النص المفهرس

صرف الذاي
الزهم
٦٠٥٦ - إِن الله تعالى يعطي الدنيا على نية الآخرة، وأبى أن يُعطي
١
على نية الدنيا. ( ابن المبارك عن أنس) .
٦٠٥٧ - إِن احساب أهل الدنيا الذي يذهبون اليه هذا المالُ.
حم حب ك عن بريدة ) .
٦٠٥٨ - اتركوا الدنيا لأهلها ، فإنه من أخذَ منها فوق ما يكفيه
أخذَ من حتفه وهو لا يشعرُ. (فر عن أنس ) .
٦٠٥٩ - الزهادةُ في الدنيا ليستْ بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ،
ولكن الزَّهادةُ في الدنيا أن لاتَكونَ بمافي يدَيكَ أوثقَ منكَ بما في يدِ الله
وأن تكونَ في ثوابِ المصيبةِ إِذا أنتَ أُصبتَ بها أرغبُ منك فيها لو أنها
أُبقيتْ لك. ( ته عن أبي ذر) (١).
(١) رواه الترمذي في باب ماجاء في الزهادة في الدنيا رقم (٢٣٤١) عن أبي محمد
وتعريف الزهادة : بفتح الزاي أي ترك الرغبة فيها .
وقال الترمذي : هذا حديث غريب تحفة الأحوذي ( ٣/٧ ).
وفي رواية ابن ماجه : أوثق منك بما في يد الله أي بخزائنه الظاهرة
والباطنة . وفيه نوع من المشاكلة . ص .
- ١٨١ -

٦٠٦٠ - الزُّهد في الدنيا يريحُ القلبَ والبدن، والرغبةُ فيها تتعبُ
القلب والبدنَ. ( طس عد هب عن أبي هريرة ) ( هب عن عمر )
موقوفًا .
٦٠٦١ - الزُّهد في الدنيا يريحُ القلبَ والبدن، والرَّغبةُ في الدنيا
يطيلُ الهمّ والحزن. ( حم في الزهد هب عن طاووس ) مرسلا.
٦٠٦٢ - الزهدُ في الدنيا يريحُ القلبَ والبدَن، والرغبةُ في الدنيا
◌ُكثر الهمَّ والحزن، والبطالة تُقسّي القلبَ. (القضاعي ابن عمر) .
٦٠٦٣ - اتقوا الدنيا فوالذي نفسي بيده إِنها لأسحرُ من هاروتَ
وماروتَ . (الحكيم عن عبد الله بن بسر المازني) .
٦٠٦٤ - أنتان يكرهما ابنُ آدمَ، يكرهُ الموتُ والموت خيرٌ له
من الفتنة ويكرهُ قلَّةَ المال ، وقلة المال أقلُّ للحساب. ( ص حم عن
محمود بن لبيد) .
٦٠٦٥ - احذروا الدنيا، فانها أسحرُ من هاروت وماروت . (ابن
أبي الدنيا في ذم الدنيا هب عن أبي الدرداء).
٦٠٦٦ - احذروا الدنيا فانها خضرة حلوة". (حم في الزهد عن
مصعب بن سعد ) فرسلا.
٦٠٦٧ - إِذا أردتَ أن يحبُّك الله فابغض الدنيا، وإذا أردتَ أن
- ١٨٢ -
هـ

محبَّك الناسُ فما كان عندك من فضولها فانبذه اليهم. ( خط عن ربي
ابن خراش ) مرسلا .
٦٠٦٨ - إِذا أحبَّ الله عبداً أحماهُ الدنيا كما يحمي أحدُكم سقيمه
الماءَ. (ت ك هب عن قتادة بن النعمان)(١).
٦٠٦٩ - إِذا رأيتم الرجلَ قد أُعطي زُهداً في الدنيا وقلةَ مَنطِقٍ
فاقتربوا منه فإنه يُلَقَّى الحِكمةَ. (٥ حل هب عن أبي خلاد ) (حل
هب عن أبي هريرة) (٢).
٦٠٧٠ - إِذا عظَّمتْ أمتي الدنيا تزعت منها هيبةُ الإِسلام، وإِذا
تركتْ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حرمت بركةَ الوحى، وإِذا
تسابَّتْ أمتي سقطت من عين الله. (الحكيم عن أبي هريرة ).
(١) لفظ الترمذي: إذا أحب الله عبدا حماه الدنيا كما يَظَلُّ أحدكم يحمي
سقيمه الماءَ . وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .
كتاب الطب - باب ما جاء في الحمية رقم (٢٠٣٤ ).
حماه الدنيا : حفظه من متاع الدنيا ومناصبها .
وأخرجه ابن ماجه في : باب الحمية .
وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان والحاكم وقال صحيح ، ووهم ابن الجوزي
قاله المناوي. تحفة الأحوذي (١٨٩/٦).
(٢) في الحلية (٤٠٥/١٠) عن أبي خلاد وكانت له صحبة، وآخر فقرة :
يلقن الحكمة .
- ١٨٣ -

