النص المفهرس

١٠٧٠٦ - ما اغبرتْ قدما عبدٍ في سبيل الله إلا حرّم الله عليه النارَ،
(ع وابن عساكر عن مالك بن عبد الله الخثعمي ) ( الشيرازي في
الالقاب عن عثمان ) .
١٠٧٠٧ - ما من رجل يغبارُ وجههُ في سبيل اللّه إِلا أُمَّنَ الله تعالى
وجهَهُ يوم القيامة، وما من رجل تغبارٌ قدماهُ في سبيل الله إِلا أَمَّنَ اللهُ
قدميه من النار يوم القيامة . ( هب عن أبي أمامة ).
١٠٧٠٨ - من اغبرَّتْ قدماه في سبيل الله حرَّمهما الله على النار .
( ابن زنجويه وسمويه والعمار وابن عساكر عن أبي بكر الصديق) .
١٠٧٠٩ - مَن أظلَّ رأسَ غازٍ أظلّه الله عز وجل يوم القيامة،
ومَن جهَّزَ غازيًا في سبيل الله حتى يستقلَّ بجهازه كان له مثلُ أجره
حتى يموت أو يُقتلَ أو يرجعَ ، ومن بنى مسجِدًا يُذكرُ فيه اسمُ
اللهِ بَنَى اللهُ له بيتاً في الجنةِ. ( حم والمدني ع حب ك ق ص
عن عمر ).
١٠٧١٠ - مَن جهّز غازيًا في سبيل الله فله مثلُ أجره، ومن خلفَ
غازيًا في سبيل الله في أهله بخيرٍ وأنفقَ فله مثل أجره. ( الدارمي حب
طب عن زيد بن خالد الجهني ) .
كنز ج/٤
- ٣٢١ -
م/ ٢١

١٠٧١١ - من جهز غازياً أو خلفه في أهله بخير فانه معنا . ( حم
طب عن معاذ ) .
١٠٧١٢ - من جهز حاجاً أو جهز غازياً أو خلفه في أهله أو فطّر
صائماً فله مثلُ أجرِهِ من غيرِ أن ينقُصَ من أجرهِ شيئاً. ( هب عن
زيد بن خالد ) .
١٠٧١٣ - فضلُ نساء المجاهدين على القاعدين في الحُرمة كأمهاتهم،
وما أحدٌ من القاعدين بمخلف أحداً من المجاهدين في أهله فيخونُ فيهم
إِلا وقفَ له يوم القيامة، فقيل له: إِن هذا خانك في أهلك فخُذْ من عمَله
ما شئتَ . ( طب عن ابن بريدة عن أبيه) .
- ٣٢٢ -

فصل الرباط
من الاكال
١٠٧١٤ - إِن صلاةَ المُرابط تعدلُ خمسمائة صلاةٍ ، ونفقةُ الدينار
والدرم منه أفضلُ من تسعمائة دينارٍ ينفقه في غيره من غيره . ( أبو الشيخ
هب عن أبي أمامة ) .
١٠٧١٥ - أولُ هذا الأمر نبوَّةٌ ورحمةٌ، ثم يكون خلافةً ، ثم
يكونُ مُلَكًا ورحمةً، ثم يكونُ إِمارةً ورحمةً ، ثم يتكادَمون (١) عليه
تكادُمَ الحمير، فعليكم بالجهادِ فان أفضلَ جهادِكم الرَّبَاطُ، وأن أفضلَ رباطكم
عَسْقَلان. ( طب عن ابن عباس ).
١٠٧١٦ - ألا أُنْتُك بليلةٍ أفضلَ من ليلة القدر؟ حارسٌ حَرَسَ
في أرضٍ خوفٍ لعلَّه أن لا يرجع إلى أهله . ( ك ق عن ابن عمر ) .
١٠٧١٧ - من حرس وراء المسلمين في سبيل الله مُتطوعاً لا يأخذه
سلطانٌ لم يرَ النار بعينه إِلا تَحِلَّةَ القَسمِ، فإن الله تعالى يقول: ﴿ وإِنْ
(١) كدم الحمار كدماً من بابي قتل وضرب : عض بأدنى فمه وكذلك غيره
من الحيوانات فهو كدوم امـ المصباح المنير (٧٢٣/٢ ).
وقال ابن الأثير في النهاية (١٥٦/٤) كدم : يقبضون عليها ويعضونها
اهـ . ص .
-- ٣٢٣ --

