النص المفهرس

٨٢١٢ - إِن الكذبَ بابٌ من أبوابِ النفاقِ. ( الخرائطي في
مساوي الاخلاق عن أبي أمامة ) .
٨٢١٣ - إِن الكذبَ يكتُبُ كذبًا، حتى أن الكذيبةَ تكتبُ
كُذيبةً. (حم طب عن أسماء بنت عميس) (١).
٨٢١٤ - من لم يدع قولَ الزور والعمل به فليس لله حاجةٌ في أن
يدع طعامه وشرابه. (حم خ د ت ، عن أبي هريرة) .
٨٢١٥ - ويلٌ الذي يحدّثُ فيكذبُ ليضحكَ به القومَ، ويلٌّ له
ويلٌ له. ( حم ت د ك عن معاوية بن حيدة )(٢).
(١) أسماء بنت عميس الختمية أخت ميمونة بنت الحارث صحابية.
توفيت بعد علي بن أبي طالب .
تقريب التهذيب (٥٨٩/٢ ) . ص .
(٢) رواه الترمذي كتاب الزهد باب فيمن تكلم بكلمة يضحك بها الناس
وبرقم (٢٣١٥ ) وقال : هذا حديث حسن.
وقال في تحفة الأحوذي: (٦٠٥/٦) وأخرجه أحمد وأبو داود والنسائي
والحاكم والدارمي اهـ . ص .
- ٦٢١ -

الا كمال
٨٢١٦ - إِن العبد ليكذبُ الكذبة فيتباعدُ الملك عنه مسيرةَ ميل
من نتن ما جاء به. ( الخرائطي في مسلوي الاخلاق عن ابن عمر ).
٨٢١٧ - إِن الكذبَ لا يصلحُ منه جدٌّ ولا هزلٌ ، ولا أن يعدّ
الرجلُ ابنه، ثم لا ينجزُ له ، إِن الصدقَ يهدي إلى البرّ وإِن البرّ يهدي
إلى الجنة، وإِن الكذب يهدي إلى الفجور، وإِن الفجور يهدي إلى النار
إِنه يقالُ للصادِق : صدقَ وبرَّ ، والكاذبِ : كذبَ وبَرَ ، وإِن الرجل
ليصدقُ حتى يكتب عند الله صديقاً، ويكذبُ حتى يكتب عند الله كذاباً
( ك هب عن ابن مسعود ).
٨٢١٨ - ألا إِن الكذبَ يُسوِّدُ الوجه، والنميمةَ من عذابِ القبرِ
( ع طب عن أبي برزة) .
٨٢١٩ - إِياكم والكذب ، فان الكذب يهدي إلى الفجور ، وإِن
الفجور يهدي إلى النار، وإِن الرجل ليكذبُ، ويتحرَّى الكذب حتى
يكتب عند الله كذَّابًا، وعليكم بالصدق ، فان الصدقَ يهدي إلى البر،
وإِن البرَّ يهدي إلى الجنة، وإِن الرجلَ ليصدُقُ، ويتحرَّى الصدقَ ، حتى
يكتب عند الله صديقاً. ( د عن ابن مسعود).
- ٦٢٢ -

٨٢٢٠ - الكذبُ ينقصُ الرزقَ . ( الخرائطي في مساوي الاخلاق
عن أبي هريره ) .
٨٢٢١ - لا تجمعْنَ جُوعًاً وكَذِباً. (حم ٥ طب هب عن
أسماء بنتِ يِزِيد (١)) قالت: أُتِيَ النبيْ عَّه بطعامٍ فعرَضَ علينا،
فقلنا لا تشتهيه قال فذكره.
٨٢٢٢ - الكذبُ مجانبُ الايمان (عد هب عن أبي بكر) قال
هب اسنادُه ضعيفٌ ، والصحيح موقوف" .
٨٢٢٣ - كفى به خيانةً أن تحدثَ أخاكَ حديثاً وهو لك مصدّقٌ
وأنتَ به كاذبٌ . ( طب ص عن سفيان بن أُسيد الحضرمي).
٨٢٢٤ - كفى بالمرء ائماً أن يحدّثَ بكل ما سمع. (دك عن أبي
هريرة ) ( العسكري في الامثال عن ابن عمر) .
(١) أسماء بنت يزيد بن السكن الانصارية أم سلمة ويقال أم عامر روت عن
النبي صَّ اللّهِ وعن شهر بن حوشب، بايعت النبي صَّ اللّه وشهدت اليرموك
تهذيب التهذيب (٣٩٩/١٢).
والحديث رواه ابن ماجه كتاب الاطعمة - باب عرض الطعام رقم
(٣٢٩٨) .
وفي الزوائد : اسناده حسن لأن شهر بن حوشب مختلف فيه . ص .
م | ٤٠
- ٦٢٣ -
كنز ج/٣

