النص المفهرس

١١٢١٠ - من طلبَ الشهادةَ صادقاً أعطيها ولو لم تُصبْه. ( حم
م عن أنس ) .
١١٢١١ - من سألَ الشهادةَ بصدْقٍ بلَّغْه الله منازلَ الشهداء،
وإِن مات على فراشه . ( م٤ عن سهل بن حنيف ).
١١٢١٢ - من سألَ اللّهَ القتلَ في سبيل الله صادقاً من قلبه أعطاه
اللهُ أجرَ شهيدٍ، وإِن مات على فراشه (ت عن معاذ) (ك عن أنس) .
الا كمال
١١٢١٣ - أتدرُون من شهداء أُمتي؟ قالوا: قتلُ المسلم شهادةٌ ،
قال: إِن شهداءَ أُمتي إِذَا قليلٌ ؟ قتلُ المسلم شهادةٌ ، والبطنُ شهادةٌ،
والغرقُ شهادةٌ، والمرأةُ يقتلها ولدُها جمعاً شهادةٌ. (ابن سعد عن
عبادة بن الصامت) .
١١٢١٤ - ما تعدُّون الشهيدَ فيكم؟ قالوا : الذي يقتل في سبيل الله،
قال : إِن شهداءَ أُمْتي إِذّا لقليلٌ ؟القتلُ في سبيل الله شهادةٌ ، والطاعونُ شهادةٌ
والنفساء شهادةٌ ، والحرقُ شهادة ، والغرَقُ شهادةٌ ، والسيلُ شهادة ،
والبطنُ شهادةٌ. (طب عن سلمان) ( ط عن عبادة بن الصامت) مثله
غير أنه قال بدل السيل: والمرأةُ يقتلها ولدُها جمعاً شهادة .
- ٤٢١ -

١١٢١٥ - ما تعدُّون الشهداء فيكم؟ قالوا: من قُتل في سبيل الله،
قال: إِن شهداءَ أُمتي إِذَا لقليلٌ؟ من قتلَ في سبيل الله فهو شهيدٌ، والمُتردّي
شهيدٌ، والنفساء شهيدةٌ، والغريقُ شهيدٌ، والسلُّ شهيد، والحريقُ
شهيدٌ، والغريبُ شهيدٌ . ( طب عن عبد الملك بن هارون عن عنترة
عن أبيه عن جده ) .
١١٢١٦ - ما تعدون الشهيدَ فيكم؟ قالوا : من قتل في سبيل الله ،
قال: إِن شهداءَ أُمتي لقليلٌ ؟ القتلُ في سبيل الله شهادةٌ ، والبطن شهادة ،
والغرقُ شهادة، والطاعون شهادة، والنفساء شهادة. (حم عن أبي هريرة).
١١٢١٧ - ما تعدون الشهداءَ فيكم؟ قالوا: من يقتلُ في سبيل الله،
قال: إِن شهداءَ أُمنتي إِذَاً لقليلٌ؟ المقتولُ في سبيل الله شهيدٌ ، والمرء يموتُ
على فراشه في سبيل الله شهيدٌ، والمبطونُ شهيد، والمددوغُ شهيد، والغريق
شهيدٌ، والشريقُ شهيد، والذي يفترسُه السبعُ شهيد، والخارُّ عن دابته
شهيدٌ، وصاحبُ الهُدْم شهيد ، وصاحبُ ذاتِ الجنب شهيد ، والنفساء
يقتلها ولدُها يجرُ ها بسَرَدِهِ إِلى الجنة. (طب عن ابن عباس).
١١٢١٨ - ما تقولون في الشهيد فيكم؟ قالوا : القتلُ في سبيل الله ،
قال : إِن شهداءَ أُمتي إِذَاً لقليلٌ؟ مَن قُتِلَ في سبيل الله فهو شهيدٌ ، ومن
مات في سبيل الله فهو شهيد، والمبطونُ شهيد، والمطعونُ شهيد، والغريق
- ٤٢٢ -