منكم إِلا وارِدُها﴾. (حم خ في تاريخه ع طب عن معاذ بن أنس).
١٠٧١٨ - من حرَسَ ليلةً على ساحلِ البحرِ كان أفضلَ من عبادةٍ
رجلٍ في أهله ألف سنةٍ السنةُ ثلثمائة وستونَ يوماً، كلَّ يومٍ ألف سنةٍ
(ع كر عن أنس ) وفيه محمد بن شعيب عن سابور عن سعيد بن
خالد بن أبي الطويل .
١٠٨١٩ - من رابط يوماً في سبيل الله أو ليلةً کان کعدل شهر
صيامه وقيامه . ( البغوي وابن قائع عن السميط البجلي ).
١٠٧٢٠ - من رابط ليلةً حارسً من وراء المسلمين كان له مثلُ أجر
مَن خَلْفه ممَّن صام وصلى. (ابن زنجويه قط في الأفراد عن أنس) .
١٠٧٢١ - من رَابَطْ فُواقَ ناقةٍ وجبت له الجنةُ. (الخطيب
عن عائشة ) .
١٠٧٢٢ - من شهد عيداً من أعياد المسلمين في تَغْر من ثُغورِ
المسلمين كتبَ اللهُ له من الحسناتِ عددَ كلٍ مشركٍ ومشركةٍ وراءَ
ظهره . ( ابن زنجويه عن أنس ) .
١٠٧٢٣ - من ماتَ مرابطاً في سبيل الله أُومِنَ عذاب القبر ،
ونّي له أجرُه إلى يوم القيامة. ( البغوي حب كر عن سلمان).
- ٣٢٤ ٣٠

١٠٧٢٤ - من رابطَ ليلةً في سبيل الله كان أفضلَ من صيام رجلٍ
وقيامه شهراً في أهله . ( ابن عسا كر عن سعيد بن خالد بن أبي الطويل عن
أنس) وسعيد منكر الحديث .
١٠٧٢٥ - من شهد عيداً من أعياد المسلمين في تَغْرٍ من تُغور
المسلمين كان له من الحسنات عددُ ريش كل طيرٍ في حريم الإسلام. (ابن
زنجويه عن يحيى ابن أبي كثير) مرسلا.
١٠٧٢٦ - من ماتَ مرابطاً في سبيل الله أُجيرَ من فتنة القبرِ ،
وجرَى عليه صالحُ عملهِ الذي كان يعملُ إِلى يوم القيامة. (الحكيم
عن سلمان ) .
١٠٧٢٧ - من مات على مرتبةٍ من هذه المراتبِ بُعث عليها يوم
٠
القيامة رِباطٍ أو حج أو غير ذلك. ( طب عن فضالة بن عبيد).
١٠٧٢٨ - من مات مرابطاً وُفيَ فتنةَ القبرِ وأُومِنَ من الفزعِ
الأكبر وغُدِيَ عليه وريح برزقه من الجنة، وكَتبَ له أجرُ المُرابطِ
إِلى يوم القيامة. ( حم عن أبي هريرة) .
١٠٧٢٩ - المرابطون بقَزْوينَ والرومِ وسائر المُرابطينَ في البلادِ
يُخْتُمُ لكَلٍ مَنْ رَابط منهم في كل يومٍ وليلةٍ أجرُ قتيلٍ في سبيل الله
مُتشحِّطٍ في دمه ( الخطيب في فضائل قزوين والرافعي عن أبي الدرداء).
- ٣٢٥ -

١٠٧٣٠ - حرَّسُ ليلةٍ في سبيل الله عز وجل أفضلُ من ألفِ ليلةٍ
يُقَامُ ليلُها ويُصامُ نهارُها . ( حم طب وأبو نعيم في المعرفة ك هب
عن عثمان ) .
١٠٧٣١ - حُرّمّتْ عينٌ على النار سَهِرَتْ في سبيل الله. (ن
عن أبي ريحانة ) .
١٠٧٣٢ - رِباطُ يومٍ في سبيل الله خيرٌ من صيام شهرٍ وقيامه ،
ومَن ماتَ مرابطاً في سبيل الله كان له أجرُ مجاهدٍ إِلى يوم القيامة. ( ابن
زنجويه عن سلمان ) .
١٠٧٣٣ - رباط يوم وليلة خيرٌ من صيام شهر وقيامه صائماً لا يفطر
وقائماً لا يفترُ ، فإذا ماتُرابطاً جرى له صالحُ ما كان يعملُ حتى يبعثَ
ووُفي عذاب القبر. ( حم طب وابن عساكر عن سلمان ).
١٠٧٣٤ - رباط يومٍ في سبيل الله خيرٌ من قيام شهر وصيامه،
ومن مات مرابطا في سبيل الله جَرى له أجرُ المجاهدين إِلى يوم القيامة .
( الروياني كر عن سلمان ) .
١٠٧٣٥ - رباطُ يوم في سبيل الله خيرٌ من الدنيا وما عليها وموضع
سوط أحدكم من الجنة خيرٌ من الدنيا وما عليها؟ والرَّوْحةُ يروحها العبدُ
- ٣٢٦ -

في سبيل اللّهِ أو الغَدْوةُ خيرٌ من الدنيا وما عليها . ( حم خ ن عن
سهل بن سعد ) .
١٠٧٣٦ - رباطُ يومٍ وليلةٍ في سبيل الله خيرٌ من صيام شهرٍ وقيامه
فان ماتَ جَرَى له أجرُ المرابط، ويؤمَّنُ من الفَتَّان، ويُقطعُ له برزقِ
من الجنة. (البغوي عن سلمان الفارسي ) .
١٠٧٣٧ - رباطُ يومٍ في سبيل الله أفضلُ من صيام شهرٍ وقيامِهِ ،
ومن مات ◌ُرابطاً في سبيل الله أُجيرَ من فتنة القبر، ويُجرَى له صالحٌ ما
كان يعملُ إِلى يوم القيامة . ( ابن زنجويه عن سلمان) .
١٠٧٣٨ - رباطُ يوم في سبيل الله خيرٌ من الدنيا وما فيها، ولقابُ
قوس أحدكم في الجنة خيرٌ من الدنيا وما فيها . ( طب عن سلمان).
١٠٧٣٩ - رباطُ يومٍ في سبيل الله كصيام شهرٍ وقيامه ، ومن
مات مرابطاً جَرَى عليه عملُه الذي كان يعملُ ، وأُومنَ من الفتَّانِ،
ويبعثُ يوم القيامة شهيداً. ( طب عنه) .
١٠٧٤٠ - رباط يوم وليلة يعدل صيام شهرٍ وقيامه، ويجرى عليه
رزقُهُ ويبقى له عملُه ويوقىَ الفَتَّان. ( طب عن أبي الدرداء) .
١٠٧٤١ - لا تفعلْ ولا يفعله أحد منكم فلَصبرُ ساعةٍ في بعضٍ
- ٣٢٧ -

مواطن المسلمين خيرٌ من عبادة أربعينَ عامًاً خالياً. ( ط ق عن عسمس
ابن سلامة ) .
١٠٧٤٢ - لا يزالُ الجهادُ حلواً خَضراً ما أمطرت السماء وأنتَتِ
الأرضُ وسينشأ نشْؤٌ من قبل المشرقِ يقولون: لا جهادَ ولا رِباطَ ،
أُولئك م وَقَودُ النار ، رباط يومٍ في سبيل الله خيرٌ من عَتَقَ ألفِ رقبةٍ ،
ومن صدقة أهل الأرض جميعاً. ( ابن عساكر وضعف عن أنس) .
١٠٧٤٣ - كلّ ميتٍ إِذا ماتَ خُتُمَ على عمله إِلا المرابطَ في سبيل
الله، فانه يجرى عليه حتى يُبعثَ. (طب عن عقبة بن عامر).
٠٠
١٠٧٤٤ - لأن أحرسَ ثلاث ليالٍ مرابطاً من وراء بيضة المسلمين
أحبُ إِلىّ من أن تصيبني ليلةُ القدر في أحدِ المسجدين المدينةِ أو بيتِ
المقدس . ( أبو الشيخ عن أنس) (ابن شاهين هب عن أبي أمامة).
١٠٧٤٥ - الرباطُ يومٍ في سبيل الله من وراء عورةِ المسلمين محتسباً
من غير شهر رمضان أعظمُ أجراً من عبادة مائة سنة صيامها وقيامِها
ورباطُ يوم في سبيل الله من وراء عورةِ المسلمين محتسباً من شهر رمضان
أفضلُ عندَ الله وأعظمُ أجراً من عبادةِ ألف سنةٍ صيامها وقيامها فان ردَّه
اللهُ إلى أهله سالماً لم يكتب عليه سيئةٌ ألفَ سنةٍ ويكتبُ له الحسناتُ
- ٣٢٨ -

