النص المفهرس
صفحات 521-540
٧٧٠٤ - أَتحسبونَ أن الشدّة في حمل الحجارة؟ إِنما الشدةُ في أنّ يمتليءَ أحدكم غيظاً ثم يغلبُه . (ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ) . ٧٧٠٥ - ليس الشديد بالصرعة، إِنما الشديدُ الذى يملك نفسه عند الغضبِ . (حم ق عن أبى هريرة) . ٧٧٠٦ - للنار بابٌ لا يدخله إلا من شفى غيظه بسَخَط الله. (الحكيم عن ابن عباس). ٧٧٠٧ - من دفع غضبه دفع اللهُ عنه عذابه، ومن حفظ لسانَه ستر اللهُ عورتَه. ( طس عن أنس) . ٧٧٠٨ - لا تغضبْ. (حم خ ت عن أبي هريرة ) (ك حم ع عن جارية بن قدامة ) (١) .. ٧٧٠٩ - لا تغضب فان الغضبَ مفسدةٌ. (ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن رجل ) . ٧٧١٠ - لا تغضبْ وَلَكَ الجنةُ. (ابن أبي الدنيا طب عن أبي الدرداء ) . (١) رواه البخاري في صحيحه كتاب الأدب - باب الحذر من الغضب (٣٥/٨). والترمذي كتاب البر والصلة - باب ماجاء في كثرة الغضب وبرقم (٢٠٢١) وقال حديث حسن صحيح غريب أهـ . ص . - ٥٢١ - الاكمال ٧٧١١ - اجتنبوا الغضبَ . ( ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الغضب وابن عساكر عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ) قال: أخبرني رجلٌ من أصحاب النبي عَّةٍ: أن رجلاً قال: يا رسول الله حدّثِي بكلماتٍ أعيشُ بهنّ، ولا تكثر عليَّ قال فذكره. ٧٧١٢ - لا تغضب يا معاوية بن حيدة، فان الغضب يفسد الايمان كما يفسدُ الصبرُ العسل. (الحكيم عن بهزبن حكيم عن أبيه عن جده). ٧٧١٣ - يا معاوية إياك والغضب، فان الغضب يفسد الايمان كما يفسدُ الصبرُ العسلَ. ( هق وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ) . ٧٧١٤ - إِن الشديد ليس الذي يغلبُ الناس ، ولكن الشديد من غلبَ نفسه . (ابن النجار عن أبي هريرة). ٧٧١٥ - ليس الشديدُ الذي يغلبُ الناس ، إِنما الشديدُ الذي غلب نفسه عند الغضب. ( العسكري في الامثال عن أبي هريرة ) . ٧٧١٦ - هل تدرون ما الشديد؟ إِن الشديدَ كلّ الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ، تدرون ما الرَّقوب؟ الرقوبُ الذي له الولدُ لم يقدم --- ٥٢٢ - منهم شيئاً، تدرون ما الصعلوكُ كلُّ الصعلوك ؟ الرجل الذي له المالُ لم يقدّم منه شيئاً. ( هب عن حفصة أو ابن حفصة) . ٧٧١٧ - إِن الغضبَ ميسمٌ من نار جهنم يضمهُ الله على نياط أحدكم ألا ترى أنه إِذا غضب احمرت عينه وأربدًّ وجهه، وانتفخت أوداجُه. (الحكيم عن ابن مسعود). ٧٧١٨ - قال الله عز وجل من ذكرني حين يغضبُ ذكرتُه حين أغضبُ ولا أحقُه فيمن أمحق . (الديلمي عن أنس). ٧٧١٩ - يقولُ اللهُ: ابن آدمَ اذكرني حين تغضبُ أذكرك