شهيد. (هـ عن أبي هريرة ) .
١١٢:٩ - القتيلُ في سبيل الله شبيدٌ، والمبطونُ شهيد، والمطعون
شهيد، والنفساء شهيدةٌ يجرُّها ولدُها بسرَرها إلى الجنة. ( عب عن
عبادة بن الصامت ) .
١١٢٢٠ - القتيلُ في سبيل الله شهيد، والمبطونُ شهيدٌ ، والغريق
شهيدٌ، والطاعون شهادةٌ، والغريبُ شهيد، والنفساء يجرها ولدُها
بسررها إلى الجنة. ( سمويه عن عبادة بن الصامت ).
١١٢٢١ - المطعونُ شهيدٌ، والمبطونُ شهيدٌ، والغريقُ شهيدٌ ،
والحريقُ شهيد، والهدمُ شهيد، والمرأةُ تموتُ بُجُمع شهيدةٌ ، وذاتُ
الجنب شهيدٌ. (ابن سعد عن عرباض بن سارية عن أبي عبيدة بن الجراح).
١١٢٢٢ - الطاعونُ والمبطون والغريقُ والنفساء شهادةٌ. ( حم
والدارمي ن ص والبغوي وابن قانع عن صفوان بن أمية ) .
١١٢٢٣ - من ماتَ مرابطاً ماتَ شهيدً، وَوُقي فتنةَ القبرِ وغُدِي
وريحَ عليه برزقه من الجنة. ( حل عن أبي هريرة).
١١٢٢٤ - من قتل في سبيل الله فهو شهيدٌ، ومن غَرقَ في سبيل
الله فهو شهيد، ومن قتله البطنُ فهو شهيد، والمرأة يقتُلها نفاسها شهيدةٌ .
( م طب عن ابن عمرو) .
- ٤٢٣ -

١١٢٢٥ - الغريقُ شهيدٌ. (أبو الشيخ عن جابر).
١١٢٢٦ - المحمومُ شهيدٌ . (الديلمي عن أنس).
١١٢٢٧ - الميتُ من ذات الجنبِ شهيدٌ. ( حم طب عن عقبة
ابن عامر ) .
١١٢٢٨ - المطعونُ شهيدٌ. ( ابن شاهين عن علي بن الأرقم
الوادعي عن أبيه ) .
١١٢٢٩ - صاحبُ البطنِ شهيدٌ لا يعذَّبُ في قبره . (طب عن
سليمان بن صرد وخالد بن عرفطة ) .
١١٢٣٠ - لا يعذبُ في القبر صاحبُ البطن. ( طب عن سليمان
ابن صرد وخالد بن عرفطة معاً ).
١١٢٣١ - موتُ الرجلِ في الغربة شهادةٌ، وإِذا احتُضِرَ فرَمى
ببصره عن يمينه وعن يساره فلم ير إِلا غريباً وذكر أهله وولده وتنفَّس
فله بكلٍ نَفَسٍ يتنفسُ به يمحوا الله به ألفي ألفٍ سيئةٍ، ويكتُبُ له ألفيْ
ألفٍ حسنةٍ، ويُطبَعُ بطابعَ الشهداءِ إِذا خرجتْ نفسه. (طب والرافعي
عن وهب بن منبه عن ابن عباس ) .
١١٢٣٢ - إِن قتَلك فأنتَ في الجنة، وإِن قَتَلَتَه فهو في النار .
- ٤٢٤ -

