النص المفهرس

حاصرتَ أهل حصنٍ فارادوك أن تُنزلهم على حكم الله فلا تُنزلهم على
حكم الله ولكن أنزلهم على حكمك، فانك لا تدري أنصيبُ حكم اله فيهم
أم لا . ( حم م ٤ عن بريدة).
المتفرقة
١١٠٠٩ - اقتلوا شيوخَ المشركين، واستبقُوا شَرْخَم . ( حم
د ت عن سمرة ) (١).
١١٠١٠ - إذا لقيتم عاشراً فاقتلوه (٢). (حم عن مالك بن عتاهية).
١١٠١١ - اذهبوا بهذا الماءَ، فإذا قدمتم بلدكم فاكسروا بيعتكم
وانضحوا مكانها من هذا الماء، واتخذوها مسجداً. ( حم حب عن طلق
ابن علي ) .
١١٠١٢ - لا تَدَعْ تمثالاً إِلا طمستَه، ولا قبراً مُشرِفاً إِلا سوَّيته
( م ن عن علي ) .
(١) رواه أحمد في مسنده (١٢/٥) وقال: الشرخ: الشباب اهـ.
ورواه الترمذي كتاب السير باب ماجاء في النزول على الحكم رقم (١٥٨٣)
ورواه أبو داود في السنن باب في النهي عن المثلة رقم (٢٦٥٣) ص.
(٢) رواه أحمد في المسند (٢٣٤/٤) وقال: يعني الصدقة يأخذها على غير
حقها اهـ ص .
٠- ٣٨١ ٠٠٠

١١٠١٣ - انطلقوا بسم الله وبالله وعلى مِلَّة رسول الله، لا تقتُلُوا شيخاً
فانياً، ولا طفلاً صغيراً ولا امرأةً ولا تغلُوا وضمُّوا غنائمكم وأصلحوا
وأحسنوا إِن الله يحب المحسنين. (دعن أنس).
١١٠١٤ - ما بالُ أقوامٍ جاوزَ بهم القتلُ اليومَ حتى قتلوا الذريةَ ،
ألا إِنَّ خيارَ كم أبناء المشركين، ألا لا تقتلوا ذُريَّةً، ألا لا تقتلوا ذُريةً ،
كلُ نسمةٍ تولدُ على الفِطرة فما تزالُ عليها حتى يُعرِبَ عنها لسانها فأبواها
يُهودانها أو ينصّرانها. (حم ن حب ك عن الأسود بن سريع).
١١٠١٥ - اخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب . (م
عن عمر ).
١١٠١٦ - أخرجوا يهودَ الحجاز وأهلَ نجران من جزيرة العربِ
اعلمُوا أنَّ شرَّ الناس الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد. ( حم ع حل
والضياء عن أبي عبيدة بن الجراح).
١١٠١٧ - أخرجُوا المشركين من جزيرةِ العربِ وأجيزوا الوفدَ
بنحوِ ما كنتُ أُجيزم. (خ دعن ابن عباس).
١١٠١٨ - إِن الهجرةَ لا تنقطعُ ما دام الجهاد. ( حم عن جنادة ).
١١٠١٩ - حليفُ القومِ منهم، وابنُ أُختِ القوم منهم . ( طب
- ٣٨٢ -

