النص المفهرس

اقْطَعْ من قطعني ، وصِلْ من وصلني . (ابن النجار عن أبي هدية
عن أنس ) .
٦٩٤١ - إِن للرحم حجنةً آخذةً بحجزةِ الرحمن عز وجلَّ ، يصلُ
من وصلَها، ويقطعُ من قطعها. (طب عن ابن عباس ) .
٦٩٤٢ - الرحمُ شجنة كما ينبتُالعودِ في العود فمن وصلها وصله اللّهُ
ومن قطعها قطعه الله، وتبعثُ يومَ القيامة بلسانٍ فصيحٍ ذلقٍ تقول: اللهم
فلانٌ وصلني، فأدخله الجنةَ ، وتقول: إِن فلاناً قطعني فأدخله النار . (ابن
زنجويه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).
٦٩٤٣ - الرحم شجنةٌ من الرحمن تبارك وتعالى، أصلها في البيت
العتيق فاذا كان يوم القيامة وثبتْ حتى تتعلَّقُ بحجزةِ الرحمن تباركَ
وتعالى، فتقولُ : هذا مُقَامُ العائدِ ، فيقولُ مماذا؟ وهو أعلمُ فتقولُ :
من القطيعة ، فيقول : مَن قَطعَك قطعتُه، ومن وصَلك وصلتُه .
( سمويه ض عن أبي سعيد).
٦٩٤٤ - الرحمُ شجنةٌ من الرحمن، فمن وصلَها وصلهُ الله، وَمَن
قطعها قطعهُ اللهُ. (ك عن عائشة) (ك عن سعيد بن زيد).
٦٩٤٥ - الرحم شجنةٌ من الرحمن معلقةٌ بالعرش، تقول : يا رب"
إِنِي قُطِعِتُ، يا ربَ إِني أُسيءَ إِليَّ، يا ربّ فيجيبها ربها ، فيقول : أما
- ٣٦١ -

ترضينَ أن أصل من وصلكِ؟ وأقطَعَ من قطعكِ ؟ ( حم حب ك
عن أبي هريرة ) .
٦٩٤٦ - الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن تبارك وتعالى، تناشد
حقها ، فيقولُ : أما ترضين أن أصل من وصلكِ وأقطعَ من قطعك ؟ من
وصلك فقد وصلني ، ومن قطعك فقد قطعني . (طب عن أم سلمة ).
٠۵
٦٩٤٧ - الرحمُ شجنةٌ من الرحمن تبارك وتعالى، وإِنها يجيء يوم
القيامة تكلم بلسان طليق ذليق، فمن أشارتْ اليه بوصل وصله الله ، ومن
أشارتْ اليه بقطع قطعه الله. (ك عن ابن عباس ) .
٦٩٤٨ - تجيء الرحم يومَ القيامة لها حجنةٌ (١) كحجنةِ المغزلِ،
فتكلَّمُ بلسان ذلق طلقٍ ، فتصلُ من وصلها ، وتقطع من قطعها . ( ك
عن ابن عمر ) .
٦٩٤٩ - تنادي الرحمُ من تحتِ العرش: يا ربّ صل من وصلني
واقطع من قطعني . ( أبو نعيم في المعرفة عن عبد الرحمن بن عوف) .
٦٩٥٠ - توضعُ الرحمُ يومَ القيامة، لها حجنة كحجنة المغزل،
فتكلمُ بلسانٍ طلقٍ ذلقٍ ، فتصلُ من وصلها، وتقطع من قطعها . ( حم
والحاكم في الكنى طب عن ابن عمرو).
(١) حجنة المعزل: بضم الحاء وسكون الجيم : هي خشبة في رأسها حجنة
أي معوجة متعفقة اهـ من القاموس . ح .
- ٣٦٢ -