( طب عن فهيد بن مطرف الغفاري) ان رجلاً قال: يا رسولَ الله إِن عَنَدا
عليَّ عادٍ قال: فذكره .
١١٢٣٣ - ناشدْه الله ثلاثَ مرات فان أبى فقاتله، فان قَتلكَ
دخلتَ الجنةَ ، وإِن قتلتَه دخلَ النار . ( عبد بن حميد عن أبي سعيد )
أن رجلاً قال: يا رسول الله أرأيتَ مَنْ لَقيني يُريدُ أن يأخذَ مالي،
قال: فذكره .
١١٢٣٤ - من أعطى حقَّ مالة فتُعدّي عليه فقاتَلة فَقُوتِل ثم
قُتلَ فهو شهيدٌ . ( الحكيم وابن النجار عن ابن عمرو).
١١٢٣٥ - من قاتل دون ماله حتى يُقتلَ فهو شهيدٌ. ( طب عن
سعيد بن زيد ) .
:
١١٢٣٦ - من قاتلَ دونَ نفسه حتى يقتَلَ فهو شهيدٌ ، ومن قُتل
دون ماله فهو شهيد ، ومن قاتل دون أهله حتى يقتلَ فهو شهيد، ومن قتل
في جنب الله فهو شهيدٌ. (عب عن ابن عباس).
١١٢٣٧ - من قُتل دون أهله ظُلماً فهو شهيد ، ومن قتل دون ماله
ظلماً فهو شهيد، ومن قُتل دون جاره ظلماً فهو شهيد، ومن قُتِلَ في ذات
الله عز وجل فهو شهيد. ( ابن النجار عت ابّ عباس).
١١٢٣٨ - المقتولُ دونَ ماله شهيدٌ ، والمقتول دون أهله شهيد ،
- ٤٢٥ -

والمقتولُ دون نفسه شهيدٌ . (طب عن ابن عباس ).
١١٢٣٩ - من قُتل على ماله فهو شهيد. ( عب عن ابن عمر) .
١١٢٤٠ - من طلبَ الشهادةَ صادِقاً أُعْطِيها وإِن ماتَ على فراشه.
(أبو عوانة عن أنس) .
فرع في الضنائى
١١٢٤١ - إِن لله عباداً يَضِينُّ بهم عن القتل ويُطيلُ أعمارَم في
حسن العمل، ويحسِّنُ أرزاقَهم ويحييهم في عافيةٍ ، ويقبضُ أرواحَهم في
عافية على الفُرش ، فيُعطيهم منازل الشهداء. ( طب عن ابن مسعود).
١١٢٤٢ - إِن اللهِ صنائْنَ من خلقه يغذوم في رحمتِهِ محيامٍ في عافيةٍ
ومماتهم في عاقية، واذا توقَّام توفَّامٍ إلى جنته أولئك الذين تمرْ عليهم الفتنُ
كقِطَعِ الليل المظلم وم منها في عافيةٍ. (الحكيم طب حل عن ابن عمر).
١١٢٤٣ - لَلَّهُ أضَنُ بعبده المؤمن من أحدكم بكريمة ماله حتى
يُقْبضَ على فراشه. ( الحكيم عن ابن عمر).
١١٢٤٤ - ليذَكرَنَّ الله عز وجل قومٌ في الدنيا على الفرش الممهدة
يدخلهم الدرجات العُلى. (ع حب عن أبي سعيد ) ..
- ٤٢٦ -

الاكمال
١١٢٤٥ - إِن لله تعالى عباداً يضنّ بهم عن الأمراض والاسقام في
الدنيا يحييهم في عافيةٍ، وَيُميتهم في عافيةٍ ويُدخلهم الجنةَ في عافيةٍ. (الحكيم
عن شهر بن حوشب ) مرسلا .
١١٢٤٦ - إِن لله عز وجل عباداً يَضْنُ بهم عن البلاء يحييهم في عافية
ويدخلُهم الجنةَ في عافيةٍ . ( ابن النجار عن أنس) .
١١٢٤٧ - إِن اللهِ تعالى عباداً يحييهم في عافيةٍ ، ويميتهم في عافيةٍ ،
ويدخلُهم الجنةَ في عافيةٍ. ( طس عن أبي مسعود الأنصاري) .
١١٢٤٨ - ليس من أحدٍ إلا وله كرائمُ من ماله يأبى لهم اللَّبحَ،
وإِن للهِ خلقاً من خلقه يأبى لهم الذَّبحَ، قومٌ يجعلُ الله موتهم على فُرُشهم
ويُقسم لهم أُجورَ الشهداء. (الحكيم عن ابن عمر) .
- ٤٢٧ -