حين أغضب ولا أمحقكَ فيمن أمحقُ. ( ابن شاهين عن ابن عباس ) وفيه عثمان ابن عطاء الخراساني ضعفوه) . ٧٧٢٠ - لو يقولُ أحدكم إذا غضبَ أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم ذهبَ عنه غضبُه. (طب عن ابن مسعود) . ٧٧٢١ - إني لأعلم كلمةً لو قالها لذهب عنه ما يجدُ: لو قال: أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجده . ( حم خ م د ك حب عن سليمان بن صُرَد) قال استبَّ رجلان، فأحدُهما احمرَّ وجهه، وانتفختْ أوْدَاجُه، فقال الني مَّةِ: فذكره . (ن ع عن عبد الرحمن بن - ٥٢٣ - أبي ليلى عن أبي ) ( د ت طب عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ ابن جبل ) . ٧٧٢٢ - إِنِي لأعلمُ كلمةً لو قالها هذا الغضبانُ لأذهبتْ الذي به ، من الغضب : اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم . ( حم طب عن معاذ) ( ك عن سليمان بن صُرَد). ٧٧٢٣ - اللهم مُطفىءَ الكبير، ومكبّرِ الصغير، أطفْها عني. (حم ك عن بعضٍ أمهات المؤمنين) . ٧٧٢٤ - قولي : اللهم ربَّ النبي محمدٍ اغفرْ لي ذنبي، واذهب غيظ قلبي وأجرني من مُضلاَّتِ الفتن. ( الخرائطي في اعتلال القلوب عن أم هانىء ) . ٧٧٢٥ - الغضبُ من الشيطان، فإذا وجده أحدكم قائماً فليجلس ، وإِن وجده جالساً فليضطجع . (أبو الشيخ عن أبي سعيد). ٧٧٢٦ - إِذا غضبت فاقعدْ ، فإن لم يذهب عنك فاضطجع ، فانه سيذهب ( الديلمي عن أبي ذر ) . ٧٧٢٧ - كان الملك يردُ عليه ، فلما رددتَ عليه صعد الملك ، فكرهتُ أن أتخلَّف بعده . ( ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن زيد ابن يُشيع ) . - ٥٢٤ - حرف الكاف الكبر والخيلاء ٧٧٢٨ - الكبرمن بطرَ الحقَّ وغمط الناس. (دك عن أبي هريرة). ٧٧٢٩ - اجتنبوا الكبر، فان العبدَ لا يزالُ يتكبر حتى يقول الله عن وجل : اكتُبوا عبدي هذا في الجبارين . ( أبو بكر بن لال في مكارم الاخلاق وعبد الغني بن سعيد في ايضاح الاشكال عد عن أبى أمامة ) ٧٧٣٠ - إِن الله يبغُضُ البذخين الفَرحين المرحين. ( فر عن معاذ بن جبل ). ٧٧٣١ - إِن الله يبغضُ ابن سبعين في أهله ، ابن عشرين في مشيته ومنظره . ( طس عن أنس ) . ٧٧٣٢ - إِن الله تعالى يحبُّ ابن عشرين إِذا كان شبه ابن ثمانين ، ويبغضُ ابن ستين إِذا كان شبه ابن عشرين. ( فر عن عثمان) . ٧٧٣٣ - أَلا أُخبركم بأهل النار؟ كلُ عتلٍ جواظٍ جعظري مستكبرٍ. (حم ق ت ن ٥ عن حارثة بن وهب) . ٧٧٣٤ - إياكم والكبر ، فان ابليس حمله الكبر على أن لا يسجد لآدمَ، وإياكم والحرص فان آدم حمله الحرصُ على أن أكل من الشجرة - ٥٢٥ - وإيا كم والحسدَ ، فان بِي آدَمَ إِنما قتل أحدُهما صاحبه حسداً، فهنَّ أصلُ كل خطيئة. ( ابن عسا كر عن ابن مسعود) . ٧٧٣٥ - إيا كم والكبر ، فان الكبر يكونُ في الرجل ، وأن عليه العباءة. ( طس عن ابن عمر ) . ٧٧٣٦ - براءةٌ من الكبر لبوسُ الصوف، ومجالسة فقراء المؤمنين وركوب الحمار، واعتقالُ العَنْزِ. ( حل هب(١) عن أبي هريرة). ٧٧٣٧ - من حمل سلعته فقد برىء من الكبر. (هب عن أبي أمامة) ٧٧٣٨ - سيُصيبُ أُمتي داء الأمم: الأشَرُ والبطرُ والتكاثرُ والتشاحنُ في الدنيا ، والتباغضُ والتحاسدُ حتى يكون البغي . ( ك عن أبي هريرة ) . ٧٧٣٩ - الفخرُ والخيلاء في أهل الابل، والسكينة والوقارُ في أهل الغنم. ( حم عن أبي سعيد) . ٧٧٤٠ - قال الله تعالى: الكبرياء ردائي، والعظمة ازاري فمن نازعني (١) الحلية (٢٢٩/٣) أو قال: البعير. الشك من محمد بن بكير وهذا حديث غريب لم نسمعه مرفوعاً إلا من حديث القاسم عن زيد . ورواه وكيع بن الجراح عن خارجه بن مصعب عن زيد مرسلاً . ص . - ٥٢٦ - واحداً منهما قَذفْتُه في النار . ( حم ده عن أبي هريرة ) (٥ عن ابن عباس ) . ٧٧٤١ - قال الله تعالى : الكبرياء رِدائي، فمن نازعني ردائي قصمتُه ( ك عن أبي هريره) . ٧٧٤٢ - قال الله تعالى: الكبرياء ردائي، والعزّ ازاري، من نازعني في شيءٍ منهما عذَّبتُه. ( سمويه عن أبي سعيد وأبي هريرة معاً). ٧٧٤٣ - إِن الله تعالى يقولُ: العزّ إِزاري، والكبرياء ردائي ، فمن نازعني فيهما عذبته. ( طس عن علي ) . ٧٧٤٤ - كلكم بنوآدمَ ، وآدمُ خلق من ترابٍ ، لينتهينَّ قومٌ يفتخرون بآبائهم ، أو ليكوُنَّ أهون على الله من الجعلان. (البزار عن حذيفة ) . ٧٧٤٥ - ما من رجلٍ يتعاظم في نفسه ويختالُ في مشيتهِ إِلا لقى اللهَ تعالى وهو عليه غضبانُ. (حم خد ك عن ابن عمر). ٧٧٤٦ - من تعظّم في نفسه ، واختال في مشيته لقى الله وهو عليه غضبانُ . ( حم ٤ عن ابن عمرو) . ٧٧٤٧ - لا يدخلُ الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر،قيل: - ٥٢٧ - م/ ٣٤ كنز ج/٣ إِن الرجل يحبُّ أن يكون ثوبه حسناً، ونعله حسنةً، قال: إِن الله جميل يحبُ الجمال ، الكبر بطرُ الحق وغمطُ الناس. (م عن ابن مسعود). ٧٧٤٨ - لا يدخلُ النار أحدٌ في قلبه مثقالُ حبَّةٍ خردلٍ من إيمان ولا يدخلُ الجنة أحدٌ في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء . (م د ت ه عن ابن مسعود ) . ٧٧٤٩ - لا يزالُ الرجلُ يتكبرُ ويذهبُ بنفسه حتى يكتب في الجبارين فيُصيبه ما أصابهم. (ت عن سلمة بن الأكوع). ٧٧٥٠ - يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثالَ الذر ، في صور الرجال يغشاه الذلُ من كلّ مكان، يساقون إلى سجنٍ في جهنم يسمى ◌ُولَسَ (١) تعلوم نارُ الأنيار، يسقونَ من عُصارة أهل النار طينةَ الجبالِ . ( حم ت عن ابن عمر ) (٢). ٧٧٥١ - اقبلَ رجلٌ يمشي في بُردين له ، قد أسبل إِزارَه، ينظر في (١) بولس بضم الباء، وفتح اللام اهـ قاموس. ح . (٢) رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة رقم الباب ( ٤٧ ) ورقم الحديث (٢٤٩٤) وقال حديث حسن وفي نسخة : حسن صحيح . ونار الأنيار : هي عصارة أهل النار وراجع شرح الحديث تحفة الأحوذي (٧/ ١٩٣). ص . - ٥٢٨ - عطفيه وهو يتبخترُ إِذ خسف الله به الارض ، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة ( طب عن العباس بن عبد المطلب ). ٧٧٥٢ - إِن الذي يجرّ ثيابه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة. ( م ن ه عن ابن عمر ). ٧٧٥٣ _ بينما رجلٌ يمشي في حُلَّةٍ تعجبه نفسُه مرجِّلٌ جمنَّه إِذ خَسَفَ اللهُ به الأرضَ ، فهو يتجلجلُ فيها إِلى يوم القيامة . ( حم ق عن أبي هريرة ) (١). ٧٧٥٤ _ بينما رجلٌ يجرُ إِزاره من الخيلاءِ خَسَفَ اللهُ به فهو يتجلجل في الارض إلى يوم القيامة. (حم ق عن أبي هريرة) . ٧٧٥٥ - خرجَ رجلٌ ممن كانَ قبلكم في حُلَّةٍ له يختالُ فيها ، فأمر الله الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيها إِلى يوم القيامة . ( ت عن ابن عمر ) (٢). (١) رواه البخاري في صحيحه كتاب اللباس باب من جر ثوبه من الخيلاء . (١٨٣/٧) . ومسلم في صحيحه كتاب اللباس والزينة باب تحريم التبختر في المشي رقم (٢٠٨٨). جمته: الجمة من شعر الرأس ما سقط على المنكبين اهـ. ص. (٢) رواه الترمذي كتاب صفة القيامة رقم الباب (٤٧) ورقم الحديث (٢٤٩٣) وقال هذا حديث صحيح . ص . - ٥٢٩ - ٧٧٥٦ - لا ينظرُ الله إلى من جرَّ ثوبه خيلاء (ق ن عن ابن عمر) ٧٧٥٧ _ لا ينظرُ الله يوم القيامة إلى من جرَّ إِزاره بطراً. ( حم خ عن أبي هريرة ). ٧٧٥٨ - من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة. (حم ق ٤ عن ابن عمر ) . ٧٧٥٩ - من وطىءَ على إِزار خيلاء وطئه في النار . ( حم عن هبيب ابن معقل ) . ٧٧٦٠ - إِن الله لا ينظرُ إِلى من يجرُ إِزاره بطراً. (م عن أبي هريرة ) (١). ٧٧٦١ - الجبروتُ في القلب ( ابن لال عن جابر) . ٧٧٦٢ - إِن الناسَ لا يرفعون شيئاً إلا وضعه اللهُ تعالى. (هب عن سعيد بن المسيب ) مرسلا . (١) رواه مسلم في صحيحه كتاب اللباس والزينة رقم (٢٠٨٧). وراه ابن ماجة في كتاب اللباس - باب من جر ثوبه من الخيلاء رقم (٣٥٦٩) . ص . - ٥٣٠ - الا كمال ٧٧٦٣ - إِن الله تعالى لينظرُ إِلى الكافر، ولا ينظر إِلى المُزْهي، ولقد حملت سليمان بن داودَ الريح، وهو متكئ، فأعجب واختالَ في نفسه فطرح على الأرض . ( طس وابن عساكر عن ابن عمر ) . ٧٧٦٤ - إِن الله عز وجل لا يدخل شيئاً من الكبر الجنةَ ، فقال قائل: إِني ◌ُحبّ أن أتجمَّل بجلاز(١) سوطي وشسع نعلي، قال: إِن ذلك ليس من الكبر إِن الله جميلٌ يحب الجمال، إِنما الكبرُ من سفه الحقَّ وغمط الناس بعينه. ( البغوي عن أبي ريحانةَ) . ٧٧٦٥ - إنه ليس من الكبر ان تحسن راحلتك وَرَحْلكَ، ولكنَّ الكبر من سفه الحقّ وغمص الناس. ( الباوردي وابن قانع طب عن ثابت ابن قيس بن شماس ) . ٧٧٦٦ - كان في وصية نوحٍ لابنه: أُوصيك بخصلتين وأنهاكَ عن خصلتين، أوصيكَ بشهادة أن لا إله إلا الله، فانها لو كانت السمواتُ الارض في كفةٍ ، وهي في كفةٍ لوزنتها، وأوصيك بالتسبيح ، فانها عبادة الخلق ، وبالتكبير ، وأنهاكَ عن خصلتين ، عن الكبر والخيلاء ، قيل (١) الجلاز بكسر الجيم العقب المشد ودفي طرف السوط اهـ قاموس. ح . - ٥٣١ - يا رسول الله: أَمِنَ الكبر أن أركبَ الدابة النجيبةَ؟ وألبس الثوبَ الحسنَ ؟ قال: لا ، قال: فما الكبر؟ قال: أن تسفه الحقَّ وتغمص الناس ( طب عن ابن عمر ) . ٧٧٦٧ - ليس الكبر أن يحب أحدكم الجمالَ، ولكن الكبر أن يسفه الحقَّ ويغمصَ الناس . ( ابن عساكر عن خريم بن فاتك ) إِنه قال يا رسول الله: إِني لأُ حب الجمال، حتى إني لأحبُّه في شراك نعلي ، وجلاز سوطي، وإِن قومي يزعمون أنه من الكبر، قال: فذكره . ( طب عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها) ( طب وسمويه عن ثابت بن قيس) ( طب وسمويه عن سواد بن عمرو الانصاري ) . ٧٧٦٨ - ما على الأرض من رجلٍ يموتُ وفي قلبه من الكبر مثقالُ حبة من خردلٍ إِلا جعله الله في النار ، فقال رجلٌ : يا رسول الله إِني أُحب أن أتجمَّلَ بحمالة (١) سيفي، وبغسل ثيابى من الدَّرَنِ، ويحسن الشراك والنعلين ، فقال: ليس ذاك أعني ، الكبرُ من سَفه الحقّ وغمص الناس ، قيل يا رسول الله: ما سفه الحق وغمصَ الناس ؟ قال: هو الذي يجيء شامخاً بأنفه، فإذا رأى ضعفاء الناس وفقراءَهم، لم يسلّم عليهم، محقرة لهم ، فذاك (١) حمالة السيف بكسر الحاء وتخفيف الميم المفتوحة علاقة السيف. اهـ . قاموس . ح . - ٥٣٢ - الذي يغمصُ الناس ، من رقع الثوب ، وخصف الفعل ، وركبَ الحمار ، وعاد المملوك إِذا مرض، وحلب الشاة ، فقد برىء من العظمة. (ابن صَصْرَى في أماليه عن ابن عباس ) . ٧٧٦٩ - ما من رجل يموتُ وفي قلبه مثقال حبة من خردل من من كبرٍ يحلُ له الجنة، أن يريح ريحها أو يراها، قال رجلٌ: إِنِي أُحبٌ الجمال حتى في علافَةِ سوطي ، وشراك نعلي، قال: ليس ذاك الكبر، إِن الله جميل يحبُّ الجمالَ، ولكن الكبر من سفه