عن عمرو بن عوف) (١).
١١٠٢٠ - من أسلم على شيء فهو له. (عدهق عن أبي هريرة).
١١٠٢١ - من أسلم من فارسٍ فهو فُرشيٌ (ابن النجار عن ابن عمر)
١١٠٢٢ - من أقام البيّنةَ على أسير فله سَلبُه (هق عن أبي قتادة).
١١٠٢٣ - من قتلَ كافراً فله سَلَبُه. (قد ت عن أبي قتادة )
( حم د عن أنس) ( حم م عن سمرة) .
١١٠٢٤ - لا حِمَى إِلا لله ولرسوله. ( حم خ د عن الصَّعب
ابن جَثَّامَةَ ).
١١٠٢٥ - لا حمَى في الإِسلامِ ولا مُنَاجَشَةَ. ( طب عن
عصمة بن مالك ) .
١١٠٢٦ - لا حمى في الأراك. (د حب عن أبيض بن حمال).
١١٠٢٧ - أسلمْ ثم قاتل. (خ عن البراء ).
١١٠٢٨ - من أقامَ مع المشركين فقد برئتْ منه الذّمةُ. ( طب
هق عن جرير ) .
١١٠٢٩ - من جامع المشرك وسكن معه فانه مثلُه. (د عن سمرة).
(١) رواه البخاري في صحيحه كتاب الفرائض - باب مولى القوم من انفسهم
(١٩٣/٨) عن انس. ص .
- ٣٨٣ -

١١٠٣٠ - بَرئتِ الذمةُ ممن أقامَ مع المشركين في ديارهم . (طب
عن جرير ) .
١١٠٣١ - أنا بريء من كل مسلم مقيمٍ بين أظهُرِ المشركين ،
قالوا: يا رسول الله وَلَمَ قال: لاَ تَرَايا ناراهما. (د ت والضياء عن جرير).
١١٠٣٢ - ليفبعثْ من كل رجلين أحدُهما والأجرُ بينهما . ( حم
م عن أبي سعيد ) .
١١٠٣٣ - لو قُلْتَها وأنتَ تملكُ أمرك أفلحتَ كلَّ الفلاح. (د
م عن عمران بن حصين ) .
١١٠٣٤ - إِن الله تعالى إذا جعل لقومٍ عماداً أعانهم بالنصرة. (ابن
قانع عن صفوان بن صفوان بن أسيد) .
١١٠٣٥ - بسم الله الرحمن الرحيم من محمدٍ عبد الله ورسوله إِلى
هرقل عظيم الروم، سلامٌ على من اتبعَ الهدى أما بعد فاني ادعوكَ بدعايةٍ
الإِسلام، أسلمْ تسلمْ يُؤْتك اللهُ أجرك مرتين، فان تولَيتَ فانما عليك
اثُمُ الأريسيين، ويا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا
نعبد إلا الله، ولا نشرك به شيئاً، ولا يشَّخذَ بعضُنا بعضاً أرباباً من دون
الله فان تولّوا فقولوا: اشهدوا بأنا مسلمون. (حم ق ن عن أبي سفيان).
١١٠٣٦ - استوصوا بالأسارى خيراً. (طب عن أبي عزيز).
- ٣٨٤ -

الفلول من الاكمال
١١٠٣٧ - أندري لِمَ بِشْتُ إِليك؟ لا تُصِيِينَّ شيئاً بغير إِذني، فانه
غُلُولٌ ، ومن يَغْللْ يأْتِ بما غَلَّ يوم القيامة لهذا دعوتك فامضٍ لعملك.
( ت حسن غريب طب عن معاذ) .
١١٠٣٨ - أما سمعتَ بلالاً ينادي ثلاثاً فيما منعك أن تجيءَ به؟ كن
أنتَ الذي يجيء به يومَ القيامة فلن أقبله منك . (طب عن عمرو ).
١١٠٣٩ - إِني لن أقبله منك حتى تكون أنت الذي تُوافي به يومَ
القيامة. ( حم عن ابن عمرو) .
١١٠٤٠ - قد غَللتَه. ( طب عن ابن مسعود).
١١٠٤١ - إِن هذا الفيءَ لا يحلُ منه خيطٌ ولا يُخْيَطْ لآخذٍ ولا
مُعط . ( هب عن ثوبان) .
١١٠٤٢ - إِنَّ نبياً من الأنبياء قاتلَ أهلَ مدينةٍ حتى إِذا كادَ أن
يفتَحها خشيَ أن تغربَ الشمسُ، فقال لها : أيتها الشمسُ إِنك مأمورةٌ،
وإِنَّا مأمورونُ بُحرمتي عليك إِلا ركَدْت ساعةً من النهار، نحبسها الله
حتى افتحَ المدينةَ، وكانوا إِذا أصابوا الغنائمَ قرَّبوها من القُربان، نجاءتها
النارُ فاكلتها، فلما أصابوا وضعُوا القُربان، فلم تجيء النارُ تأكله ، فقالوا
كنزج / ٤
م / ٢٥
- ٣٨٥ -