الباب السادس
في أحكام الفعلى
ومتفرقات الأحاديث المتعلقة
أحكام الفعلى﴾
١١٢٤٩ - رُدُّوا القتلى إلى مضاجعها. (ت حب عن جابر)(١).
١١٢٥٠ - زَمَلِوم بدِمائهم، فانه ليس من كَلْمٍ يُكَلَمُ في اللّهِ
إلا وهو يأتي يومَ القيامة يَدْمَى. لونُه لونُ الدم، وربحُه ريحُ المسك.
( ن عن عبد الله بن ثعلبة) .
١١:٢٥١ - ادفنوا القتلى في مصارعهم. (٤ عن جابر).
(١) وفي لفظ رواية الترمذي: ((مضاجعهم)) كتاب الجهاد باب ما جاء في
دفن القتيل في مقتله رقم ( ١٧١٧ ) وقال : هذا حديث حسن
.. صحيح . ص .
- ٤٢٨ -

الاكمال
١١٢٥٢ - أُدفُنوم بدمائهم يعنى يومَ أُحدٍ . (خ عن جابر).
١١٢٥٣ - ادفُنوم بدمائهم وثيابهم. (حم عن ابن عباس).
١١٢٥٤ - زَمِلوم في ثيابهم بكلومهم ودِمانهم ، فاني قد شَهدتُ
عليهم وقدِ موا أكثرهم قرآناً. (حم وابن منده ك وابن عساكر عن عبد الله
ابن ثعلبة بن أُبي)(١).
١١٢٥٥ - لا تُفْسِّلوم يعني قتلى أُحدٍ فإن كلَّ جرحٍ أو كلَّ دم.
يفوحُ مسكًا يوم القيامة . (حم ص عن جابر) .
(١) راجع مسند الامام أحمد بن حنبل (٤٣١/٥) عن عبد الله بن ثعلبة
ابن صُغير رضي الله عنه . اهـ ص .
- ٤٢٩ -

متفرقات الاحاديث
١١٢٥٦ - إِن الله إذا جعلَ لقومٍ عماداً أعانهم بالنّصرة. ( ابن قائع
عن صفوان بن أسيد) .
١١٢٥٧ - الآن تغزوم ولا يغزونا. (حم خ عن سليمان بن صرد).
١١٢٥٨ - ذهبَتِ العزّى فلاُعُنَّى بعدَ اليوم. (ابن عساكر
عن قتادة ) مرسلاً .
١١٢٥٩ - ما خَلاَ يهوديّ بمسلم قطُّ إِلا حدَّثَ نفسَه بقتله.
( خط عن أبي هريرة ) .
الجهاد الأكبر
١١٢٦٠ - قَدَمَم خيرَ مقدَمٍ وقدمتم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد
الأكبرِ مجاهدةَ العبدِ هواهُ. ( خط عن جابر) .
١١٢٦١ - المجاهدُ من جاهدَ نفسَه في الله. (ت حب عن فضالة
ابن عبيد ) .
١١٢٦٢ - أفضلُ الجهاد أن يجاهدَ الرجلُ نفسه في الله وهواه.
( ابن النجار عن أبي ذر) .
- ٤٣٠ -

