النص المفهرس
صفحات 61-80
الفصل الخامس في الوقوف والافاضة ١٢٠٤٩ - كلُ عرفةَ موقفٌ، وكل مِنِىّ مَنحرٌ، وكل من دلفة موقفٌ، وكل جاجٍ مَكَةَ طريقٌ ومنحرٌ . ( د هـ ك عن جابر) . ١٢٠٥٠ - كلُّ عرفةَ موقفٌ، وارتفعوا عن بطن عُرَنَةَ(١)، وكلُ من دلفة موقفٌ وارتفعوا عن بطنِ مُحَسِّرٍ، وكلُّ مِنِىَ مِنحرٌ ، إِلا ما وراءَ العقبة. ( هـ عن جابر) (٢). ١٢٠٥١ - عرفةُ كلُها موقفٌ، وارتفعوا عن بطن ◌ُعُرَنةَ،" ومن دلفةُ كلها موقفٌ وارتفعوا عن بطن محسرٍ، ومنىّ كلها منحرٌ . ( طب عن ابن عباس) (مالك ). ١٢٠٥٢ - كلُ عرفاتٍ موقفٌ، وارتفعوا عن عُرَنة، وكلّ مزدلفةَ موقفٌ وارتفعوا عن بطن مسرٍ ، وكل جاج مِنِىَ منحرٌ ، وكل أيام التشريق ذَبحٌ. (حم عن جبير بن مطعم) . (١) عرفة: كهمزة بعرفات وليس من الموقف اهـ (٢٤٧/٤) القاموس. محسر : وبطن محسر قرب المزدلفة اهـ (٩/٢) القاموس ب . (٢) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الموقف بعرفات رقم (٣٠١٢) ص - ٦١ - ١٢٠٥٣ - عرفة كلها موقفٌ. (ن عن جابر). ١٢٠٥٤ - هذه عرفةُ، وهذا الموقفُ وعرفةُ كلها موقفَ . ( ت عن علي ) . ١٢٠٥٥ - هذا الموقفُ، وعرفةُ كلُّها موقفٌ (هـعن على)(١). ١٢٠٥٦ - قفوا على مشاعركم هذه، فانكم على إرث أبيكم إبراهيمَ، ( د والباوري عن ابن سريع) (٢). ١٢٠٥٧ - كونوا على مشاعركم هذه، فاذكم اليوم على إرثِ أيكم إبراهيمَ . (حم ت ن هـ ك زياد بن سريع) . ١٢٠٥٨ - من أدركَ معنا هذه الصلاةَ صلاة الغداة وقد أتى غرفات قبلَ ذلك ليلاً أو نهاراً، فقد قضى تفتَه، وتمّ حجُه. ( حم دن ك عن عروة بن مضرس) (٣). ١٢٠٥٩ - مَن شهد صلانا ووقفَ معنا حتى نَدْفعَ وقد وقفَ بعرفةَ قبل ذلك ليلاً أو نهاراً، فقد تمَّ حجُّه، وقضى تفتَه. ( ت ھ عن عُروة بن مُفرِّسٍٍ). (١) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الموقف بعرفات رقم (٣٠١٠) ص . (٢) رواه أبو داود كتاب الحج باب موضع الوقوف بعرفة رقم (١٩٠٢) ص . (٣) عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة شهد حجة الوداع مع النبي صَلـ - ٦٢ - ١٢٠٦٠ - من أدركَ عرفةَ قبلَ طلوعِ الفجر فقد أدركَ الحجّ. ( طب عن ابن عباس ) . ١٢٠٦١ - الحج عرفة، من جاء قبل طلوع الفجر من ليلة جمعٍ فقدْ أدركَ الحِجَّ، أيلمُ مِنِىَ ثلاثةٌ فمن تعجلَ في يومين فلا إِنَ عليهِ ، وَمَنْ تأخرَ فلا إِنَ عليه. (حم عد ك هق عن عبد الرحمن بن يعمر الديلمي) . ١٢٠٦٢ - إن الله تعالى تطوَّلَ عليكم في جمكم هذا، فوهب مسيئكم لمحسِنَكم وأعطى مُسنَكم ما سأل، ادفعوا بسم الله. ( هـ عن بلال ابن رباح ) (١) . = روى حديث: من صلى صلاتنا ثم أفاض ... راجع تهذيب التهذيب (١٨٨/٧). وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤٦٣/١) وقال صحيح. رواه الترمذي كتاب الحج - باب