يا نِيَّ الله مالَنا لا يُقبلُ قربانا؟ قال: فيكِ غُلُولٌ، قالوا: وكيفَ لنا
أن نعلم من عنده الفُولُ وم اثنا عشرَ سِبِطاً ؟ قال: يُبايعني رأسُ كلٍ
سِبْطٍ منكم ، فبايعَه رأسُ كلّ سبطٍ، فلزقتْ كَفُ الني
بكفّ رجلٍ منهم، فقال له: عندك الغلولُ، قال: كيف لي أن أعلم أيّ
سبطِ هو ؟ قال: تدعو سبطَك فنبايُعهم رجلاً رجلاً ، ففعل، فَازِ قتْ
كفُه بكفِّ رجلٍ منهم ، قال: عندك الغلولُ ، قال: نعم عندي الغلولُ ،
قال: وما هو ؟ قال: رأسُ ثُوْرٍ مِن ذَهبٍ أمجيني فَفَلْتُهُ ، نجاء به
فوضَعَه في الغنائم ، فجاءت النارُ فَأَكلَتْه . ( عبد الرزاق في المصنف
ك عن أبي هريرة) .
١١٠٤٣ - من أخذَ بعيراً بغير حقِّه جاء به يومَ القيامة على عُنُقه له
رُغاء، ومن أخذَ بقرةً بغير حقّها جاءَ بها يوم القيامة على عنقه لها
خُوارٌ ، ومن أخذ شاةً بغير حقها جاء بها يوم القيامة على عنقه لها يُعَارُ.
( ابن جرير عن أبي هريرة).
١١٠٤٤ - إذا لم تَغُلَّ أُمتي لم يَقُمْ لها عِدُوٌ أبداً. ( الديلمي
عن أبي ذر ) .
١١٠٤٥ - لو لم تَغُلَّ أُمتي لم يقُمْ لهما عَدُوٌ أبداً. (الديلمي
عن أبي ذر ) .
- ٣٨٦ -

١١٠٤٦ - إِياكَ يا سعدُ أن تجيءَ يومَ القيامة ببعيرٍ تحملُه له رُغاء.
(ابن عساكر عن ابن عمر) أن النبي ◌َّو بعث سعد بن عُبادة مُصدّقًاً
وقال : فذكره.
١١٠٤٧ - إياكم والغلولَ ، الرجلُ ينشَى المرأةَ قبل أن تُقْسَم،
ثم يَردُّها إِلى المقسم. ( كر في تاريخه والحسنُ بن سفيان وابن منده وان
السكن وأبو نعيم في المعرفة عن ثابت بن رفيع الأنصاري) .
١١٠٤٨ - إِياكم والغلولَ ، الرجلُ ينكحُ المرأةَ ، أو يركبُ الدابة
قبلَ أن تَخَمَّسَ. (خ في التاريخ والبغوي والباوردي وابن منده وابن
السكن وابن قانع عن ثابت بن رفيع ويقال ابن رويفع الانصاري ) .
١١٠٤٩ - إِيايَ والغلولَ، الرجلُ ينكحُ المرأةَ قبلَ أن يُقسمَ
الفيء، ثم يردُّها إلى المقسم ويلبسُ الثوبَ حتى يُخْلُقَ ثم يردُّه إلى المقسم.
( طب عن رويفع بن ثابت ) .
١١٠٥٠ - إِياي وربا الغلول أنْ يركبَ الرجلُ الدابة حتى تحسر
قبل أن تُؤدّي إلى المغنم، أو يلبسَ الثوبَ حتى يُخْلُق قبل أنَ أن يؤدّي
إلى المغنم. (ش عن الأوزاعي عن بعض الصحابة ) .
١١٠٥١ - أيها الناسُ من كان عنده شيء فليردده ولا يقل: فضوح
- ٣٨٧ -

