النص المفهرس

برجلٍ زالَ عن خلقه فلا تُصدّقوا، فإنه يصير إلى ما جُبل عليه . ( حم
مے
عن أبي الدرداء ) .
٧٣٥٠ - إِن الله تعالى يبغضُ المُعبس في وجوه اخوانه . (فر
عن علي ) .
إِن لكل شيءٍ توبةً، إِلا صاحبَ سوء الخُلُقِ ، فانه لا يتوبُ
من ذنب إِلا وقع في شرٍ منه. ( خط عن عائشة) .
٧٣٥٢ - إِن مغيّرَ الخُلُق كمغير الخلق، إِنك لا تستطيعُ أن تُغير
خُلقه حتى تغير خلقه. ( عدفر عن أبي هريرة) .
٧٣٥٣ - الشؤمُ سوء الخلقِ. ( حم طس حل عن عائشة) ( قط
في الافراد طس عن جابر ) .
٧٣٥٤ - لو كان سوء الخلق رجلاً يمشي في الناس لكل رجل سوء
وإِن اللّه تعالى لم يخلقْني فحَّاشاً. (الخرائطيُّ في مساوى الاخلاق
عن عائشة ) .
٧٣٥٥ - ما من ذنب إِلا وله عند الله توبةٌ، إِلا سوءَ الخُلُق فإنه
لا يتوبُ من ذنبٍ إِلا رجع إلى ما هو شرٌ منه. ( أبو الفتح الصابوني في
الاربعين عن عائشة ) .
- ٤٤١ -

٧٣٥٦ - من ساءَ خلقه عذّب نفسه، ومن كثر همُّه سقم بدنُه
ومن لاحى الرجال ذهبت كرامتُه ، وسقطت مروءتُه. ( الحارث وابن
السني وأبو نعيم في الطب عن أبي هريرة).
٧٣٥٧ - لا يدخل الجنة سيء الملكة. (ته عن أبي بكر) (١).
٧٣٥٨ - لا يدخل الجنة الجوّاظُ (٢) ولا الجعظريّ. ( د عن
حارثةَ بن وهب ) .
٧٣٥٩ - أهلُ النار كلُّ جُعظريٍ جواظٍ مستكبرٍ ، وأهل الجنة
الضعفاء المغلوبون . ( ابن قانع ق عن سراقة بن مالك ).
٧٣٦٠ - الناسُ معادنٌ، والعرق دسَّاسٌ، وأدبُ السوء كعِرِقٍ
السوء. ( هب عن ابن عباس ) .
(١) رواه الترمذي في كتاب البر والصلة باب ماجاء في الاحسان الى الخدم
رقم ( ١٩٤٧ ) .
وابن ماجه في كتاب الادب - باب الاحسان إلى المماليك (٣٦٩١ ).
وقال في الزوائد : في اسناده فرقد السبخي ، وان وثقه ابن معين في
رواية فقد ضعفه في أخرى وضعفه البخاري وغيره . ص .
(٢) الجواط : بفتح الجم وتشديد الواو : الضخم المختال ، والكثير الكلام
والجلبة في الشر والجموع النوع والصياح .. اهـ قاموس. ح .
- ٤٤٢ -

الاكمال
٧٣٦١ - إِن الخلق السيءَ، يفسدُ العملَ كما يفسد الحلُّ العسل.
(العسكري في الامثال عن علي رضي الله عنه) ورجاله ثقاتٌ .
٧٣٦٢ - سوء المجالسةِ شحٌ وعسرٌ، وسوء الخُلُقِ شؤْمٌ .
( العسكري في الامثال عن أبي هريرة ) مرسلا .
*(١)
٧٣٦٣ - سوء الخلق ذنبٌ لا يغفرُ ، وسوء الظنّ خطيئة بوح
( الخرائطي في مساوى الاخلاق عن أنس).
٧٣٦٤ - من شَقَاوَةِ ابن آدمَ سوء الخُلُق. ( الخرائطي وابن
عساكر عن جابر ) .
(١) تبوح: أي تظهر يقال: بالسر أي أظهره اهـ مختار صحاح. ح .
- ٤٤٣ -