ويُجرَى له أجرُ الرباط إلى يوم القيامة. (د(١) عن أبي بن كعب) فال
المنذري في الترغيب آثارُ الوضع عليه لائحةٌ وكيفَ لا وهو من روايةِ
عمر بن صُبيحٍ وقال ابن كثير: أخلق بهذا الحديث أن يكون موضوعاً
لما فيه من المجازفة ولانه من رواية عمر بن صُبيح أحد الكذابين بين المعروفين
يوضع الحديث.
١٠٧٤٦ - ليبعثَنَْ اللهُ أقوامًا يوم القيامة ثَلالاءُ وجوهُهم،
يمروَّن بالناس كهيئة الريح، يدخلون الجنة بغير حسابٍ ، قيل: من هم
(١) الحديث رواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب فضل الرباط في سبيل الله
برقم ( ٢٧٦٨ ) .
ولا يوجد في سنن أبي داود كما عزاه المصنف ولعل العزو خطأ مطبعي
كما هو الظاهر .
راجع عبارة المنذري في الترغيب (٢٤٥/٢ )، وفي سنن ابن ماجه
(٩٢٥/٢) قال في الزوائد : اسناده ضعيف.
واتماماً للفائدة أوضح ضبط عمر بن صبيح ، قد ورد اسمه خطأ .
فقال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب (٤٦٣/٧): عمر بن صبح
ابن عمران التميمي العدوي أبو نعيم الخراساني السمرقندي ، وصبح :
بضم المهملة وسكون الموحدة .
قال ابن حبان : يضع الحديث على الثقات ، وقال الأزدي : كذاب له
حديث في الجهاد اهـ ص .
- ٣٢٩ -

يا رسول الله؟ قال: أُولئك قومٌ أدركهُم الموت وهم في الرباطِ. (عق
وقال منكر عن أبي هريرة ) .
١٠٧٤٧ - رباطُ ثلاث ثم قلْ للعاملين والعالمين فلْيذكروني .
( حل عن أبي الدرداء ) .
١٠٧٤٨ - من أصابه شيبٌ في سبيل الله جعله اللهُ نوراً يوم القيامة.
( ص عن عمرو بن عدسةَ) .
١٠٧٤٩ - من شابَ شيبةً في سبيل الله كانت له نوراً يوم القيامة،
قيل: فان رجالاً ينتفونَ الشيبَ، قال: مَن شاء فلْيُنتِفْ نُورَه. (طب
عن فضالة بن عبيد) .
١٠٧٥٠ - من شابَ شيبةً في سبيلِ اللهِ كانت له نوراً يوم القيامة،
ومن رَبى بسهمٍ في سبيل الله بلغ العدو" أو لم يبلُغْ كان له كَعتق رقبةٍ
ومن أعتق رقبة مؤمنةً كانت فداءَه من النار . ( عبد الرزاق حم ن ق
عن عمرو بن عَبسة) (طب عن أبي أمامة) .
١٠٧٥١ - إِذا صنَّ الناسُ بالدينار والدرهمِ وتبايعوا بالعينة وأخذتم
أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد في سبيل الله بعثَ الله عليكم
ذُلاً لا ينزعُه منكم حتى تراجعوا أمر دينهم، فإن الرجل ليتَعلَّقُ بجاره
- ٣٣٠ -

