النص المفهرس

على أن يغيروا عليه إِلا أصابهم اللهُ بعقابٍ قبلَ أن يموتوا. ( ابن النجار
عن جرير ) .
٥٥٩٣ - ما من رجلٍ يكون في قومٍ يعمَلُ بمعاصي الله فيهم وم
أكثرُ منه وأعزُ، ثم يُدهنوا في شأنه، إِلا عاقبهم اللّهُ. ( طب حل
عن ابن مسعود ) .
٥٥٩٤ - ما من رجلٍ يكونُ في قومٍ فيعملَ فيهم بالمعاصي وهم
أكثرُ منه وأعزّ ثم لم يذهبوا. (كر عن ابن مسعود).
٥٥٩٥ - ما من قومٍ يعملُ فيهم بالمعاصي يقدرون على أن يُغيّروا
ولا يغيروا إِلا أوشك أن يعمَّهم الله منه بعقابٍ . (ق عن أبي بكر).
٥٥٩٦ - مثلُ المقيم على حدودِ الله والمداهن في حدود الله والمنهمك
فيها كمثل ثلاثة في سفينة ، قال: وذكر الحديث . ( الرامهر مزي عن
النعمان بن بشير ) .
٥٥٩٧ - مُدْهِنٌ في حدودِ الله والراكبُ حدودَ الله عز وجل
والآمرُ بها والناهي عنها كمثلٍ قومٍ استهموا على سفينةٍ من سفن البحر ،
فأصابَ بعضهم مؤخَّر السفينةِ ، وأبعدَها عن المرفق ، وكانوا سُفهاءَ ،
فكانوا إِذا أتوا على رِحالِ القوم آذوم ، فقالوا : نحن أقربُ أهل السفينة
من المرفق وأبعدُها من الماء وبيننا وبين المرفق أن نخرق السفينةَ ، ثم
- ٨١ -

تَسُدَّه إِذا استقينا منه، فقال ضُرَباؤه من السفهاءِ : فادخل فدخل
فأهوى إلى فاسٍ يضرب به عرضَ السفينة ، فاشرَف عليه رجلٌ منهم
ونشدَه ما تصنعُ؟ قال نحن أقربكم إلى المرفق وأبعدكم منه، أخرقُ دفَّ
هذه السفينة ، فاذا استقينا سددناه، قال: لا تفعل، فانك إِذَّاً تهلكَ ونهلك
( طب عن النعمان بن بشر ) .
٥٥٩٨ - من أرعبَ صاحبَ بدعةٍ ملاً الله قلبه أمناً وإيماناً، ومن
انتهرَ صاحب بدعة آمنهُ الله من الفزع الأكبر، ومن أهان صاحب بدعة
رفعهُ الله في الجنة درجةً ، ومن لانَ له لقيه تشيشاً فقد استخفَّ بما أُنزلَ
على محمد . ( ابن عساكر عن ابن عمر).
٥٥٩٩ - من أعرض عن صاحب بدعةٍ بُغْضً له ملاَ اللهُ قلبه أمناً
وإيماناً ، ومن انتهرَ صاحبَ بدعةٍ آمنه الله يوم الفزع الأكبر، ومن
أهانَ صاحبَ بدعةٍ رفعه الله في الجنة مائة درجةٍ ، ومن سلَّم على صاحب
بدعةٍ أو لقيهُ بالبشر واستقبله بما يسرُّه فقد استخفَّ بما أنزلَ الله على محمدٍ
( الخطيب عن ابن عمر ) وقال : تفرد به الحسن بن خالد أبو الجنيد
وغيره أونق منه .
٥٦٠٠ - من أنعشَ حقاً بلسانه جرى له أجرُه حتى يأتي الله يومَ
القيامة فيوفيه ثوابه. ( سمويه حل عن أنس).
- ٨٢ -