٦٠٧١ - الدنيا حرامٌ على أهل الآخرة، والآخرةُ حرامٌ على أهل
الدنيا ، والدنيا والآخرةُ حرامٌ على أهل الله. (م كر عن ابن عباس)(١).
٦٠٧٢ - الدنيا حلوةٌ خضرةٌ. ( طب عن ميمونة ).
٦٠٧٣ - الدنيا حلوة رطبةٌ. ( فر عن سعد).
٦٠٧٤ - أكبرُ الكبائر حب الدنيا. (فر عن ابن مسعود).
٦٠٧٥ - الدنيا حلوة خضرةٌ ، فمن أخذها بحقها بوركَ له فيها ،
وربَّ متخوّضٍ فيما اشتهت نفسه ليس له يوم القيامة إلا النارُ . ( طب
عن ابن عمر ) .
٦٠٧٦ - الدنيا خضرةٌ حلوةٌ، من اكتسبَ فيها مالاً من حله
وأنفقه في حقّه أثابه الله عليه، وأورده جنَّتَه، ومن اكتسب فيها مالاً من
غير حلِّهِ وأنفقه في غير حقه أحلهُ الله دار الهوان، وربَّ متخوض في مال
الله ورسوله له النارُ يوم القيامة. ( هب عن ابن عمر ) .
٦٠٧٧ - تفرَّغوا من هموم الدنيا ما استطعتم، فانه من كانت الدنيا
أكبرَ همّه أفشى الله تعالى ضَيعَتَه، وجعل فقرَهُ بين عينيه، ومن كانت
(١) يعزو المصنف الحديث لمسلم وابن عساكر ورأيت في المنتخب معزواً :
( فر عن ابن عباس )، ولكن العجلوني في كشف الخفاء ذكره برقم
(١٧٢٤) وعزاه وقال: رواه الديلمي في الفردوس عن ابن عباس ،
قال المناوي فيه جبلة بن سليمان أورده الذهبي في الضعفاء وقال ابن معين
ليس بثقة. راجع ميزان الاعتدال (٣٨٨/١ ).
- ١٨٤ -

الآخرة أكبر مهمّة جمع التّ تمالظ، له أمره، وجعل غناه فى قلبه، وما أقبل
عبدٌ بقلبه إلى الله إِلا جعلَ الله قلوب المؤمنين تغدوا اليه بالودّ والرحمة، وكان
الله تعالى اليه بكل خيرٍ أسرعَ . (طب عن أبي الدرداء ).
٦٠٧٨ - ثلاثةٌ يدخلون الجنة بغير حساب : رجلٌ غسلَ ثيابه
فلم يجدْ لهَ خَلفًاً، ورجلٌ لم ينصب على مستوقدِه قدران ، ورجلٌ دما
بشرابٍ فلمُ يُقل له أيهما تريد؟ (أبو الشيخ في الثواب عن أبي سعيد) .
٥٠٧٩ - لا تغبطنَّ فاجراً بنعمته إِن له عند الله قائلاً لا يموتُ.
( هب عن أبي هريرة ) .
٦٠٨٠ - نهى عن التبقر (١) في المال والأهلِ. (حم عن ابن
مسعود ) .
٦٠٨١ - الدنيا سجنُ المؤمن، وجنةُ الكافر. (حم م ته عن أبي
هريرة) (طب ك عن سلمان) ( البزار عن ابن عمر ).
ہے
٦٠٨٢ - الدنيا سجن المؤمن وسفَتُه، فاذا فارقَ الدار فارق السجن
والسَّنَة(٢). (حم طب حل ك عن ابن عمر).
٦٠٨٣ - الدنيا ملعونةٌ ملعون ما فيها إلا ما كان فيها الله عز وجل
(١) التبقر: قال في النهاية لابن الأثير: التبقر: هو الكثرة والسعة. ح :
(٢) السنة : المراد بها هنا الجدب والقحط ، كما في النهاية والقاموس. ح .
- ١٨٥ -

