النص المفهرس

ابن ثابت ) .
٧٩٩٦ _ لا تعجل فان أبا بكرٍ أعلمُ قريشٍ بأنسابها، وإِن لي فيهم
نسباً حتى يخلّص لي نسبي ، قاله لحسان . ( حم طب عن عائشة) .
٧٩٩٧ - قولوا لهم كما يقولون لكم. (طب عن عمَّار) قال: لما
هجانا المشركون شكونا إِلى رسول الله عن بي قال: فذكره،
٧٩٩٨ - إِن كان أحدٌ من الشعراء أحسنَ فقد أحسنتَ . ( طب
عن ربيعة بن عباد الدولي ).
٧٩٩٩ - إِن هذا الشعر جزلٌ من كلام العرب ، به يعطي السائلُ ،
وبه يكظمُ الغيظُ وبِه يُؤتى القومُ في ناديهم . ( ابن عساكر وابن النجار
عن شعبة ابن وجاد الذهلي عن أبيه عن رجل من هذيل).
٨٠٠٠ - إِن هذا الشعر سجع من كلام العرب، به يعطى السائلُ ،
وبه يكظم الغيظ ، وبه يؤتى القومُ في ناديهم : ( أبو نعيم عن سعيدبن
الدخان بن التؤام عن أبيه عن جده).
٨٠٠١ - في هذا مرَّةَ وفي هذا مرةً. ( ابن الأنباري في الوقف
عن أبي بكرة) قال: كنتُ عند النبي ◌ُّلِ، وعنده أعرابيٌ ينشدُ،
فقلتُ يا رسولَ الله: أشعرٌ أُم قرآنٌ؟ قال: فذكره وسنده ضعيف جداً
- ٥٨١ -

٨٠٠٢ - إِن من البيان لسحراً. ( مالك خت د عن ابن عمر ) (طب
عن ابن مسعود ) .
٨٠٠٣ - إِن من البيان لسحراً، وإِن من الشعر حكماً . (طب عن
أنس . ( العسكري طب عن ابن عباس ) .
٨٠٠٤ - إِن من البيان سحراً، وإِن من الشعر حكماً . ( ط حم
د طب عن ابن عباس والخطيب عن أبي هريرة) (طب عن أبي بكرة).
٨٠٠٥ - إِن من البيانِ كالسحرِ، وإِن من الشعرِ كالحِكم .
( هق وابن عساكر عن جمعة بات ذابل بن الطفيل بن عمرو الدوسي
عن أبيها ).
٨٠٠٦ - إِن من البيان لسحراً، فاذا طلبَ أحدُكم من أخيه حاجةٌ
فلا يبدأه بالمدحة فيقطع ظهرَه. (هب وابن النجار عن ابن مسعود).
٨٠٠٧ - إِن من البيان لسحراً، وإِن من الشعر لحكماً ، وإِن من
العلم لجهلاً، وإِن من القول عيالاً. (كر عن علي).
٨٠٠٨ - إِن من الشعر حكمةً، وأصدق بيت قالتْه العربُ قولُ
لبيد: [ألا كلُّ شيءٍ ما خلا الله باطلٌ]. (ابن عساكر عن عائشة).
٨٠٠٩ - إِن من الشعر حكماً. ( ط عن أبي ت حسن صحيح ٥
- ٥٨٢ -

عن ابن عباس ) .
٨٠١٠ - إِن من الشعر حكمةً، وإِن من البيان سحراً. ( كر
عن عائشة ) .
٨٠١١ - يا حسانُ أنشدني قصيدةً من شعر الجاهلية ، فإن الله قد
وضعَ عنك آثامَها، في شعرها وروايتها، فأنشدَه قصيدةَ الأعشى، هما
بها عَلْقِمَةَ بنِ عُلانةَ ، فقال : يا حسانُ لا تعد تنشدني هذه القصيدة ،
إِنِي ◌ُذُكرتُ عند قيصرَ ، وعندَه أبو سفيان وعلقمة بن علانة ، فأما أبو
سفيان فتناول مني ، وأما علقمةُ حسَّن القولَ، وإنه لا يشكرُ الله من
لا يشكرُ الناسَ . ( ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج وابن عساكر عن
محمد بن مسلمة ) .
٠
- ٥٨٣ -