٥٦٠١ - من عمل بالمعاصي بين ظهراني قومٍ هو مثلُهم لم يمنعهم
نصر
من ذلك حتى يغيّرُوا المنكرَ فقد برئتْ منه ذمةُ اللّه . ( طب عن
أبي أمامة ) .
٥٦٠٢ - من شهد أمراً فكرهه كان كمن غاب عنه ، ومن غاب
ح
عن أمرٍ فرضي به كان كمن شهده. ( ع عن السيد الحسين) .
٥٦٠٣ - من كانتْ عنده نصيحةٌ لذي سُلطان فلا يكلمه بها
علانيةً، وليأخذه بيدِهِ، فليَخلُ به، فان قبلها ، وإلا كانَ أدَّى الذي
له والذي عليه . ( طب ك ق وتعقب عن عياض بن غنم وهشام بن
حكيم معاً).
٥٦٠٤ - من مشى مع مظلومٍ حتى يثبت له حقه ثبَّتَ اللهُ تعالى
قدميه يومَ تَزِلُ الأقدامُ. ( أبو الشيخ وأبو نعيم عن ابن عمر).
٥٦٠٥ - والذي نفسي بيده لَيخرُجُنَّ من ◌ُمتي من قبورهم في
صورة القردة والخنازير بمُداهنتهم في المعاصي، وكَفِّهِم عن النهي وهم
ء
يستطيعون. ( أبو نعيم عن عبد الرحمن بن عوف).
٥٦٠٦ - لا تقدَّسُ أَمةٌ لا يأخذُ ضعيفُها الحقَّ من قويها وهو
غير مُتَعَتَع . ( ابن عساكر عن عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث
ابن عبد المطلب ) .
- ٨٣ -

٥٦٠٧ - لا تقدسُ أُمةٌ لا يقضى فيها بالحق ويأخذُ الضعيفُ حقَّه
مے
من القوي غير مضطهدٍ . ( طب حل والنقاش في القضاة كر عن ابن
عمرو ومعاوية معاً ) .
٥٦٠٨ _ لا قدست أمةٌ لا يُقضى فيها فيأخذَ ضعيفُها حقه من
قويها غير متعتع . ( حل وأبو سعيد النقاش في القضاة عن معاوية
وابن عمرو معاً ) .
٥٦٠٩ - لا قُدست أُمةٌ لا يؤخذ فيها للضعيفِ حقه غير متمتع.
( طب عن مخارق ) ( ع عن أبي سعيد) .
٥٦١٠ - لا يقدس اللهُ أُمةً لا يقضى فيها بالحق فيأخذَ ضعيفها حقه
من قويها غيرَ متمتع . ( أبو سعيد النقاش في القضاة عن معاوية وابن
عمرو معاً ) .
٥٦١١ - لا يقدس اللهُ أمةً لا يؤخذُ لضيفها حقَّه من قويها .
( النقاش عن عائشة ) وفيه حكام بن سلم .
٥٦١٢ - لا يقومُ بدين اللهِ إِلاَ مَن حاطهُ من جميع جوانبه. ( أبو
نعيم عن علي ) .
٥٦١٣ - يكونُ في آخر الزمان قومٌ يحضرونَ السلطانَ فيحكمون
- ٨٤ -

بغير حُكم الله، ولا ينهونه فعليهم لعنةُ الله. ( أبو نعيم والديلمي عن
ابن مسعود ) .
٥٦١٤ _ لا ينبغي لنفسٍ مؤمنةٍ ترى من يعصي اللهَ فلا تُنْكِرُ
عليه . (الحكيم عن حسين بن علي ) .
٥٦١٥ - إِن فعلتُ ذلك فان ذلك عَليَّ، ما عليهم منه شيءٍ.
( حم طب ك عن معاوية بن حَيدَة (١) أنَّ أخاه قال لرسول اللّه ◌ِال:
إنهم يزعمونَ أنك تدعو إلى الأمر وتخالفُ إِلى غيره - قال فذكره .
(١) هو: معاوية بن حَيدَه بن معاوية بن قشير، نزل البصرة روى عن
التي عَله .
وحيدة : بفتح المهملتين بينهما تحتانية ساكنة .
تهذيب التهذيب (٢٠٥/١٠) . ص .
- ٨٥ -