(حل والضياء عن جابر).
٦٠٨٤ - الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاهُ وعالماً
أو مُتعلماً. (٥ عن أبي هريرة) (ق طس عن ابن مسعود).
٦٠٨٥ - إِن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إِلا ذكر الله وما والاهُ
وعالماً أو متعلماً. (ته عن أبي هريرة)(١).
٦٠٨٦ - الدنيا دارُ من لا دارَ له، ومالُ من لا مالَ له، ولها يجمعُ
من لا عَقْلَ له . ( حم هب عن عائشة ) (هب عن ابن مسعود )
موقوفاً (٢).
(١) رواه الترمذي في أبواب الزهد باب ما جاء في هوان الدنيا على الله برقم
(٢٣٢٣) وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.
وقال الأشرف : قوله وعالم أو متعلم في أكثر النسخ مرفوع ، واللغة
العربية تقتضي أن يكون عطفاً على : ذكر الله فانه منصوب مستثنى من
الموجب .
قال الطيبي : هو في جامع الترمذي هكذا : وما والاه وعالم أو متعلم بالرفع
وكذا في جامع الأصول إلا أن بدل أو : فيه الواو .
وفي سنن ابن ماجه : أو عالماً متعلماً بالنصب مع أو مكرراً والنصب في
القرائن الثلاث هو الظاهر والرفع فيها على التأويل .
تحفة الأحوذي (٦١٣/٦ ).
(٢) - وضح العجلوني في كتابه كشف الخفاء رقم (١٣١٥ ) وقال :
رواه أحمد بسند رجاله ثقات عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً =
- ١٨٦ -

٦٠٨٧ - الدنيا ملعونةٌ ملعون ما فيها إلا أمراً بمعروف أو نهياً عن
◌ُنكر أو ذكراً لله. ( البزار عن ابن معسود).
٦٠٨٨ - الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ماابتُغي به وجهُ الله عن
وجل. ( طب عن أبي الدرداء).
٦٠٨٩ - الدنيا لا تنيني لمحمدٍ ولا لآل محمدٍ. (أبو عبد الرحمن
السلمي في الزهد عن عائشة ) .
٦٠٩٠ - الدنيا لا تصفُو لمؤمنٍ كيفَ وهي سجنُه وبلاؤُهُ.
( ابن لال عن عائشة) (١).
٦٠٩١ - إِزهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما في أيدي الناس
يحبَّك الناسُ. (٥ طب ك هب عن سهل بن سعد)(٢).
= وعزاه السيوطي في الجامع الصغير : لاحمد والبيهقي عن عائشة والبيهقي
عن ابن مسعود مرفوعاً بهذا اللفظ المذكور .
قال المناوي والمنذري والعراقي : اسناده جيد وقال الهيثمي : رجال أحمد
رجال الصحيح اهـ . ص .
(١) قال العجلوني في كشف الخفاء رقم (١٣١٧ ).
رواه ابن لال عن عائشة ، قال ابن الغرس : نقلاً عن شيخه : حديث
حسن لغيره . ص .
(٢) الحديث : رواه ابن ماجه وغيره بأسانيد حسنة هكذا ذكره النووي =
- ١٨٧ -