حرف الغين
الغيبة
٨٠١٢ - أتدرون ما الغيبة؟ ذكرك أخاك بما يكرهُ، إِن كان فيه
ما تقولُ فقدِ اغتَبْتَه ، وإِن لم يكن فيه فقد بهتَّه. ( حم م د ت عن
أبي هريرة ) .
٨٠١٣ - انظر فكلا من جيفة هذا الحمار ، فما نلتما من عِرضٍ
أخيكُما آنفا أشد من أكل منه ، والذي نفسي بيده إِنه الآن لفي أنهار
الجنة ينغمسُ فيها - يعني ماعزاً. (د عن أبي هريرة).
٨٠١٤ - الغيبةُ أن تذكر الرجل بما فيه من خلفهِ. ( الخرائطي في
مساوي الأخلاق عن المطلب بن عبد الله بن حنطب ) .
٨٠١٥ - لقد قلت كلةَ لوُمُن جتْ ماءِ البحر لمزجَتْه. ( د ت
عن عائشة ) .
٨٠١٦ - ما صامَ من ظلَّ يأكلُ لحوم الناس. (فر عن أنس).
٨٠١٧ - يا عبادَ الله وضعَ اللهُ الحَرَجَ (١) إلا من اقترضَ عِرضَ
(١) الحرج: بفتح الحاء والراء أو بفتح الحاء والراء الاثم والضيق. اهـ
قاموس . ح .
- ٥٨٤ -

امرى: مسلم ظلماً فذاك الذي حرج وهلكَ . ( حم خد ن ہ حب ك
عن أسامة بن شريك ) .
٨٠١٨ - عبادَ الله وضعَ اللهُ الحَرَجَ إِلا امرأَ اقترض امرأً ظلماً،
فذلك يخرج ويهلكُ ، عبادَ الله تداووا فان الله تعالى لم يضع داءَ إِلا وضع
له دواءَ، إِلا داءً واحداً الهرمُ. (الطيالسي عن أسامة بن شريك).
٨٠١٩ - كأني انظُر إِلى خضرةٍ لحم زيدٍ في أسنانِكم. ( ك عن
زيد بن ثابت ) .
٨٠٢٠ - مَن أكلَ برجلٍ مسلمٍ أُكلةً فان الله يطعمه مثلها من
جهنمَ ، ومن اكتسى برجلٍ مسلم ثوباً فان الله يكسوه مثله من جهنم ،
ومن قامَ برجلٍ مقامَ سمعةٍ ورياءَ، فان الله يقومُ به مقامَ سمعةٍ ورياء يوم
القيامة. ( حم د ك عن المستورد بن شداد) .
٨٠٢١ - يا معشرَ مَن أسلم بلساتِه ولم يدخُلِ الإيمانُ في قلبه لا تغتابوا
المسلمين، ولا تَكَّبعوا عوراتهم، فانه من اتبعَ عورة أخيه المسلم تتبعَ اللهُ
عورته، ومن تتبَّعَ الله عورته يفضحْه ولو في جوفِ بيته. (حم د عن
أبي برزَةَ الأسلمي) (ع والضياء عن البراء).
٨٠٢٢ - يا معشر من أسلم بلسانه ولم يُفْض الا يمانُ إلى قلبه لاتؤذوا
المسلمين ، ولا تعيّروهم ، ولا تتبعوا عوراتهم، فانه من تتبَّع عورةَ أخيه
- ٥٨٥ -

