وكلام عذب وتفاصح وتشدق إذ لا يزال الشيطان يلقى إليه أن في دخولك عليهم ووعظهم ما يزجرهم عن الظلم ويقيم الشرع ثم إذا دخل لم يلبث أن يداهن ويطرى وينافق فيهلك ويهلك . فيض القدير للمناوي (١٢١/٣) ب. - ٦٩ - ١٤٨٨٧ - اتقوا أبواب السلطان وحواشيها فان أقرب الناس منها أبعده من الله ومن آثر سلطاناً على الله جعل الله الفتنة في قلبه ظاهرة وباطنة وأذهب عنه الورع وتركه حيرانَ . (الحسن بن سفيان فر عن ابن عمر ). ١٤٨٨٨ - من أرضى سلطاناً بما يسخط ربه خرج من دين الله ( ك عن جابر ) . الاكمالهممـ ١٤٨٨٩ _ سيكونُ عليكم أُمراءُ يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ويحدِّثُون البدع ، قال ابن مسعود: فكيف أصنع إن أدر كتهم ؟ قال تسألني يا ابن أم عبد كيف تصنعُ لا طاعة لمن عصى الله (طب ق عن ابن مسعود). ١٤٨٩٠ - اسمعوا إِنه سيكون عليكم أمراءُ فلا تعينوهم على ظلمهم ولا تصدقوم بكذبهم فانه من أعانهم على ظلمهم وصدقهم على كذبهم فلن يرد عليَّ الحوضَ (حمع حب طب ك ص عن عبد الله بن خباب عن ابيه). ١٤٨٩١ - اسمعوا هل سمعتم أنه سيكون بعدي أُمراء فمن دخل عليهم فصدَّقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ، وليس بوارد عليَّ الحوضَ، ومن لم يدخُل عليهم ولم يُعنهم على ظلمهم ولم يصدقهم بكذِبهم فهو مني وأنا منه، وهو واردٌ عليَّ الحوض. (ت: صحيح غريب ن حب عن كعب بن عجرة ) . ٧٠ - ١٤٨٩٢ - يا كعبُ كيف بك إذا نزل أمراء فمن دخل عليهم فصدّفهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولا أنامنه ، ولا يرد علىَّ حَوضي، يا كعبُ إِنه لا يدخل الجنة لم ولا دمٌ نبتا من ◌ُسمتٍ، كلُ لم ودمٍ نبتا من سمحتٍ فالنارُ أولى به، يا كعبُ؛ الناسُ رجلان غاديان (١) ورائحان غادٍ في فكاكِ رقبةٍ فمعتقُها، وغادٍ فمو بقُها، يا كمبُ الصلاةُ برهانٌ والصومُ جُنة والصدقةُ تُذهب الخطيئة كما تَذْهَبُ الجامدةُ(٢) على الصفا(٣). ( هب عن كعب بن عجرة). ١٤٨٩٣ - يا كعبُ بن عُجْرةَ أعاذك الله من إمارة السفهاء، أمراء (١) غاديان: الندوة: ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس، يقال: أتيته غدوة غير مصروف لأنها معرفة ، مثل سحر ، إلا أنها من الظروف المتمكنة والجمع غداً ويقال: آتيك غداة غدٍ، والجمع : الندوات . والغد وضد الرواح . وقد غد من باب سما . المختار (٣٦٩) ب. ورائحان: الراح : ضد الصباح ، وهم اسم الوقت من زوال الشمس إلى الليل وهو أيضاً مصدر راح يروح ضد غدا يغدو . وسرحت الماشية بالغداة وراحت بالشي تروح رواحاً: أي رجعت. المختار (٢٠٨) ب. (٢) الجامدة : جمد الماء وكل سائل كنصر وكرم حمداً وجموداً ضد ذاب فهو جامد وجمد سمي بالمصدر (( وجمد تجميداً حاول أن يجمد ، والجمد محركة: الثلج. القاموس (٢٨٤/١) ب. (٣) الصفا: الصفاة : صخرة ملساء ، والجمع صفاً ، مقصور ، وأصفاء، وصفي ، على فعول . المختار (٢٨٩) ب. - ٧١ - يكونون من بعدي لا يقتدون بهدبي ولا يستنون بسنتي، فمن دخل عليهم وصدَّقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا مني ولستُ منهم ولا يردون على حوضي، ومن لم يدخل عليهم ولم يُصدقهم بكذبهم ولم يُعنهم على ظلمهم فأولئك مني وأنا منهم وسيردون على حوضي يا كعب بن عجرةَ الصومُ جُنةٌ والصدقة تُطفيءُ الخطيئة كما يُطفيء الماء النارَ والصلاةُ قربانٌ أو قال برهانٌ يا كعبُ بن عجرةَ ، إِنه لا يدخلُ الجنةَ لمْ نِبتَ من سحتٍ النارُ أولى به ، يا كعبُ بن عجرةَ الناسُ غاديان فبتاعٌ نفسَه فعتقُها وبائعٌ نفسَه فوبقُها. (حم وعبد بن حميد والدارمي وابن زنجويه ع حب ك ص وابن جرير طب حل هب عن جابر) (١). ١٤٨٩٤ - يا عبد الرحمن أعاذك الله من أمراء يكونون بعدي فمن دخلَ عليهم وصدّقهم وأعانهم على جورم فليس مني ولا يردُ علىَّ الحوض يا عبد الرحمن ، إِن الصيام جُنة والصلاة برهان يا عبد الرحمن إِن الله تعالى (١) هذا حديث اسناده صحيح رواه أحمد في المسند رقم (١٤٤٩٣) (٣٢١/٣) ثم رواه أحمد أيضاً رقم (١٥٣٤٧) و(٣٩٩/٣). ورواه الحاكم في المستدرك (٤٢٢/٤) وقال صحيح الإسناد ووافقه الذهبي. وأورد الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٤٧/٥) وقال رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح . ص . - ٧٢ - أبى على أن يدخل الجنةً لحماً نبتَ من سحتِ النارُ أولى به. (ك والخطيب عن عبد الرحمن ابن سمرة ) (١). ١٤٨٩٥ _ أعيذُك بالله يا كعب بن عجرةَ من أمراء يكونون [ من] بعدي فمن غشي أبوابهم فصدَّقهم في كذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولستُ منه ولا يردُ عليَّ الحوضَ، وَمَن غشيَ [أبوابهم] أو لم ينشَ فلم يُصدّقِهم في كذبهم ولم يُمنهم على ظُلمهم فهو مني وأنا منه وسيردُ علىّ الحوضَ ،يا كعب بن عُجرةَ الصلاةُ برهانٌ والصومُ جنةٌ والصدقة تطفيء الخطيئة كما يطفيء الماء النار يا كعبُ بن عجرة إنه لا يربو لحم [نبت] من سمحت إلا كانت النارُ أولى به. (ت: حسن غريب عن كعب بن عجرة)(١). ١٤٨٩٦ - إِن الله لم يبعث نبياً إلا وله حواربون فيمكتُ بين أظهرم ما شاءَ الله يعملُ فيهم بكتاب الله وسنة نبيه فاذا انقرضوا كان من بعدهم أمراء يركبون رؤوسَ المنابرِ يقولون ما تعرفون ويسلون ما تنكرون ، فاذا رأيتُمْ أُولئك تحقَّ على كل مؤمنٍ يجاهدُم بيده فإن لم يستطع فبلسانه، (١) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب معرفة الصحابة (٤٨٠/٣) وأورد. مطولاً في المستدرك (٤٢٢/٤) وقال صحيح الإسناد ووافقه الذهبي . ص . (٢) رواه الترمذي في صحيحه كتاب أبواب الصلاة باب ما ذكر في فضل الصلاة رقم (٦١٤) وقال: حسن غريب