يوم القيامة، فيقول: إِن هذا أغلق بابه وضنَّ عني بماله . ( ابن جرير
عن ابن عمر ) .
١٠٧٥٢ إذا أنتم اتبعتم أذناب البقر وتبايعتم بالعينة، وتركتم الجهادَ
في سبيل الله ليُذَلَّكم اللهُ بذلِةٍ في أعناقكم ثم لا ينزع منكم حتى ترجعوا
إلى ما كنّم عليه، وتتوبوا إلى الله تعالى. (حم عن ابن عمر ).
١٠٧٥٣ - إِن العربَ إِذا اتبعتْ أذناب البقر صبَّ عليهم الذَِّّةَ
وسلَّطَ عليهم وَلَدَ فارسٍ فيدعون فلا يستجابُ لهم . ( تمام عن مساور
ابن شهاب بن مسرور عن أبيه عن جده سعد بن أبي العادية عن أبيه ) .
١٠٧٥٤ _ يا بشيرُ لا جهادَ ولا صدَقَةَ فيمَ ذا تدخلُ الجنّةَ. (حم
والحسن بن سفيان وابن قانع طب ك ص عن بشير بن الخصاصية)(١).
١٠٧٥٥ _ لا صدقة ولا جهادَ فَبِمَ تدخلُ الجنةَ. (طس ق ك
عن بشير بن الخصاصية ) .
(١) رواه أحمد في مسنده (٢٢٤/٥) عن بشير. قال: فلا جهاد ولا
صدقه فلم تدخل الجنة إذاً ... ص .
- ٣٣١ -

النفقة على الخيل
من الاكمال
١٠٧٥٦ - مثلُ المنفق على الخيل كالمُتكفّف بالصدقة . ( حب
عن أبي هريرة) .
١٠٧٥٧ مَنْ حبسَ فرساً في سبيل الله كان سترَه من النار. ( عبد
ابن حميد عن زيد بن ثابت ) .
١٠٧٥٨ - من ربط فرساً في سبيل اللهِ، ثم وَليَ(١) حَسَّه ومسحه
ونقَّى شعيرَه كان له بعدَد كل شعيرة وكل حبَّة حسنةُ تَكتَبُ له،
وسيئةٌ تمحى عنه. ( ابن عساكر عن تميم ).
١٠٧٥٩ - المنفقُ على الخيل كباسطِ يدِه بالصدقة ، ويقبضُها ،
وأبوالها وأرواتُها عند الله يوم القيامة كذكيّ المسك. ( ابن سعد طب عن
يزيد بن عبد الله بن عريب عن أبيه عن جده).
١٠٧٦٠ - مَنْ نَقَّى لفرسه شعيراً ثم قامَ به حتى يُعَلَقَهُ(٢) عليه
كتبَ اللهُ له بكل شعيرةٍ حسنةً . (ابن زنجويه والحاكم في الكنى عن تميم)
(١) ولى حسه: أي نفض التراب عنها اهـ من النهاية. ح .
(٢) حتى يعلقه: هكذا في الفتح الكبير (١٠٥/٣) ومرَّ برقم (١٠٦٢٤) ص.
- ٣٣٢ -