المسلم تتبعَ الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحلهِ .
( ت عن ابن عمر ) (١).
٨٠٢٣ - ما بالُ أحدِكم يُؤذي أخاه في الأمر وإِن كانَ حَقّاً؟
( ابن سعد عن العباس بن عبد الرحمن ) ( فر عنه عن العباس بن
عبد المطلب ) .
٨٠٢٤ - الغيبةُ ذكرك أخاك بما يكرهُ. (د عن أبي هريرة).
٨٠٢٥ - الغيبة تنقضُ الوضوء والصلاة. ( فر عن ابن عمر).
٨٠٢٦ إِياكم والغيبةَ ، فان الغيبةَ أشدُّ من الزنا ، إِن الرجلَ قد
يزني ويتوبُ فيتوبُ الله عليه ، وإِن صاحبَ الغيبة لا يغفرُ له حتى يغفر
له صاحبُه. ( ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة وأبو الشيخ في التوبيخ عن جابر
وأبي سعيد ) .
٨٠٢٧ - إِذا أردتَ أن تذكر عيوبَ غيرك فاذكر عيوبَ نفسك
( الرافعي في تاريخ قزوين عن ابن عباس ) .
٨٠٣٨ - إِذا وقعَ في الرجل وأنتَ في ملاٍ فَكن للرجل ناصراً ،
وللقومِ زاجراً، وفُمْ عنهم. (ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أنس) .
(١) رواه الترمذي في كتاب البر والصلة باب ما جاء في تعظيم المؤمن وبرقم
(٢٠٣٤) وقال هذا حديث حسن غريب. ص.
- ٥٨٦ -

٨٠٣٩ - لما عرَجَ بِي رَبي عن وجل، مررتُ بقومٍ لهم أظفارٌ من
نحاسٍ يخمِشون وجُوهَهم وصُدُورم، فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ فقال:
هؤلاء الذين يأكُون لحومَ الناسِ ، ويقعُون في أعراضهم . ( حم د
والضياء عن أنس ) .
٨٠٣٠ - ماكرهتَ أن تواجهَ أخاكَ فهو غيبةٌ. (ابن عساكر
عن أنس ).
عن
٨٠٣١ - من أشادَ على مسلمٍ عورةٌ يشينُهُ بها بغيرِ حقٍ شانَه اللهُ
بها في النار يوم القيامة. (هب عن أبي ذرٍ) .
٨٠٣٢ - من ذكر امرءاً بما ليس فيه ليَعيبَه حبسه اللهُ في نار جهنم
حتى يأتي بنفاذِ ما قال. (طب عن أبي الدرداء).
٨٠٣٣ - مَن ذَكرَ رجلاً بما فيه فقد اغتابه . ( ك في تاريخه
عن أبي هريرة ) .
٨٠٣٤ - لا تجار" (١) أخاك ولا تشارهٍ ولا تماره. (ابن أبي الدنيا في
ذم الغيبة عن حريث بن عمرو ) .
(١) لا تجار : أي لا تجن عليه وتلحق به جريرة، وقيل معناه لا تماطله
ويروى بتخفيف الراء من الجري والمسابقة .
ولا تشاره : أي لا تفعل به شراً يحوجه إلى أن يفعل بك مثله =
- ٥٨٧ -

٨٠٣٥ - ما أُحبُ أني حكيتُ إِنسانً وأَن لي كذا وكذا. (د
ته عن عائشة) (١).
٨٠٣٦ - كفارةُ من اغتبتَ أن تستغفر له . (ابن أبي الدنيا في
الصمت عن أنس) .
٨٠٣٧ - إِذا اغتاب أحدكم أخاه فليستغفر الله فانها كفارةٌ له . (عد
عن سهل بن سعد ) .
=
ويروى بالتخفيف .
ولا تماره : أي لا تجاد له اهـ من النهاية: لا تجار جزء الأول ،
ولا تشار جزء الثاني . ح .
(١) رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة رقم الباب (٥١) ووقم الحديث
(٢٥٠٥) وقال هذا حديث حسن صحيح وهنا : أحداً.
قال القاري : وفيه أن الأصول المعتمدة على فتح أن والظاهر أنه
معطوف على ما سبق من قوله : أنى وقال في تحفة الأحوذي (٢٠٩/٧)
وأخرجه أبو داود .
وما عزاه المصنف لابن ماجه لم أره اهـ ص .
- ٥٨٨ -