وراجع تحقيق أحمد شاكر عند هذا الحديث في سنن الترمذي (٥١٥/٥١٤/٢) . وقال: الحديث صحيح وله شواهد تؤيد صحته وذكرها ص. - ٧٣ - فان لم يستطع بلسانه فبقلبه ليس وراء ذلك إِسلام . ( ابن عساكر عن ابن مسعود ) . ١٤٨٩٧ - إنه سيكون عليكم أمراءُ يُكذِبون ويظلمون، فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يردُ علىَّ الحوض، ومن لم يصدقهم بكذبهم ولمُ يُعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه، وسيردُ علىَّ الحوض ( حم وسمويه طب ص عن حذيفة ) . ١٤٨٩٨ - إنها ستكون عليكم أمراء بعدي يعظون بالحكمة على منابر ٠ فاذا نزلوا اختُلِستْ منهم قلوُ بهم أنتنُ من الجيف فن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد على الحوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منهُ وسيردُ علىَّ الحوضَ ( طب عن كعب بن عجرة ). ١٤٨٩٩ - إنها ستكون أمراء فن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم وغِشى أبوابهم فليس مني ولست منه ، ولا يردُ على الحوض ومن لم يصدّقهم بكذبهم ولم يُمنهم على ظلمهم ولم ينش أبوابهم فهو مني وسيردُ عليّ الحوض. ( الشيرازي في الألقاب عن ابن عمر ). ١٤٩٠٠ - إنها ستكون بعدي أمراء يكذبون ويظلمون، فمن دخل عليهم فصدقهم بکذبهم وأمانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ، ولیس - ٧٤ - بوارد علىَّ الحوض، ومن لم يصدقهم بكذبهم ، ولم يمنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منهُ وهو واردٌ علىَّ الحوضَ ( حم ق عن كعب بن عجرة ). ١٤٩٠١ - ألا إنه سيكونُ بعدي أمراء يكذبون ويظلمون فمن صدَّقهم بكذِ بهم ومالأم (١) على ظلمهم فليس مني ولا أنا منه ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يمالتهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه ، ألا وإِن سبحانَ الله والحمدُ لله ولا إله إلا اللهُ والله أكبر. هُنَّ الباقياتُ الصالحاتُ. (حم عن النعمان بن بشير ) . ١٤٩٠٢ - سيكون أُمراء يظلمون ويكذبون يأتيهم غواش» (٢) من الناس ، فمن دخلَ عليهم فصدَّقهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولستُ منه ، ومن لم يدخل عليهم ولم يُصدقهم بكذبهم ولم يُمنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه. ( ط حم ع حب ص عن أبي سعيد) . (١) مالأهم: ومنه حديث على ((والله ما قتلت عثمان ولا مالات في قتله)) أي ما ساعدت ولا عاونت. النهاية (٣٥٣/٤) ب. (٢) غواش : غشه : لم يمحضه النصح، أو أظهر له خلاف ما أضمره كنششه والغش بالكسر: الاسم منه. القاموس (٢٨١/٢). ( هذا إذا كان من غش ، وأما إذا كان من غشا فتقول : غواشى ) غشا (( في حديث المسعي فان الناس غشوه)) أي ازدحموا عليه وكثروا. يقال : غشيه يغشاه غشياناً إذا جاءه، وغشاه تغشية