الفصل الثاني
في الاخلاق والافعال المنصورة
على ترتيب حروف المعجم
حرف الألف
الاسراف والتبذير
٧٣٦٥ - إِذا أراد الله بعبدٍ هوانا أنفقَ ماله في البنيانِ والماء والطين
(البغوي عن محمد بن بشير الانصاري) وما له غيره.
٧٣٦٦ - إِن من السَّرَفِ أن تأكلَ كلَّ ما اشتهيتَ. (٥
عن أنس ) (١).
٧٣٦٧ - أكثرُ من أكلةٍ كلَّ يومٍ سِرِفٌ. (هب عن عائشة).
(١) رواه ابن ماجه كتاب الاطعمة باب من الاسراف أن تأكل كل ما اشتهيت
وبرقم (٣٣٥٢) وهذا اسناده ضعيف وقال الدميري: هذا الحديث
مما أنكر عليه اهـ . ص .
- ٤٤٤ -

الإماء
٧٣٦٨ - الإيماء خيانةٌ، ليس لني أن يومىءَ. (ابن سعد عن
سعيد بن المسيب ) مرسلا .
٧٣٦٩ - إِنه ليس لنبي أن يومضَ (حم د عن أنس) .
الامال
٧٣٧٠ - ليس في الاسلام إيماء، ولا فَتكٌ (١)، إِن الايمان قيَّدَ
الفتْكَ، والنيُ لا يُومىء. (ابن عساكر عن عثمان بن عفان).
اذلال النفس من الاكمال
٧٣٧١ - لا ينبغى لمسلم أن يُذِلَّ نفسَه قيل: وكيفَ يُذلُ
نفسَه؟ قال: يتعرَّضُ من البلاءِ لما لا يُطيقُ. ( حم ت حسن
صحيح غريب ٥ ع ص عن جندب عن حذيفةَ عن أبي سعيد ) ( طب
( عن ابن عمر ) .
(١) الفتك: بفتح الفاء وضمها وكسرها هو قتل الانسان اغتيالاً على غرة
اهـ مختار . ح .
- ٤٤٥ -

حرف الباء
البغي
٧٣٧٢ - مامن ذنبٍ أجدرُ أن يعجّل اللهُ لصاحبه العقوبةَ في الدنيا
مع ما يَدَّخرُ له في الآخرةِ من البني وقطيعةِ الرَّحم . ( حم خدته
ك حب عن أبي بكر)(١).
٧٣٧٣ - احذَرُوا البني، فانه ليسَ من عقوبةٍ هي أحْضَرُ(٢) من
عُقوبة البغي. ( عد وابن النجار عن علي ).
٧٣٧٤ - لا يبغي على الناس إِلا ولدُ بغيٍ، وإِلاَ مَنْ فيه عرقٌ منه
( طب عن أبي موسى ) .
٧٣٧٥ - لو بَغَى جَبَلٌ على جَبَلٍ لِدُكَّ الباغي منهما. (ابن لال
عن أبي هريرة ) .
(١) رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة رقم الباب (٥٧) ورقم الحديث (٢٥١٣)
وقال حديث صحيح وأخرجه أبو داود وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال
صحيح الاسناد تحفة الأحوذي ( ٢١٤/٧ ).
وابن ماجه في كتاب الزهد باب البني وبرقم (٤٢١١) اهـ . ص .
(٢) أحضر : أي أقرب لأن حضر بمعنى قرب اهـ مختار الصحاح . ح.
- ٤٤٦ -

الذل
٧٣٧٦ - إِن الله تعالى يبغضُ البخيلَ في حياته السخيَّ عند موته.
( خط في كتاب البخلاء عن علي ) .
٧٣٧٧ - إِياك والشحَّ، فإنما هلك من كان قبلكم بالشُّحٍ ، أمرم
بالبخل فبخلوا ، وأمرم بالقطيعة فقطعوا، وأمرهم بالفجور ففجروا. ( د
ك عن ابن عمرو ) .
٧٣٧٨ - حسبُ امرىء من البخل أن يقول آخذٌ حقى كلَّه ،
ولا أدَعُ منه شيئاً. (فر عن أبي أمامة) .
٧٣٧٩ - خصلتان لا تجتمعان في مؤمن: البخلُ، وسوء الخلق.
( خدت عن أبي سعيد ) .
٧٣٨٠ - شرّ الناس الذي يسأل بالله ثم لا يعطى (تخ عن ابن عباس)
٧٣٨١ - شرٌّ ما في الرجل شُحٌ صالحٌ، وجبنٌ خالمٌ(١). (تَخ د
عن أبي هريرة ) .
(١) جبن خال : أي شديد كأنه يخلع فؤاده من شدة خوفه وهو مجاز في
الخلع ، والمراد به ما يعرض من نوازع الأفكار وضعف القلب عند
الخوف اهـ نهاية. ح .
كنزج/٣
م / ٢٩
- ٤٤٧ -