الا كمال
٨٠٣٨ - يا معشر المسلمينَ لا تغتابوا المسلمين. (الخرائطي في
مساوي الاخلاق عن ابن مسعود ).
٨٠٣٩ - لا تغتابوا المسلمين فمن اغتابَ أخاه المسلم جاء يومَ القيامةِ
ولسانُه معقودٌ إِلى قفاهُ لا يحلُّه إِلا عفو الله عز وجل أو عفو من اغتابه.
( الديلمي عن سعد الساعدي ) .
٨٠٤٠ - لقد قلت كلمةً لوُ مزجتْ بماء البحر لمزجَتْه. (د ت
عن عائشة) قالت قلتُ للنِي عَّةِ: حسبُك من صفيةَ كذا وكذا
تعني قصيرةً قال فذكره .
٨٠٤١ - يا عمرُ إِنك لا تسألُ عن أعمالِ الناسِ، إِنما تُسأل عن
الغيبةِ . (الحاكم في الكُنى عن أبي عطية).
٨٠٤٢ - الغيبةُ أن تذكر الرجل بما فيه من خلفه. ( الخرائطي في
مساوي الاخلاق عن المطلب بن عبد الله بن حنطب) . من برقم [٨٠١٤].
٨٠٤٣ - الغيبةُ أشدُّ من الزنا، إِن الرجلَ يزني فيتوبُ فيتوبُ
الله عليه، وإِن صاحبَ الغيبة لا يغفرُ الله له حتى يغفرَ له صاحبُه. (ابن
النجار عن جابر ) (الديلمي عن أبي سعيد).
- ٥٨٩ -

٨٠٤٤ - اغْتَبَتَموه، حسبك إِذا ذكرتَ أخاك بما فيه . ( حل
( عن ابن عمرو ) .
٨٠٤٥ - إِن الرجلَ إِذا كان يغتابُ الرجلَ في الدنيا أُتي به يومَ
القيامة ميتاً، فقيل له: كما أكلت لحمَه حياً فكلْ لحمه ميتاً، فانه ليأكله
ويصيح ويكلحُ . (الخرائطي في مساوي الاخلاق عن أبي هريرة) .
٨٠٤٦ - إِن العبد ليلقى كتابَه يومَ القيامة منشوراً، فينظرُ فيه
فيرى حسناتٍ لم يعملها ، فيقولُ: ياربّ أنى هذا لي ولم أعملْها؟ فيقالُ :
هذا ما اغتابك الناسُ وأنت لا تشعرُ . (أبو نعيم في المعرفة عن شبيب
ابن سعد البلوى ) .
٨٠٤٧ - إِن العبد ليعطَى كتابه يومَ القيامة منشوراً فيرى فيه
حسناتٍ لم يعملها، فيقولُ: يا ربّ لم أعمل هذه الحسنات، فيقالُ: إِنها
كتبتْ باغتيابِ الناس إِباكَ، وإِن العبدَ ليعطى كتابه يوم القيامة منشوراً،
فيقولُ: يا ربّ أَلَمْ أعمل حسنةً يوم كذا وكذا؟ فيقالُ له: محيتْ عنك
باغتيابكَ الناسَ. (الخراطي في مساوي الاخلاق عن أبي أمامة) وفيه الحسن
ابن دينار عن خصيب بن جحدر .
٨٠٤٨ - إِن هاتين صامتا عمَّا أحل اللهُ لهما، وأفطرنا على ما حرّم
الله عليها، جلستْ احداهما إِلى الاخرى، جعلَتا تأكلانٍ لحومَ الناس.
- ٥٩٠ -
.