الدنيا ، ألا وإِن فضوحَ الدنيا أيسرُ من فضوحِ الآخرة. (طب عن
الفضل بن عباس ) .
١١٠٥٢ - من وجد تموه غَلَّ فاضربوه وأحر قوا متَاعَه . (حم
والمدني والدارمي حب ع والشاشي ك وتعقب ص وتعقب عن سالم بن
عبد الله بن عمر عن جده) .
:
١١٠٥٣ - لا إِسلال ولا غُلولَ، ومن يُغْلُلْ يأتٍ بما غلَّ يوم
القيامة. ( طب عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده) .
القيامة يحملُ شاةً لها تُغَاء
١١٠٥٤ - لا أعرفن أحدكم يأتي يوم
نادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئاً قد بلغتك ولا أعرفن
أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل جملاً له رفاء يقول يا محمد يا محمد فأقول لا أملك
لك من الله شيئاً قد بلغتك ، ولا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل فرساً
له حمحمة ينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئاً قد بلغتك
ولا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل قشماً من آدم ينادي يا محمد يا محمد
فأقول لا أملك لك من الله شيئاً قد بلغتك. ( ابن جرير عن ابن عباس) .
١١٠٥٥ - رأيت قرمان متلفعاً في خميلة من النار يريد اسود التي غل
يوم خيبر. (ابن أبي عاصم وأبو نعيم في المعرفة عن خالد بن مغيث).
-٣٨٨ -

١١٠٥٦ - يا سعدُ إِياك أن تجيءَ يومَ القيامة بعيرٍ تحمله له رُغاء(١).
( ابن جرير ك عن ابن عمر ).
١١٠٥٧ - مَنْ لكَ بعقال من نارٍ ؟ (ابن عساكر عن أبي هريرة)
أنَّ رجلاً سأل رسول الله عَنَّو عقالاً من المغنم قال: فذكره وضعف.
١١٠٥٨ - يا أيها الناسُ من عملَ منكلنا عملاً فَكَتمَنا منه مخيطاً
فما فوقه كان غُلولاً يأتي به يومَ القيامة، من استعملناه منكم على عملٍ
فليجيءْ بقليله وكثيره، فما أُوتي منه أخذَه، وما ◌ُنهي عنه انتهى. ( حم
ع ق عن عدي بن عميرة الكندي ) (٢).
(١) الرغاء: صوت الابل اهـ النهاية في غريب الحديث (٢٤٠/٢) اهـ ص.
(٢) رواه الامام أحمد في مسنده (١٩٢/٤) عن عدي بن عميرة الكندي .
اهـ . ص .
- ٣٨٩ -

الباب الرابع
في محظورات الجهاد
١١٠٥٩ - إِن الشهبة(١) لا تحلّ. (هـحب ك عن ثعلبة بن الحكم).
١١٠٦٠ - إِن الشهبة ليست بأحل من الميتة. ( د عن رجل) .
١١٠٦١ - اذهب فان في البيت ثلاثةً منهم غلامٌ قد صلَّى فخذه
ولا تضربه، فانًّا قدُ نهينا عن ضرب أهل الصلاة. (هب عن أبي أمامة).
١١٠٦٢ - إِني نهيتُ عن قتل المصلين. ( د عن أبي هريرة).
١١٠٦٣ - نهيتُ عن المصلين. (طب عن أنس).
١١٠٦٤ - ليس منا مَن انتَهَبَ وسَلَبَ، أو أشار بالسلب. (طب
ك عن ابن عباس ) .
١١٠٦٥ - من انّهبَ فليس منا. (حم ت عن أنس ) ( حم د
هـ والضياء عن جابر ).
(١) النهبه: بضم النون وسكون الهاء: الغارة والسلب ... اهـ من النهاية
جزء الخامس . ح .
- ٣٩٠ -