٧٣٨٢ - الشحيحُ لا يدخلُ الجنة. ( خط في كتاب البخلاء
عن ابن عمر ) .
٧٣٨٣ - صلاح أول هذه الأمة بالزهد واليقين، ويهلك آخرُها
بالبخل وطول الأمل . ( حم في الزهد ظس هب عن ابن عمرو ).
٠
٧٣٨٤ - طعامُ السَّخي دواء، وطعام الشحيح داءٍ. (خط في كتاب
البخلاء وأبو القاسم الخرقي(١) في فوائده عن ابن عمرو).
٧٣٨٥ - قَسمٌ من الله تعالى: لا يدخلُ الجنة بخيلٌ . (ابن عساكر
عن ابن عباس ) .
٧٣٨٦ - ما محق الاسلام محقَ الشُّحّ شيء. (د ع عن أنس).
٧٣٨٧ - مثلُ البخيل والمتصدّق كمثل رجلين، عليهما جُنَّتان من
حديد من تُديهما إلى تراقيهما ، فأما المنفقُ فلا ينفق إِلا سبغت على جلده ،
حتى تختفي بنانه (٣)، وتعفو أثرَهَ ، وأما البخيلُ فلا يريد أن ينفق شيئاً
(١) هكذا تقدم فيما قبل والظاهر انه أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر الخرقي
المتوفى سنة ٣٧٥ ترجمته في تاريخ بغداد (٤٦٢/١٠) ووقع في الأصول
هنا ((ابن القاسم الجرفي)) وفي المنتخب ((الحرفي)).
(٢) تخفي بنانه : أي تستر اصابعه، وتمحو أثره أي أثر مشيه يعني أن
الصدقة تستر خطاياه كما يغطي الثوب جميع بدنه انظر فيض القدير. ح.
- ٤٤٨ -

إِلا لزقتْ كلُ حلقه مكانها ، فهو يوسعها فلا تتسعُ . (حم ق ن عن
أبي هريرة) .
٧٣٨٨ - نجا أول هذه الامة باليقين والزهد ويهلكُ آخرُها بالبخل
والامل . ( ابن أبي الدنيا عن ابن عمرو).
٧٣٨٩ - وأيُّ داء أدوا من البخل؟ (حم ق عن جابر ) ( ك عن
أبي هريرة ) .
٧٣٩٠ - الويلُ كلُّ الويل لمن ترك عياله بخيرٍ وقدم على ربه بشرٍ
( فر عن ابن عمر ) .
٧٣٩١ - لا تجتمعُ خصلتان في مؤمن: البخلُ والكذبُ. (سمويه
عن أبي سعيد ).
٧٣٩٢ - إِن السيدَ لا يكونُ بخيلاً. (خط في كتاب البخلاء
عن أنس ) .
٧٣٩٣ - برىءَ من الشُّحّ من أدَّى الزكاةَ، وقرى الضيف وأعطى
في النائبة. ( هناد ع طب عن خالد بن زيد بن حارثة ).
٧٣٩٤ - ثلاثٌ من كنَّ فيه وقيَ شحَّ نفسه: من أدَّى الزكاة ،
وقرى الضيف ، واعطى في النائبة . ( طب عن خالد بن زيد بن حارثة).
- ٤٤٩ -

البغي من الاكمال
٧٣٩٥ - إِن إِبليسَ يقولُ : أُبْتُوا من بني آدمَ البغي والحسدَ ،
فانهما يعد لان عند الله الشركَ . (ك في تاريخه والديلمي عن علي).
٧٣٩٦ - لا يبغي على الناس إِلا ولدُغيَّةٍ (١) أو فيه شيء منه.
( الخرائطي وابن عساكر عن بلال بن أبي بردة بن أبي موسى عن
أبيه عن جده ) .
٧٣٩٧ - يا ابن أُمّ عبدٍ هلْ تَدري ما حُكُمُ الله تعالى فيمَن بَغْى
من هذه الأمة؟ فان حكم الله فيهم أن لا يجهزَ على جريحها ، ولا يتبع
مدبرُها ، ولا يقتل أسيرها، ولا يقسم فَيئُها. ( ك ق وضعفه وابن
عساكر عن ابن عمر ) .
٧٣٩٨ - لا تبغ ولا تكن باغياً، فإن الله تعالى يقولُ: ﴿انما بعبكم
على أنفسكم﴾ ( ك عن أبي هريرة) .
(١) ولدغية: بفتح الغين وتشديد الياء المفتوحة هو ولد زنية. اهـ
قاموس . ح .
- ٤٥٠ سب