١٠٧٦١ - ما من امريء مسلمٍ يربطُ فرساً في سبيل الله إِلا يكتبُ
اللهُ له بكل حبة توافيه حسنةً ويحط عنه بكل حبةٍ سيئةً . ( ابن عساكر
عن عائشة ) .
١٠٧٦٢ - الخيلُ ثلاثةٌ، فرجلٌ ارتبطَ فرساً في سبيل الله، فرونها
وحمها في ميزان صاحبها يوم القيامة، ورجل ارتبط فرساً يريدُ بطنها، ورجل
ارتبطَ فرسَا رِيءَ وسمعةً فهو في النار . (أبو الشيخ في الثواب عن أنس).
١٠٧٦٣ - الخيلُ ثلاثةٌ، فقرسٌ للرحمن، وفرسٌ للانسان، وفرسٌ
للشيطانِ ، فأما فرسُ الرحمن فما اتخذَ في سبيل الله وقتلَ عليه أعداء الله ،
وأما فرسُ الإِنسان فما استبطَنَ وتحمَّل عليه، وأما فرسُ الشيطان فما
رُوُهنَ عليه وقوِصَ عليه. (طب عن خباب) .
١٠٧٦٤ - الخيلُ ثلاثةٌ: فرسٌ يربطُها الرجل في سبيل الله فَشَمنُهُ
أجرٌ وعاريتُه أجرٌ وعلفُه أجرٌ وفرسٌ يغالقُ فيه الرجلُ ويراهن فتمنُه
وِزْرٌ وعلفه وزِرٌ وركوبه وزرٌ ، وفرسٌ للبطنة فسى أن يكون سداداً
من الفقر إِن شاءَ اللهُ تعالى. (حم عن رجل من الانصار) (١).
١٠٧٦٥ - ما تقلَ ميزانُ عبدٍ كدابَّةٍ تُنفقُ في سبيل الله، أو
يحملُ عليها في سبيل الله. ( طب عن معاذ) .
(١) لدى رجوعي لمسند الامام أحمد (٦٩/٤) تبين لي في المطبوع ألفاظ
زائدة ومغايرة لما في المسند راجعه إن شئت . ص .
- ٣٣٣ ٠٠

١٠٧٦٦ - دينارٌ أنفقتَه على نفسك، ودينارٌ أنفقتّه على والديك ،
ودينارٌ أنفقته على ابنٍ لك، ودينارٌ أنفقته على أهلكَ، ودينارٌ أنفقتَه في
سبيل الله وهو أحسنها أجراً . (قط في الافراد عن أبي هريرة) .
الغزو في البعد
من الاكمال
١٠٧٦٧ - مَن جَلَسَ على البحرِ احتساباً ونيةً احتياطاً للمسلمين
كَتَبَ اللهُ له بكل قطرة فى البحر حسنةً . ( طب عن أبي الدرداء ) .
١٠٧٦٨ - لأن أمرَضَ على ساحل البحر أحبُّ إِليَّ من أن أُصبحَ
فأعتِقَ مائةَ رجلٍ ، ثم أُجَهْزُمُ ودوابَّهم في سبيل الله. ( أبو الشيخ
عن علي ) .
١٠٧٦٩ - مَن رَابطَ فى شيءٍ من سواحل المسلمين ثلاثةَ أيام
أجزأتْ عنه رباط سنةٍ . (حم طب عن أم الدرداء) .
١٠٧٧٠ - من مرض يوماً فى البحر كان أفضلَ من عتق ألف
رقبة يجهّزُمْ وينفقُ عليهم إِلى يوم القيامة ، ومن علَّم رجلاً في سبيل الله
آية من كتاب الله أو كلمةً من سُنةٍ حَتَا اللهُ له من الثواب يوم القيامةِ
حتى لا يكون شيء من الثواب أفضلَ مما يَحتي الله له. ( حل عن علي) .
-- ٣٣٤ -

١٠٧٧١ - من كبّر تكبيرةً عند الغروب على ساحل البحر رافعاًصوته
أعطاهُ الله من الأجر بعدَد كل قطرة في البحر عشر حسنات ، ومحا عنه
عشرَ سيئآتٍ ، ورفعَ له عشر درجاتٍ ما بين كلّ درجتين مسيرةٌ مائة
عامٍ للفرس المسرع . ( طب حل ك عن اياس بن معاوية بن قرة عن أبيه
عن جده) قال الذهبي هذا منكر جداً وفي اسناده من يتهم.
١٠٧٧٢ - من غزا في البحر غزوةً في سبيل الله والله أعلمُ عن يغزو في
سبيل الله فقد أدَّى إلى الله طاعتَه كلَّهَا، وطلبَ الجنة كلَّ مطلبٍ وهرَب
من النار كلَّ مَهربٍ . ( طب وابن عساكر عن عمران بن حصين) وفيه
عمر بن صُبْح كذاب.
١٠٧٧٣ - من غزا البحر في سبيل الله كان له فيما بينَ الموجتين كمن
قطعَ الدنيا في طاعة عن وجل . ( أبو الشيخ عن أبي هريرة).
١٠٧٧٤ - مَن لم يُدرِك الغزوَ معي فليغزُ في البحرِ ، فان قتالَ يوم
في البحر خيرٌ من قتالِ يومين في البر ، وإِن أجر الشهيد في البحر كأجر
الشهيدين في البرّ وإِن خيار الشهداء أصحابُ الأكفء قيل: يا رسول الله
ومَن أصحابُ الأكفء؟ قال: قومٌ تَكفأ عليهم مراكبُهم في البحر .
(كر عن علقمة بن شهاب القسري) مرسلا .
١٠٧٧٥ - من لم يُدرك الغزوَ معي فليغزُ في البحر. (طس کر
عن علقمة بن شهاب ) .
- ٣٣٥ -