١١٠٦٦ - لا تتمنوا لقاء العدو" فاذا لقيتُموه فاصبروا. ( ق عن
أبي هريرة ) .
١١٠٦٧ - لا غصب ولا نهبة. ( طب عن عمرو بن عوف).
١١٠٦٨ - نهى عن المُثْلة (١). (ك عن عمران) ( طب عن ابن
عمرو عن المغيرة ) .
١١٠٦٩ - نهى عن النّهى وعن المُثْلة. (حم خ عبد الله بن زيد)
١١٠٧٠ - نهى عن النُّهبة والمُثلة. (حم عن زيد بن خالد) .
١١٠٧١ - نهى عن قتل النساء والصبيان. (ق هـ عن ابن عمر).
١١٠٧٢ - من ضيَّقَ منزلاً أو قطعَ طريقاً أو آذى مؤمناً فلا جهاد
له. ( حم د عن معاذ بن أنس ) .
١١٠٧٣ - من فَرّ فليس منا. ( طب على معقل بن يسار).
(١) المثلة: بضم الميم وسكون الثاء هي قطع أطراف الحيوان وتشويهه ... اهـ
من النهاية جزء الرابع . ح .
- ٣٩١ -

الفلول
١١٠٧٤ - إِذا وجدتم الرجلَ قد غَلَّ فأحرقُوا متاعَه واضربوه .
( د ك هق عن عمر ) .
١١٠٧٥ - انطلِقْ أبا مسعودٍ لا أُلفِينَّك يومَ القيامة تجيء وعلى
ظَهرك بعيرٌ من إِبل الصدقة له رُغاء قد غَلَلْتَه. ( د عن أبي مسعود).
١١٠٧٦ - صلْوا على صاحبكم، إِنَّ صاحبكم غَلَّ في سبيل الله .
( حم دك حب هـ عن زيدبن خالد) .
١١٠٧٧ - غَزانيٍّ من الأنبياء ، فقال لقومه: لا يَثْبعْني منكم
رجلٌ ملكَ بُضعِ امرأةٍ وهو يريدُ أن يَبني بها ولمَّا يَبْنِ بها ، ولا
أحدٌ بى بُيونا ولم يرفعْ سقوفَها، ولا أحدٌ اشترى غماً أو خَلِفاتٍ وهو
ينتظرُ أولادَها، فَغَزا فدَنا من القرية صلاةَ العصر، أو قريباً من ذلك
فقال للشمس : إِنكِ مأمورةٌ، وأنا مأمورٌ، اللهم احبسْها علينا، ◌ُبِسِتْ
حتى فَتَحَ اللهُ عليه ، تَمُمعتِ الغنائمُ بجاءتِ النارُ لتَأْكلَها فلم نَطعمها ،
فقال : إِن فیکم غُلولاً ، فليبايعني من كل قبيلة رجلٌ فلزقت يدُ رجل بيده
فقال: فيكم الغلولُ فلْتبابِعِي قبلتُك، فلزِقت يدُ رجلينٍ أو ثلاثة بيده
فقال : فيكم الغلولُ، فجاؤا برأسٍ مثل رأس بقرةٍ من الذهبِ ، فوضعوها
- ٣٩٢ -