ما جاء فيمن أدرك الامام ... رقم (٨٩١) وقال: حسن صحيح. ورواه ابن ماجه كتاب المناسك باب من أتى عرفة رقم ( ٣٠١٦) ص . (١) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الوقوف بجمع رقم (٣٠٢٤). وقال في الزوائد هذا اسناد ضعيف أبو سلمة هذا لا يعرف اسمه وهو مجهول اهـ . وبلال بن رباح المؤذن مولى أبي بكر ، سكن دمشق وتوفي ٢٠ له ٤٤ حديث . خلاصة الكال الخزرجي (١٤٠/١). ص . - ٦٣ - ١٢٠٦٣ - ارفعوا عن بظن عُرنةَ وارفعوا عن بطنُ محَسّر. ( ك هق عن ابن عباس ) . ١٢٠٦٤ - عرفةُ اليومُ الذي يُعرّف فيه الناس . ( ابن مندة وابن عساكر عن عبد الله بن خالد بن أُسيد) . الاكمال ١٢٠٦٥ - الحج عرفةُ من جاء قبل صلاة الصبح من ليلة جمعٍ فقد ثمَّ حجُّه، أيامُ مِنِىَ ثلاثةُ أيامٍ ، فمن تعجَّل في يومين فلا إِمَ عليه .( حم د ت حسن صحيح ن هـك ق عن عبد الرحمن بن يعمر الديلمي) . ١٢٠٦٦ - من أدرك جماً مع الإمام والناس حتى يُفيضَ منها فقد أدرك الحجَّ ، ومن لم يدركْ مع الناس والإمام فلم يدركْ. (ن عن عروة ابن مضرس ) . ١٢٠٦٧ - من صلَّى معنا هذه الصلاة في هذا المكان، ثمّ وقف معنا هذا الموقف حتى يفيض الإِمام وكان وقف ذلك من عرفات ليلاً أو نهاراً فقد تمَّ حجُهُ وقضى تفتَه. (ك عن عروة بن مضرس). ١٢٠٦٨ - من أفاض من عرفاتٍ قبل الصبح فقد تمّ حجُه ، ومن فاتهُ فقد فاته الحجُ. ( ق عن ابن عباس) . - ٦٤ - ١٢٠٦٩ - عرفةُ كلها موقفٌ إِلا بطنَ عُرَنة، والمزدلفةُ كلُّها موقفٌ إِلا بطنُ مُحَسّر. (ابن قانع وأبو نعيم عن جندب بن حماسة الخطمي) ١٢٠٧٠ - يومُ عرفةَ يومَ يُعرِّفُ الإِمام، والأضحى يومَ يُضحِّي الإِمامُ والفطرُ يومَ يفطُرُ الإِمام. (ق عن عائشة). ١٢٠٧١ - يومُ عرفةَ اليومُ الذي يُعرِفُ الناسُ فيه. ( د في مراسيله قط ق وقال : مرسل جيد عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد ) . فرع في فضائل يوم عرفة والاذكار والصوم فيه ١٢٠٧٢ - ما من يومٍ أكثرَ من أن يعتقَ الله فيه عبداً أو أَمةً من النار من يوم عرفةَ ، وإنه ليدْ نو ثم يباهي بهم الملائكةَ فيقول: ماذا أرادَ هؤلاء. (م ذهـ عن عائشة). ١٢٠٧٣ - إِنَّ الله تعالى يباهي ملائكتَهُ عشية عرفةَ بأهل عرفةً فيقولُ : انظروا إلى عبادي أتوني شُعْنَا غُبراً. ( حم طب عن ابن عمرو). ١٢٠٧٤ - إِن اللّهَ يباهي بأهل عرفاتٍ أهل السماء فيقولُ لهم : انظروا إلى عبادي جاؤني شُعثاً غُبرا. (حم ك هق عن أبي هريرة) . كنز ج/٥ - ٦٥ ١٢٠٧٥ - مَن حفظَ لسانهُ وسمعه وبصرهُ يوم عرفهَ غُفِرَ له من عرفةَ إلى عرفةَ . ( هب عن الفضل) ... ١٢٠٧٦ - من أحيا اللياليَ الأربعَ وجبتْ له الجنةُ ليلةَ التروية، وليلةَ عرفةَ ، وليلةَ النحر ، وليلةَ الفطر . ( ابن عساكر عن معاذ). ١٢٠٧٧ - مَن أحيا ليلةَ الفطرِ، وليلةَ الأضحى لم