النص المفهرس

٧٦٠٧ - أعظمُ الغُلولِ عند الله يومَ القيامة ذراعٌ من الأرض ،
تجدون الرجلين جارين في الأرض ، أو في الدار فيقتطع أحدهما من حظٍ
صاحبه ذراعاً، فاذا اقتطعه طُوّقه من سبع أرضين يوم القيامة. ( حم طب
عن أبي مالك الاشجي ) .
٧٦٠٨ - أعظمُ الظلم ذراعٌ من الأرض ينقصه المؤمن من حقّ
أخيه، فليستْ حصاةٌ من الارض أخذها إِلا طوقها يوم القيامة إِلى قعر
الارض ولا يعلمُ قعرها إِلا الذي خلقها . (طب عن ابن مسعود).
٧٦٠٩ - اللهَ اللهَ فيمن ليس له إِلا اللهُ (عد عن أبي هريرة).
٧٦١٠ - إِن الله تعالى ليُملي للظالم حتى إذا أخذهُ لم يفلته . ( ق ن
• عن أبي موسى ) (١).
(١) رواه البخاري في صحيحة كتاب التفسير - باب وكذلك أخذ ربك (٩٤/٦)
ورواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة - باب تحريم الظلم ورقم
(٢٥٨٣). ومعنى يملي للظالم: هل ويؤخر ويطيل له في المدة .
رواه الترمذي كتاب التفسير سورة هود رقم (٣١١٠) وقال : حديث
حسن صحيح غريب .
وقال في تحفة الأحوذي ( ٥٣١/٨) أخرجه البخاري ومسلم والنسائي
وابن ماجه .
وابن ماجه في كتاب الفتن - باب العقوبات رقم (٤٠١٨ ). ص .
- ٥٠١ ٠

٧٦١١ - إِن الله تعالى يُعذّبُ يوم القيامة الذين يعذبون الناس في
الدنيا . (حم م ٥ عن هشام بن حكيم عن عياض بن غنم).
٧٦١٢ - إِن الظلم ظلمات يوم القيامة. (خ مت عن ابن عمر).
٧٦١٣ - إِن شرّ الناس منزلةً عند الله يوم القيامة من يخافُ الناسُ
شرَّه. ( طس عن أنس) .
٧٦١٤ - ما من عبدٍ يظلم رجلاً مظلمةً في الدنيا لا يقصُّه من نفسه
إِلا أقصَّه الله تعالى منه يوم القيامة . ( هب عن أبي سعيد).
٧٦١٥ - أوحى الله تعالى إلى داود أن قلْ للظلمة لا يذكروني،
فاني أذكرُ من يذكرني، وإِن ذَكري إِيام أن ألعنهم. (ابن عساكر
عن ابن عباس ) .
٧٦١٦ - إِياكم ودعوةَ المظلوم، وإِن كانت من كافرٍ ، فانه ليس لها
حجابٌ دون الله عز وجل. ( سمويه عن أنس) .
٧٦١٧ - أيما رجلٍ ظلم شبراً من الارض كلَّفه الله أن يحفره حتى
يبلُغ آخر سبع أرضين، ثم يطوَّفُه يوم القيامة، حتى يُقْضَى بين الناس.
( طب عن يعلى بن مرة ).
٧٦١٨ - لا يأخذُ أحدٌ شبراً من الأرض بغير حقّ إِلا طوَّقه الله
إلى سبع أرضينَ يوم القيامة. (م عن أبي هريرة).
- ٥٠٢ -