١٠٧٧٦ - المائدُ في البحرِ الذي يُصيبُه القيء له أجرُ شهيدٍ،
والغريقُ له أجرُ شهيدين. (د ق عن أم حرام) (١).
فصل في صدق النية
١٠٧٧٧ - من غزا في سبيل الله ولم ينو إِلا عقالاً فله ما نوى .
( حم ن ك عن عباد ) .
١٠٧٧٨ - إِنما يبعثُ اللّه المقتتلين على النيات. (ابن عساكر
عن عمر ) .
١٠٧٧٩ - مَثلُ الذين يغزون من أُمتي ويأخذُون الجُعلَ يَتقوُّون
على عدوّمٍ مثلُ أُمْ موسى تُرضعُ ولدهَا وتأخذُ أجرها. ( د في مراسيله
وأبو نعيم ق عن جبير بن نفير) مرسلا.
١٠٧٨٠ - سُبحانَ الله لا بأسَ أن يُؤْجَر وُيُحمَدَ. (حم د عن
سهل بن الحنظلية ) .
٠ ١٠٧٨١٠ - ما أجدُله في غزْوته هذه في الدنيا والآخرة إلا دنانيره
التي سمَّى. ( دك عن يعلى بن منية ) .
(١) لدى الرجوع لمنتخب كنز العمال (٢٧٦/١) بدون رمز (ق ) وكذا
في الفتح الكبير (٢٥٠/٣). ص .
- ٣٣٦ --

١٠٧٨٢ - يا عبدَ الله بنَ عمرو إِن قاتلتَ صابراً محتسباً بعثتَك اللهُ
صابراً محتسباً، وإِن قائلتَ مرائياً مكاثراً بعثكَ اللهُ مرائياً مكاثراً، يا عبد الله
ابن عمرو على أيّ حالٍ قائلتَ أو قُتلتَ بمنك الله على تلك الحال . ( د ك
ق عن ابن عمرو ) .
١٠٧٨٣ - ستُفتَحُ عليكم الأمصارُ، وستكونُ جنودٌ مِنَّدةٌ،
يقطع عليكم فيها بعوثٌ ، فَيكرهُ الرجلُ منكم البعثَ، فيتخلَّصُ من
قومِهِ، ثم يتصفَّحُ القبائلَ يعرضُ نفسه عليهم، يقولُ: مَنْ أَكْفِهِ
بعثَ كذا ؟ من أكفه بعثَ كذا؟ ألا وذلك الأجير إلى آخر قطرة
من دمه . ( حم د هق عن أبي أيوب ) .
١٠٧٨٤ - إِن أقواماً بالمدينة خلفنا، ما سلكنا شعبًا ولا وادياً إِلا
وهم معنا حبسهم العُذْرُ. (خ عن أنس ).
١٠٧٨٥ - إِن بالمدينة أقوامًا ما سرثُم مسيراً ولا أنفقتُم من نفقة
ولا قطعتم واديًاً إلا كانوا معكم فيه، وهم بالمدينةِ حبسهم العُذرُ. (حم خ
ده عن أنس) (م هـ عن جابر).
١٠٧٨٦ - أعطها إِياهُ فانها حَظُّه من غَزَانه . (ك هق عن
يعلى بن منية ) .
كنزج/٤
-- ٣٣٧ -
م / ٢٢