الجهاد الأكبر
من الاكمال
١١٢٦٣ - ليس عدوُك الذي يقتلك فيدخلَكَ اللهُ به الجنةَ، وإِن
قتلتَه كان لك نوراً، ولكن أعدَى الأعداء نفسُك التي بينَ جنْبيك ،
وامر أتك التي تضاجعك . ( العسكري في الأمثال عن سعيد بن أبي
هلال ) مرسلا .
١١٢٦٤ - ليس عدوك الذي إِن قتلك أدخلك اللهُ الجنةَ، وإِن قتلته
كان لك نوراً، ولكن عدوك نفسك التي بين جنبيكَ، وامر أتُك التي
تُضاجعُك على فراشك ، وولدُك الذي من صلبك فهؤلاء أعدى عدوّ هو
لك. (الديلمي عن أبي مالك الأشعري) .
١١٢٦٥ - أفضلُ الجهادِ أنْ تُجاهد نفسَكَ وهَوَاكَ في ذاتِ اللهِ
تعالى. (الديلمي عن أبي ذر) .
١١٢٦٦ - المجاهدُ مَن جاهدَ نفسَه في الله تعالى . ( ت حسن
صحيح حب والعسكري في الأمثال عن فضالة بن عبيد)(١).
(١) رواه الترمذي في كتاب الجهاد باب ما جاء في فضل من مات مرابطاً .
رقم (١٦٢١ ) وقال حديث فضالة : حسن صحيح . ص .
- ٤٣١ -

الباب السابع
في أحكام الجهاد
من الاكمال
:
١١٢٦٧ - اجلسى لا يتحدَّثُ الناسُ أن محمداً يغزُو بامرأة . (ابن
سعد عن أم كبشة) .
١١٢٦٨ - إِذا أبقَ العبدُ فلَحِقٍ بالعدوّ فاتَ فهو كافر . ( حم
وابن خزيمة طب عن جابر ) .
١١٢٦٩ - إِذا أبقَ العبدُ فقد برئتْ منه ذمةُ الله ورسوله. ( طب
عن جابر) ( عد عن أبي هريرة ) .
١١٢٧٠ - إِذا استُنفرتم فانفِروا. (هـ عن ابن عباس).
١١٢٧١ - إِذا خرجَ العبدُ من دار الشرك قَبلَ سيّده فهو حُرٌّ ،
وإِذا خرَجَ بعدَهُ رُدَّ اليه وإذا خرجتِ المرأةُ من دارِ الشركِ قَبْلَ
زوجها تزوَّجَتْ مَن شَاءَتْ، وإِذا خرجت بعده رُدَّت اليه. (قط في
الافراد والديلمي ) .
- ٤٣٢ -

١١٢٧٢ - إِذا قاتتم المشركين فاقتُلُوا شَرْخَهم فانّ ألينهم قلوباً
شرخُهم. ( طب عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده).
١١٢٧٣ - الحقْ بخالد بن الوليد فلا يقتُلنَّ ذُرِّيَّةً ولا عَسيفاً.
( ك عن رباح ) .
١١٢٧٤ - لا تقتُلْ ذُرّيّةً ولا عَسيفًا. ( هـ طب عن حنظلة
الكاتب ) .
١١٢٧٥ - انظرُوا فان كان أنبتَ الشعرَ فاقتلوه، وإلا فلا تقتلوه.
( حب عن عطية القرظي ) .
١١٢٧٦ - إذا رأيتم مسجداً أو سمعتم مُؤذناً فلا تقتلوا أحداً . (حم
د عن ابن عصام المزني عن أبيه ) .
١١٢٧٧ - من فَرَّ من اثنين فقد فَرَّ ، وَمَن فَرَّ من ثلاثةٍ فلم يفر
( طب عن ابن عباس )
١١٢٧٨ - من مَنَحه المشركون أرضاً فلا أرض له. ( الخطابي
عن عمر ) .
١١٢٧٩ - من وجد تموه يقطعُ من الحِمَى شيئاً فلكم سلَبُه. ( ابن
سعيد عن أبي بشير المازني) .
- ٤٣٣ -
كنز ج/٤
٢٨
ما