يمتْ قلبُهُ يومَ تموتُ القلوبُ. ( طب عن عبادة) . ١٢٠٧٨ - خيرُ الدعاء يومُ عرفةَ، وخيرُ ما قلتُ أنا والنبيونَ من قبلي : لا إله إلا اللهُ وحده لا شريكَ له ، له الملكُ وله الحمدُ وهو على كلٍ شيءٍ قديرُ. (ت عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) (١). ١٢٠٧٩ - أفضلُ الدعاء دعاء يوم عرفة، وأفضل ما قلتُ أنا والنبيون من قبلي: لا إِله إِلا اللهُ، وحدَهُ لا شريكَ لهُ . (مالك عن طلحة بن عبيد الله بن كريز) مرسلا (٢). (١) رواه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء يوم عرفة رقم (٣٥٨٥) وقال : حديث غريب . ص . (٢) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب جامع الحج رقم ( ٢٥٥). وقال ابن عبد البر لا خلاف عن مالك في ارساله ولا أحفظ بهذا الاسناد مسنداً من وجه يحتج به وأحاديث الفضائل لا يحتاج إلى محتج به وقد جاء مسنداً من حديث علي وابن عمر . ص . - ٦٦ -- ١٢٠٨٠ - أفضلُ الدعاء يومُ عرفةً، وأفضلُ قولي وقول الأنبياء قبلي : لا إِلهَ إِلا الله وحده لا شريكَ له ، له الملكُ ولهُ الحمدُ يحي ويميتُ بيده الخيرُ وهو على كل شيء قديرٌ. (هب ( عن أبي هريرة). ١٢٠٨١ - صومُ يومِ عرفةَ يكفِّرُ سنتين ماضيةً ومُستقبلةً، وصومُ عاشوراءُ يُكفِّرُ سنةٌ ماضيةً . (حم م د عن أبي قتادة). ١٢٠٨٢ - صومُ يومٍ عرفةَ كفارةُ السنة الماضيةِ والمستقبلة. ( طس عن أبي سعيد) . ١٢٠٨٣ - صيامُ يوم عرفةَ إني أحتسبُ على الله أن يُكفِّرَ السنةَ التي قبلهُ والسنة التي بعدهُ ، وصيامُ يوم عاشوراءَ إني أحتسبُ على اللهِ أن يكفِّرَ السنة التي قبله (دت « حب عن أبي قتادة) . ١٢٠٨٤ - صيامُ يوم عرفة كصيامٍ ألف يومٍ. ( هب عن عائشة). ١٢٠٨٥ - عَدلُ صومٍ يومِ عرفةَ بسنتين ؛ سنةٍ مقبلةٍ ، وسنة متأخِرةٍ . ( قط في فوائد ابن مردك عن ابن عمر ) . ١٢٠٨٦ - من صام يوم عرفةَ غفر الله له سنتين، سنةً أمامه، وسنةً خلفهُ. (هـ عن قتادة بن النعمان ). ١٢٠٨٧ - صومُ يوم التروية كفارةُ سنةٍ ، وصومُ يوم عرفةَ كفارةُ سنتين. ( أبو الشيخ في الثواب وابن النجار عن ابن عباس) . - ٦٧ - ١٢٠٨٨ - ما من أيامٍ أحبُ إِلى الله تعالى أن يتعبدَ له فيها من عشر ذي الحجة يعدِلُ صيامُ كل يومٍ منها بصيام سنةٍ ، وقيامُ كل ليلةٍ منها بقيام ليلة القدر. (ت « عن أبي هريرة) (١). الاكمال ١٢٠٨٩ - ابنَ أَخي؛ إِن هذا اليومَ، مَن ملكَ فيه سمعَهُ وبصرَهُ ولسانهُ غُفر له يعني يومَ عرفةَ. (حم عن عبد الله بن عباس ) . ١٢٠٩٠ - إِن هذا اليومَ، مَن ملك فيه سمعَه وبصرَهُ ولسانَهُ غُفرَ له ما تقدَّم من ذنبهِ ، يعني يومَ عرفة. (الخطيب طب وابن عساكر عن ابن عباس ) . ١٢٠٩١ - مَهْ يا غلامُ؛ فان هذا يومٌ من حفظ فيه بصره غُفر له يعني عرفةَ . (ط عن ابن عباس ). ١٢٠٩٢ - يا ابن أخي، إِن هذا يومٌ، من ملك فيه بصرَه إلا من حقٍّ، وسمِعَه إِلا من حقٍ، ولسانَه إلا من حقٍ ، غُفرَ له يعني يومَ عرفة. ( هب عن ابن عباس ) . (١) رواه الترمذي كتاب الصوم - باب ما جاء في العمل في أيام العشر رقم (٧٥٨) وقال : حديث غريب . وراه ابن ماجه كتاب الصيام باب صيام المشر رقم ( ١٧٢٨) ص . ٦٨٠٠ .٣. ١٢٠٩٣ - إِن اللّه تعالى ينظرُ إلى عباده يوم عرفة فلا يدعُ أحداً في قلبه مثقال ذرة من الإيمان إلا غفر له . ( الديلمي عن ابن عمر ) . ١٢٠٩٤ - لا يبقى يوم عرفةَ خلْقٌ من خلق الله عز وجل في قلبه مثقال ذرة من الإِيمان إِلا غفرَ الله له، قيل: يا رسول الله لأهل عرفاتٍ أم للناس عامةً؟ قال: لا بل للناس عامةً. ( ابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة وابن النجار عن ابن عمر ) وفيه الوليد بن القاسم بن الوليد ، قال ابن حبان : لا يحتج به. ١٢٠٩٥ - إِذا كان عشيةُ عرفةً لم يبْقَ أحدٌ في قلبه مثقال حبة من خردل من الإِيمان إِلا غُفرَ له، قيل: يا رسول الله أهلُ عرفة خاصةً ؟ قال: بل للمسلمين عامةً . ( طب عن ابن عمر ) . ١٢٠٩٦ - إذا كان يومُ عرفةَ غفرُ الله للحاجِ الخالص، فإذا كانت ليلةُ من دلفةَ غفرَ اللهُ التجار ، وإِذا كان يومُ مِنِىَ غفر الله للجمَّالين، فإذا كان يومُ رمي جمرة العقبةِ، غفر اللهُ للمسُؤَّال، فلا خلقَ يحضرُ ذلك الموقف إِلا غفرَ الله له. ( حب في الضعفاء عد قط في غرائب مالك كر والديلمي عن أبي هريرة) قال ( قط): منكر تفرد به الحسن بن علي أبو عبد الغني الأزدي ، وقال ( حب) : الحسن هذا يضع عن الثقات ، وقال ( عد) : روى أحاديث لا يتابع عليها ، وقال (كر) لم أر له من الأحاديث غير - ٦٩ - خمسة أحاديث وما رواه يحتمل وكم مجهول يريد أن يكذب في خمسة أحاديث وأورده ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات. ١٢٠٩٧ - إِن اللهَ تعالى تطوّل عليكم في يومكم هذا ، فوهبَ مسيئك لمحسنيكم. (البغوي عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه عن جده). ١٢٠٩٨ - إِن اللهَ عز وجل تطوَّل على أهل عرفاتٍ ، فباهي بهمُ الملائكةَ فقال: انظروا يا ملائكتي إلى عبادي شُمئاً غبراً أقبلوا يضربون إليَّ من كل فجٍ عميقٍ أُشهدكم أني قد أجبتُ دعوتهم ، وشفَّمتُ رغبتهم ووهبتُ مسيئهم المحسنهم ، وأعطيتُ محسنهم جميعَ ما سألني غيرَ التبعاتِ التي بينهم حتى إِذا أفاضَ القومُ من عرفاتٍ ، أنوا جمعاً فوقفوا ، قال: فانظروا يا ملائكتي إلى عبادي عاودوني في المسئلة ، أُشهدكم أني قد أَجبتُ دعوتهم وشفَّعت رغبتهم ووهبتُ مسيئَهُم لمحسنهم، وأعطيتُ محسنهم جميع ما سألَ، وتحملتُ عنهم التبعاتِ التي بينهم. ( الخطيب فى المتفق والمفترق عن أنس ) وضعف . ١٢٠٩٩ - إِن الله تعالى يُباهي ملائكته عشيةَ عرفةَ بالحجاج فيقول: انظروم