٦٠٩٢ - أزهدُ الناس من لم ينسَ المقابرَ والبِلى، وتَرَكَ أفضلَ
زينة الدنيا وآثر ما يبقى على ما يفنى، ولم يعدَّ غداً من أيامه ، وعدَّ نفسَه
في الموتى. (هب عن الضحاك) مرسلا.
٦٠٩٣ - إِذا نظر أحدكم إلى من فُضِّلَ عليه في المال والخلق فلينظر
إِلى من هو أسفلَ منه. (حم ق عن أبي هريرة) (١).
٦٠٩٤ - أفضلُ الناس مؤمنٌ منهَّدٌ. (فر عن أبي هريرة) .
= في الأربعين ورياض الصالحين ص (٢٢٥).
وما تجده معزواً في مشكاة المصابيح رقم ( ٥١٨٧ ) والمطبوع بدمشق
سنه ١٩٦١ ( للترمذي وابن ماجه ) ففي العزو خطأ ظاهر فصحح نسختك
بما يلي : فعزو الحديث لابن ماجه صحيح ، وأما عزو الحديث للترمذي
غير صحيح .
وما نقله ابن علان في دليل الفالحين شرح رياض الصالحين (٤١١/٢).
حول هذا الحديث ما خلاصته :
أخرجه الطبراني في معجمه الكبير وابن حبان في روضة العقلاء والحاكم
في المستدرك في باب الرقاق وقال إنه صحيح الاسناد وليس كذلك وان
سند الحديث ليس بحسن لما علمت فاعرفه وراجعه بطوله اه ص .
(١) رواه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق: باب ينظر إلى من هو أسفل
منه (١٢٨/٨ ).
ورواه مسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقائق برقم (٢٩٦٣ ). ص .
- ١٨٨ -

٦٠٩٥ - اللهم من آمن بي وصدَّفي وعلم أنما جئتُ به هو الحقّ
من عندك فأقللْ ماله وولده وحبّبْ اليه لقاءَك، وعجلْ له القضاء، ومن
لم يُؤْمِنْ بى ولم يصدقي ولم يعلم أنما جئتُ به هو الحقُّ من عندِكَ
فاكثر ماله وولدهُ، وأطلْ عمره. (٥ عمرو بن غيلان الثقفي ) ( طب
عن معاذ ) .
٦٠٩٦ - اللهم مَن آمنَ بك وشهد أني رسولك نحبّبْ اليه لقاءَك
وسهلْ عليه قضاءَك، وأقلل له من الدنيا، ومن لم يؤمنْ بك ولم يشهد أني
رسولك فلا تحبّبْ اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك، وأكثر له من الدنيا
( طب عن فضالة بن عبيد) .
٦٠٩٧ - إِذا دعوتم لأحد من اليهود والنصارى فقولوا أكثرَ اللهُ
مالك وولدك . ( عد وابن عساكر عن ابن عمر ) .
٦٠٩٨ - إِن الله تعالى جعل ما يخرج من ابن آدم مثلاً للدنيا. ( حم
طب هب عن الضحاك بن سفيان ) .
٦٠٩٩ - إِن الله تعالى جعل الدنيا كلَّها قليلاً وما بقي منها إِلا القليلُ
كالشَّغْبِ شُربَ صَفْوُهُ وبقي كدره. (كر عن ابن مسعود).
(١) الثغب: بفتح الثاء وسكون الغين ، المكان المطمئن في أعلى الجبل يستنقع
فيه ماء المطر اهـ نهاية. ح .
- ١٨٩ _
٠

٦١٠٠ - إن الله تعالى لما خلق الدنيا أعرض عنها فلم ينظرْ إليها من
هَوَانها عليه . ( ابن عساكر عن علي بن الحسين) مرسلا.
٦١٠١ - والله الدُّنيا أهونُ على اللّهِ من هَذَا عليكم. ( حم م .
عن جابر ) .
٦١٠٢ - إِن الله لم يخلق خلقاً هو أبغضُ اليه من الدنيا، وما نظر
إليها منذُ خلقها بغضاً لها. (ك في التاريخ عن أبي هريرة) .
٦١٠٣ - إِن الله لما خلقَ الدنيا اعرضَ عنها، ثم قال: وعنَّتي لا
أنزلتك إِلا في شرار خلقي. (ابن عساكر عن أبي هريرة) .
٦١٠٤ - إِن الله تعالى يحمي عبده المؤمنَ الدنيا وهو يحبُّه كما
تحمونَ مريضكم الطعام والشرابَ ، تخافون عليه . (حم عن محمود بن لبيد)
( ك عن أبي سعيد ) .
٦١٠٥ - إِن العبد إذا كان عمّه الآخرة كفى الله تعالى عليه ضيعته
وجعل غِناه في قلبه ، فلا يصبح إِلا غنيّاً ولا يمسى إِلا غنياً، وإِذا كان همّه
الدنيا أفشى (١) الله تعالى عليه ضيعته، وجعل فقره بين عينيه فلا يمسى إِلا
فقيراً ولا يصبحُ إِلا فقيراً. (حم في الزهد عن الحسن ) مرسلا .
(١) أفشى ... ضيعته: بفتح الضاد وسكون الياء : أي أكثر عليه معاشه
كالصنعة والتجارة والزراعه وغير ذلك أه من النهاية. ح.
- ١٩٠ -