٦٩٥١ - دخل علىَّ خليلى متبسماً ، فقلتُ ما لي أراك متبسماً ؟ قال :
رأيتُ عجبًا رأيتُ الرحم متعلقة بالعرش ، تنادي في كل يوم ثلاث مرات:
أَلاَ مَن وصلني وصلتُه، ومن قطعني قطعتُه فنظرنا في ذلك الرحم فاذا في
خمسةَ عشر أباً. ( الديلي عن أنس).
٦٩٥٢ - قال الله عز وجل: الرحم شجنةٌ(١) مني، فمن وصلها وصلته
ومن قطعها قطعتُه. ( سمويه طب عن عامر بن ربيعة ).
٦٩٥٣ - قال الله تبارك وتعالى للرحم: خلقتك بيدي وشققتُ لك
من اسمي، وقرنتُ مكانك مني ، وعزتي وجلالي لأصلنَّ من وصلك،
ولأقطعنَّ من قطعك، ولا أرضى حتى ترضى. (الحكيم عن ابن عباس).
٦٩٥٤ - يقول الله عز وجل : الرحم شجنةٌ مني، فمن وصلها وصلتُه
ومن قطعها قطعتُه. (كر عن عامر بن ربيعة) .
٦٩٥٥ - يقول الله تعالى: أنا الرحمن، وهي الرحمُ، جعلتُ لها
شجنةً مني من وصلها وصلْته ، ومن قطعها بَقَتُّه ، لها يوم القيامة لسانٌ
ذلقٌ. (الحكيم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) .
٦٩٥٦٠ - إِن أعجلَ الخير ثواباً صلةُ الرحم ، وان أعجلَ الشرّ عقوبةٌ
البَنِيُ ، واليعينُ الفاجرةُ تَدعُ الديار بلاقِعَ . (ق عن مكحول ). مرسلا
(١) الشجنة مثلة الشين وهي الشعبة من كل شيء . ح .
-- ٣٦٣ -

٦٩٥٧ - إِن أعجل الطاعة ثواباً صلةُ الرحم ، حتى إِن أهل البيتِ
ليكونونَ فجاراً فَتَنْمُوُ أموالهم، ويكثرُ عددم إِذا وصلوا أرحامَهم .
( ابن جرير والخرائطي في مكارم الأخلاق طس عن أبي سلمة عن
أبي هريرة ).
٦٩٥٨ - إِن أعجل الطاعة ثواباً صلة الرحم، حتى إِن أهل البيت
ليكونونَ فُجاراً فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إِذا تواصلوا ، وما من أهل
بيتٍ يتواصلون فيحتاجون. ( حب عن أبي بكرة).
٦٩٥٩ - أَفلا تعدين بها بنت أُختكِ أو بنت أخيكِ من رعاية الغنم
( طب عن الهلالية ) أنها قالت : يا رسول الله إِني أردتُ أن أعتق هذه
قال فذكره .
٦٩٦٠ - إِن كنتَ كما تقولُ فكأنما تُسِفَّهُم الملَّ، ولا يزال
معك من الله ظهيرٌ ما دمتَ على ذلك . (حم عن أبي هريرة) أن رجلاً
قال : يا رسول الله إِن لي قرابةً أصلهم ويقطعوني وأحسن اليهم ويُسيؤُنَّ
إِليَّ، قال فذكره .
٦٩٦١ - خيرُكم المدافع عن قومه ما لم يأثم . (ابن أبي عاصم والحسن
ابن سفيان ومطين في الوحدان والبغوي وان قانع طب هب وأبو نعيم
عن خالد بن عبد الله بن حرملة المدلجي ) قال البغوي: لا أعلم له غيره
- ٣٦٤ -

ولا أدري أله صحبة أم لا وقيل أنه تابي والحديث مرسل ورواه (هب
عن خالد عن أبيه ) .
٦٩٦٢ - ما من عملٍ أُطيعَ اللهُ تعالى فيه أعجلَ ثواباً من صلة الرحم
وما من عمل عصى الله تعالى أعجلَ عقوبةً من البني، واليمين الفاجرة تَدَعُ
الديارَ بلاقعَ . (الخطيب عن أبي هريرة).
٦٩٦٣ - صلةُ الرحم مثراهٌ في المالِ ، محبةٌ في الاهل ، منسأةٌ في
الاجل. ( طس عن عمرو بن سهل ) .
٦٩٦٤ - من أحب أن يمدَّ له من عمره فليتق الله، وليصل رحمه.
( ابن عساكر عن علي) .
٦٩٦٥ - من سرَّه أن يبسطَ له في رزقه ، وأن ينسأ له في أثره
فليصل رحمه . (خ م د عن أنس) (حم خ عن أبي هريرة).
٦٩٦٦ - من سرَّه أن تطول أيامُ حياته ويزادَ في رزقه فليصل رحمه.
( ابن جرير طب عن ابن عباس ).
٦٩٦٧ - من سرَّ النَّسْأ في الأجل، والزيادةُ في الرزق ، فليصلْ
رحمه. ( حم ص عن ثوبان ) .
٦٩٦٨ - من سرَّه أن يمدَّ الله له في عمره ويوسع له في رزقه ويدفع
- ٣٦٥ -