٨٢٢٥ - ما لي أراكم تايمون (١) في الكذبِ كما يتتابعُ الفراشُ في
النار؟ ( ابن لال عن أسماء بنت يزيد) .
٨٢٣٦ - ملعونٌ ملعونٌ من كذبَ. (الديلمي عن بهز بن حكيم
عن أبيه عن جده) .
٨٢٢٧ - مهلاً يا عائشةُ، أما علمت أن هذا من كَذب الأنامل
(أبو نعيم عن عائشة) قالتْ: دخلَ عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأنا أُفلي رأسَ أخي عبد الرحمن وأنا أقْصَعُ أظفاري على غير شيءٍ ،
قال: فذكره .
٨٢٢٨ - لا تلقنوا الناس فيكذبون، فان بني يعقوب لم يعلموا أنّ
الذئب يأكلُ الإنسان، فلما لقنهم إني أخاف أن يأكله الذئبُ قالوا أَكَلَه
الذئبُ. ( الديلمي عن ابن عمر) .
٨٢٢٩ - لا يؤمنُ عبدُ الإيمان كلَّه حتي يتركَ الكذبَ في المزاحة
ويتركَ المِراء وإِن كان صادقاً. (حم طس عن أبي هريرة).
٨٢٣٠ - يا أيها الناسُ إِياكم والكذب، فان الكذب مجانبٌ للإيمان
(١) تتابعون: بتاءين مفتوحتين وياء مثناه بعد الألف.
التتابع: هو ركوب الأمر على خلاف الناس والاسراع في الشر واللجاجة
والتهافت اهـ قاموس. ح .
٠- ٦٢٤ -

( حم عن أبي بكر) .
٨٢٣١ - لا يكذبُ الكاذبُ إِلا من مهانة نفسه عليه. (الديلمي
عن أبي هريرة ).
٨٢٣٢ - من يحلَّى بباطلٍ كان كلابس ثوبي زور. (العسكري
في الامثال عن جابر ) .
صَرالله
الكذب عليه
٨٢٣٣ - إِنَّ كذِبًا عليَّ ليسَ ككذبٍ على أحدٍ ، فمن كذبَ
علىَّ متعمّداً فليتبوأ مقعده من النار . ( ق عن المغيرة) ( ع عن سعيد
ابن زيد ) .
٨٢٣٤ - من تقوَّلَ عليَّ ما لم أقل فليتبوَّأُ مقعده من النار. ( حم
• عن أبي هريرة ) .
٨٢٣٥ - لا تَكَذِبِوا عليَّ، فانه من كذَبَ عليَّ فليلجِ النارَ .
( حم ق ت عن علي ) .
٨٢٣٦ - لا تَكَذِبِوا عليَّ فَانَّ الكذِبَ عليَّ يُولجُ النارَ. (٥
عن علي ) .
- ٦٢٥ -