فجاءت النارُ فأكلتها، ثم أحلَّ الله لنا الغنائم رأى ضعفنا وعجزنا، فأحلّها
لنا . ( حم ق عن أبي هريرة ).
١١٠٧٨ - من وجدعوه غَلَّ في سبيل الله فأحر قوا متاعه. (ن
عن ابن عمر ) .
١١٠٧٩ - هذا قبرُ فلانٍ بعثتُهُ ساعياً على آل فلانٍ فَغَلَّ نَمِرَةً
فَدُرعَ الآنَ مثلَها من نارٍ. (حم ن عن أبي رافعٍ ) .
١١٠٨٠ - والذي نفسي بيده إِنَّ الشملَةَ التي أصابها يوم خيبر من
الغنائم لم تُصبها المقاسمُ لَتشتعلُ عليه ناراً. (ق د ن عن أبي هريرة) .
١١٠٨١ - يا أيها الناسُ إِنَّ هذا من غنائمكم، أدُّوا الخيطَ والمخْيطَ
فما فوقَ ذلك، فما دون ذلك فان الغلولَ عارٌ على أهله يوم القيامة وشَغَارٌ (١)
ونارٌ. (هـ عن عبادة).
١١٠٨٢ - مَن غَلَّ بعيراً أو شاةً أتى به يحملُه يوم القيامة . ( حم
والضياء عن عبد الله بن أنيس ) .
١١٠٨٣ - رُدُّوا المخِيْطَ والحِياطَ، من غَلَّ مخيطاً أو خياطاً
كُلِفَ يوم القيامة أن يجيءَ به وليس بجاء. (طب عن المستورد).
(١) رواه ابن ماجه كتاب الجهاد باب الغلول رقم (٢٨٥٠) الشنار : العيب
والعار اهـ . ص .
- ٣٩٣ -

١١٠٨٤ - من استعملناه على عمل فرزقناه رَزقاً فما أخذَ بعد ذلك
فهوُغلولٌ. ( دك عن بريدة).
١١٠٨٥ - من استعملناه منكم على عملٍ فَكَتَمَنا مخيطاً فما فوقَه
كان ذلك غُلولاً يأتي به يوم القيامة. (م د عن عدي بن عميرة).
١١٠٨٦ - من كثمَ على غالٍ فهو مثلُه. ( د عن بن سمرة).
١١٠٨٧ - لا إِسلالَ ولا غُلولٌ". (طب عن عمرو بن عوف).
١١٠٨٨ - لا يَغُلُّ مُؤمنٌ. (طب عن ابن عباس).
١١٠٨٩ - أما بعدُ فما بالُ العاملِ نستعمله فيأثينا، فيقولُ: هذا
من عملكم ، وهذا أُهدِيَ إِليَّ، أَفْلا قَعَدَ في بيتٍ أبيه وأمه ؟ فينظُر
هل يُهدى له أم لا؟ فوالذي نفسُ محمدٍ بيده لا يغلُ أحدكم منها شيئاً إلا
جاء يومَ القيامة يحملُه في عُنقه، إِن كان بيراً جاء به وله رُغاء، وإِن كانتْ
بقرةً جاء بها ولها خُوارٌ، وإِن كانت شاةً جاء بها تَيْعَرُ (١) فقد بلغتُ.
( حم ق د عن أبي حميد الساعدي) .
١١٠٩٠ - من كان لنا عاملاً فلم يكن له زوجةٌ فليكتسب زوجةً ،
فان لم يكن له خادمٌ فليكتسب خادمًا، فان لم يكن له مَسكنٌ فليكتسب"
(١) جاء بها تيعرُ: بفتح التاء وسكون الياء وفتح العين: هو صوت
النعجة . ح .
- ٣٩٤ -

مَسَكَناً من اكتسبُ غيرَ ذلك فهو غالٌ أو سارقٌ. ( دك عن
المستورد بن شداد ) .
١١٠٩١ - من استعملناه منكم على عملٍ فليجيء بقليله وكثيره، فما
أوتي منه أخذَ، وما نهى عنه انتهى. (م د عن عدي بن عميرة).
الفهبة من الاكمال
١١٠٩٢ - إِنه لا تصلُح الشهبةُ. ( ك عن ابن عباس ) .
١١٠٩٣ - النَّهْبُ لا يَحِلُ فَاكْفَؤا القدُورَ . (ك عن ثعلبة
ابن الحكم ) .
١١٠٩٤ - لا يحلُ الشهيةُ. (طب عن ابن عباس ) ( طب
عن أبي بردة ) .
١١٠٩٥ - ما حملكم على قَتْلِ الذُّرِّيّة؟ وهل خيارُكم إِلا أولادُ
المشركين؟ والذي نفسُ محمدٍ بيده ما من نَفسٍ تَولدُ إِلا على الفطرَةِ حتى
يُعرب عنها لسانُها . (ك عن الأسود بن سريع).
١١٠٩٦ - ويلٌ لمن قَتَل اللأَّمينَ، قيل: وما اللَّهون؟ قال:
الولدانُ . (ك في تاريخه عن أبي هريرة ).
- ٣٩٥ -