٦١٠٦ - إِن لكل شيء فتنةً، وفِتنةُ أُمتي المال. ( ت ك عن
كعب بن عياض)(١).
٦١٠٧ - إِن هذا الدينار والدرهمَ أهلكا من قبلكم، وهما مُهُلِكاكم.
( طب هب عن ابن مسعود ) ( د عن أبي موسى) .
٦١٠٨ - إِنما يكفى أحدكم ما كانَ في الدنيا مثلُ زادِ الرَّاكبِ.
( طب هب عن خباب ) .
٦١٠٩ - إِنما يكفيك من جمعِ المالِ خادمٌ ومركبٌّ في سبيل الله.
( ت ذه عن أبي هاشم بن عتبة)(٣) .
٦١١٠ - أنزلَ الله جبريل في أحسن ما كان يأتيني في صورة، فقال:
إِنَّ الله تعالى يُقرثُك السلامَ يا محمدُ ، ويقول لك: إِني قد أوحيتُ إِلى
(١) رواه الترمذي: ((إن لكل أمة فتنة وفتنة أمتي المال)) عن كعب بن
عياض كتاب الزهد - باب ما جاء إن فتنة هذه الأمة المال .
رقم ( ٢٣٣٧ ) . وقال هذا حديث حسن صحيح غريب
وأخرجه الحاكم وقال: صحيح وأقروه. تحفة الأحرذي (٦٣٠/٦). ص
(٢) رواه الترمذي كتاب الزهد - باب ما جاء في الهم في الدنيا وحبها
رقم ( ٢٣٢٧). ولفظه: إنما يكفيك من جميع المال: وآخره
وأجدني اليوم قد جمعت .
راجع تحفة الأحوذي ( ٦٢٠/٦. ص .
- ١٩١ -
كنزج/ ٣
٢/ ١٣

الدنيا أن تُرِّرِي وتُكدّرِي وتُضيّقِي وُتَشَدّدِي على أوليائي كي
يُحِبُّوا لِقائي فاني خَلقتها سجناً لأوليائي وجَنَّةً لأعدائي . ( هب عن
قتادة بن النعمان ) .
٦١١١ - إِياكم والشَّنعمَ فان عبادَ اللهِ لِيسُوا بالمتعمين. ( حم
هب عن معاذ ) .
٦١١٢ - تَبَّاً للذهبِ والفضَّة. (حم عن رجل) (هب عن عمر).
٦١١٣ - تركُ الدنيا أمرٌ من الصَّرِ، وأشدُّ من حطمِ السيوفِ
في سبيل الله عز وجل. (فر عن ابن مسعود).
٦١١٤ - حب الدنيا رأسُ كلّ خطيئةٍ. (هب عن الحسن)
مرسلاً (١).
٦١١٥ - حلوةُ الدنيامرَّةُ الآخرة، ومرَّةُ الدنيا حلوةُ الآخرة.
( حم طب ك هب عن أبي مالك الأشعري ).
٦١١٦ - خيركم أزهدُكم في الدنيا، وأرغبُكم في الآخرة. (هب
عن الحسن ) مرسلاً .
(١) قال العجلوني في كشف الخفاء حول هذا الحديث برقم (١٠٩٩)
ما يلي : رواه البيهقي في الشعب بإسناد حسن إلى الحسن البصري رفعه
مرسلاً . ص.
- ١٩٢ -