٧٦١٩ - من أخذَ من الارض شبراً ظلماًجاء يوم القيامة يحملُ ترابها
إلى المحشر. ( حم طب عن يعلى بن مرة) .
٧٦٢٠ - من أخذَ شيئاً من الأرض بغير حقّه خُصفَ به يوم
القيامة إلى سبع أرضين. ( خ عن ابن عمر).
٧٦٢١ - من أخذ من طريق المسلمين جاء به يوم القيامة يحملُه من
سبع أرضين. (طب والضياء عن الحكم بن الحارث).
٧٦٢٢ - من اقتطعَ أرضاً ظلماً لقي الله وهو عليه غضبان . ( حم م
عن وائل بن حُجْر) .
٧٦٢٣ - من ظلمَ قيد شبرٍ من الأرض طوقه من سبع أرضين. (حم
ق عن عائشة ) (د عن سعيد بن زيد).
٧٦٢٤ - يا أيها الناسُ اتقوا الله، فو الله لا يظلمُ مؤمنٌ مؤمناً إِلا
انتقمَ اللهُ تعالى منه يوم القيامة . ( عبد بن حميد عن أبي سعيد) .
٧٦٢٥ - بين العبد وبين الجنة سبعُ عقابٍ ، أهونها الموتُ وأصعبها
الوقوف بين يدي الله تعالى إذا تعلق المظلومون بالظالمين . ( أبو سعيد النقاش
في معجمه وابن النجار عن أنس ).
٧٦٢٦ - حتمٌ على الله أن لا يستجيبَ دعوة مظلومٍ ولأحدٍ قبله
مثل مظلمته . ( عد عن ابن عباس ).
- ٥٠٣ -

٧٦٢٧ - دعوةُ المظلوم مُستجابةٌ ، وإِن كان فاجراً، ففجورُه على
نفسه . ( الطياسي عن أبي هريرة) .
٧٦٢٨ - في جهنم وادٍ ، في الوادي بئر يقالُ لها هبهبُ حقٌ على الله
أن يُسكنها كلَّ جبارٍ . (ك عن أبي موسى).
٧٦٢٩ - لتؤدَّنَّ الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد الشاة الجماء
من الشاة القرناء تنطحها . (حم خدمت عن أبي هريرة)(١).
٧٦٣٠ - من أصبح وهو لا يهمّ بظلمِ أحدٍ غُفرَ له ما اجترَم.
(ابن عساكر عن أنس) .
٧٦٣١ - ويلٌ لمن استطالَ على مسلمٍ، فانتقصَ حقَّه. ( حل عن
أبي هريرة ) .
٧٦٣٢ - لا يدخلُ الجنةَ صاحبُ مَكْسٍ. ( حم دك عن
عقبة بن عامر ) .
٧٦٣٣ - إِن المظلومين هم المفلحون يوم القيامة. (ابن أبي الدنيا في
ذم الغضب ورستة في الايمان عن أبي صالح الخنفي) مرسلاً .
٧٦٣٤ - أملكْ يدَكَ. (تخ عن أسود بن أصرم).
(١) رواية مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة - باب تحريم الظلم رقم (٢٥٨٢)
حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء .
- ٥٠٤ -

الاكمال
٧٦٣٥ - إياكم والظلم ، فان الظلم ظلماتٌ يوم القيامة. ( طب عن
الاسود بن مخرمة ) .
٧٦٣٦ - إِياكم والظلمَ فان الظلم ظلماتٌ يومَ القيامة، واتقوا الشُّحِّ
إِن الشح أهلكَ من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءَه ، واستَحدُّوا
محارمهم . (حم خ في الأدب م عن جابر) .
٧٦٣٧ - الظلم ظلماتٌ يوم القيامة. (ط خت عن ابن عمر).
٧٦٣٨ - أعظمُ الظلم ذراعٌ من الأرض ينقصه المرء من حقّ أخيه
فليستْ حصاةٌ من الارض أخذها إِلا طوقها يوم القيامة إِلى قعر الارض ،
ولا يعلم قعرها إِلا الذي خلقها. ( حم طب عن ابن مسعود) .
٧٦٣٩ - إياكم والظلم، فانه يخربُ قلوبكم. (الديلي عن علي).
٧٦٤٠ - إِن الله ليُملي للظالم حتى إذا أخذه لم يُفلته. ( خ م ذ ت
٥ عن بريد بن أبي بردة عن أبي موسى) .
٧٦٤١ - يقولُ الله عز وجل: وعزتي وجلالي لأنتقمنَّ من الظالم
= وكذا رواية الترمذي كتاب صفة القيامة - باب ما جاء في شأن الحساب
والقصاص رقم (٢٤٢٢). وقال حديث حسن صحيح . ص .
- ٥٠٥ -