حرف الباء
بذل المجهود
٥٦١٦ - إِن اللّه تعالى يحمدُ على الكَيْس ويلومُ على العجز فاذا غلبك
الشيء فقل: حسبي الله ونعم الوكيلُ. ( طب عن عوف بن مالك ) .
٥٦١٧ - إِن الله تعالى يلومُ على العجز ولكن عليك(١) بالكيس
فاذا غلَبك الشيء ، فقل: حسبي اللهُ ونعم الوكيلُ . ( د عن عوف
ابن مالك ) .
الاكمال
٥٦١٨ - إِن اللهَ عز وجل ليلومُ على العجز فأثل من نفسِكَ
الجهدَ ، فان غلبتَ فقل: توكلتُ على الله، أو حسبي الله ونعم الوكيل .
طب عن أبي أمامة ) .
(١) عليك بالكيس: بفتح الكاف وسكون الياء، هو العقل اهـ قاموس. ح
- ٨٦ -

البناذة والتقشف
٥٦١٩ - البَذَاذَةُ من الإيمان. (حم تك عن أبي أمامة الحارثي).
٥٦٢٠ - إِن الله تعالى يحبُ المؤمن المتبذلَ الذي لا يبالي ما لبس .
( هب عن أبي هريرة ).
الامال
٥٦٢١ - أَلا تستمعونَ ألا تستمعون إِن البذاذَةَ من الإيمان، إِن
البذاذة من الايمان. (د ت ص ، عن عبد الله بن أبي أُمامه عن عبد الله بن
كعب بن مالك عن أبي أمامة ) ( ص عن عبد الله بن أبي أمامة عن
عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبي أمامة ) وروى عبد الله بن أبي
أمامة عن أبيه قال ص : يحتمل أن يكون سمع منهما عن أبيه ومن
أبيه قال المِزِّي (١): ورواه عبد الله بن المُنَيب بن عبد الله بن أبي أمامة
عن أبيه عن محمود بن لبيد عن أبي أمامة.
(١) هو: يوسف بن الزكي عبد الرحمن ((تعرف بأبي الحاج: المِزّي)» بن
يوسف بن عبد الملك بن يوسف بن علي بن أبي الزهر الحلبي الأصل
المزّي أبو الحجاج جمال الدين الحافظ .
ولد سنة ( ٦٥٤ ) بالمعقلية بظاهر حلب وأخذ عن الشيخ محي الدين=
- ٨٧ -

٥٦٢٢ - البذَاذَةُ من الإيمان، البَذاذة من الإيمان ، البذاذة من
الايمان. (حمه (١) طب والحاكم في الكنى ك هب وأبو نعيم ص عن
عبد الله بن أبي أمامة وثعلبة الحارثي عن أبيه) .
٥٦٢٣ - يا أبا ذرٍ إِلبسِ الحشنَ الضَّيقَ حتى لا يجدَ العزّ والفخرُ
فيك مساغاً. ( ابن منده عن أنيس بن الضحاك السلمي ) وقال: غريب
وفيه انقطاع .
النووي وتوفي سنة ( ٧٤٢ ).
قال الذهبي : كان خاتمة الحفاظ وناقد الأسانيد والألفاظ .
وتوفي سنة ( ٧٤٢ ) .
الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة لابن حجر (٢٣٣/٥).
وذكر مصنف التاج المكلل ( ص / ٤٧٦ ) عن مؤلفات المزي :
١ - تهذيب الكمال .
٢ - تحفة الأشراف بمعرفة الاطراف : يقع في ثمان مجلدات لم يطبع . ص .
(١) ابن ماجه كتاب الزهد باب من لا يؤبه له برقم (٤١١٨).
والبذاذة : القشافة يعني التقشف ..
- ٨٨ -