عنه ميتة السوءفليتق اللهَ وليصل رحمه. (حم وابن جرير وصححه ، الخرائطي
في مكارم الاخلاق طس ك وابن النجار عن علي ) .
٦٩٦٩ - لئن كنتَ كما قلتَ فَكأ نما تسفهم الملَّ، ولا يزال معك
من الله ظهيرٌ عليهم ما دمتَ على ذلك . ( حم حب عن أبي هريرةٍ )
أن رجلاً قال: يا رسول الله إِن لي قرابة أصلهم ويقطعوني قال فذكره).
٦٩٧٠ - مكتوبٌ في التوراة: من سرّ أن تطول حياته ، ويزاد
في رزقه فليصل رحمه. ( طب ك وابن عساكر عن ابن عباس ).
٦٩٧١ - من أحبَّ أن يمدَّ له في عمره ، ويبسط له في رزقه ،
ويدفع عنه ميتة السوء، ويستجاب له دعاؤه فليصل رحمه . ( ابن جرير
وصححه عن علي ) .
٦٩٧٢ - من أحبّ أن ينسأ له في عمره،ويبسط له في زرقه،فليصل
ذا قرابته. ( ابن جرير عن أنس) .
- ٠ ٣٦٦ -

الترهيب عن قطعها
٦٩٧٣ - إِن أعمال بني آدم تعرضُ على الله عشيةً كل خميس ليلة
الجمعة فلا يقبلُ عمل قاطع رحم . ( حل عن أبي هريرة) .
٦٩٧٤ - إِن الملائكة لا تنزلُ على قومٍ فيهم قاطعُ رحمٍ. (طب
عن ابن أبي أوفى ) .
٦٩٧٥ - اثنان لا ينظرُ الله اليهما يوم القيامة: قاطعُ الرحم، وجارُ.
السوء . ( فر عن أنس ) .
٦٩٧٦ - إِن الله تعالى خلقَ الخلقَ، حتى إذا فرغ من خلقهِ قامت
الرحمُ ، فقال : مه؟ قالت هذا مقامُ العائذ بك من القطيعة؟ قال نعم ، أما
ترضين ان أصل من وصلك ؟ وأقطع من قطعك ؟ قالت: بلى يا رب ، قال
فذلك لكٍ . (ق ن عن أبي هريرة) .
٦٩٧٧ - إِن الله تعالى كتبَ في أُم الكتابِ قبل أن يخلق السموات
والأرض: إِني أنا الرحمن الرحيمُ ، خلقتُ الرحمَ ، وشققتُ لها اسماً من
اسمي فمن وصلها وصلته، ومن قطعها قطعتُه . ( طب عن جابر) .
٦٩٧٨ - إِن الرحمة لا تنزل على قومٍ فيهم قاطعُ رحمٍ . (خد عن
ابن أبي أوفى ) .
كنزج/٣.
- ٣٦٧ =
م / ٢٤

٦٩٧٩ - الرحمُ شجنةٌ معلقةٌ بالعرش . ( حم طب عن ابن عمرو).
٦٩٨٠ - الرحمُ معلقةٌ بالعرش، تقول من وصلني وصله الله، ومن
ومن قطعني قطعه الله. (م عن عائشه) .
٦٩٨١ - الرحمُ شجنة من الرحمن، قال الله: من وصلكِ وصلتُه،
ومن قطعكِ قطعته . (خ عن أبي هريرة وعائشة).
٦٩٨٢ - قال اللهُ تعالى: أنا الرحمن، أنا خلقتُ الرحمَ، وشققتُ
لها اسماً من اسمي، فمن وصلها وصلتُه، ومن قطعها قطعتُه، ومن بشَّها بتتُه
( حم خددت ك عن عبد الرحمن بن عوف) (ك عن أبي هريرة) .
٦٩٨٣ - للرحم لسانٌ عند الميزان، يقولُ: ياربٍ مَن قطعَني
فاقطعه، ومن وصلني فصله . ( طب عن بريدة ) .
٦٩٨٤ - ليس الواصلُ بالمكافيء، ولكن الواصل الذي إذا انقطعت
رحمه وصلها. (حم خد ت عن ابن عمرو).
٦٩٨٥ - ليس شيء أُطيع الله تعالى فيه أعجلَ ثواباً من صلة الرحم ،
وليس شيء أعجل عقاباً من البني وقطيعة الرحم ، واليمين الفاجرةُ تدعُ
الديار بلاقعَ. ( مق عن أبي هريرة).
٦٩٨٦ - ما من ذنبٍ أجدر أن يعجّل اللهُ تعالى لصاحبه العقوبة
- ٣٦٨ -