٦١١٧ - دعوا الدنيا لأهلها من أخذَ من الدنيا فوق ما يكفيهِ أخذَ
حَتَفْهُ وهو لا يشعرُ . ( ابن لال عن أنس ) .
٦١١٨ - ذو الدرهمين أشدُّ حساباً من ذي الدرم، وذو الدينارين
أشدّ حسابًا من ذي الدينار . ( ك في تاريخه عن أبي هريرة ) ( هب
a
عن أبي ذر ) موقوفاً.
٦١١٩ - لا يكونُ زَاهداً حتى يكونَ متواضعاً. (طب عن
ابن مسعود ) .
٦١٢٠ - عرض علىّ ربي بطحاء مكة ذهباً، فقلت: لا يا ربّ ،
ولكني أشبعُ يومًا ، وأجوعُ يوماً ، فاذا جعتُ نضرَّعتُ اليك وذكرنك
وإِذا شَبعتُ حمدثُك وشكرتُك. ( حم ت عن أبي أمامة) .
٦١٢١ - الغنى اليأسُ مما في أيدي الناس . (حل القضاعي عن
ابن مسعود ) .
٦١٢٢ - الغنى اليأسُ مما في أيدي الناس ، ومن مشى منكم إلى طمع
من طمَع الدنيا فليمش رويداً. ( العسكري في المواعظ عن ابن مسعود).
٦١٢٣ - الغنى اليأسُ مما في أيدي الناس، وإياك والطمع فانه الفقر
الحاضر . ( العسكري عن ابن عباس ).
- ١٩٣ -

٦١٢٤ - فِراشٌ للرجل، وفراشٌ لامرأَتِه ، والثالث للضيف ،
والرابعُ للشيطان. ( حم م دن عن جابر).
٦١٢٥ - فُضُوحُ الدنيا أهونُ من فُضوحِ الآخرة. ( طب
عن الفضل ) .
٦١٢٦ - كل شيءٍ فَضَلَ عن ظلّ بيتٍ وجُلفِ الخبز وثوبٍ
بواري عورةَ الرجل والماء لم يكن لابن آدم فيه حقٌ. (حم عن عثمان).
٦١٢٧ - كن في الدنيا كأنَّكَ غريبٌ أو عابرُ سبيلٍ. (خ عن ابن
عمر ) زاد: حم ته وعُدَّ نفسك من أهل القبور.
٦١٢٨ - لستُ من الدنيا وليست مني، إِني بثتُ والساعة نستبقُ
( الضياء عن أنس) .
٦١٣٩ - لُمِنَ عبدُ الدينار، لُمِنَ عبدُ الدّرم. (ت عن
أبي هريرة ) (١).
٦١٣٠ - لو تعلمون من الدنيا ما أعلم لاستراحت أنفسكم منها .
( هب عن عروة) مرسلا.
(١) رواه الترمذي كما عزاه المصنف زيادة واو . عن أبي هريرة كتاب الزهد
باب ما جاء في أخذ المال بحقه وقال هذا حديث حسن غريب وبرقم
(٢٣٧٦) وفي نسخة: بحذف الواو وفي نسخة باثبات الواو اهـ ص.
- ١٩٤ -

٦١٣١ - لو تعلمون ما الدُّخِرَ لكم ما حزنَم على ما زُوي عنكم .
( حم عن العرباض ) .
٦١٣٢ - لو كانت الدنيا تعدلُ عند الله جناح بعوضة ما سقى كافراً
منها شُربةَ ماءِ. (ت والضياء عن سهل بن سعد).
٦١٣٣ - إِن من ھَوان الدنيا على الله تعالى أنَّ يحى بن زكريا قتلته
امرأةٌ. ( هب عن أبي ) .
٦١٣٤ - ليكف الرجل منكم كزاد الرا كب. (٥ عن سلمان).
٦١٣٥ - ليكفِ أحدكم من الدنيا خادم ومر كبٌ. (حم ن الضياء
عن بريدة (١).
٦١٣٦ - ما الدنيا في الآخرة إلا كما يمشي أحدكم إلى اليم فادخل
أصبعه فيه فما أخرج منه فهو الدنيا. ( ك عن المستورد).
٦١٣٧ - ما أخذت الدنيا من الآخرة إلا كما أخذ المخيطُ غرس في
البحر من مائه. ( طب عن المستورد ) .
٦١٣٨ - ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعلُ أحدكم أصبعه هذه في
(١) الضياء المقدسي عنه مرفوعاً: وأخرجه أحمد (٣٦٠/٥).
عن بريدة الأسلمي . ذكره الترمذي .
راجع تحفة الأحوذي ( ٦٢٠/٦ ) .
- ١٩٥ -