٨٢٣٧ - إِنَّ الذي يكذبُ عليَّ يُبتنى له بيتُ في النارِ . ( حم
عن ابن عمر ) .
٨٢٣٨ - من كذَبَ عليَّ متعمداً فليتبوّأ مقعده من النار . ( حم
ق ت ن ، عن أنس) ( حم خ دت ، عن الزبير ) ( م عن أبي
هريره) (ت عن علي) (حم ، عن جابرٍ وعن أبي سعيدٍ) ( ت . عن
إبن مسعودٍ) ( د حم ك عن خالدِ بن ◌ُرْقُطَةَ وعن زيد بن أرقم )
( حم عن سلمةَ بن الأكوعِ وعن عقبة بن عامرٍ وعن معاوية بن أبي
سفيان) ( طب عن السائب بن يزيدَ وعن سلمان بن خالد الخزاعي وعن
صهيبٍ وعن طارق بن أَشيمَ وعن طلحة بن عبيد الله وعن ابن عباس
وعن ابن عمر وعن ابن عمرو وعتبة بن غزوانَ وعن العرس بن عميرة
وعن عمار بن ياسر وعن عمران بن حصين وعن عمرو بن حارث وعن
عمرو بن عبسة وعن عمرو بن مرة الجهني وعن المغيرة بن شعبة وعن
يعلى بن مرة وعن أبي عبيدة بن الجراح وعن أبي موسى الأشعري )
( طس عن البراء وعن معاذ بن جبل وعن نبيط بن شريط وعن أبي
ميمون ) ( قط في الافراد عن أبي رمنة وعن ابن الزبير وعن أبي رافع
وعن أم أيمن ) (خط عن سلمان الفارسي وعن أبي أمامة ) ( ابن
عساكر عن رافع بن خديج وعن يزيد بن أسد وعن عائشة ) ( ابن
- ٦٢٦ -

صاعد في طرقه عن أبي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب وعن سعد
ابن أبي وقاص وعن حذيفة بن أسيد وعن حذيفة بن اليمان وعن ابن
مسعود ) (ابن الفرات في جزئه عن عثمان بن عفان ) البزار عن سعيد
ابن زيد ) (عد عن أسامة بن زيد وعن بريدة وعن سفينة وعن أبي
قتاده ) ( أبو نعيم في المعرفة عن جذع بن عمرو وعن سعد بن المدحاس
وعن عبد الله بن زغب ) ( ابن قانع عبد الله بن أبي أوفى) ( ك في المدخل
عن عفان بن حبيب) ( عق عن غزوان وعن أبي كبشة) (ابن الجوزي
في مقدمة الموضوعات عن أبي ذر وعن أبي موسى الغافقي)(١).
٨٢٣٩ - من كذب عليّ فهو في النار. ( حم عن عمر).
(١) قال ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري (١٨١/١) ماخلاصته
وتحصل من مجموع ذلك كله رواية مائة من الصحابة على ما فصلته من
صحيح وحسن وضعيف وساقط ، مع أن فيها ما هو في مطلق ذم الكذب
عليه من غير تقيد بهذا الوعيد الخاص ، ونقل النووي : أنه جاء عن
مائتين من الصحابة ولأجل كثرة طرقه أطلق عليه جماعة أنه «متواتر))
ونازع بعض مشايخنا في ذلك قال : لان شرط المتواتر : استواء طرفيه
وما بينهما في الكثرة وليست موجودة في كل طريق منها بمفردها،
وأجيب بأن المراد بإطلاق كونه متواتراً رواية الجموع عن المجموع من
ابتدائه إلى انتهائه في كل عصر وهذا كاف في افادة العلم . اهـ ص .
٠ ٦٢٧ -

النهي عن التسارع في الكذب
٨٢٤٠ - لا تجمعْنَّ كذبًا وجوعاً. (حمه عن أسماء بنت يزيد).
مَّ برقم [ ٨٢٢١ ].
٨٢٤١ - لا يقولنَّ أحدكم: إِني صمتُ رمضان كلَّه وقتُه . ( حم
دن عن أبي بكرة ) .
٨٢٤٢ - أما إِنكِ لو لم تعطيه شيئاً كتبت عليكِ كذبةً . (حم د
عن عبد الله بن عامر بن ربيعةَ) .
الاكمال
٨٣٤٣ - أما إنك لو لم تعطيه شيئاً كتبت عليك كذبةً. ( حم د
طب ق ص عن عبد الله بن عامر بن ربيعة) قال: دعت أمي يوماً ، فقالت
تعالَ أُعطيك، فقال لها رسول الله عٍَّ: وما أردت أن تعطيه؟ قالت:
أُعطيه تمراً قال فذكره.
- ٦٢٨ -