في الدنيا مع ما يدّخرُ له في الآخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب ،
وإِنَّ أعجلَ الطاعة ثواباً لصلةُ الرحم، حتى إِن أهل البيتِ ليكونون
فَجَرَةٌ فَتَنْهُو أموالُهم ويَكثُرُ عددُهم إِذا تواصَلوا . ( طب عن
أبي بكرة ).
٦٩٨٧ - من قطعَ رحماً، أو حلفَ على يمين فاجرةٍ رأى وباله قبل
أن يموتَ . ( نخ عن القاسم بن عبد الرحمن) مرسلا.
٦٩٨٨ - لا يدخلُ الجنةَ قاطعُ رَحمٍ . ( ق د ت عن جبير
ابن مطعم ) .
- ٣٦٩ -

الاكمال
٦٩٨٩ - أتاني جبريلُ وهو مُتُبسمٌ، فقلتُ: مم تضحكُ؟ قال :
من رحمٍ معلقة بالعرش ، تدعو على مَن قَطَعها ، قلتُ كم بينهما ؟
قال: خمسةُ آباء . ( أبو نعيم عن أبي موسى عن حبيب بن الضحاك
الجمحي ) وضعف .
٦٩٩٠ - إِن الرحم شجنةٌ من الرحمن، فاذا كان يومُ القيامة تقول
أي ربِ إِني ظلمتُ، إِني ◌ُسيء إليَّ. إِني قطعتُ، فيجيبها ربها، ألا ترضين
أن أقطع من قطعك؟ وأصل من وصلك؟ ( حب عن أبي هريره).
٦٩٩١ - ان أعمال بني آدم تعرضُ كل عشية خميس ليلة الجمعة .
فلا يُقبلُ عملُ قاطعٍ رحمٍ. ( حم والخرائطي في مساوي الأخلاق .
عن أبي هريرة ) .
٦٩٩٢ - ما من ذى رحمٍ يأتي ذارحمهِ فيسألُ فضلاً أعطاه اللهُ
إِياهُ فيبخلَ عليه إِلا أخرَجَ الله له يوم القيامة من جهنم حيةً ، يقالُ لها
شجاعٌ تَنَامِظُ فتطوّقُ به. ( طب طس عن جرير بن جرير عن رجل).
٦٩٩٣ - لا تنزلُ الرحمةُ على قومٍ بينهم قاطعُ الرحم. (ابن النجار
عن ابن أبي أوفى ) .
- ٣٧٠ -

٦٩٩٤ - يا طلحة ليس في ديننا قطيعة الرحم، ولكن أحببتُ أن
لا يكونَ في دينكِ ريبةٌ . ( طب عن أبي مسكين (١) عن طلحةً
ابن البراء).
٦٩٩٥ - لا يدخل الجنة قاطع رحمٍ . ( طب عن جبير بن مطعم)
( الخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبي سعيد ) .
٦٩٩٦ - أيما رجلٍ أتاهُ ابن عمه يسأله من فضله، فمنعه، منعه الله
فضله يوم القيامة. ( طس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) .
(١) هو: الحر بن مسكين ، أبو مسكين مقبول من السادسة .
تقريب التهذيب (١٥٧/١ ).
٠
- ٣٧١ -