شُمثّاً غبراً، اشهدوا أني قد غفرتُ لهم . ( ابن النجار عن أبي هريرة ) . - ٧٠ - ١٢١٠٠ - نعم اليومُ يومُ عرفة ينزلُ اللهُ عز وجل فيه إلى السماءِ ١ الدنيا ( الديلمي عن أم سلمة ). ١٢١٠١ - إِذا كانَ عشيةُ عرفة هبط اللهُ إلى السماء الدنيا ، فينظر إلى خلقه فيقولُ : انظروا إلى عبادي يباهي بهم الملائكة شُعئاً غُيراً، أرسلتُ إِليهم رسولاً فصدَّقُوا رسولي، وأنزلتُ عليهم كتابًا ، فَآمنوا بكتابي أُشهدكم أني قد غفرتُ لهم ذنوبهم ، وإذا كانت غداةُ المزدلفة أيضاً نزل إلى السماء الدنيا، فينظر إلى السماء الدنيا فينظرُ إِلى خلقه ، فقال مثلَ ذلك أُشهدكم قد غفرتُ لهم ذنوبهم كلَّها. ( أبو الشيخ في الثواب عن ابن عمر ) . ١٢١٠٢ - إِذا كان يومُ عرفة نزل الربُ عن وجل إلى السماء الدنيا ليُباهي بهم الملائكةَ فيقول: انظروا إلى عبادي أتوني شيئاً غُبراً ضاجِينَ من كل فجٍ عميقٍ، أُشهِدُكم أني قد غفرتُ لهم، فيقولُ الملائكةُ : إِنَ فيهم فلاناً منْ هَقاً وفلاناً، فيقول اللهُ: قد غفرتُ لهم فما من يوم أكثرَ عِثقاً من النار من يوم عرفة. ( ابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة ، والبزار وابن خزيمة وقاسم بن اصبغ في مسنده عب ص كر عن جابر ) . ١٢١٠٣ - أما الوقوفُ عشية عرفةَ، فان الله يهبطُ إلى السماء الدنيا - ٧١ - فيُباهي بكم الملائكة فيقول: هؤلاء عبادي جاؤني شعئاً يرجونَ رحمتي ، فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل وكعدد القطر والشجر لغفرتها لكم ، أفيضوا عبادي مغفوراً لكم ولمنْ شفَعتُم له. (كر عن أنس) . . ١٢١٠٤ - ما من يومٍ إِبليسُ فيه أدحرُ ولا أغيظُ من يومٍ عرفةَ ما يرى من تنزلِ الرحمة والمجاوزة عن الأمور العظام إلا ما رأى يوم بدر قيل: وما رأى يومَ بدرٍ قال: رأى جبريلَ وهو يزعُ الملائكة. (الديلمي عن طلحة بن عبيد الله بن كريز عمن له صحبة ) . ١٢١٠٥ - مارؤي الشيطانُ يومً هو فيه أصغرُ ولا أدخرُ ولا أغيظُ ولا أحقرُ منه يوم عرفة، وما ذلك إلا مما يرى من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوبِ العظامِ إِلا ما رأى يومَ بدرٍ رأى جبريلَ يزعُ الملائكة. ( مالك هب عن طلحة بن عبيد الله كريز ) (١) مرسلاً هب عنه عن أبي الدرداء ) . (١) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب جامع الحج رقم (٢٥٤) وقال هذا مرسل وقد وصله الحاكم في المستدرك عن أبي الدرداء . يزع الملائكة : يصف الملائكة للقتال ويمنعهم أن يخرج بعضهم عن بعض في الصف أي يعبيهم للقتال ، والمعنى يسمى وازعاً ومنه قوله تعالى وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون أي يحبس أولهم على آخرم . اهـ الموطأ كتاب الحج باب جامع الحج رقم الحديث (٢٥٤) اهـ ص . - ٧٢ - ١٢١٠٦ - ما رؤي الشيطانُ يوما هو أصغرُ ولا