١١٠٩٧ - ما كانت هذه تقائلُ فيمن يقاتل ، أدرك خالداً فقل له :
إِن رسول الله يأمرُكَ أن لا تقتلَ ذُرِيةً، وفي لفظٍ: امرأةٌ ولا عَسيفاً.
( حم ن هـ والطحاوي حب والباوردي وابن قائع طب ص عن المرقع بن
صيفي عن حنظلة الكاتب) قال: غزونا مع رسول الله عَظله فمررنا على امرأة
مقتولة فقال : فذكره . ( حم دن هـ والطحاوي والبغوي حب ك
عن المرقع بن صيفي بن رباح عن جده رباح بن الربيع أخي حنظلة
الكاتب ) قال ابن حجر في أطرافه وهو المحفوظُ وادعى ( حب ) أن
الطريقين محفوظان(١).
(١) رواه أحمد في مسنده (١٧٨/٤) عن حنظلة.
ورواه ابن ماجه كتاب الجهاد باب الغارة رقم (٢٨٤٢ ) عن حنظلة .
عسيفاً : أجيراً وكأن المراد الأجير على حفظ الدواب ونحوه لا الأجير
على القتال اهـ سنن ابن ماجه (٩٤٨/٢) . ص.
:
٠
- ٣٩٦ -

الباب الخامس
في الشهادة الحقيقية والحكمية
وفيه فصلان
الفصل الاول
في الشهادة الحقيقية
١١٠٩٨ - الشهادَةُ نَكفِّرُ كل شيءٍ إِلا الدين، والغَرَقُ يكفّرُ
ذلك كلَّه. ( الشيرازي في الألقاب عن ابن عمرو).
١١٠٩٩ - الشهداء على بارقِ نهرٍ باب الجنة في قُبَّةٍ خضراءَ،
يخرُجُ عليهم رزقُهم من الجنةِ بُكرةً وعشياً. ( حم طب ك عن
ابن عباس ) .
١١١٠٠ - الشهداء عندَ الله على منابر من ياقوتٍ في ظلّ عرش اللهِ
يومَ لا ظلَّ إِلا ظله، على كثيبٍ من مسكٍ، فيقول لهم الربُ: ألم أوفٍ
لكم وأصدُفُكم؟ فيقولون: بلى ورَ بِّنا. ( عق عن أبي هريرة).
٠٠٠ ٣٩٧ ٠٫

١١١٠١ - الشهيدُ يغفرُ له في أوَّل دفعة من دمه ويزوجُ حَوراوين
ويشفَع في سبعين من أهل بيته، والمرابِطُ إِذا مات في رباطه كُتِبَ له
أجرُهُ إِلى يوم القيامة، وغُذَيَ عليه، وريحَ برزْقَهِ ، ويزوَّجُ سبعين
حَوَرَاءَ، وقيل له: قفْ فاشفع إِلى أن يُفرغَ من الحساب. ( طس
عن أبي هريرة ) .
.......--
١١١٠٢ - الشهيدُ لا يجدُ مَسَّ القتل إِلا كما يجدُ أحدكم مَسِّ
القرصةِ يقرصُها. (ن عن أبي هريرة) .
١١١٠٣ - الشهيدُ لا يجدُ أَلم القتل إلا كما يجدُ أحدكم مسِّ القرصة
( طس عن أبي قتادة ) .
١١١٠٤ - الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الأولِ
ولا يلتفتون بوجوهم حتى يُقْتَلوا فأولئك يلتقون في الغُرَفِ العُلى من
الجنة ، يضحك اليهم ربك ، إن الله إذا ضحكَ إِلى عبده المؤمنِ فلا حساب
عليه. ( طس عن نعيم بن هبار ويقال عمار) .
١١١٠٥ - الشهداء أربعةٌ: رجلٌ مؤمنٌ جَيِّدُ الإِيمانِ لقيَ العدوّ
فَصدَقَ الله حتى قُتلَ ، فذلك الذي يرفعُ الناسُ اليه أعينهم يوم القيامة
هكذا، ورجلٌ مؤمنٌ جيدُ الإِيمان لقي العدوَّ كأنما ضربَ جلدُه
- ٣٩٨ -