( حم وابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن عبيد مولى رسول الله عَ ل١٣).
٨٠٤٩ - إِنهما ليعذَّبان في غير كبيرٍ، أما أحدُهما فكانَ يأكلُ
لحومَ الناس وأما الآخرُ فكان صاحبَ ميمة. (ط عن ابن عباس) .
٨٠٥٠ - ألا أُنبئك بشيءٍ عسى الله أن ينفعكَ به؟ إِنَّ الرّيا أبوابٌ
البابُ منه عدلُ سبعين حوباً ، أدناها نجرةً كاضطجاعِ الرجل مع أمّهِ ،
وإِن أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه المسلم بغيرِ حقٍ . (الباوردي
وابن منده وابن قانع وأبو نعيم عن وهب بن الأسود بن وهب بن عبدمناف
الزهري عن أبيه الأسود خالِ رسول الله عَليه ).
٨٠٥١ - ألا أرى هذه الخمرَةَ قد عَلَتكم. ( حم د طب عن
رافع بن خديج ) .
٨٠٥٢ - تخلَّل إِنك أكلت لحم أخيك (طب عن ابن مسعود).
٨٠٥٣ - لأن يأكلَ أحدُكم من جِيفَةٍ حتى يشبعَ خيرٌ له من
أن يأكل لحم أخيهِ المسلمِ . ( الخرائطي في مساوي الاخلاق عن
أبي هريره ) .
٨٠٥٤ - ما صامَتَا، وكيف صِيَامُ مَن يَأْ كلُ لحومَ الناسِ.
( ط عن أنس ) .
كنزج / ٣
- ٥٩١ -
٣٨
ما

٨٠٥٥ - من أكلَ بأخيه المسلم أُ كلةً أطعمه الله مثلها من النار .
ومن ليسَ بأخيه المسلم ثوباً كساه الله مثله من النار، ومن سمَّع بأخيه المسلم
ورايا به سمَّع الله به ورايا به يوم القيامة . ( الخرائطي في مساوي الاخلاق
عن الحسن ) مرسلا .
٨٠٥٦ _ مَن أكلَ بأخيه المسلم ◌ُ كلةً أطعمه الله بها أُ كلةً من النار
ومن لَبِس بأخيه المسلم ثوباً في الدنيا ألبسه اللهُ يومَ القيامة ثوباً من النار
ومن سمَّع بأخيه سمَّع اللهُ به يومَ القيامة . (ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن
الحسن) مرسلا ومن وجه آخر عن أنس موقوفاً .
٨٠٥٧ - إِن من أربى الربا الاستطالةَ في عرض المسلم بغير حقٍ ،
وإِن هذه الرحمَ شِجْنَة من الرحمن فمن قطعها حرَّم الله عليه الجنة . (حم
د سمويه طب وابن قانع ص عن سعيد بن زيد) .
٨٠٥٨ - من أربى الربا الاستطالةُ في عرض المسلم بغير حقٍ. (د
ق عن سعيد بن زيد ) .
٨٠٥٩ - أربى الربا استطالةُ المرء في عرض أخيه المسلم بغيرِ حقٍ .
(خ في التاريخ عن عائشة) (خ عن أبي هريرة) ؟.
(١) الشجنة: بكر الشين وضمها وسكون الجيم أي قرابة رحم مشتبكة اهـ
مختار الصحاح . ح .
- ٥٩٢ -

٨٠٦٠ - يا ميمونةُ تعوَّذي بالله من عذاب القبر، يا ميمونة إِن من
أشدِ العذاب يوم القيامة الغيبةَ والبول. (ابن سعد عن ميمونة بنتِ سعدٍ
مولاة رسول الله عَ طيء ).
٨٠٦١ - أتدرون ما هذه الريحُ؟ هذه ريحُ الذين يغتابون الناس.
( حم خ في الأدب وابن أبي الدنيا في ذم الغيبة ص عن جابر ) قال : كنا
مع رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم ، فارتفعتْ ريحُ جيفةٍ مُنتِئَةٍ ،
قال فذكره .
٨٠٦٢ - إِن ناساً من المنافقين اغتابوا ناسًاً من المؤمنين ، فلذلك
هاجتْ هذه الريح. ( حل عن جابر).
٨٠٦٣ - إِن من كفَّارة الاغتياب أن تستغفرَ لصاحبك. (خط
في المتفق والمفترق عن أنس) وفيه عَنبسَةُ بن سليمان الكوفي متروك .
٨٠٦٤ - إِن من كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته، ونقولُ:
اللهم اغفرْ لناوله. ( الحاكم في الكنى والخرائطي في مساوي الاخلاق
عن أنس ) .
٨٠٦٥ - من اغتابَ أخاه المسلم، فاستغفر - يعني - له فانها كفارةٌ
( الخطيب في المتفق والمفترق عن سهل بن سعد ) وفيه سليمان بن عمر
النخعي كذاب ) .
- ٥٩٣ -