:
صرف العين
العزلة
٦٩٩٧ - العزلةُ سلامةٌ. (فر عن أبي موسى) .
١ -
٦٩٩٨ - الحكمةُ عشرةُ أجزاءٍ، تسعةُ منها في العُزلة. وواحدٌ
في الصمتِ . ( عد وابن لال عن أبي هريرة) .
(١)
المشق
٦٩٩٩ - من عشقَ فعفًّ ثم ماتَ، مات شهيداً (خط عن عائشة)
٧٠٠٠ - من عشِقَ فَكم، وعفَّ فماتَ فهو شهيد. ( خط
عن ابن عباس ) .
(١) استوعب العجلوني في كشف الخفاء رقم (٢٥٣٨) عند حديث :
(( من عشق ... )) فأطال فيه .
قال السخاوي في المقاصد الحسنة لكنه أي سويد لم ينفرد به ، وقد
رواه الزبير بن بكار عن مجاهد مرفوعاً بسند صحيح ، وله طرق عن
ابن عباس اهـ بايجاز . ص .
- ٣٧٢ -

الا كمال
٧٠٠١ - خيارُ أُمتي الذين يعفُون إِذا آنام الله من البلاء شيئاً ،
قالوا : وأيُّ البلاءِ؟ قال: العشقُ. (الديلمي عن ابن عباس ) .
٧٠٠٢ - مَن عشقَ وكتَم وعفً وصبرَ غفرَ اللهُ له وأدخله الجنةَ
(كر عن ابن عباس ) .
المفر مع قبول المعذرة
٧٠٠٣ - العفوُ أحقُّ ما عمِلَ به. (ابن شاهين في المعرفة عن
حُلَيْس بن زيد ) .
٧٠٠٤ - تعافوا تَسقطِ الضغائنُ بينكم. ( البزار عن ابن عمر).
٧٠٠٥ - إِن الله عفوّ يحبُّ العفو. (ك عن ابن مسعود) ( عد عن
عبد الله بن جعفر ) .
٧٠٠٦ - قال موسى بن عمران: يا رب من أعزْ عبادك عندَكَ ؟
قال: مَن إِذا قدَرَ غَفر. ( هب عن أبي هريرة).
٧٠٠٧ - من عَفا عند القُدرة عفا اللهُ عنه يوم العسرةِ . ( طب
عن أبي أمامة ) .
- ٣٧٣ -

٧٠٠٨ - إِذا كان يومُ القيامة ينادي مُنادٍ من بطنانِ العرش:
ليقمْ من على الله أجره، فلا يقومُ إِلا من عفا عن ذنب أخيه . ( خط
عن ابن عباس ) .
٧٠٠٩ - إِذا أوقف العبادُ نادى منادٍ : ليقم من أجره على الله ،
وليدخُل الجنة، قيل من ذا الذي أجرُهُ على الله؟ قال العافون عن الناس ،
فقام كذا وكذا ألفاً فدخلوا الجنة بغير حسابٍ . ( ابن أبي الدنيا في ذم
الغضب عن أنس ) .
٧٠١٠ - يا ابن الاكوع ملكت فأسجح (١) . (خ عن سلمة
ابن الأكوع) (٧).
٧٠١١ - أيعجز أحدكم أن يكون كمثل أبي ضمضم ؟ كان إِذا
خرَجَ من منزلهِ قال: اللهم إني قد تصدَّقتُ بعرضي على عبادكَ. ( د
والضياء عن أنس ).
(١) فأسجح : هو ثلاثي مزيد بالهمزة في أوله من باب اكرم ومعناه حُسن
العفو اهـ قاموس . ح .
(٢) وتمام الحديث : إن القوم يفرون في قومهم . رواه البخاري في صحيحه
كتاب الجهاد باب من رأى العدو فنادى (٨٠/٤ ) . .
ورواه مسلم في صحيحه ((بدون زيادة )» كتاب الجهاد - باب غزوة ذي
فرد وغيرها ورقم ( ١٨٠٦ ).
- ٣٧٤ -

الاكمال
٧٠١٢ - العفوُ لا يزيدُ العبدَ إِلا عزاً، فاعفوا يعزّكم الله،
والتواضعُ لا يزيدُ العبدَ إِلا رِفِعةً، فتواضعوا يرفعكم الله. (ابن لال
عن أنس ) .
٧٠١٣ - إِذا كان يوم القيامة نادى مناد من بُطنان العرش: ألا
ليقومنَّ العافُون من الخلفاء إلى أكرم الجزاء، فلا يقومُ إِلا من عنا .
( خط ك عن عمران بن حصين) .
٧٠١٤ - إِذا كان يومُ القيامةِ جَمَعَ الله الناسَ في صعيدٍ واحدٍ
حيثُ يسمعهمُ الداعي ، وينقذُم البصرُ ، فيقومُ منادٍ من عندِ الله ،
فيقول : ليقومنَّ مَنْ له على الله يدُ، فلا يقومُ إِلا من عنا. ( خط
عن الحسن ) مرسلا .
٧٠١٥ - إِذا كان يوم القيامة نادى منادٍ : أين العافون عن الناس؟
هلتُوا إِلى ربكم، وخذُوا أُجوركم، وحقٌ لكل مسلمٍ إِذا عفا أن يدخلَ
الجنة. ( أبو الشيخ في الثواب عن ابن عباس ) .
٧٠١٦ - رأيت ليلةَ أُسري بي قصوراً مستويةً مشرفةً على الجنة،
فقلتُ يا جبريل : لمن هذا ؟ فقال: للكاظمين الغيظ والعافين عن الناس ،
- ٣٧٥ -