حرف التاء
التقوى
٥٦٢٤ - آلُ محمدٍ كلُ تقيٍّ. ( طس عن أنس).
٥٦٢٥ - إِنقِ الله فيما تعلم. (تحت عن يزيد بن سلمة الجمعي).
٥٦٢٦ - أكرمُ الناس أنقام . (ق عن أبي هريرة) .
٥٦٢٧ - من أصبحَ وهمُّه التقوى ثم أصابَ فيما بين ذلك ذنباً غفر
الله له. ( ابن عساكر عن ابن عباس ) .
٥٦٢٨ - اتقِ اللهَ في عُسرك ويُسرك. (أبو قرة الزبيدي في سننه
عن طليب بن عرفة ) .
٥٦٢٩ - الَّقِ الله حيثما كنتَ، وانبعِ السيئةَ الحسنة تمحها ، وخالقٍ
الناس بخلقٍ حسنٍ. (حم ت ك هب عن أبي ذر) ( حم ت هب عن
معاذ) ( ابن عساكر عن أنس). ومَّ برقم [٥٢٤٦].
٥٦٣٠ - إِن الله يحبُ العبدَ التقيَّ الغنيّ الخفيَّ. ( حم م عن سعد
ابن أبي وقاص ) .
٥٦٣١ - إِن من معادن التقوى تعلمكَ إِلى ما قد علمتَ عِلمٍ ما لم
تعلم والنقصُ فيما قد علمتَ قلة الزيادة فيه، وإِنما يزهّدُ الرجلَ في علم ما لم
- ٨٩ -

يعلم قلةُ الانتفاع بما قد علم . ( خط عن جابر ) .
٥٦٣٢ - أُنظرْ فانك لستَ بخيرٍ من أحمر ولا أسود إلا أن تفضله
بتقوى . (حم عن أبي ذر ) .
٥٦٣٣ - أُوصيك بتقوى اللهِ، والتكبير على كل شَرَفٍ . (٥
عن أبي هريرة ) .
٥٦٣٤ - الحسبُ المالُ، والكرمُ التقوى (حم ته ك عن سمرة).
٥٦٣٥ - خيرُ الزادِ التقوى، وخير ما ألقي في القلب اليقينُ. (أبو
الشيخ في الثواب عن ابن عباس ) .
٥٦٣٦ - عليكَ بتقوى اللهِ، والتكبير على كل شَرَفٍ . (ت
عن أبي هريرة ) .
٥٦٣٧ - الكرمُ التقوى، والشرف التواضعُ، واليقينُ الغنى. ( ابن
أبي الدنيا في اليقين عن يحي بن أبي كثير) مرسلا.
٥٦٣٨ - لكل شيءٍ مَعَدِنٌ ، ومعدنُ التقوى قلوبُ العارفين .
( طب عن ابن عمر) ( هب عن عمر) .
٥٦٣٩ - ما أتقاه، ما أتقاه، ما أتقاه راعي غنمِ على رأس جبلٍ يقيمُ
فيها الصلاةَ . ( طب عن أبي أمامة ) .
- ٩٠ -

٥٦٤٠ - من اتَّقَ اللهَ كَلَّ لسانُه ولم يشفِ غِيظَه . ( ابن أبي
الدنيا في التقوى عن سهل بن سعد).
٥٦٤١ - من رُزِقَ ثُقىّ فقد رُزق خيرَ الدنيا والآخرةِ. (أبو
الشيخ عن عائشة ) .
٥٦٤٢ ــ لا يبلغُ العبدُ أن يكونَ من المتقين حتى يدعَ ما لا بأسَ
به حذراً لما به بأسٌ. (ت ٥ ك عن عطية السعدي)(١).
٥٦٤٣ - إِن الله يقولُ يوم القيامة أمرتكم فضيَّعتم ما عهدتُ اليكم
فيه، ورفعَم أنسابكم، فاليومَ أرفعُ نسبي، وأضعُ أنسابكم، أين المتقون ؟
أينَ المتقون؟ إن أكرمكم عند الله أنقاكم. (ك هب عن أبي هريرة).
٥٦٤٤ - إِن أولى الناس بي المتقون، مَنْ كانوا، وحيثُ كانوا .
( حم عن معاذ ) .
٥٦٤٥ - إِن أولى الناس بي المتقون، مَنْ كانوا، حيثُ كانوا
( حم عن معاذ ) .
حتىالله
(١) عطية بن عروة السعدي صحابي نزل الشام روى عن النبي
وصحح ابن حبان أنه عطية بن عروة بن سعد اهـ ص .
تهذيب التهذيب (٢٢٧/٧ ).
- ٩١ -