اليم فلينظر بما ترجع . ( حم مه عن المستورد)(١).
٦١٣٩ - ما أخشى عليكم الفقر، ولكني أخشى عليكم التكاثر، وما
أخشى عليكم الخَطَأ، ولكني أخشى عليكم التعَمُّدَ. ( ك هب عن
أبي هريرة).
٦١٤٠ - ما زانَ الله العبادَ بزينةٍ أفضل من زهادةٍ في الدنيا وعفاف
في بطنه وفرجه. ( حل عن ابن عمر ) .
٦١٤١ - ما زُوِيتِ الدنيا عن أحَدٍ إِلا كانت خيرةً له. ( فر
عن ابن عمر ) .
(١) رواه مسلم في صحيحه كتاب الجنة باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم
القيامة قال: سمعت مستورداً أخا بني فيهر يقول: قال رسول الله صَقبله
((والله ما الدنيا في الآخرة ... )) برقم (٢٨٥٨).
والمستورد هو : ابن شداد بن عمرو بن حنبل بن الاحنف بن حبيب بن
عمرو بن سفيان بن محارب بن دثار القرشي الفهري الحجازي، سكن
الكوفة له ولأبيه صحبة وتوفي بالاسكندرية سنة ٤٥ .
والمُسْتَورد : بضم الميم وسكون السين وفتح المثناة .
تهذيب التهذيب (١٠٦/١٠).
وفي القاموس : الاصبع مثلثة الهمزة ومع كل حركة تثلث الباء تسع
لغات ، والعاشر أسبوع بالضم اهـ
ورواه الترمذي في أبواب الزهد باب ماجاء في هوان الدنيا على الله عن
المستورد برقم (٢٣٢٤ ) فهذا الحديث هو لفظ الترمذي ..
- ١٩٦ -

٠٠
٦١٤٢ - ما لي وللدنيا؟ ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظلّ تحت
شجرةٍ ثم راحَ وتركها. ( حم ت ٥ ك والضياء عن ابن مسعود).
٦١٤٣ - ما من ذي غنى إِلا سيودُ يوم القيامة لو كان إِنما أُوتي من
الدنيا قُوناً. ( هناد عن أنس) .
٦١٤٤ - ما من عبدٍ يريدُ أن يرتَفعَ في الدنيا درجةٌ فارتَفعَ في
الدنيا درجةٌ إِلا وضعه الله في الآخرة درجةً أكبر منها وأطول . ( طب
حل عن سلمان ) .
٦١٤٥ - المكثرون هم الأسفلون يوم القيامة. (الطيالسي عن أبي ذر).
٦١٤٦ - من أحبَّ دنياه أضرَّ بآخرتهِ، ومن أحبَّ آخرنَه أضرَّ
بدنياه فَآثروا ما يبقى على ما يغنى. ( حم ك عن أبي موسى).
٦١٤٧ - من أسف على دُنيا فانته اقتربَ من النار مسيرة ألف سنة
ومن أسِفَ على آخرةٍ فاتتهُ اقترَبَ من الجنةِ مَسيرةَ ألف سنةٍ .
( الرازي في مشيخته عن عن ابن عمر) .
٦١٤٨ - من نَقَحَّمَ في الدنيا فهو يتقحَّمُ في النار ( هب عن
أبي هريرة).
٦١٤٩ - من زهد في الدنيا علمه اللهُ بلا تعلم وهدَاهُ بلا هداية
وجعلة بصيراً وكشف عنه العمى . ( حل عن علي ) .
- ١٩٧ -