والله يحبُّ المحسنين. ( ابن لال والديلمي عن أنس).
٧٠١٧ - قال اللهُ تعالى: إِنك إِن ظُلمتَ تدعو على آخر من أجل
أنه ظلمك ، وإِن آخرَ يدعو عليك أنك ظلمته ، فإن شئت استجبنالك،
وعليك، وإِن شئتَ أخَّرْتُكما إلى يوم القيامة فأوسعكما عفوي. (ك
في تاريخه عن أنس) وفيه ابن اهيم بن زيد الاسلمي وهاه ابن حبان .
٧٠١٨ - مَن أراد أن يشرفَ الله له البُفِيَان، وأَنْ يرفعَله الدرجاتِ
يوم القيامة فليعفُ عمَّن ظلمه، وليعط من حَرَمه ، وليصل من قَطعهُ،
وليحلم عمن جهلَ عليه. ( الخطيب وابن عساكر عن أبي هريرة).
٧٠١٩ - من أقالَ مسلماً عَثْرَتَه أقالَ اللهُ عَثرتَه يومَ القيامة.
( حب ن عن أبي هريرة ) .
٧٠٢٠ - من أقال أخاه المؤمن عثرتَه في الدنيا أقال اللهُ عثرته يومَ
القيامة . ( ابن النجار عن أبي هريرة) .
٧٠٢١ - من سألَ أخاهُ المسلمَ أن يُقيله فأقاله ، أقاله اللهُ عثرتَه،
فان لم يُقله لا أقالهُ الله تعالى عثرته، وكبَّه في النار على وجهه .
( الديلمي عن أنس ) .
٧٠٢٢ - من شُمَ أو ضربَ ثم صبر زادهُ الله لذلك عزاً ، فاعفوا
يمفُ اللهُ عِنكم. ( ابن النجار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) .
- ٣٧٦ -

٧٠٢٣ - مَنْ عَفَا عند قُدْرَةٍ عفا اللهُ عنه يوم العثرةِ . ( طب
عن أبي أمامة ). منَّ برقم [ ٧٠٠٧ ].
٧٠٢٤ - ينادي منادٍ يومَ القيامة: من بطنانِ العرش: ألا فليقُمْ
من كان أجره على الله ، فلا يقومُ إلا مَن عفا عن أخيه . (ك عن علي ) .
٧٠٢٥ - أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم كان إذا خرج من
منزله قال: اللهم إني تصدقت بعرضي على عبادك. ( د ص عن أنس ).
من برقم [٧٠١١].
٧٠٣٦ - أيعجزُ أحدكم أن يكون كأبي ضمضم ؟ كان إِذا أصبحَ
قال : اللهم إني وهبتُ نفسي وعرضي لك فلا يَشَمُ من شَتمه ولا يَظلمُ
من ظَامه ولا يضربُ من ضربه. ( ابن السني في عمل يوم وليلة والديلمي
عن أنس ) .
٧٠٢٧ - ما يمنعُ أحدَ كم أن يكون كأبي فلانٍ؟ كان إِذا خرَجَ
قال : اللهم إِني قد تصدقتُ بعرضي على عبادك، فان شَتمه أحدٌ لم يشتمه .
( عب عن الحسن ) مرسلا .
٧٠٢٨ - أما إنك لو عفوتَ عنه فانه يبوء بأمه وإِثم صاحبك .
( د ن عن وائل بن حُجْر).
- ٣٧٧ -