البغضاء من الاكمال
٧٣٩٩ - إِياكم والبغضاء، فانها الحالقةُ. (الخرائطي في مساوي
الاخلاق عن أبي هريرة ) .
النجل من الا كمال
٧٤٠٠ - إِن الله تعالى غَرَسَ جنَّة عدن بيده، وزَخْرَفَها، وأمرَ
الملائكة فَشقَّتْ فيها الأنهار، فتدَلَّتْ فيها الثمارُ، فلما نظر إلى زهرتها
وحسنها ، قال، وعزتي وجلالي وارتفاعي فوق عرشي لا يجاورني فيك
بخيلٌ. ( ابن النجار والخطيب في كتاب البخلاء عن ابن عباس )
وهو ضعيف .
٧٤٠١ - إِن الله عز وجل ليغضبُ للسائلِ الصدوق، كما يغضَبُ
لنفسه. ( الديلمي عن أبي هريرة).
٧٤٠٢ - إِياكم والشحَّ، فإنما هلكَ منْ كان قبلكم بالشُّحّ، أمرهم
بالبخل فبخلوا، وأمرهم بالقطيعة فَقطعوا، وأمرهم بالفجور ففجَروا. ( د
وابن جرير في تهذيبه ك ق عن ابن عمرو) .
٧٤٠٣ - إياكم والشحّ، فانه أهلك من كان قبلكم من الأمم،
- ٤٥١ -

دعاهم فسفكوا دماءهم وأموالهم ودَعام فقتلوا أولادهم . (ابن جرير عن
أبي هريرة ) .
٧٤٠٤ - إِياكم والبخل ، فان البخل دعا أقواماً فمنعوا زكاتهم، ودعاهم
فقطعوا أرحامهم ودعام فسفكوا دماءهم. ( ابن جرير عنه).
٧٤٠٥ - إِياكم والشحَّ، فإنما هلك من كان قبلكم بالشحّ ، أمرهم
بالكذبِ فَكذبوا، وأمرهم بالظلم فظلمُوا، وأمرهم بالقطيعة فقطعُوا . ( ابن
جرير عن ابن عمرو ) .
٧٤٠٦ - البخلُ عشرةُ أجزاء: فتسمةٌ في فارسٍ، وواحدٌ في الناس
( قط ق والخطيب في كتاب البخلاء عن أنس).
٧٤٠٧ - تقولون أو يقولُ قائلكم: الشحيحُ اعذرُ من الظالم، وأي
ظلمٍ أظلم عند الله من الشحّ؟ يحلف الله تعالى بمزَّتِه وعظمته وجلاله أن
لا يدخل الجنةَ شحيحٌ ولا بخيلٌ. (الخطيب في كتاب البخلاء عن أبي
الزاهرية عن أبي شجرة ) .
٧٤٠٨ - ثلاثٌ من كنَّ فيه فقد برىءَ من الشحّ: من أدَّى زكاة
ماله، طيّبَةً بها نفسه ، وقرى الضيفَ ، وأعطى في النوائب . ( طس
عن جابر ) .
- ٤٥٢ -

٧٤٠٩ - خلُقان يبغضها اللهُ عز وجل : البخلُ، وسوء الخلق.
( الديلمي عن ابن عمرو ).
٧٤١٠ - خلَقَ اللهُ اللؤمَ خَقَّه بالبخلِ والمالِ . ( بز أبو نعيم
عن ابن عباس ) .
٧٤١١ - لا يجتمعُ الشحُ والايمانُ في قلبٍ عبدٍ أبداً. (ش وهناد
ت ك هب عن أبي هريرة) .
٧٤١٢ - لا يجتمعُ الإيمانُ والبخلُ في قلبِ رجلٍ مؤمنٍ أبداً.
( عد عن عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد الانصاري عن أبيه
عن جده ) .
٧٤١٣ - لا يجتمعُ الشحْ والايمانُ في قلبٍ عبدٍ أبداً . ( ابن جرير
في تهذيبه عن أبي هريرة) .
٧٤١٤ - لا يجتمعُ الشحُ والإيمان في جوف رجلٍ مسلمٍ . (ابن
جرير عنه ) .
٧٤١٥ - لا ينبغي للمؤمن أن يكونَ بخيلاً ولا جبانًاً. ( هناد
والخطيب في كتاب البخلاء عن أبي جعفر ) معضلا ( الخطيب عن أبي
عبد الرحمن السلمي ) مرسلا موقوفاً .
- ٤٥٣ -