حديث خرافة
٨٢٤٤ - أتدرون ما خُرافةُ؟ إِن خرافة كان رجلاً من عُذرةَ أُسرئه
الجنُّ في الجاهلية، فمكت فيهم دهراً طويلا، ثم ردته إلى الأنس، فكان
يحدّثُ الناس بما رأى فيهم من الأعاجيب ، فقال الناسُ: حديثُ خرافة
( حم ت في الشمائل عن عائشة ) .
٨٢٤٥ - رحم الله خُرافَةَ، إِنه كان رجلاً صالحاً. (المفضَّلُ
الضبي في الامثال عن عائشة ) .
(١) ذكر ابن الاثير في النهاية في غريب الحديث (٢٥/٢).
وفي حديث عائشة : قال لها حدثيني ، قالت ما أحدثك حديثَ خُرافة
خرافة : اسم رجل من عذرة استهوته الجن فكان يحدث بما رأى
فكذبوه وقالوا حديث خرافة ، وأجروه على كل ما يكذبونه من الأحاديث
وعلى كل ما يستملح ويتعجب منه .
ويروى عن النبي صَّ الله أنه قال: خرافة حق. اهـ ص.
٦٢٩ -

الكذب المرخص فيه
٨٢٤٦ - أصلحْ بين الناسِ ولو - يعني بالكَذِبِ . ( طب عن
أبي كاهل ) .
٨٢٤٧ - لا أعُدّه كاذبًا: الرجل يصلحُ بين الناس، يقولُ القولَ
لا يريدُ إِلا الاصلاحَ، والرجل يقول في الحربِ، والرجلَ يحدثُ امر أنه
والمرأةُ تحدّثُ زوجها. ( د عن أم كلثوم بنت عقبةَ ) .
٨٢٤٨ _ لا يصلحُ الكذبُ إِلا في ثلاثٍ: يحدثُ الرجلُ امرأته
ليرضيها والكذبُ في الحرب، والكذِبُ ليصلحَ بين الناس. ( ت عن
أسماء بنت يزيد)(١).
٨٢٤٩ - إِن في المعاريض لمندوحةً عن الكذب. ( عد هق عن
عمران بن حصين ) .
٨٢٥٠ - كلُ الكذب يكتب على ابن آدمَ ، إِلا ثلاثاً : الرجلَ
يكذب في الحرب، فان الحرب خدعةٌ، والرجل يكذب المرأة فيرضيها ،
(١) رواه الترمذي كتاب البر والصلة - باب ما جاء في اصلاح ذات البين
رقم (١٩٤٠ ) وقال : حديث حسن وأوله : لا يحل وفي رواية :
لا يصلح . ص .
- ٦٣٠ -

والرجل يكذب بين الرجلين ليُصلحَ بينهما. (طب وابن السني في عمل يوم
وليلة عن النواس ) (١).
٨٢٥١ - لم يكذب من مى بين أثنين ليصلحَ. ( د عن أم كلثوم
بنت عقبة ) .
٨٢٥٢ - ليس الكذابُ بالذي يصلحُ بين الناس فينمي خيراً ،
ويقولُ خيراً . ( حم ق د ت عن أم كلثوم بنت عقبة ) ( طب عن
شداد بن أوس ) (٢).
(١) النواس بن سمعان الكلابي ويقال الانصاري صحابي مشهور سكن الشام
النواس : بتشديد الواو . وسمعان : بفتح أوله أو بكسر .
تهذيب التهذيب (٤٨٠/١٠) . ص .
(٢) رواه الترمذي في كتاب البر والصلة باب في اصلاح ذات البين . رقم
(١٩٣٩) وقال : حديث حسن صحيح.
وأول الحديث : ليس بالكاذب .
وقال في تحفة الأحوذي (٧١/٦ ) أخرجه أحمد والبخاري وأبو داود
والنسائي . ص .
- ٦٣١ -