أحقرُ ولا أدحرُ : لا أغيظُ منه في يوم عرفة، وما ذاك إلا أنَّ رحمةَ الله تنزلُ فيه فيتجاوزُ عن الذنوب العظام . ( مالك وابن أبى الدنيا في فضل عشر ذي الحجة عن ملحة بن عبيد الله بن كريز) مرسلاً . ١٢١٠٧ - لو يعلمُ أهلُ الجمع بمن حَلُوا لاستبشروا بالفضل من ربهم بعد المغفرة . ( طب عدهب عن ابن عباس ) مرسلا وقال (عد): غير محفوظ . أوعية يوم عرفة من الاكمال ١٢١٠٨ - أفضلُ ما قلتُ أنا والأنبياء قبلى عشية عرفةَ : لا إِله إلا الله وحدهُ لا شريك له ، له الملك وله الحمد، وهو على كلّ شي قديرٌ . ( اسماعيل بن عبد الغافر الفارسي في الأربعين عن علي). ١٢١٠٩ - أكبرُ دعائي ودعاء الأنبياء قبلي بعرفةً، لا إله إلا الله وحدهُ لا شريكَ له ، له الملكُ وله الحمد وهو على كل شيءٍ قديرٌ، اللهمَّ اجعل في قلبي نوراً، وفي سمعي نوراً، وفي بصري نوراً، اللهم اشرح لي صدري ويسّر لي أمري ، وأعوذُ بك من وسواس الصدر، وشتات الأمر - ٧٣ - ٦ وفتنة القبر، اللهم إني أعوذُ بك من شرّ ما يلجُ في الليل، وشر ما يلج في النهار، وشرّ ما تَهُبُ به الرياحُ، وشر بوائقِ الدَّهر. (ق وضعفه عن علي ) . ١٢١١٠ - ما من مسلم يقف عشية عرفة بالموقف، فيستقبلُ القبلة، ثمَّ يَقولُ : لا إِله إِلا اللهُ وحدهُ لا شريكَ له ، له الملك وله الحمد بيدهِ الخيرُ وهو على كل شيءٍ قديرٌ مائةَ مرةٍ، ثمَّ يقرأُ أُم الكتابِ مائة مرةٍ ، ثُمَّ يقول: أشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريكَ له، وأن محمداً عبده ورسوله مائة مرةٍ ، ثمَّ يسبحُ الله مائة مرة، فيقول : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله واللهُ أكبرُ ولا حولَ ولا قوةَ إلا بالله، ثمَّ يقرأ قل هو اللهُ أحدٌ مائة مرةٍ ، ثمَّ يقول: اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ كما صليتَ على إبراهيم وآلِ إِبراهيمَ إِنك حميدٌ مجيدٌ وعلينا معهم مائةً مرةٍ ، إِلا قال الله تعالى: يا ملائكتي ما جزاء عبدي هذا، سبَّحني، وهلَّني وكَبَّرني، وعظَّمَني، ومُجَّدني، ونسبني وعرفني، وأثنى عليْ وصلّى على نبي، اشهدوا يا ملائكتي، أني قد غفرتُله وشفَّعْتُه في نفسه ، ولو شاءً أن يشفعَ في أهل الموقف لشفَّعْتُه. (هب وابن النجار والديلمي عن جابر) قال أبو بكر بن مهران الحافظ: تفرد به عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن محمد ابن سوقه ، وقال ( هب) : هذا متن غريب وليس في اسناده من نسب إلى الوضع . - ٧٤ - ١٢١١١ - من دها بهذا الدعاء عشية عرفةَ ما لم يدعُ باثمٍ ، أو قطيعة رحمٍ استجيب له، سبحانَ الله الذي في السماء عرشُه ، سبحان الذي في الأرض موطئُه، سبحان الذي في البحر سبيله . سبحانَ الذي في القبور فضاؤُه ، سبحان الذي في الجنة رحمته، سبحان الذي في النار سلطانُه، سبحانَ الذِي