٨٠٦٦ - من أشَادَ على مسلمٍ كلمةً يَشيئُه بها بغير حقٍ ،
شانَه اللهُ بها في النارِ يومَ القيامةِ. ( ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة
والخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبي ذر ) ( ابن أبي الدنيا عن أبي
الدرداء موقوفاً ).
٨٠٦٧ - من أشادَ على مسلمٍ كلمةً يشينه بها بغير حقٍ شانه اللهُ بها
في النار يوم القيامة. (ك عن أبي ذر).
- ٥٩٤ -

رخص الغيبة
٨٠٦٨ - ثلاثةٌ لا تحرُم عليك أعراضُهم: المجاهرُ بالفسق، والامام
الجائرُ ، والمبتدعُ . ( ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن) مرسلاً.
٨٠٦٩ - أنرعون عن ذكر الفاجر أن تذكروه؟ فاذكروهُ يعرفه
الناسُ . (خط في رواة مالك عن أبي هريرة) .
٨٠٧٠ - أترعُون عن ذكر الفاجر حتى يعرفه الناس ؟ فاذكروا
الفاجرَ بما فيه يحذّره الناسُ . (ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة والحكيم في
نوادر الأصول والحاكم في الكنى والشيرازي في الالقاب عد طب هق خط
عن بهزبن حكيم عن أبيه عن جده ).
٨٠٧١ - ليس للفاسق غيبةٌ. (طب عن معاوية بن حيدة) .
٨٠٧٢ - من ألقى جلبابَ الحياء فلا غيبةَ له . ( هق عن أنس) .
٨٠٧٣ - من لا حياء له لا غيبةَ له. ( الخرائطي في مساوي الاخلاق
وابن عساكر عن ابن عباس ) .
- ٥٩٥ -

الا كمال
٨٠٧٤ - حتى متى ترعون عن ذكر الفاجر ؟ اهتكُوه حتى يحذّرَه
الناسُ. ( طس عن معاوية بن حيدة ) .
٨٠٧٥ - ليس للفاجر غيبة. (الشيرازي في الالقاب عن بهز بن
حكيم عن أبيه عن جده) .
٨٠٧٦ - من لاحياء له فلا غيبة له. ( الخرائطي في مساوي الاخلاق
وابن عساكر عن ابن عباس ) .
- ٥٩٦ :-

حرف الفاء
الفحش والسب واللعن
٨٠٧٧ - هلكَ المتقدّرون. (حل عن أبي هريرة).
٨٠٧٨ - إِن اللَّهَ لا يحبُّ كلَّ فاحشٍ مُتَفَحِشٍ. ( حم عن
أسامة بن زيد ) .
٨٠٧٩ _ مَهْ يا عائشةُ، فإن اللهَ لا يحبُّ الفُحش والتفحُّشَ.
( م عن عائشة ) .
٨٠٨٠ - يا عائشةُ متى عهدني فاشاً؟ إِن شرَّ الناس عند الله منزلةً
يوم القيامة من تركه الناسُ اتقاء شره. ( حم ق عن عائشة).
:
٨٠٨١ - يا عائشة لا تكوني فاحشةً. (م عن عائشة).
٨٠٨٢ - إِن من شرّ الناس من تركه الناسُ انقاءَ خشه. (ت
عن عائشة ) .
٨٠٨٣ - يا عائشةُ إِن شرارَ الناسِ الذين يكرمون اتقاء ألسنتهم .
( د عن عائشة ) .
٨٠٨٤ - يا عائشة إن الله لا يحبُّ الفاحش المتفحش (دعن عائشة).
- ٥٩٧٠ -