في عاجله وآجله، ولا نتقمنَّ ممن رأى مظلوماً فقدر أن ينصرَه فلم ينصره.
( الحاكم في الكنى والشيرازي في الالقاب طب والخرائطي في مساوي
الاخلاق وابن عساكر عن ابن عباس ).
٧٦٤٢ - إِن إِبليسَ يَئِسَ أن تُعبدَ الاصنام بأرضِ العربِ،
ولكنه سيرضى بدون ذلك منكم، بالمحقَّراتِ من أعمالكم ، وهي الموبقاتُ
فاتقوا المظالم ما استطعتم، فان العبد يجيء يوم القيامة وله من الحسنات ما
يرَى أن ينجيهُ: فلا يزالُ عبدٌ يقولُ: يا ربّ إِن فلاناً ظلمني مظلمةً ،
فيقالُ: أُمُوا من حسناته حتى لا يبقى له حسنةٌ. (ك عن ابن مسعود).
٧٦٤٣ - يجيء الرجلُ يوم القيامة من الحسناتِ مما يظنُّ أنه ينجو
بها فلا يزالُ رجلٌ يجيء قد ظلمه مظلمةً فيؤخذُ من حسناته فيعطى
المظلومُ حتى لا تبقى له حسنة ، ثم يجيء من يظلب ولم يبق من حسناته
شيءٍ، فيؤخذ من سيئات المظلوم فتوضع على سيئاته . ( طب عن سلمان) .
٧٦٤٤ - والذي نفسُ محمد بيده إن العبدَ ليأتي يوم القيامة وله
حسناتٌ أمثال الجبال الرواسي ، يظن أنه سيدخل بها الجنة، فلا يزالُ مظلمة
تأتيه حتى ما يبقى له حسنةٌ ، وحتى يجعل عليه أمثال الجبال الرواسي ،
ويؤمر به إلى النار . ( الديلمي عن جابر ) .
-٥٠٦ -

٧٦٤٥ - إِن في جهنم وادياً، في ذلك الوادي بثرٌ يقالُ له هبهب ،
حقٌ على الله أن يُسكنَه كلَّ جبارٍ. (عق عد طب ك وابن عساكر
عن أبي موسى ) .
٧٦٤٦ - انقوا دعوة المظلوم . ( حب عن أبي سعيد).
٧٦٤٧ - اجتنبوا دعوةَ المظلوم. (ش عن أبي سعيد).
٧٦٤٨ - إِن العبدَ إِذا ظُلم فلم ينتصرْ ، ولم يكن له من ينصره ،
ورَفع طرْفَه إلى السماء، فدعا الله، قال الله: لبيَّكَ أنا أنصرك عاجلا وآجلا
( ك في تاريخه والديلمي عن أبي الدرداء) .
٧٦٤٩ - إِياكم ودعوة المظلوم، فانما يسألُ الله حقَّه، وإِن الله لا يمنعُ
ذاحقٍ حقَّه. ( الديلمي عن علي) .
٧٦٥٠ - يا عليّ اتق دعوةَ المظلوم، فانما يسأل الله حقه، وإِن الله
لن يضيع الذي حقٍ حقه. ( الخرائطي في مساوي الاخلاق عن علي ) .
٧٦٥١ - إِن المظلومين مُ المفلحون يوم القيامة . (ابن أبي الدنيا في
ذم الغضب عن أبي صالح الحنفي).
٧٦٥٢ - إِن عيسى ابن مريم قام في بني إسرائيل ، فقال : يا بني
إِسرائيل لا تظلموا ظالماً، ولا تكافئوا ظالماً، فيبطل فضلك عند ربكم ،
- ٥٠٧ -