الاعمال
٨٢٥٣ - إِنَّ في المعاريض ما يغني الرجلَ العاقلَ عن الكذب .
( الديلمي عن علي ) .
٨٢٥٤ - في المعاريض مندوحةٌ عن الكذب. ( ابن السني في عمل
يوم وليلة عن عمران بن حصين ) .
٨٢٥٥ - الكذِبُكْتَبُ على ابن آدَمَ: إِلا ثلاثاً : الرجل
يكذِبُ بين الرجلين ليصلحَ بينهما ، والرجل يحدّثُ امرأتَه ليرضيها
بذلك، والكذبُ في الحرب، والحربُ خدعةٌ . ( ابن النجار عن النواس
ابن سمعان ) .
٨٢٥٦ - الكذبُ كله إِثم إِلا ما نُفْعَ به مسلم أو دُفْعَ به عن دين.
( الروياني عن ثوبان ) . هكذا في الفتح الكبير .
٨٣٥٧ - كلُ الكذبِ على الناس، لا يحلُّ إِلا ثلاثُ خصال:
رجلٌ كذبَ امرأْنَه ليرضيها، ورجلٌ كذب بين رجلين ليُصلحَ بينهما
ورجلٌ كَذَبَ في خدمة حرب. (الخرائطي في مكارم الاخلاق عن
أسماء بنت يزيد ) .
٨٢٥٨ - كلُ كذبٍ مكتوبٌ على صاحبه لا محالةَ، إِلا أن يكذب
- ٦٣٢ -

الرجل بين الرجلين يصلح بينهما، ورجلٌ يعدُ امرأته، ورجلٌ يُكذبُ في
الحربِ والحربُ خدعة. (ابن جرير عن أبي هريرة).
٨٢٥٩ - لم يكذبْ مَن مى بين اثنين ليصلحَ. (د عن حميد بن
عبد الرحمن عن أمه ) .
٨٢٦٠ - لا يحلُّ الكذبُ إِلا في ثلاثٍ : الرجلُ يكذبُ على
امرأته يرضيها بذلك ، والرجلُ يمشي بين رجلين ليصلح بينهما، والحربُ
خدعة. ( أبو عوانة عن أبي أيوب) .
٨٢٦١ _ لا يصلحُ الكذبُ إِلا في إحدى ثلاثٍ: رجلٍ يكذبُ
على امرأته ليصلحَ خلقها، ورجل يكذبُ ليصلح بين امرأين مسلمين ،
ورجلٍ كذب في خديعة حربٍ، فان الحرب خدعةٌ . (ابن جرير
عن أبي الطفيل ) .
٨٢٦٢ - لا يصلح الكذب إِلا في احدى ثلاثٍ: الرجل يصلحُ بين
الرجلين ، وفي الحرب، والرجل يحدثُ امرأته. ( ابن جرير عن أم
كلثوم بنت عقبة ) .
٨٢٦٣ - يا أبا كاهلٍ أصلح بين الناس ولو بكذا وكذا - يعني
الكذب. ( طب عن أبي كاهل ) .
- ٦٣٣ -

٨٢٦٤ - ما لي أراكم تتهافتون في الكذب تهافتَ الفراش في النار
ألا إِن كل كذبٍ مكتوبٌ على ابن آدمَ كذبًا لا محالة، إلا أن يكذبَ
الرجل في الحرب، فان الحرب خدعةٌ، أو يكذب بين الرجلين ليصلح
بينهما أو يكذبَ امرأته ليرضيها . (ابن جرير والخرائطي في مساوي
الاخلاق هب عن النواس ) .
٨٢٦٥ - يا أيها الناسُ: ما يحملكم على أن تتايعوا (١) على الكذب كما
تتابع الفراشُ في النار؟ فان الكذب كلّه يكتبُ على ابن آدمَ إِلا ثلاثَ
خصالٍ : رجلٌ يكذبُ على امرأته ليرضيها، ورجلٌ يكذبُ في خديمةٍ
حرب، ورجل يكذب بين امرأين مسلمين ليصاحَ بينهما. ( حم وابن جرير
طب حل هب عن أسماء بنت يزيد) .
(١) مرَّ هذا الحديث برقم (٨٢٢٥) وبيان شرح الكلمة اللغوية:
تتايعوا . ح .
- ٦٣٤ -