٨٠٨٥ - الجنةُ حرامٌ على كلّ فاحشٍ أن يدخلها . (ابن أبي الدنيا
في الصمت حل عن ابن عمرو) .
٨٠٨٦ - إِذا تَسَبَك رجلٌ بما يعلم منك فلا تنسبه بما تعلم منه،
فيكون أجرُ ذلك لك ، ووباله عليه ( ابن منيع عن ابن عمر) .
٨٠٨٧ - إِن الله تعالى لا يحبَّ الفاحش المتفحشَ، ولا الصياح في
في الاسواق. ( حل عن جابر ).
٨٠٨٨ - إِن الله يبغض الفاحش المتفحش. (حم عن أسامة) .
٨٠٨٩ - إِن الفحش والتفحش ليسا من الاسلام في شيءٍ، وإِن
أحسن الناس اسلاماً أحسنهم خلقاً . (حم طبع عن جابر بن سمرة) .
٨٠٩٠ - إِن شرَّ الناس منزلةً عند الله يوم القيامة من تركه الناسُ
اتقاء فحشه. ( ق د ت عن عائشة).
٨٠٩١ - البَذَاء شُؤْمٌ، وسوءِ المَكَةِ لُؤْمٌ. ( طب عن
أبي الدرداء ) .
٨٠٩٢ - سابُ الموتى كالمشرف على الهلكة. (طب عن ابن عمرو)
٨٠٩٣ - سابُ المؤمن كالمشرف على الملكة . ( البزار عن
ابن عمرو ).
٨٠٩٤ - سبابُ المؤمن فسوقٌ، وقتاله كفرٌ . ( حم ق ت ن
- ٥٩٨٠ -

ه عن ابن مسعود) (٥ عن عن أبي هريرة ) ( د عن سعد) ( طب
عن عبد الله بن مُغفَّلِ وعمرو من النُّعمان بن مقرنٍ ) ( قط في الافراد
عن جابر ) .
٨٠٩٥ - سباب المؤمن فسوقٌ، وقتاله كفرٌ ، وحرمة ماله كحرمة
دمه . ( طب عن ابن مسعود ) .
٨٠٩٦ - كفى بالرجل أن يكون بذياً فاحشاً بخيلاً. (هب عن
عقبة عن عامر ).
٨٠٩٧ - لو كان الفحش خَلْقاً لكان شرًّ خلق الله. (ابن أبي الدنيا
في الصمت عن عائشة ) .
٨٠٩٨ - نهى عن الفحش . (ق ذه عن ابن عمرو).
٨٠٩٩ - ليسَ من الجسدِ إِلا وهو يشكو ذَرَب اللسان. (ع
هب عن أبي بكر) .
٨١٠٠ - ما كانَ الفحشُ في شيءٍ قطُّ إِلا شانَه، ولا كان الحياء
في شيء قطُ إلا زانه. (حم خد ت ، عن أنس).
٨١٠١ - المستبانِ ما قالا فعلى البادىء منهما حتى يعتدي المظلومُ.
(حم م د ت عن أبي هريرة).
- ٥٩٩ ٣

٨١٠٢ - المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان . ( حم خد عن
عياض بن حمار ) .
٨١٠٣ - لا تؤذوا مسلماً بشتم كافراً. (ك هق عن سعيد بن زيد).
٨١٠٤ - إِن قذف المحصنة ليهدمُ عمل مائة سنةٍ . ( البزار طب
ك عن حذيفة ) .
٨١٠٥ - ألا إِن أربى الربا شتمُ الاعراض، وأشدُ الشّم الهجاء ،
والراوية أحدُ الشاعين. ( عب هب عن عمرو بن عثمان) مرسلا.
٨١٠٦ - أربى الربا تفضيلُ المرء على أخيه بالشّم. ( ابن أبي الدنيا في
الصمت عن أبي نجيح ) مرسلا.
٨١٠٧ - إِن أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حقّ . ( حم
د عن سعيد بن زيد). من برقم [ ٨٠٥٩].
٨١٠٨ - أهون الربا كالذي ينكحُ أُمه، وإِن أربى الريا استطالةُ المرءِ
في عرض أخيه . (أبو الشيخ في التوبيخ عن أبي هريرة ) .
- ٦٠٠ -