( العسكري في الامثال عن ابن عباس ).
٧٦٥٣ - إِذا دخلَ أهل الجنةِ الجنةَ ، وأهل النارِ النارَ نادى منادٍ
من تحت العرش: يا أهل المظالم تدار كوا مظالمكم ، وادخلوا الجنة . ( ان
جرير عن أنس ) (١).
(١) يقول الامام النووي في كتاب رياض الصالحين: باب التوبة ( ص ١٨ )
قال العلماء : التوبة واجبة من كل ذنب فان كانت المعصية بين العبد وبين
الله تعالى لا تتعلق بحق آدمي فلها ثلاثة شروط :
١ - أن يقلع عن المعصية .
٢ - أن يندم على فعلها .
٣ - أن يعزم أن لا يعود اليها أبداً .
فان فقد أحد الثلاثة لم تصح توبته .
وإن كانت المعصية تتعلق بآدمي فشروطها أربعة : هذه الثلاثة المذكورة
والرابعة : أن يبرأ من حق صاحبها .
فان كانت مالاً أونحوه رده اليه ، وإن كان حد قذف ونحوه مكنه منه
أو طلب عفوه ، وإن غبية استحله منها .
فرد المظالم وتداركها في عالم الدنيا اهـ ص .
- ٥٠٨ -

حرف العين
العصبية
٧٦٥٤ - العصبيَّةُ أن تُعينَ قومك على الظُّلم (هق عن وائلة).
٧٦٥٥ - من قتلَ تحتَ راية عميَّة ينصرُ العصبية، ويغضب للعصبية
فقتلته جاهليةٌ . (م(١) عن جندب) (٥ عن أبي هريرة).
٧٦٥٦ - من نصر قوماً على غير الحقّ فهو كالبعير الذي تردّى فهو
ينزعُ بذنبه (٢). (د عن ابن مسعود).
(١) رواه مسلم في صحيحه كتاب الامارة - باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين
رقم ( ١٨٤٨ ) عن أبي هريرة وبرقم (١٨٥٠ ) عن جندب.
عِيمِيّة: هي بضم العين وكسرها لغتان مشهورتان. والميم مكسورة
مشددة والياء مشددة أيضاً . قالوا هي الامر الأعمى حتى لا يستبين
وجهه هكذا قاله أحمد بن حنبل والجمهور .!
رواية مسلم: فقتلة * : ورواية ابن ماجه: فقتلتُه جاهلية *.
ابن ماجه كتاب الفتن - باب العصبية رقم (٣٩٤٨) وما كان عزوه
للترمذي فلم أره اهـ . ص .
(٢) فهو ينزع بذنبه : الفعل المضارع مبني للمجهول قال في النهاية في مادة
ردا الجزء الثاني ومنه حديث ابن مسعود من نصر قومه من غير الحق
فهو كالبعير الذي ردى فهو ينزع بذنبه : أراد أنه وقع في الاثم وهلك
كالبعير إذا تردى في البئر واريد ان ينزع بذنبه فلا يقدر على خلاصه .
اهـ . ح .
- ٥٠٩ -

٧٦٥٧ - ليس منا من دعا إلى عصبية ، وليس منا من قاتل على عصبية
وليس منا من مات على عصبية. ( د عن جبير بن مطعم ) .
٧٦٥٨ - مثلُ الذي يعين قومه على غير الحق مثل البعير تردّى وهو
يجرُ بذنبه. (هق عن ابن مسعود).
٧٦٥٩ - من أسوأ الناس منزلةً من أذهبَ آخرته بدنيا غيره .
( هب عن أبي هريرة).
٧٦٦٠ - إِن أشدَّ الناس ندامة يوم القيامة رجلٌ باع آخرته بدنيا
غيره. (تخ عن أبي أمامة).
٧٦٦١ - إِن من شرّ الناس منزلة عند الله يوم القيامة عبداً أذهب
آخرتَه بدنيا غيره. (طب عن أبي أمامة ).
- ٥١٠ -