١١٢٨٠ - من وجدتموه يصيدُ في شيءٍ من هذه الحدود فمن أخذَه
فله سلبه . ( ابن جرير عن سعد بن أبي وقاص ).
١١٢٨١ - خُذْ فاغنُ في سبيل الله، فقاتلوا من كفر بالله، لا تغلوا
ولاُ تمثّلوا ولا تقتلوا وليداً فهذا عهدُ الله وسيرةُ نبيه. (ك عن ابن عمر).
١١٢٨٢ - سيروا بسم الله، واغزوا في سبيل الله، قاتلوا أعداء الله،
ولا تغُدُوا ولا تغدروا ولا تُنفّروا، ولا تمثّلوا، ولا تقتلوا وليدً وليمسح
أحدكم إذا كان مسافراً على خُفيه إِذا أدخلها طاهرتين ثلاثةَ أيام ولياليَهن،
وإِذا كان مُقِيماً فيوماً وليلةً. (القاضي عبد الجبار بن أحمد في أماليه عن
صفوان بن عسَّال) وروى (هـ) صدره إلى قوله وليداً .
١١٢٨٣ - لا تجْبُنْ إِذا لقيتَ، ولا تَغْلُلْ إِذا غنمتَ، ولا تقتلنَّ
شيخاً كبيراً، ولا صبياً صغيراً. ( ابن عساكر عن ثوبان).
١١٢٨٤ - لا يعترض أحدكم أسيرَ صاحبه فيأخذَه فيقتله. (عد
وابن عساكر عن سمرة) وفيه اسحاق بن ثعلبة منكر الحديث.
١١٢٨٥ - لا يَتعاط أحدُكم أسيرَ صاحبه فيقتلَه . ( حم طب
ص عن سمرة ) .
١١٢٨٦ - لا تُبنى بيعةٌ في الإِسلام، ولا يجدّدُ ما خُرِّبَ منها .
(الديلمي وابن عساكر عن ابن عمر).
- ٤٣٤ -

١١٢٨٧ - لا تحدثوا فى الإسلام كنيسةً ولا تجدّدوا ما ذهب منها
( الديلمي عن ابن عمر ) ..
١١٢٨٨ - لا تعمَّدوا ذلك ولا حرَجَ فان أولادَم منهم . ( طب
عن الصعب بن جَشَّامة) أنه قال: يا رسول الله أطفالُ المشركين نُصيبهم
في الغارَة بالليل قال : فذكره.
١١٢٨٩ - لا يُقتَلُ مؤمنٌ بكافرٍ، ولا ذُو عَهدِ في عهدِه،
والمسلمون يدٌ على مَنْ سِوامٍ تتكافأ دماؤهم. (ق عن معقل بن يسار).
١١٢٩٠ - قَضى بالسلب للقاتل. (د عن خالد بن الوليد ) ( طب
عن عوف بن مالك ) .
(١) رواه أبو داود في السنن وفي كتاب الجهاد باب في السلب لا يخمس رقم
( ٢٧٠٤ ) .
وتمام الحديث : ولم يخمس السلب . والمعنى أنه وقع السلب كله إلى
القاتل ولم يقسمه خمسة أقسام اهـ . عون المعبود شرح سنن أبي داود
(٣٩٢/٧). ض .
- ٤٣٥ -

الباب الثامن
في لواحق الجهاد
من الاكمال
١١٢٩١ - لينْبَعَتْ من كلّ رجلين أحدُهما والأجرُ بينهما. (ط
حم ش م حب عن أبي سعيد) أن النبي ◌َّهِ بعثَ بثاً إلى بني لحيان
قال: فذكره .
١١٢٩٢ - إِذا نُصرَ القومُ بسلاحهم وأنفسهم فالسنتُهم أحقُ .
( ابن سعد عن ابن عون عن محمد) مرسلا .
١١٢٩٣ - ارجع فلن استعين بمشرك . (م ت عن عائشة).
١١٢٩٤ - مروم فليرجعوا فانًّا لا نستعينُ بالمشر كين على المشركين
( طب ك عن أبي حميد الساعدي) .
١١٢٩٥ - أفضلُ الجهادِ مَن عُقْرَ جوادُه، وأُحريق دمُه. (طب
عن أبي موسى) (معن عمرو بن عبسة).
١١٢٩٦ - أفضلُ الجهادِ أن يقَرَ جوادُك وُيهراقَ دمكَ. (ط
حم وعبد بن حميد والدارمي ع حب طس ص عن جابر ) .
- ٤٣٦ -