٧٤١٦ - يا ابن آدم كنتَ بخيلاً ما دمتَ حياً، فلما حَضَرَتْكَ
الوفاةُ عمدتَ إلى مالكَ تَبدِّدِه فلا تجمعْ خَصلتين: اساءةً في الحياة، واساءة
عند الموتِ ، انظر إلى قرابتكَ الذين يحرمون ، ولا يرثون ، فأوصٍ لهم
بمعروفٍ ، ( الديلمي عن زيد بن ثابت ) .
٧٤١٧ - يا بني سلمة(١) وأيُّ داء أدوأُ من الشحّ؟ صَلُّوا على
صاحبكم. ( الخرائطي في مساوي الاخلاق عن زيد بن ثابت ) .
(١) بني سلمة: بفح السين وكسر اللام مخففة م بطن من الأنصار كما في
القاموس . ح .
- ٤٥٤ -

صرف التاء
تتبع العورات
٧٤١٨ - لا يُسألُ الرجلُ فيم ضربَ امرأته. ( د عن عمر).
٧٤١٩ - لا يسألُ الرجلُ فيم ضربَ امرأته؟ ولا تنمْ إِلا على وترٍ
( حمه (١) ك عن عمر ) .
النملف
٧٤٢٠ - ليس من أخلاق المؤمن التملُّقُ، ولا الحسدُ، إِلا في
طلبِ العلمِ . (هب عن معاذ).
التنطع والتقذر
٧٤٢١ - هلكَ المتنطِعِون. (حم م د عن ابن مسعود).
٧٤٢٢ - هلكَ المتقذّرون (٢) ( حل عن أبي هريرة).
(١) رواه ابن ماجه كتاب النكاح باب ضرب النساء رقم ( ١٩٨٦):
ولا تتم إلا على وَيِّرٍ ، قال ابن الأثير : الوتر : الفرد وتكسر واوه
وتفتح . النهاية في غريب الحديث (١٤٧/٥). ص.
(٢) ذكره في الحلية (٣٧٩/٨) وقال: يعني المرق يقع فيه الذباب فيهراق اهـ. ص.
-٤٥٥ -

التعرض للبلاء وانهم
من الا كمال
٧٤٢٣ - من خرَقَ (١) خرَّقْناه، ومن عرَّضَ عرَّضنا له، ومن
نَبَشَ دَقَّنَاهُ. ( ابن لال عن عمران بن يزيد بن البراء بن عازب عن
أبيه عن جده ) .
٧٤٢٤ - لا تمارَضُوا فتمَرَضُوا، ولا تحفِروا قبوركم فتموتوا.
( الديلمي عن وهب بن قيس الثقفي ) .
(١) خرق : كذب فأكثر الكذب ، خرقناه : أي كذبناه .
عرَّض : أي بالقذف ، عرضنا لة تأديب لا يبلغ الحد . ومن نبش :
رمانا بسهم اهـ من القاموس والغاية. ح .
- ٤٥٦ -

تتبع العورات
من الاكمال
٧٤٢٥ - يا معشرَ مَن أسلم، ولم يدخل الإيمانُ في قلبه، لا تذمُّوا
المسلمينَ ولا تَتَّعوا عوراتِهِم، فانه من يظلُب عورة أخيه المسلم هتَكَ
اللهُ ستره، وأبدَى عورته، ولو كان في سترٍ من بيته. ( طب عن عبد الله
ابن بريدة عن أبيه ) .
٧٤٢٦ - يا معشرَ من آمنَ بلسانه ولم يخلُصِ الايمانٌ إِلى قلبه ،
لا تؤذوا المسلمينَ ، ولا تتبعوا عوراتهم، فانه من تنبَّعَ عورة أخيه تتبعَ
الله عورته حتى يخوّفه الله في بطن بيته . (ع ق عن ابن عباس ).
٧٤٢٧ - يا معشر الذين أسلموا بألسنتهم ولم يدخلِ الإيمانُ في قلوبهم
لا تؤذوا المسلمين ولا تُعَيّروهم، ولا تتبعوا عوراتهم، فانه من تنبَّع
عورة أخيه المسلمِ تتبعَ اللهُ عثرته، ومن تتبَّعِ اللهُ عثرته يفضحه ولو في
قمر بيته، قيل يا رسول الله: وهل على المؤمنين من ستر ؟ قال : ستورُ
الله على المؤمنين أكثرُ من أن تحصى، إِن المؤمنَ ليعملُ بالذنوب فتهتك
عنه ستراً ستراً حتى لا يبقى عليه منه شيء، فيقولُ الله للملائكة: استرُوا
على عبدي من الناس ، فانهم يُميِّرونَ ولا يغيّرُونَ، فتحفُ عليه الملائكةُ
- ٤٥٧ -