في الهَوَى روحُه ، سبحانَ الذي رفعَ السماءَ ، سبحانَ الذي وضعَ الأرضَ ، سبحانَ الذي لا منْجأ منه إلا إليه . ( طب عن ابن مسعود ) . صوم عرفة من الا كمال ١٢١١٢ - من صام يوم عرفة كان له كفارة سنتين . ( طب عن ابن مسعود ) . ١٢١١٣ - من صامَ يوم عرفةَ قد غُفرَ له سنتين متتابعين. (عبد ابن حميد طب وابن جرير ص عن سهل بن سعد ) . ١٢١١٤ - إِن صوم يوم عرفةً يُكفّر العام الذي قبله. ( حم عن عائشة ) . ١٢١١٥ - صومُ يومٍ عرفة صومُ سنةٍ. ( ابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة عن ابن عمر ) . - ٧٥ - ١٢١١٦ - صيامُ يوم عرفةَ يعدلُ السنةُ والتي تَليها ، وصيامُ عاشوراءَ يعدِلُ سنةً ( ابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة عن أبي قتادة). ١٢١١٧ - صيامُ كل يومٍ من أيام العشرِ كصيامِ شهرٍ ، وصيامُ عرفةَ كصيامَ أربعةَ عشر شهراً. (ابن زنجويه عن راشد بن سعيد) مرسلا. ١٢١١٨ - صيامُ يومٍ عرفة يكفرُ السنة التي أنت فيها، والسنة التى بعدها . طب عن زيد بن أرقم ) ١٢١١٩ - صيام يوم عرفة كفارةُ سنتين سنةٍ قبلها ، وسنة بعدها ( ابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة عن أبي قتادة) . الإفاضة من عرفة من الاكمال ١٢١٢٠ - أما بعدُ ؛ فان أهلَ الشركِ والأوثان، كانوا يدفعونَ من هذا الموضع إِذا كانتِ الشمسُ على رُؤْسِ الجبالِ ، كأنها عمائمُ الرجال، وإِنَّا ندفعُ بعد أن تغيبَ . ( طب ك ق عن المسور بن مخرمة). ١٢١٢١ - يا أيها الناسُ على رِْلِكُمُ (١) عليكم بالسكينة، إِنَّ البرّ ليسَ بالإِيضاع. ( ظب عن الفضل ابن عباس ) . (١) على رسلكم: الرسل بالكسر: الرفق والتؤدة. اهـ (٢٨٤/٣) القاموس ليس بالايضاع : معناه التحرك ، يقال : ضاع المسك وتضوع وتضيع ، أي تحرك وانتشرت رائحته. (١٢٥٢/٣) الصحاح للجوهري . ب - ٧٦ - 1 الوقوف بمزدلفة ١٢١٢٢ - المزدلفةُ كلُها موقف. (ن عن جابر). ١٢١٢٣ - هذا قُزَحُ (١) وهو الموقفُ، وجمعٌ كلها موقفٌ ، ونحرتُ هينا ومنىّ كلُّها منحرٌ فانحروا في رحالكم. (دعن علي)(٧). ١٢١٢٤ - هذا فُزَحُ وهو الموقفُ، وجمعٌ كلها موقف ، هذا المنحرُ ومِنِىّ كلُّها مَنحرٌ. (ت عن علي)(٢). ١٢١٢٥ - ارفعوا عن بطن محسّرٍ، وعليكم بمثل حَصى الحذْفِ. ( حم هق عن ابن عباس ) . نزول منى من الاكمال ١٢١٢٦ - لا ينبغي لأحدٍ أن يستحلَّ مكاناً بمنىَ فينزلَه. ( الديلمي عن عائشة ) . (١) قزح: جبل بالمزدلفة. اهـ (٢٤٣/١) القاموس اهـ ب. (٢) رواه أبو داود كتاب الحج باب الصلاة بجمع رقم (١٩١٩ ) ص . (٣) رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء ان عرفة كلها موقف رقم (٨٨٥) ص . - ٧٧ ٣ الفصل السادس في رمي الجمار ١٢١٢٧ - إِذارى أحدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شيء إلا النساء ( د