العصبية من الاكمال
٧٦٦٢ - إِنه مفتوحٌ لكم، وإِنكم منصورون ومصيبون، من أدرك
ذلك منكم فليتق الله، وليأمر بالمعروف ، ولينْه عن المنكر، وليصل رحمه،
ومثلُ الذي يعين قومه على غير الحق كمثل البعير يتردى فهو يعدُّ بذنبه (١).
( جم ك عن ابن مسعود) .
٧٦٦٣ - مثلُ الذى يُعين قومه على الظلم فهو كالبعير المتردّي في
الركيّ يُنزع بذنبه. (الرامهر مزي عن ابن مسعود).
٧٦٦٤ - أن تعين قومك على الظلم. (د عن بنت واثلة بن الاسقع
عن أبيها ) قالت : قلت يا رسول الله ما العصبيةُ؟ قال فذكره.
٧٦٦٥ - من أعان قومه على الظلم فهو كالبعير المتردّي في الرّكيّ
يُنزعُ بذنبه. (ك في تاريخه عن ابن مسعود).
(١) ◌ُدُ: لها معانٍ كثيرة منها جذب اهـ قاموس. ح .
كنز ج/ ٣
ما
- ٥١١ -
٣٣

الماء
٧٦٦٦ - إِن العارَ ليلزَمُ العبدَ يومَ القيامة ، حتى يقول: ياربّ
لارسالُكَ بي إلى النار أيسرُ عليَّ مما ألقى، وإِنه ليعلم ما فيها من شدةِ
العذاب . ( ك عن جابر ) .
المجد:
٧٦٦٧ - من استعجل أخطأ. (الحكيم عن الحسن ) مرسلا(١).
(١) لقد مرَّ معنا بحث: التؤدة والتأني والتبيين ففيها أحاديث عن العجلة من
رقم (٥٦٧٢) ولغاية (٥٦٨٠) اهـ . ص.
- ٥١٢ -
:

العجر- المحمودة
٧٦٦٨ - ثلاثٌ لا تؤخَّرُ هن: الصلاة إذا أنت، والجنازة(١) إِذا
حضرتْ والأيمُ إِذا وجدت كُفْؤاً. (تك عن علي)(٢).
(١) الجنازة فيها ست لغات اهـ قاموس. ح .
(٢) أول الحديث عند الترمذي : يا علي ثلاث : كتاب أبواب الصلاة رقم
(١٧١) وقال: غريب حسن .
وكذا أورده الترمذي في كتاب الجنائز - باب ما جاء في تعجيل الجنازة
رقم ( ١٠٧٥ ) وقال أحمد شاكر : وهذا الحديث اسناده صحيح ورواته
ثقات وراجع التحقيق حوله .
وروى ابن ماجه الفقرة الثانية من الحديث كتاب الجنائز باب ما جاء في
الجنازة رقم ١٤٨٦ .
ورواه أحمد في مسنده رقم ( ٨٢٨) ١٠٥/١) .
راجع تحفة الأحوذي (٥١٩/١ ) وقال الحافظ في الدراية بعد ذكر هذا
الحديث أخرجه الترمذي والحاكم باسناد ضعيف . ص .
- ٥١٣ -

الهي
٧٦٦٩ - إِن العجب ليحبط عمل سبعين سنة. ( فر عن الحسن
مے
ابن علي ) .
٧٦٧٠ - لو كان العجبُ رجلاً لكان رجل سوء (طص عن عائشة)
٧٦٧١ - لو لم تكونوا تذنبونَ لظفتُ عليكم ما هو أكبرُ من ذلك
العُجْبَ العجبَ. (هب عن أنس).
الاكمال
٧٦٧٢ - قال اللهُ عز وجل: لولا أنَّ الذنبَ خيرٌ لعبدي المؤمن
من العجبِ ما خليتُ بين عبدي المؤمن وبين الذنب . ( أبو الشيخ عن
كليب الجهنى ) .
٧٦٧٣ - لولا أن المؤمن يُعجبُ(١) بعمله لعصمَ من الذنب حتى
لا يهمّ به ، ولكنَّ الذنبَ خيرٌ له من العجب. (الديلمي عن أبي هريرة).
٧٦٧٤ - ليس بالخير أن يقضي العبدُ القول بلسانه والعجبُ في قلبه
( قط في الافراد عن ابن عباس ) .
(١) يعجب: بضم الياء وكسر الجيم أي ثلاثي مزيد بحرف الهمزة في أوله،
قال في القاموس وأعجب به عجب وسر كاعجبه اهـ . ح .
- ٥١٤ -

٧٦٧٥ - شرارُ أمتي الوحدانيّ المعجب بدينه المرائي بعمله المخاصم
بِحِجَّته، قليلُ الرياءِ شركٌ. ( أبو الشيخ عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان
عن أبيه عن جده ) .
٧٦٧٦ - لو لم تكونوا تذنبون لخشيتُ عليكم مما هو أكبرُ من
ذلك العجبَ العجبَ . (الخرائطي في مساوي الاخلاق ك في تاريخه وأبو
نعيم عن أنس) (الديلمي عن أبي سعيد).
٧٦٧٧ - من حمد نفسَه على عمل صالحٍ فقد ضلَّ شكره وحبط
عمله ( أبو نعيم عن عبد الغفور الانصاري عن عبد العزيز عن أبيه )
وكان له صحبة .
(١) الوحداني قال في النهاية جزء الرابع مادة ((وحد)).
يريد بالوحداني المفارق للجماعة المنفرد بنفسه وهو منسوب إلى الوحدة
الانفراد ... اهـ . ح .
- ٥١٥ -

القلب
ـى
من الاكمال
٧٦٧٨ - ليس من مات فاستراح بميتٍ * إِنما الميتُ ميّتُ الاحياء
( الديلمي عن ابن عباس ) (١).
(١) هذا البيت مشهور من كلام : عدي بن الرعلاء
والبيت الثاني هو :
إنما الميت من يعيش كئيباً
كاسفاً باله قليل الرجاء
وقد اختلف العلماء في كلمة ميت فقيل : التشديد والتخفيف لغتان والمعنى
واحد وقيل : المشدد معناه الذي فيه الحياة ولكنه في تعب وجهد .
والمخفف معناه الذي فارق الحياة وقيل عكسة اهـ . قطر الندى وبل
الصدى لابن هشام ( ٢٣٩ ).
ولكن العجلوني في كشف الخفاء ذكر هذا البيت عند رقم (٢١٥٤ )
فقال : رواه الديلمي عن ابن عباس وهو مشهور من قول الحسن وغيره
متمثلاً به .
- ٥١٦ -
٠

حرف الغين
الغدر
٧٦٧٩ - إِن الغادِرَ يُنصبُ له لواءُ يومَ القيامة، فيقال: أَلا هذه
غدرَةُ فلان ابن فلان. ( مالك ق د ت عن ابن عمر ) .
٧٦٨٠ - إِن لكل غادر لواءً يوم القيامة يعرفُ به عند أُسْته (١).
مے
( الطيالسي حم عن أنس) .
٧٦٨١ - إِن لكل غادرٍ لواءَ يعرفُ به يومَ القيامة. ( حم ق
عن أنس) (حم م عن ابن مسعود) (م عن ابن عمر).
٧٦٨٢ - إِذا جمع اللهُ الأولين والآخرين يوم القيامة يرفعُ لكل غادرٍ
لواء ، فقيل هذه غدرةُ فلان بن فلان. ( م عن ابن عمر ) .
٧٦٨٣ - ألا إنه ينصبُ لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته .
(٥ عن أبي سعيد) .
(١) عنه أسته : بضم الهمزة وسكون السين هو سفل الانسان أي عجزته
قال في فتح الباري جزء السادس باب اثم الغادر كأنه عومل بنقض
قصده لأن عادة اللواء أن يكون على الرأس فنصب عند السفل زيادة في
فضيحة لأن الأعين غالباً تمتد إلى الألوية ... اهح .
- ٥١٧ -