بأجنحتها يسترونه من الناس، فان تابَ قَبِلَ الله منه، وردَّ عليه ستوره
ومع كل سترٍ تسعةُ أستارٍ، فان تتابع في الذنوب قالت الملائكة: يا ربنا
إِنه قد غلَبنا وأقذرنا فيقولُ للملائكة: تخلوا عنه، فلو عملَ ذنباً في بيتٍ
مظلمٍ في ليلةٍ مظلمةٍ في حِجْر أبدى الله عنه، وعن عورته. (الحكيم عن
جبير بن نفير ) (١) مرسلا.
٧٤٢٨ - لا يسألُ الرجلُ فيمَ ضربَ امرأته، ولا يسألُ عمن يعتمد
من إِخوانه، ولا يعتمدُه، ولا تنمْ إِلا على وترٍ. ( ط حم نه ع ك د
ص عن عمر ) .
(١) جبير بن ثُفَيْر بن مالك بن عامر الحضرمي أبو عبد الرحمن أدرك زمان
النبي صَ لُّ وروى عنه وعن أبا بكر مرسلاً.
قال أبو حاتم : ثقة من كبار تابي أهل الشام ، وكان جاهلياً أسلم في
خلافة أبي بكر وتوفي سنة ٨٠ هـ .
تهذيب التهذيب (٦٤/٢). ص.
- ٤٥٨ -

حرف الحاء
حب المدح
٧٤٢٩ - حبُ الثناءِ من الناسِ يُعْمي ويُصِيمُ. (فر عن
ابن عباس ) .
الاكمال
حب الجاه
٧٤٣٠ - إِذا كان يوم القيامة دعا اللهُ بعبدٍ من عبيده، فيقفُ بينَ
يديه، فيسأله عن جاهه كما يسأله عن ماله. (تمام خط عن ابن عمر) .
٧٤٣١ - حبُّ الثناءُ من الناسِ يُعْمي ويُمْ. ( الديلمي عن
ابن عباس ) .
الحرص
٧٤٣٢ - لو كان لابن آدمَ وادٍ من مالٍ لا بتنى اليه ثانياً ، ولو
كان له واديان لابتغى لهما ثالثاً ، ولا يملأ جوفَ ابن آدمَ إِلا التراب ،
ويتوبُ الله على من تابَ . (حم ت ق عن أنس ) ( حم ق عن ابن
- ٤٥٩ -

عباس) (خ عن ابن الزبير) (٥ عن أبي هريرة) (حم عن أبي واقد) (تخ
والبزار عن بريدة). من برقم [٦٢٤٤ و٦٢٤٥].
٧٤٣٣ - الحريصُ الذي يطلبُ المكسبةَ على غير حِلّها . (طب
عن وائلة ) .
٧٤٣٤ - أخشى ما خشيتُ على أُمتي كبرُ البطن، ومداومةُ النوم
والكسلُ وضعفُ اليقين. ( قط في الافراد عن جابر ) .
٧٤٣٥ - لو كان لابن آدم وادٍ من نخلٍ لتمنى مثله ، ثم تمنى مثله
حتى يتمنَّى أوديةً ، ولا يملأ جوفَ ابن آدمَ إِلا الترابُ . ( حم حب
عن جابر ) .
٧٤٣٦ - ما ذتبانِ جائعانِ أُرسلا في غيمٍ بأفسد لها من حِرْصٍ
المرء على المال والشَّرفِ لدينه. ( حم ت عن كعب بن مالك) . مر
برقم [ ٦٢٥٢ ولغاية ٦٢٥٥ ].
٧٤٣٧ - يهدمُ ابن آدم وتبقى منه اثنتان: الخرصُ، وطولُ الأمل.
( حم ق ت عن أنس ) .
- ٤٦٠ -