الحقَّ، وغمط الناس بعينيه . ( حم عن عقبة بن عامر ). ٧٧٧٠ - لا يدخلُ الجنةَ من فيه من الكبر شيء، قال قائلٌ: يا صَلى الله رسول الله إني أحب أن أتجمل بسير سوطي، وشع فعلي، فقال النبي عدوى إِن ذلك ليس من الكبر، إِن الله جميلٌ يحب الجمال ، إِما الكبرُ مَن سفِهِ الحقَّ وغمصَ الناس بعينيه. ( ابن سعد حم ه والبغوي طب هب وابن عساكر عن أبي ريحانة ). ٧٧٧١ - لا يدخلُ الجنةَ من كان في قلبه حبةٌ من الكبر ، فقال رجلٌ : يا رسول الله إني ليُعجبني أن يكون توبي جديداً، ورأسي دهيناً ، وشراكُ نعلى جديدًا، قال : ذاك جمالٌ ، والله تعالى جميلٌ يحب الجمالَ ، ولكنَّ الكبرَ من بطر الحقَّ وازْدَرَى الناس . (حم ك عن ابن مسعود). - ٥٣٣ - ٧٧٧٢ - لا يدخلُ الجنةَ من كان في قلبه مثقالُ كبرٍ . (طب عن السائب بن يزيد ) . ٧٧٧٣ - من كان في قلبه مثقال حبةٍ من خردلٍ من كبرٍ كَبَّهُ الله في النار على وجهه . ( قط في الافراد وان النجار عن ابن عمرو). ٧٧٧٤ - لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقالُ حبَّه من خردل من كبرٍ. (ع طبك هب ص عن عبد الله بن سلام) (طب عن ابن عباس) (وهناد طب حم عن ابن عمر ). ٧٧٧٥ - لا يدخلُ الجنةَ مثقال حبة من خردل من كبر ، ولا يدخل النار مثقال حبة خردلٍ من إيمان. ( بز عن ابن عباس ) . ٧٧٧٦ - لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقالُ حبةٍ من خردلٍ من كبر، العزّ إِزاري، والكبرياء ردائي، من نازَعني فيهما عذَّبْتُه . ( طس عن علي ) . ٧٧٧٧ - إِن الله تعالى يقولُ: إِن العزَّ إِزاري، والكبرياء ردائي، مَن نازعني فيها عذبتُه. (طس عن علي). ٧٧٧٨ - إِن الله عز وجل ثلاثةَ أثوابٍ: أنَّزْرَ العزّة، وتسرْ بَلَ الرحمة، وارتدى الكبرياء، فن تعزّز بغير ما أعنَّه الله فذاك الذي يقال له: ذُقْ إِنك أنتَ العزيزُ الكريم، ومَن رحمَ الناس رحمه الله ، فذاك الذي - ٥٣٤ - تسربل بسرباله الذي ينبغي له ، ومن تكبر فقد نازعَ الله رداءه، الذي ينبغي له ، فان الله تعالى يقولُ : لا ينبغي لمن نازعني أن أُدخله الجنةَ. ( ك والديلي عن أبي هريرة ) . ٧٧٧٩ - العزّ إِزارُه، والكبرياء رداؤه، فمن ينازعني عذَّ بته. (م عن أبي سعيد وأبي هريرة) . ٧٧٨٠ - يقولُ الله تعالى: لي العظمةُ والكبرياء والفخرُ، والقدَرُ سرّي فمن نازعني في واحدٍ منهن كييتُه في النار. (الحكيم عن أنس). ٧٧٨١ - يقول الله تعالى: الكبرياء ردائي، والعظمةُ إِزاري، فمن نازعني واحداً منهما ألقيتُه في جهنمَ . (ابن النجار عن ابن عباس). ٧٧٨٢ - إِذا جمع الله الناس في صعيدٍ واحد يوم القيامة أقبلتِ النار يركب بعضها بعضاً، وخزنتها يكفُونها، وهي تقول: وعزّة ربي لتخلْنِّ بيني وبين أزواجي ، ولأغشينَّ الناسَ عُنَقاً واحداً، فيقولون: ومَن أزواجك؟ فتقول: كل متكبرٍ جبَّارٍ ، فتخرجُ لسانها، فتلتقطهم به من بين ظهراني الناس، فتقذفهم في جوفها، ثم تستأخرُثم تُقبلُ، ويركبُ بعضها بعضاً وخزنتها يكفونها، وهي تقولُ: وعزة ربي لتخلّنّ بيني وبين أزواجي أو لأغشين الناس عنقاً واحداً، فيقولون: ومن أزواجك ؟ فتقول: كلُ ختارٍ كفور، فتلتقطهم بلسانها من بين ظهراني الناس ، فتقذفهم في - ٥٣٥ - جوفها ، ثم تستأخر، ثم تقبلُ، ويركب بعضها بعضاً وخزنتها يكفُونها ، وهي تقولُ: وعزة ربي لتخلُن بيني وبين أزواجي أو لأغشينَّ الناس عنقاً واحداً، فيقولون: ومن أزواجك؟ فتقولُ: كل مختالٍ نخورٍ ، فتلتقطُهم بلسانها من بين ظهراني الناس فتقذفهم، ثم تستأخرُ ويقضي الله بين العبادِ. ( ع ص عن أبى سعيد). ٧٧٨٣ - ويحَ ابن آدمَ كيف يزهو ؟ وانما هو وعثٌ يسيل ، ويحَ (١) ابن آدَم كيف يزهو ؟ وإِنما هو جيفةٌ يؤذي من مربه، ابن آدم من التراب خُلق ، واليه يصيرُ . (الديلمي عن أبي هريرة) . ٧٧٨٤ - ما من رجلٍ يتعاظم في نفسه ويختالُ في مشيته إِلا لقى الله تعالى وهو عليه غضبانُ . (حم خ في الأدب ك هب عن ابن عمر). ٧٧٨٥ - من جرَّ ثوبه خيلاء لم ينظرِ اللهُ اليه في حلالٍ ولا حرام ( طب عن ابن مسعود) . (١) وبح: كلة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعنى المدح والتعجب ، وهي منصوبة على المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف: يقال ، ويحَ زيدٍ وويحاً له وويحُ له . النهاية في غريب الحديث (٢٣٥/٥). ص. - ٥٣٦ - ٧٧٨٦ - من سحب ثيابه لم ينظر الله إليه يوم القيامة. (ان عساكر عن ابن عمر ) . ٧٧٨٧ - من جرّ ثيابه من الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة، وبينا رجلٌ يمشي بين بُردَين مختالاً خسف الله به الأرض ، فهو يتجلجل فيها إِلى يوم القيامة . ( حم ع ص عن أبي سعيد). ٧٧٨٨ - إِن رجلاً ممن كان قبلكم لبسَ بردةٌ فتبخترَ فيها فنظرَ الله اليه من فوق عرشه، فقته فأمرَ الله الارض فأخذته فهو يتجلجلُ بين الارض فاحذروا مقتَ الله عز وجل . ( طب عن أبي جري الجهني ). ٧٧٨٩ - إِن رجلاً في الجاهلية جعل يتبختر وعليه حلةٌ قد لبسها فأمر الله الارض فأخذته، فهو يتجلّجلُ فيها إلى يوم القيامة. (كره ... ) . ٧٧٩٠ - إِياكم والغُلوَّ في الزُّهوَ فان بني إسرائيل قد غَلا كثيرٌ منهم حتى كانت المرأة القصيرة تتخذُ خُفين من خشب فتحشوهما، ثم ◌ُولجُ فيهما رجليها، ثم تقومُ إلى جنب المرأة الطويله فتمشي معها، فإذا هي قد تساوتْ بها وكانت أطولَ منها. ( بز طب عن سمرة) . ٧٧٩١ - من أحب أن يمثلَ له الرجالُ قياماً وجبتْ له النارُ . (ابن جرير عن معاوية ) . - ٥٣٧ - ٧٧٩٢ - البطرُ في الدين قلةُ التفكر، والعبادة قلّةُ الطّم. (ك في تاريخه عن ابن عباس ) . ٧٧٩٣ - من حلب شاتَه ، ورقَع قيصه، وخصفَ نعله، وواكل خادمه، وحملَ من سوقه فقد برىء من الكبر. (ابن منده وأبو نعيم عن حكيم بن جحدم عن أبيه) وضعف. ٧٧٩٤ - من حمَلَ بضاعتَه فقد أُمن من الكبر . ( ابن لال عن أبي أمامة ) ( أبو نعيم عن جابر) . ٧٧٩٥ - من فعل هذا فليس فيه من الكبر شيء.(ت حسن غريب ك هب ص عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه ) قال : يقولون لي : فيَّ التّيْهُ (١) وقد ركبتُ الحمار، ولبستُ الشملةَ، وحلبتُ الشاةَ ، وقد قال رسولُ الله ◌ِِّ: فذكره. ٧٧٩٦ - من لبس الصوفَ، وحلبَ الشاةَ ، وأَكلَ مع ما ملكت يمينُه فليس في قلبه إِن شاء الله الكبر. ( طب عن السائب بن يزيد ) . ٧٧٩٧ - من لبس الصوف ، وانتعَل المخصوف، وركبَ حماره وحلبَ شَاتَهِ، وَأَكَلَ مَعَه عيالُه، فقد نحَّى اللهُ عنه الكَبَرَ، (١) التيه : الكبر . ح . - ٥٣٨ - أنا عبدٌ بنُ عبدٍ ، أجلسُ جدّسةَ العبدِ ، وآكلُ أكلَ العبدِ، إِني قد أُوحي إليَّ أن تواضعوا، ولا يبغي أحدٌ على أحدٍ ، إن يد الله مبسوطة في خلقه، فمن رفع نفسه وضعه الله، ومن وضعَ نفسه رفعه الله ، ولا يمش امرؤٌ على الارض شبراً يبتغي به ساطان الله إلا كبَّه الله. (تمام وابن عساكر عن ابن عمر ) . - ٥٣٩ - الكبار ٧٧٩٨ - الكبائرُ: الاشراكُ بالله وعقوقُ الوالدين ، وقتل النفس واليمينُ الغموسُ. (حم خ ت ن عن عمرو). ٧٧٩٩ - الكبائرُ: الشركُ بالله، وقتلُ النفس، وعقوقُ الوالدين ، ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قولُ الزور. (حم ق ت ن عن أنس). ٧٨٠٠ - الكبائرُ تسعٌ أعظمهنَّ: الاشراك بالله، وقتل النفس بغير حقٍ ، وأكلُ الربا ، وأكلُ مال اليتيم ، وقذفُ المحصنة، والفرارُ يومَ الزحف، وعقوق الوالدين، واستحلالُ البيتِ الحرام قبلتكم أحياء وأمواتاً. (د ن عن عمر). ٧٨٠١ - اجتنبوا الكبائر السبعَ : الشّركَ باللهِ ، وقتلَ النفسِ، والفرار من الزحف ، وأكلَ مالِ اليتيم ، وأكل الربا، وقذفَ المحصنة والتعرُّبَ بعد الهجرةِ. ( طب عن سهل بن أبي حثمة). ٧٨٠٢ - أكبرُ الكبائر: الشركُ بالله وعقوقُ الوالدين، ومنعُ فضلِ الماء، ومنع الفحل (١). (البزار عن بريدة). (١) منع الفحل : المراد به الذكر من الحيوانات يمنعه صاحبه من النزوان على الأنثى من الحيوانات إذا طلب منه ، وذلك أما الأجرة أو بخلاً ، أما أن تحقق ضعفه أو هزاله من ذلك فلا . ح . - ٥٤٠ -