كلمات الكفر وموجباً.
٨٢٦٦ - إِذا قال الرجل لأخيه : يا كافر فهو كقتله، ولعنُ المؤمن
كقتله. ( طب عن عمران بن حصين) .
٨٢٦٧ - ايما رجلٍ مسلمٍ كَفَّرَ رجلاً مسلماً ، فإن كان كافراً .
وإلا كان هو الكافر. (د عن ابن عمر).
٨٢٦٨ - من قال: إِني بريء من الاسلام فان كان كاذباً فهو كما قال،
وإِن كان صادقاً لم يعد إلى الاسلام سالماً. (٥ ك عن بريدة)(١).
٨٢٦٩ - إِذا قال الرجل لأخيه: يا كافرُ، فقد باء بها أحدهما. (خ
عن أبي هريرة) (حم خ عن ابن عمر) .
٨٢٧٠ - كفُوا عن أهل لا إله إلا الله، لا تكفروم بذنبٍ ، فمن
أكفرَ أهل لا إله إلا الله فهو إلى الكفر أقرب. ( طب عن ابن عمر).
٨٢٧١ - إِذا كفَّرَ الرجلُ أخاه فقد باء بها أحدهما (م عن ابن عمر)
٨٢٧٢ - أيما امرئ؛ قال لأخيه: كافرٌ فقد باء بها أحدهما، إِن كان
كما قال، وإِلا رجعت عليه. (م ت عن ابن عمر)(٢).
(١) ورواه ابن ماجه كتاب الكفارات - باب من حلف بملة غير الاسلام .
وبرقم (٢١٠٠) وكان معزواً للترمذي ولم أره اهـ . ص.
(٢) رواه مسلم في صحيحه كتاب الايمان باب بيان حال ايمان من قال لأخية =
- ٦٣٥ -

٨٢٧٣ - ما أكفرَ رجلٌ رجلاً قطُّ إِلا باءَ بها أحدُهما. ( حب
عن أبي سعيد ) .
٨٢٧٤ - لقد طبَّرَ الله أهل هذه الجزيرة من الشرك، إِن لم تضلهم
النجومُ. (ابن خزيمة طب عن العباس).
٨٢٧٥ - هل تدرون ماذا قال ربكم الليلةَ؟ قال الله: أصبحَ من
عبادي مؤمن بي وكافرٌ فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن
بي وكافرٌ بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافرٌ
بي، ومؤمن بالكوكب. ( حم ق د ن عن زيد بن خالد) .
٨٢٧٦ - لو أمسكَ الله المطرَ عن عباده عشرَ سنين ، ثم أرسَله
لأصبحت طائفةٌ من الناس بها كافرين، يقولون سقينا بنوء المجدح(١) (حم
ن حب عن أبي سعيد) .
٨٢٧٧ - ما أنزلَ الله من السماء من بَرَ كَةٍ إِلا أصبح فريقٌ من
= المسلم : يا كافر رقم (١١١). رواية مسلم: يا كافر.
ورواية الترمذي بدون أداة النداء : كتاب الإيمان باب ما جاء فيمن رمى
أخاه بكفر رقم ( ٢٦٣٧ ). ص .
(١) المجدح: بوزن منبر هو هنا نجم الدبران، أو نجم صغير بينه وبين الثريا
ويضم الميم اهـ قاموس . ح .
- ٦٣٦ -

الناس بها كافرين ، ينزلَ الله الغيث، فيقولون بكوكب كذا وكذا .
( م عن أبي هريرة) .
٨٢٧٨ - ألم تروا إلى ما قال ربك؟ قال: ما أنسمتُ على عبادي من
نعمةٍ إِلا أصبح فريق منهم بها كافرين، يقولون الكواكب، وما الكواكب
(حم م ن عن أبي هريرة ) (ن عن زيد بن خالد الجهني).
الا مال
٨٢٧٩ - إِذا قال الرجلُ لاخيه: يا كافرٌ ، فقد باءَ به أحدُهما ، إِن
كان الذي قيل له كافراً فهو كافرٌ ، وإِلا رَجعَ إِلى من قال . ( ط عن
ابن عمر ) .
٨٢٨٠ - ما شَهدَ رجلٌ على رجلٍ بكفر إِلا باء بها أحدُهما، إِن
كان كافراً فهو كما قال: وإِن لم يكن كافراً، فقد كفر بتكفيره إِياهُ .
( الخرائطي في مكارم الاخلاق والديلمي وابن النجار عن أبي سعيد ) .
٨٢٨١ - ما من مسلمين إِلا بينهما سترٌ من الله، فاذا قال أحدُهما
لصاحبه: هُجْراً هتكَ سترَ اللّه، وإِذا قال: يا كافرٌ فقد باء بها أحدهما .
(الحكيم طب هب عن ابن مسعود).
٨٢٨٢ - مَنْ كَفَّرَ أخاهُ فقد باءَ بها أحدُهما . ( الخطيب
- ٦٣٧ -