المسابقة من الاكمال
١٠٧٨٧ - إِن اللهَ عز وجل يُباهي بالمُتْقَلّد سيفَه في سبيل الله
ملائكته وهم يصلون عليه ما دامَ متقلِّدَه . (الخطيب عن علي ) .
١٠٧٨٨ - مَن تقلَّدَ سيفاً في سبيلِ الله قلَّدهُ الله وشاحاً في الجنةِ
لا تقومُ لها الدنيا مُنذُ خلَقها الله إِلى يومٍ يَفنيها، وإن الله ليباهي بسيف
الغازي ورُ محه وسلاحهِ ، وإِذا باهَى اللهُ بعبدٍ لم يُعذّبِه أبداً. (أبو الشيخ
والمخلص في فوائده عن أبي هريرة) وهو وَاهٍ .
١٠٧٨٩ - من تقلَّد سيفاً في سبيل الله قدَّده الله يوم القيامة وشاحين
من الجنة لا تَقومُ لهما الدنيا وما فيها ، من يوم خلقها إِلى يومٍ يَفنيِها ،
وصلَّت عليه الملائكةُ حتى يضعه عنه، وان الله ليباهي ملائكته بسيفٍ
الغازي ورُمحه وسلاحه، وإِذا باهى اللهُ بعبدٍ من عباده لم يعذّبِه بعدَ ذلك
أبداً. ( ابن النجار عن أبي هريرة) .
١٠٧٩٠ - من سلَّ سيفه في سبيل الله فقد بايَعَ الله . ( ابن مردويه
عن أبي هريرة) .
١٠٧٩١ - صلاةُ الرجل متقدّداً بسيفه تَفضُلُ على صلانه غير متقاد
بسبعمائة ضعف . (الخطيب عن علي ) .
- ٣٣٨ -

١٠٧٩٢ - من يأخذُ هذا السيفَ بحقّه؟ قيل: وما حقّه ؟ قال :
لا يقتُلْ به مسلماً، ولا يفرَّ به عن كافر. (ك عن هشام بن عروةَ عن
أبيه عن الزبير ) .
١٠٧٩٣ - مَن يأخذُ هذا السيف بحقِّه. ( حم وعبد بن حميد
م وأبو عوانة ك عن أنس )(١).
١٠٧٩٤ - لا تضربْ بهذا، ولكن اطعنْ به طَعنّاً. ( طب عن
عتبة بن عبد السلمي) قال قال رسول الله عٍَّ: أرفي سيفَك، فسَلَّه
فإذا هو سيفٌ فيه دِقَّةٌ وضعفٌ قال: فذكره.
١٠٧٩٥ - لا تَغْالَوْا فِي أثمان السيوف، فإنها مأمُورَةٌ. ( الديلمي
عن عبد الله بن بسر ) .
(١) رواه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب من فصائل أبي دجانة ...
رقم (٢٤٧٠) فسبب الحديث: عن أنس؛ أن رسول الله صَ خليه
أخذ سيفاً يوم أحد فقال: من يأخذ مني هذا ؟ فبسطوا أيديهم كل
انسان منهم: أنا أنا ... )، اهـ صحيح مسلم (١٩١٧/٤). ص .
- ٣٣٩ -

لبس المغفر والدرع
١٠٧٩٦ - من اتخذَ مغفراً لمجاهدته في سبيل الله غفر الله له، ومن
اتخذَ بيضةً بيَّضَ الله وجهه يوم القيامة، ومن الخذَ درعاً كانت له ستراً
من النار يوم القيامة. ( الخطيب عن الحسن) وسنده ضعيف.
التسبيع والذكر
١٠٧٩٧ - التسبيحُ من الغازي سبعون ألف حسنة ، والحسنة بعشر
أمثالها . ( الديلمي عن معاذ) .
١٠٧٩٨ - طُوبى لمن أكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله ،
فان له بكلِّ كلمةٍ سبعينَ ألفَ حسنةٍ ، كلُّ حسنةٍ منها بشْرةٍ
أضعافٍ مع الذي له عندَ الله من المزيدِ والنفقةُ على قدْرِ ذلك . ( طب
عن معاذ ) .
(١) قال ابن الأثير في النهاية (٣٧٤/٣):
المغفرُ: وفي حديث الحديبية ((والمغيرة بن شعبة عليه المغفر)) هو ما
يلبسه الدارع على رأسه من الزَّرّد ونحوه . اهـ ص .
- ٣٤٠ -