٧٦٨٤ - لكل غادر لواء يوم القيامة، يرفع له بقدر غدره ، أَلا ولا
غادَر أعظمُ غدراً من أمير عامةٍ . (م عن أبي سعيد) (١).
٧٦٨٥ - لواء الغادر يوم القيامة عند أستهِ . (الخرائطي في مساوي
الاخلاق عن معاذ ) .
٧٦٨٦ - لكل غادر لواء عند أُستهِ يوم القيامة (م عن أبي سعيد).
٧٦٨٧ - لن يهلكَ الناسُ حتى يغدِروا من أنفسهم . ( حمد
عن رجل ) .
الا كمال
٧٦٨٨ - ينصب لكل غادرٍ لواء يوم القيامة، فيقالُ: هذه غدرةُ
فلان . (هـ عن ابن مسعود).
٧٦٨٩ - ينصبُ لكل غادرٍ لواء يعرَفُ به يومَ القيامة. ( ك
عن ابن عباس ) .
(١) رواه مسلم في صحيحه كتاب الجهاد باب تحريم الغدر رقم /١٦/. اهـ. ص.
- ٥١٨ -

الغضب
٧٦٩٠ - الغضبُ من الشيطان، والشيطانُ خُلقَ من النار، والماء
يطفىء النارَ ، فاذا غضبَ أحدكم فليغتسل . ( ابن عساكر عن معاوية) .
٧٦٩١ - اجتذب الغضب . (ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الغضب
وابن عساكر عن رجل من الصحابة ).
٧٦٩٢ - إِذا غضبَ الرجلُ فقال: أعوذُ بالله سكن غضبُه. ( عد
عن أبي هريرة ) .
٧٦٩٣ - إِذا غضبَ أحدكم فليسكتْ. (حم عن ابن عباس).
٧٦٩٤ - إِذا غضبت فاجلس. ( الخرائطي في مساوي الاخلاق عن
عمران بن حصين ).
٧٦٩٥ _ وما لي لا أغضبُ وأنا آمر ولا أُتْبَعُ؟ ( حم ن.
عن البراء ) .
٧٦٩٦ - إِذا غضبَ أحدكم وهم قائمٌ فليجلس، فان ذهبَ عنه
الغضبُ وإلا فليضطجع. (حم ذهب عن أبي ذر).
٧٦٩٧ - أشدُّكم من غلبَ نفسه الغضب، وأحلمكم من عنا بعدَ
القدرةِ . ( ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن علي).
- ٥١٩ -

٧٦٩٨ - إِنما الغضبُ من الشيطان ، والشيطان خلقَ من النار ،
وانما تُطفأ النار بالماء، فاذا غضب أحدكم فليتوضأ (حم د عن عطية السعدي)
٧٦٩٩ - إِن لجهنم باباً لا يدخله إلا من شَفى غيظه بمعصيةِ اللهِ .
( ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن ابن عباس ).
٧٧٠٠ - ألا أدلكم على أشدّكم؟ أملككم لنفسه عند الغضب.
( طب في مكارم الأخلاق عن أنس).
٧٧٠١ - الخُرُقُ شؤم، والرفق يمنٌ . (ابن أبي الدنيا في ذم الغضب
عن ابن شهاب). مرسلا .
٧٧٠٢ - سأحد تحكم بأمور الناسِ وأخلاقهم الرجلُ يكون سريعَ
الغضبِ سريع الفيء، فلالَهُ ، ولا عليه كفافاً ، والرجلُ يكونُ بعيدَ
الغضبِ سريع الفيء ، فذاك له ، ولاعليه ، والرجلُ يقتضي الذي له ، ويقضي
الذي عليه، فذاك لا له ، ولا عليه ، والرجلُ يقتضي الذي له ، ولا يعطى
الذي عليه، فذلك عليه، ولا له . (البزار عن أبي هريرة) .
٧٧٠٣ - الصُّرَعةُ كلُّ الصُّرعةِ الذي يغضبُ فيشتدُّ غضبُه ،
ويحمرُ وجهه ويقشعرُ شعره فيصرعُ غضبه. (حم عن رجل) .
(١) الصرعه: قال في القاموس كهُمَزَة هو من يصرع الناس. ح .
- ٥٢٠ -