٦١٥٠ - هاجروا من الدنيا وما فيها . ( حل عن عائشة).
٦١٥١ - هل من أحدٍ يمشي على الماء إِلا ابتَّت قدماه ؟ كذلك
صاحبُ الدنيا لا يسلمُ من الذنوب. (هب عن أنس).
٦١٥٢ - لا تتخذوا الضَّيعة فترغبُوا في الدنيا. ( حم ت ك عن
ابن مسعود ) .
٦١٥٣ - لا تَشغلوا قُلوبك بذكر الدنيا. (هب عن محمد بن
النضر الحارثي ) مرسلا .
٦١٥٤ - أقلُّوا الدخولَ على الأغنياء، فإنَّه أحرى أن تزدَرُوا
نِعَم الله عز وجلَّ. (كر هب عن عبد الله بن الشّخير).
٦١٥٥ - إِن أكثر الناس شبعاً في الدنيا أطواسم جوعًا يوم القيامة
(٥ ك عن سلمان ).
٦١٥٦ - إِن أهل الشبع في الدنيا م أهلُ الجوعِ في الآخرة. (طب
عن ابن عباس ) .
٦١٥٧ - يا سعدُ إِني لأُ عطي الرجل وغيره أُحبُّ إِليَّ منه خشيةَ
أن يكبَّه الله في النار على وجهه. ( ق د عن سعد).
٦١٥٨ - إني لأعطي رجالاً وأدَعُ من هو أحبَّ إِلى منهم مخافَةً
أن يُكبُّوا في النار على وجوههم . (حم ن عن سعد) .
- ١٩٨ -

٦١٥٩ - ازهدْ في الدنيا يحبُّك الله، وأما الناسُ فانيِذْ اليهم هذا
فيحبُّوكَ. (حل عن أنس)(١).
٦١٦٠ - استعيذُوا بالله من الرغب. (فر عن أبي سعيد)(٢).
٦١٦١ أظنكم سمعتم أن أبا عبيدة قدِمٍ بشيء من البحرين فأبشروا
وأمّلوا ما يسركم، فو الله ما الفقرُ أخشى عليكم، ولكن أخشى عليكم أن
تُبسطَ عليكم الدنيا كما بُسطتْ على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسُوها
فتهلككم كما أهلكتهم. (حم ق ت ٥ عن عمرو بن عوف ) .
(١) الحلية (٤١/٨) يحبوك عن أنس.
وأما حديث : ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في أيدي الناس
يحبك الناس ذكره في الحلية (١٣٦/٧) عن سهل بن سعد و(٢٥٣/٣)
ومر برقم (٦٠٩١ ) بيانه وايضاحه .
وذكره المنذري في الترغيب والترهيب (١٥٦/٤) وقال رواه ابن ماجه
وقد حسن بعض مشايخنا اسناده . ص .
(٢) المراد من الحديث: استعيذوا بالله من الرغب، يعني قَّت العفة وكثر
السؤال يقال، رغب مرغب رغبة إذا حرص على الشيء وطمع فيه
والرغبة : السؤال والطلب
النهاية في غريب الحديث (٢٣٨/٢ ).
وفيه الرغب شؤم : أي الشره والحرص على الدنيا وقيل سعة الامل وطلب
الكثير . ص .
- ١٩٩ -

٦١٦٢ - اقصرْ من جُشائك فإن أكثر الناس شبعاً في الدنيا
أكثرهم جُوعاً في الآخرة. (ك عن أبي جحيفة)(١).
٦١٦٣ - أكثرُ الناس شبعاً في الدنيا أطولهم جوعاً في الآخرة .
( حل عن سلمان ) .
٦١٦٤ - إِن الله أشد حمية للمؤمن من الدنيا من المريض أهله من
الطعام والله أشد تعهداً للمؤمن بالبلاء من الوالد لولده بالخير . (طب حل
والضياء عن حذيفة ) .
٦١٦٥ - إِن الله قال: إِنا أنزلنا المال لإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة
ولو كان لابن آدمَ وادٍ لأحبّ أن يكون له ثانٍ ولو كان له واديان لأحب
أن يكون إِليها ثالثٌ ولا يملأُ جوفَ ابن آدمَ إِلا الترابُ ثم يتوبُ الله
(١) وفي رواية الترمذي: كُفَ عنا جُشَاءك .. )) كتاب صفة القيامة رقم
(٢٤٨٠) وسبب ورود الحديث كما ذكره الترمذي في أول الحديث.
عن ابن عمر قال: تجشأ رجل عند النبي عبّ اسٍّ فقال له: كف عنا))
تجشأ : بتشديد الشين أي يخرج الجشاء من صدره وهو صوت مع ريح
يخرج منه عند الشبع وقيل عند امتلاء المعدة .
ورواه الحاكم وقال ، صحيح الإسناد ، وقال الترمذي : هذا حديث
حسن غريب .
تحفة الأحوذي ( ١٨٢/٧ ). ص .
- ٢٠٠ -