بشوكِ طلحٍ من الجبن، أتاهُ سهمٌ غربٌ ، فقتله فهو في الدرجة الثانية ،
ورجلٌ مؤمنٌ خلَطَ عملاً صالحاً وآخرَ سيئاً لقيَ العدوَّ فصدقَ الله حتى
قتلَ ، فذلك في الدرجة الثالثة ، ورجلٌ مؤمنٌ أشرفَ على نفسه لقي العدو
فصدقَ الله حتى قتلَ فذاك في الدرجة الرابعة. (حم ت عن عمر ) .
١١١٠٦ - أفضلُ الشهداء من سُفكَ دمهُ وعُقَرَ جوادُه. ( طب
عن أبي أمامة ) .
١١١٠٧ - إِن أرواح الشهداء في طيرٍ خُضرٍ تَعلقُ من ثمر الجنة.
( ب عن كعب بن مالك) .
١١١٠٨ - إِن شهداء البحر أفضلَ عند الله من شهداء البرّ . (طب
عن سعد بن جنادة ) .
١١١٠٩ - أولُ ما يهراقُ من دم الشهيد يُغفر له ذنبه كلُّهُ إِلا
الدَّينَ . ( طب ك عن سهل بن حنيف ) .
١١١١٠ - يغفرُ للشهيدِ كلُ ذنبٍ إِلا الديْنَ. ( حم م عن
ابن عمرو ).
١١١١١ - سألتُ جبريل عن هذه الآية ﴿ونُفخَ في الصورِ
فَصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاءَ اللهُ﴾ (١) من
٠٠
(١) سورة الزمر آية ٦٩.
- ٣٩٩ -

الذين لم يشأ اللهُ أن يُصعِقَهم قال: هم الشهداء ثنيَّةُ (١) الله، مُتقنْدون
أسيافَهم حولَ عرشِهِ. (ك في الافراد وابن مردويه والبيهقي في البعث
عن أبي هريرة) .
١١١١٢ - شهيدُ البرّ يُغفرُ له كِلُ ذنبٍ إِلا الدَّينِ والأمانةَ،
وشهيدُ البحرِ يغفرُ له كلُ ذنبٍ والدينُ والأمانة . ( حل عن عمَّة
النبي ◌ِّه).
١١١١٣ - شهيدُ البحر مثلُ شهيد البرّ، والمائدُ في البحر كالمتشحّط
في دمه في البرّ، وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله، وأن
الله عز وجل وكلَ ملك الموتِ بقبض الأرواح ، إِلا شهداء البحر فانه
يتولَّى قبض أرواحِهم ويغفرُ لشهيدِ البرّ الذنوبَ كلَّهَا إِلا الدين، وينفر
الشهيد البحر الذنوب كلّها والدين. (هـ طب عن أبي أمامة).
١١١١٤ - المائدُ في البحر الذي يصيبُه القيء له أجرُ شهيدٍ ،
والغريقُ له أجرُ شهيدين. ( د عن أم حرام) .
١١١١٥ - القتلُ في سبيل اللهُ يُكفِّرُ كلَّ خطيئةٍ إِلا الدين. (م
عن ابن عمرو ) ( ت عن أنس) .
(١) الشهداء ثنية الله: بفتح التاء وكسر النون المخففة وتشديد الياء هم المستئنون
من الصَّعَق عند النفخ في الصور اهـ بالمعنى من النهاية . ح .
- ٤٠٠ -