عن ابن عمر ).
٨٢٨٣ - إِن الله ليبيّتُ القومَ بالنعمة، ثم يُصبحونَ بها كافرين،
يقولون : مطرنا بنوء كذا وكذا. ( ابن جرير ق عن أبي هريرة).
٨٢٨٤ - أصبحَ من الناسِ شاكرٌ، ومنهم كافرٌ، فقالوا : هذه
رحمةٌ ، وقال بعضهم لقد صدقَ نوء كذا وكذا . ( حم عن ابن عباس)
قال مُطرَ الناسُ على عهد رسول الله عَّه، قال: فذكره.
٨٢٨٥ - ما أنزلَ اللهُ من السماء من بَرَكَةٍ إِلا أصبحَ فريقٌ من
الناس بها كافرين ، ينزل الله الغيث، ويقولون: بكوكب كذا وكذا .
( م عن أبي هريره ) .
٨٢٨٦ - هل تدرون ما الذي قال ربكم الليلةَ ؟ قال اللّهُ: أصبح من
عبادي مؤمنٌ بي ، وكافرٌ فأما من قال مُطِرْنا بنوء كذا وكذا ،
فذلك كافرٌ بي ، ومؤمنٌ بالكواكب . (حم خ م د ن عن زيد بن
خالد الجهني ) .
٨٢٨٧ - يكونُ الناسُمُجدٍ بين، فينزلُ الله عز وجل عليهم رزقاً
من رزقه ، فيُصبحونَ مُشركين ، يقولون : مُطرنا بنوء كذا كذا .
( حم عن معاوية ) .
- ٦٣٨ -

٨٢٨٨ - يصبحُ الناسُ مجدٍ بين ، فيأتيهم الله برزقٍ من عنده ،
فيصبحون مشركين ، ويقولون: مُطرْنا بنوء كذا وكذا. ( ابن جرير
طب عن معاوية الليثي ) .
٨٢٨٩ - لا تزالُ أُمّةٌ في مُسكةٍ من دينها ما لم تضلُّهم النجوم.
( الشيرازي في الالقاب عن العباس بن عبد المطلب ) .
الاكراه بالكفر
من الاكمال
٨٢٩٠ - أخذَكَ الكفارُ ، فَغَطُّوكَ في الماء ، فقلتَ كذا وكذا،
فان عادوا فقل ذلك لهم. (ابن سعد عن ابن عون (١) عن محمد) أن النبي ◌َِّالمه
لتي عماراً فقال فذكره .
(١) هو: عبد الله بن عون بن اوطبان المزني مولاهم أبو عون الخزار البصري
والمراد هنا ((عن محمد )) محمد بن سيرين ، ولد سنة ٦٦ وتوفي سنة ٥٠
من الهجرة . وقال النسائي : ثقة مأمون .
تهذيب التهذيب (٣٤٦/٥) . ص .
كنزج /٣
- ٦٣٩ -
٤١
م/

صرف الحجم
ما لا يعني
٨٢٩١ - من حُسنِ الاسلام المرء تركه ما لا يعنيه. ( ت (١)
• عن أبي هريرة ) .
٨٢٩٢ - أوَلاَ تدري؟ فلعلَّه تكلّم فيما لا يعنيه، أو بخل بما لا
ينقصُه. (ت عن أنس)(٢).
(١) رواه الترمذي كتاب الزهد - باب رقم (١١) ورقم الحديث (٢٣١٨)
وقال هذا حديث غريب .
وابن ماجه كتاب الفتن - باب كف اللسان في الفتنه رقم (٢٩٧٦) ص.
(٢) رواه الترمذي كتاب الزهد - رقم الباب (١١) ورقم الحديث
(٢٣١٧ ). وقال هذا حديث غريب.
قال في المرقاة : ورجاله رجال الصححين إلا سليمان بن عبد الجبار شيخ
الترمذي وقد ذكره ابن حبان في الثقات كذا في التصحيح اهـ .
تحفة الأحوذي (٦٠٦/٦ ) ص .
- ٦٤٠ -