قبول المعذرة
٧٠٢٩ - من أناهُ أخوه متنصّلاً فليقبل ذلك منه ، محقّاً كان
أو مبطلاً ، فان لم يفعل لم يرد عليَّ الحوض. (ك عن أبي هريرة).
٧٠٣٠ - من اعتذرَ إليه أخوه بمعذرةٍ فلم يقبلها كان عليه من الخطيئة
مثلُ صاحب مكس (١) (٥ عن جودان) (٢).
الاكمال
٧٠٣١ - من اعتذر اليه اخوه المسلمُ من ذنب قد أتاه فلم يقبل منه
لم يرد عليَّ الحوض غداً. (أبو الشيخ عن عائشة).
٧٠٣٢ - من لم يقبلْ المعذرةَ من محقٍ أو مُبطلٍ لم يرد عليَّ الحوض
( أبو نعيم عن علي) .
(١) المكس : بفتح الميم وسكون الكاف هو النقص والظلم ، ودراهم كانت
تؤخذ من بائي السلع في الأسواق في الجاهلية اهـ قاموس . ح .
(٢) جودان غير منسوب ويقال ابن جودان سكن الكوفة مختلف في صحبته .
روى عن النبي صَّ له : في اثم من اعتذر اليه - وليس له سوى هذا
الحديث وحديث آخر في وفد عبد القيس اهـ .
تهذيب التهذيب (١٢٢/٢). ص.
- ٣٧٨ -

المقل
٧٠٣٣ - دينُ المرء عقله، ومن لا عقل له لا دين له . ( أبو الشيخ
في الثواب وابن النجار عن جابر ) .
٧٠٣٤ - قِوَام(٢) المرء عقله ولا دينَ لمن لا عقل له . (هب
عن جابر ).
٧٠٣٥ - كرَمُ المرءِ دِينُه، ومرُوْنُهُ عقلُه، وحسبُهُ خُلُقه .
( حم ك هق عن أبي هريرة).
٧٠٣٦ - الكيِّسُ مَن دانَ نفسه وعملَ لما بعدَ الموت، والعاجزُ
من أَتْبعَ نفسَه هواها وتمنى على الله. (حم ته ك عن شداد بن أوس).
٧٠٣٧ ما اكتسب المرء مثل عقلٍ يهدي صاحبَه إِلى هدى، أو
يردُّه عن ردى. (هب عن عمر ) .
٧٠٣٨ - الكيّسُ من عملَ لما بعدَ الموت ، والعاري العاري من
الدين ، اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة. (هب عن أنس).
٧٠٣٩ - ما خلق اللهُ في الأرض شيئاً أقَلَّ من العقلِ، وإِن
(١) القوام: بكسر القاف نظام الأمر وعماده وملاكه اهـ قاموس. ح .
- ٣٧٩ --

العقلَ في الأرض أقلّ من الكبريت الأحمر . ( الروياني وابن عسا كر
عن معاذ ) .
٧٠٤٠ - ابن آدمَ أطعْ ربك تسمى عاقلاً، ولا تعصه فتسمَّى جاهلا
( حل عن أبي هريرة وأبي سعيد).
٧٠٤١ - أفلحَ مَن رُزِقَ لُبّاً. (تَخ طب عن قرة بن هبيرة).
٧٠٤٢ - قد أفلح من رُزُق لُباً. (هب عن قرة بن هبيرة).
٧٠٤٣ - ان اللهَ تعالى يبغضُ المؤمنَ الذي لا زَبْرَ له (١). (عق
عن أبي هريرة ) .
٧٠٤٤ - أنا الشاهدُ على الله أن لا يَثُرَ عاقلٌ إِلا رفعه، ثم لا
يعثر إِلا رفعه، حتى يجعل مصيره إلى الجنة. ( طس عن ابن عباس ).
٧٠٤٥ - خُذِ الامر بالتدبير، فان رأَيتَ في عاقبته خيراً فأمضه ،
وإِن خفتَ غيَّاً فامسك. (عب عد هب عن أنس).
(١) زبر: زبره زبراً من باب قتل زجره ونهره اهـ مصباح .
والمراد هنا من الحديث : لازَبْر لَهُ : أي لا عقل له يزبره وينهاه عن
الاقدام على ما لا ينبغي أي فعله والقيام به .
النهاية في غريب الحديث (٢٩٣/٢٠). ص.
(١) غياً: غواية وضلالاً. ح .
- ٣٨٠ -