عن عائشة) (١). ١٢١٢٨ - إِذا رميتم وحلقتم، فقد حلَّ لكم الطيبُ والثيابُ وكل* شيءٍ إِلا النساء. ( حم هق عن عائشة) . ١٢١٢٩ - إِنَّ هذا يومٌ رُخِصَ لكم إِذا أنتم وميتمُ الجمرةَ أن تحدُّوا من كل ما ◌ُحَر مِتم منه إلا النساءَ، فاذا أمسيتم قبل أن تطوفوا بهذا البيتِ صِرتمْ حرماً كهيئتكم قبلَ أن ترموا الجمرة حتى تطوفوا به. (حم دك عن أم سلمة ) . ١٢١٣٠ - إِذا رميتَ الجمار كان ذلك نوراً يوم القيامة. (البزار عن ابن عباس ) . ١٢١٣١ - يا أيها الناسُ، لا يقتُلْ بعضكم بعضاً، ولا يصب بعضكم بعضاً ، وإِذا رميتمُ الجمرةَ فارموا بمثل حصى الحذْفٍ . ( حم د عن (١) رواه أبو داود كتاب الحج - باب في رمي الجمار رقم (١٩٦٢). وإسناده حسن اهـ ص . - ٧٨ - أُم جندب ) (١) . ١٢١٣٢ - ارموا الجمرة بمثل حصى الحذف. ( حم عن رجل من الصحابة ) . ١٢١٣٣ - الاستجمارُ تَوٌّ، ورمي الجمار توٌ، والسعي بين الصفا والمروةِ تَوٌ والطوافُ ثَوٌ، وإِذا استجمرَ أحدكم فليَسْتَجْمر بتوٍ. ( م عن جابر) (٢). ١٢١٣٤ - أُبَيْنِيَّ (٣) لا ترموا جمرة العقبةِ حتى تطلع الشمسُ ( حم ٤ عن ابن عباس) . ١٢١٣٥ - ما حجّ امرء إِلا رفع حصاهُ. ( فر عن ابن عمر). (١) رواه أبو داود في كتاب الحج باب - في رمي الجمار رقم (١٨١٢). وحصى الحذف : هو رميك حصاة أو نواة تأخذها بين سبابتيك وترمى بها اهـ. النهاية (١٦/٢) ص. (٢) تو: التوّ الفرد اهـ (٣٠٧/٤) القاموس. اهـ ب. والمراد بالتو في الجمار سبع . رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج - باب بيان أن حصى الجمار سبع رقم ( ١٣٠٠ ) . ص (٣) قال في النهاية لابن الأثير (١٧/١ ): وقد اختلف في صيغتها ومعناها (( أبينى)) لا ترموا الجمرة . فقيل أنها تصغير أبنى كأعمى وأعيمى وهو اسم مفرد يدل على الجمع . ص - ٧٩ - الاكمال ١٢١٣٦ - لا ترْم جمرة العقبةِ حتى تطلع الشمسُ. (طب عن ابن عباس ) . ١٢١٣٧ - يا أيها الناسُ، لا تقتُلُوا أنفسكم عند جمرة العقبةِ وعليكم يمثل حصى الحذْفِ. (حم ابن سعد عن أم جندب الأزدية) (١) . ١٢١٣٨ - ارموا الجمرةَ بمثل حَصَى الْخُذْفِ . (حم وابن خزيمة والباوردي وابن قانع طب ص عن حرملة بن عمرو الأسلمي عن عمه ابن سنان بن سنة ) ( طب عن الحرماس بن زياد عن أبيه ) ( ق عن عبد الرحمن بن معاذ التيمي ). ١٢١٣٩ - ارم ولا حَرجَ . (ط حم هـ ع ص عن جابر) أن رجلاً قال: يا رسول الله نحرتُ قبلَ أن أرميَ قال: فذكره. ١٢١٤٠ - تجدُ ذلك عندَ ربك أحوجَ ما تكونُ اليه . ( طب عن ابن عمر) قال سأل رجلٌ النبي ◌َّهِ عن رمي الجمار ما له فيه ؟ قال : فذكره . (١) رواه أحمد في مسنده (٣٦٦/٦) عن أم الأزدية وقال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب (٤٦١/١٢) روت عن النبي عَّ اللّه في رمي الجمرة. ولم يذكر اسمها اهـ ص. - ٨٠ - :٠