١١٢٩٧ - أفضلُ الشهداءِ أن يُعقرَ جوادُك ويهريق دمُكَ .
( ط عن ابن عمرو) .
١١٢٩٨ - للجبان أجران. ( ش عن أبي عمران الجوني) مرسلا.
١١٢٩٩ - القتالُ فتالانِ: فقتالُ المشركين حتى يؤمنوا أو يُعطوا
الجزية عن يد وهم صاغرون، وقتالُ الفئة الباغيةِ حتى تَفيَ إِلى أمر الله،
فان فاءَتْ أعطيت العدلَ . (ابن عساكر عن بشربن عون عن بكاربن
تميم عن مكحول عن أبي أمامة) قال الذهبي في الميزان: بكَّارُ مجهولٌ
وذا سند نسخة باطلة (١) .
١١٣٠٠ _ تألقوا الناس وأنوم ولا تُغيروا عليهم حتى تدْعوم فا
على الأرض من أهلٍ بيتٍ مدَرٍ ولا وبرٍ إِلا تأتوني بهم مسلمين أحبُ
إليَّ من أن تأتوني بنسائهم وأولادِهٍ وتقتلوا رجالهم . ( ابن منده وابن
عساكر عن عبد الرحمن بن عائذ) قال: كان رسول الله عَ ليه إِذا بعث
بمثاً قال: فذكره.
١١٣٠١ - من محمد رسول الله إلى بكر بن وائلٍ: أسلموا تسلموا.
(١) راجع ميزان الاعتدال (٣٤٠/١) عند ترجمة: بكار بن تميم وعنه بشر
ابن عون مجهول وذا سند نسخة باطلة .
بينما كان في المطبوع : عوف اهـ ص .
- ٤٣٧ -

(ع طب ص عن أنس) (حم عن مرئد بن ظبيان) (١).
١١٣٠٢ - من محمدٍ رسول الله إِلى كِسْرَى عظيم فارسٍ أنْ أسلم
تَسلمْ، من شَهِدَ شهادَتَنا واستقبَلَ قِيلتنا وأكلَ ذبيحتنا فله ذمَّةُ
الله وذمة رسوله . ( الخطيب عن أبي معشر عن بعض المشيخة ).
١١٣٠٣ - من محمد رسول الله اقيلةَ والنسوة الثلاث: لا يُظلمنَ
حقً ولا تُستكرهنَ على نكاحٍ وكلُ مؤمنٍ أو مسلمٍ لهنَّ وليٌ وناصرٌ
أحْسنَّ ولا تُسئنَ. ( طب عن قيلة بنت مخرمة).
١١٣٠٤ - والله لاغزونً قريشاً، والله لأغزون قريشاً إن شاء الله.
( طب عن ابن عباس ) (٢).
١١٣٠٥ - يا معشر قريش أما والذي نفسي بيده ما أرسلتُ اليكم
إِلا بالذَّبح. ( طب عن عمرو) .
١١٣٠٦ - إِن الله تعالى أمر ني أن أعلمكم ما جهلتم، مما علَّمني في
يومي هذا، فانه قال: إِن كلَّ مالٍ نحَلتُه عبادي فهو حلالٌ ، وإِني خلقت
(١) رواه أحمد في المسند (٦٨/٥) عن مرثد بن ظبيان . ص.
(٢) مرّ هذا الحديث في بحث الاستثناء المجلد الثالث صفحة (٦٧٩)
رقم (٨٤٤١ ) اهـ وسيأتي في كتاب الجهاد من قسم الأفعال رقم
(١١٣١٩) . ص .
- ٤٣٨ -