إذا غطاه ، وغشي الشيء إذا لامسه . النهاية (٣٦٩/٣) ب. - ٧٥ -- ١٤٩٠٣- سيكون بعدي خلفاء يعملون بما يعلمون ويفعلون ما يؤمرون وسيكونُ من بعدهم خلفاء يعملون بما لا يعلمون، ويفعلون ما لا يؤمرون، فمن أنكر عليهم برى. ومن أمسك يده سلم ولكن من رضي وتابع (وَق وابن عساكر عن أبي هريرة)(١). ١٤٩٠٤ - إِنه سيكونُ عليكم أئمةٌ تعرفون وتنكرون فمن أنكر فقد برئ* ومن كره فقد سلم ولكن من رضي وتابع ، قيل: يارسول الله أفلا نقاتلهم قال: لا ماصلوا (حم ت حسن صحيح طب عن أم سلمة ). ١٤٩٠٥ _ سيكونُ عليكم أمراءُ يأمرونكم بما لا يفعلون فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولستُ منه ، ولم يردْ علىَّ الحوض ( حم عن ابن عمر ). ١٤٩٠٦ - سيكون عليكم أمراء يأمرونكم بما تعرفون ، ويعملون ما تُنكرون فليس لأولئك عليكم طاعةٌ. (ش عن عبادة بن الصامت) . ١٤٩٠٧ - كيفَ بك يا عبد الله إِذا كان عليك أمراء يُضيّعون السنة ويؤخرون الصلاة عن ميقاتها؟ قال: فكيف تأمرٌ في يا رسول الله؟ قال: تسألني انَ أُم عبدٍ كيفَ تفعلُ؟ لا طاعه لمخلوق في معصية الله . (١) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ٢٧٠/٧ ) وقال رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير أبي بكر محمد بن عبد الملك بن زنجويه وهو ثقة . ص . - ٧٦ - ( عبد الرزاق حم عن ابن مسعود) . ١٤٩٠٨ - ليأتينَّ على الناس زمانٌ يكونُ عليهم أمراء سفهاء يقدمون شرار الناس وُيظهرون حب خيارهم يؤخرون الصلاة عن مواقيتها فمن أدرك ذلك منكم فلا يكوننَّ عريفاً ولا شُرطياً ولا جابياً ولا غازناً (ع ص عن أبي سعيد وأبي هريرة معاً ). ١٤٩٠٩ - يكون في آخر الزمان أُمراءُ ظالمةٌ ووزراءُ فسقةٌ وقضاةٌ خونةٌ وفقهاءُ كذبةٌ فمن أدركهم فلا يكونَّ لهم عريفاً ولا جابياً ولا غازنا ولا شرطياً ( الخطيب عن أبي هريرة ) . ١٤٩١٠ - لاُتحرجوا أمتي ثلاثاً اللهم من أمر أمتي بما لم تأمر ني به أو أمرُهم به فانهمٍ منهُ في حِلٍ (طب والخطيب وابن عساكر عن أبي عتبة الخولاني ) . ١٤٩١١ - لاطاعة لبشرٍ في معصية الله ( ابن جرير كرش عن علي). ١٤٩١٢ - يكون بعدى أمراء من دخل عليهم فليقلْ حقاً وإِن الرجل ليتكلمُ بالكلمة يرضي بها السلطانَ فيهوى بها أبعد من السماء ( ابن منده وابن عساكر عن بلال بن الحارث المزني ) . ١٤٩١٣ - أَعجزُثم إِذا بمنتُ رجلاً منكم فلم يمض لأمري أن - ٧٧ - تجعلوا مكانه من يمضي لأمري ( د عن عقبة بن مالك) (١). أدب الأخير من الاكمال﴾ ١٤٩١٤ - أشهدُ الله على الوالي من يعدي لما رَقُّ على جماعة المسلمين ورحم صغيرهم إني لأؤمرُ الرجل على القوم وفيهم من هو خيرٌ منه لأنه أيقظ عيناً وأبصرُ بالحرب. ( ق من طريق يونس بن بكير عن أبي معشر عن بعض مشيختهم ) . ١٤٩١٥ - إِنا والله لا تُوَلِي