عبادي حُنفاءَ كلَّهم فافتنَتْهم الشياطينُ فاجتالتهم عن دينهم، وحرَّمتْ
عليهم ما أحللتُ لهم، وأمرتهم أن يُشركوا بي ما لم أُنزلْ به سلطاناً، وإِن
اللهَ نظر إلى أهل الأرض فقتهم عربيهم وعجميهم إلا بقايا من أهل الكتاب
وإِنَّ الله أمرفي أن أَغزوَ قريشاً فقلتُ: يا ربٍ إِهم إِذَا يثلفوا رأسي حتى
يَدعوه خُبزةً، فقال: إِنما بمتُك لا بتليك، وابتلى بك ، وقد أنزلتُ
عليك كتابًا لا يغسله الماء تقرؤه في المنامِ واليقظة، فاغنُمْ نُفِزِكَ وأَنفِقْ
ينفق عليك، وابعثْ جيشًاً مدَّكَ بخمسة أمثالهم، وقاتل بعنْ أطاعَك
من عصاك. ( طب عن عياض بن حمار) (١).
١١٣٠٧ - ياويحَ فريشٍ لقد أكلَتْهم الحربُ فماذا عليهم أو خَلُّوا
بيني وبين سائر العرب؟ فان أصابوني كان الذي أرادوا، وإِن اللهَ أظهر ني
عليهم دخلوا في الإِسلام وافرين، وإِن لم يقبلوا قاتلوا وبهم قوةٌ، فما تظنُ
قريشٌ؟ فو الله لا أزالُ أُجاهدُهم على الذي بعثني الله به حتى يُظهرفي اللهُ
أو تنفَردَ هذه السالفةُ. (طب عن المسْوَر بن مخْرمَة ومروان
ابن الحكم ).
(١) الحديث رواه مسلم في صحيحه عن عياض كتاب الجنة باب الصفات التي
يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار رقم (٢٨٦٥ ) .
شرح الألفاظ الغربية :
إِذاً يثلغوا رأسي : أي يشدخوه ويشجوه كما يشدخ الخبز أي يكسر . ص.
- ٤٣٩ -

١١٣٠٨ - لعلَّك أن تمرّ بمسجدي وقبري وقد بعثُك إلى قومٍ
رقيقةٍ قلوبهم يقاتلون على الحق ، فقاتل بمن أطاعَك منهم مَنْ عَصاك،
ثم يَفيئون إِلى الإِسلام حتى تبادِرَ المرأةُ زوجَها والولدُ والدَه والأحُ
أُخاه ، وانزلْ بينَ الحين السكاسكِ والسكونِ . (حم طب ق عن معاذ).
١١٣٠٩ - أما بعدَ ذلكم فانه قد وقعَ بنا رسولُكم مقفلنا من أرض
الرُّوم بالمدينةِ فَبَكَّغ ما أرسلتم به وخبر عما كان قبلكم وأنبأنا باسلامكم
وقتِلكم المشركين ، فان اللهَ قد هداكم بهُداه، إِن أصلحتم وأطعم اللهَ
ورسوله وأقتم الصلاةَ وآتيتم الزكاةَ وأعطيتم من المغنم خمسَ الله وسهمَ
النبي وصفيَّه وما كُتبَ على المؤمنين من الصدقة. ( ابن سعد عن شهاب
ابن عبد الله الخولاني عن رجل من حميرٍ وفدَ على رسول الله عٍَّ موضع
فُسطاط المسلمين في الملاحم أرضٌ يقال لها الغُوطة) ( د في مراسيله
كر عن مكحول) مرسلا .
١١٣١٠ - بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إِلى بُدَيْل
ان ورقاء وبشرٍ وسرواتٍ بني عمرو سلامٌ عليكم فاني أحمدُ الله اليكم الذي
لا إله إلا هو ، أما بعدُ فاني لم أتم بالكم ولم أضع في جنبكم وإِن أكرمَ أهل
تهامةَ عليَّ لأنّم وأقربُهم رحماً، ومنْ تبعكم من المطيَّبين وإني قد أخذتُ
لمن هاجر منكم مثلَ ما أخذتُ لنفسي ولو هاجرَ بأرضه غير سكن مكة
- ٤٤٠ -