هذا الأمرَ أحدًا سأله ولا أحداً حَرِصَ عليه . (طب عن أبي موسى). مَّ برقم [١٤٧٨٦]. ١٤٩١٦ - إِني لستُ استعملُ أحداً حتى أُشارِطَه. ( الديلمي عن عائشة ) . ١٤٩١٧ - على الوالي خمسُ خصالٍ: جمعُ الفيء من حقه، ووضعُه في حقه، وأن يستعينَ على أمورم بخيرٍ من يعلم، ولا يُجِّرَمْ فُيُهلِكُهُم ولا يؤخرُ أَمرَ يومٍ لغدٍ. (عق عن واصلة) . ١٤٩١٨ - مامن ملكٍ يصلُ رحمَه وذوي قرابته ويعدِلُ في رعيته إلا شدَّ اللهُ له ملكه وأجزلَ له نوابه وأكرمَ مآبه وخفّف حسابَه. (أبو الحسن بن معروف، الخطيب وابن عساكر والديلمى عن على) . (١) رواه أبو داود كتاب الجهاد باب في الطاعة رقم (٢٦١٠) ص. - ٧٨ - ١٤٩١٩ - من استعمل عاملاً من المسلمين وهو يعلم أنَّ فيهم أولى بذلك منه وأعلم بكتاب الله وسنة نبيه فقد خان الله ورسوله وجميع المسلمين (م د عن ابن عباس). ١٤٩٢٠ - لا تُفتشوا الناس فتفسدوم. ( طب عن معاوية). ١٤٩٢١ - لا تَكونُ المرأةُ حَكَمَاً (١) تقضي بين العامة. (الديلمي عن عائشة ) . ١٤٩٢٢ _ لا يُفْلِحُ قومٌ وَلَّوا أمرم امرأةً. ( حم خ دن عن أبي بكرة ) . ١٤٩٢٣ - لن يُفلح قومٌ أسندوا أمرهم إلى امرأةٍ. ( ش عن أبي بكرة ) . ١٤٩٢٤ - لا يحلُ لخليفة من مال الله إِلا قصعتان: قصعةٌ يأكلُها هو وأهله، وقصعةٌ يضعُها بين أيدي الناس (حم عن على ) . ١٤٩٢٥ - من وليَ لنا عملاً ولم تكن له زوجةٌ فليتخذْ زوجةً ، ومن لم يكن له خادمٌ فليتخذْ خادماً، أو ليس له مسكنٌ فليتخذ مسكناً، (١) حكماً: بفتحتين: الحاكم. المختار (١١٣) ب. (٢) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب معرفة الصحابة (١١٩/٣). ورمن الذهبي في تلخيص المستدرك : (( خ م)، ص . - ٧٩ - أو ليس له دابةٌ فليتخذ دابةَ ، فمن أصاب سوى ذلك فهو غالٌ أو سارقُ . ( طب حم م عن المستورد) . ١٤٩٢٦ - اللهم من وَليَ من أمر أمتي شيئاً فشقَّ عليهم فلشقُقْ عليه، اللهم من وَليَ من أمر أمتي شيئاً فرفق بهم فارقُقْ بهم (١). (حم م عن عائشة ) . ١٤٩٢٧ - إِذا بعتُم إليَّ رسولاً فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم. (الحكيم بز عق طس عن أبي هريرة). ١٤٩٢٨ - إِذا بعتثُم إِليَّ بريداً فابشوه حسنَ الوجه حسنَ الاسم . ( الديلمى وابن النجار عن ابن عباس ) . الفرع الرابع في أعوان الأمير ١٤٩٢٩ - إِن الله تعالى لم يبعثْ نبياً ولا خليفةً إلا وله بطانتان: بطانةٌ تأمره بالمعروف وتنهاهُ عن المنكر، وبطانةٌ لا تألوهُ خيالاً ، ومن يوقَ بطانةَ السوء فقد وُقيَ. ( خدت عن أبي هريرة)(٢). (١) الصواب: ((فارفق به)) كما في صحيح مسلم (١٤٥٨/٣) ورقم (١٨٢٨) ب. (٢) رواه الترمذي في كتاب الزهد - باب ما جاء معيشة أصحاب النبي صَقاعدة رقم (٢٣٦٩) والحديث طويل وهذه آخره فقرة منه. فقال: حسن صحيح غريب ص . - ٨٠ -