الاكمال
٥٦٤٦ - أكرمُ الناس أنقام. (خ م عن أبي هريرة)(١).
٥٦٤٧ - التَّقيُ كريمٌ على الله، والفاجرُ شقيُّ هَيّنٌ على اللهَ.
(أبو الشيخ عن ابن عمر ) .
٥٦٤٨ - كَرمُ الرجل تقواه، ومروءتُهُ عقله، وحسَبُه خلُقُهُ.
( العسكري عن أبي هريرة).
٥٦٤٩ - كَرمُ الدنيا الغنى، وكرمُ الآخرةِ التقوى، وخُلِقْتُم
من ذَكرٍ وأُنى . (الديلمي عن ابن عباس) .
٥٦٥٠ - شرفُ الدنيا الغنى، وشرفُ الآخرة التقوى، وأنتم من
ذكرٍ وأُتى شرفُكم غِناكم، وكرمُكم نقواكم ، وأحسابُكم أخلاقُكم .
وأنسابُكم أعمالكم. (الديلمي عن عمر).
٥٦٥١ - الناسُ لآدم وحواء، كطفِ الصَّاعِ، لن يملؤه إن
لا يسألك عن أحسابكم ولا أنسابكم يومَ القيامة أكرمكم عند الله أتفاكم
( ابن سعد وابن جرير عن عقبة بن عامر ).
(١) قيل يا رسول الله من أكرم الناس؟ قال: أتقاه. صحيح البخارى(٢١٦/٤)
وصحيح مسلم كتاب الفضائل باب من فضائل يوسف عليه السلام برقم
(٢٣٧٨) ٠ مرَّ برقم [٥٦٢٦]. ص.
- ٩٢ -

٥٦٥٢ - يا أيها الناسُ إِن ربّكم واحدٌ، وإِن أباكم واحدٌ، ولا فضل
العربيّ على عجميّ، ولا عجمي على عربي، ولا أحمرَ على أسودَ، ولا أسودَ
على أحمرَ إِلا بالتقوى، إن أكرمكم عند الله أتقاكم، ألا هَلْ بِلَّغْتُ ؟
فليبلّغِ الشاهدُ الغائبَ. (هب عن جابر) .
٥٦٥٣ - المتقون سادةٌ، العلماء والفقهاء قادةٌ، أُخِذَ عليهم أداء
مواثيق العلمِ، والجلوسُ اليهم بركةٌ ، والنظرُ اليهم نور. ( الخطيب
عن عائشة)(١).
٥٦٥٤ - المتقون سادة والفقهاء قادةٌ، والجلوسُ اليهم زيادةٌ ، وعالم
ينتفعُ بعلمه أفضلُ من ألفٍ عابدٍ . (الخليلي عن علي ) .
٥٦٥٥ - إِن ربكم واحدٌ، وإِن أباكم واحدٌ، ودينكم واحدٌ، ونبيكم
واحدٌ ، ولا فضلَ لعربي على عجميٍ ولا عجمي على عربي ، ولا أحمرَ على
أسود ولا أسود على أحمرَ إلا بالتقوى. (ابن النجار عن أبي سعيد).
(١) ذكر القاري الهَرَوي المتوفى سنة ١٠١٤ هـ في كتابه: المصنوع في
معرفة الحديث الموضوع رقم (٤٢) ان الحديث موضوع على مافي الخلاصة
ووضح فضيلة الشيخ عبد الفتاح أبو غدة في تعليقه على هذا الحديث
ما يلي : رواه الطبراني في المعجم الكبير ورجاله موثقون كما في مجمع
الزوائد للهيثمي (١ / ١٢٥ / ١٢٦) عن عبد الله بن مسعود رضي
الله عنه . ص .
- ٩٣ -

٥٦٥٦ - إِن الله عز وجل يحب العبدَ التقي الغني الخفيَّ. (حم م
والعسكري في الامثال عن سعد) (١). ومَّ برقم [ ٥٩٣٠].
٥٦٥٧ - إِن أهل بيتي هؤلاء يرون أنهم أولى الناس بي ، وليس
كذلك إِن أوليائي منكم المتقون ، من كانوا ، وحيث كانوا ، اللهم إني لا
أُحلُ لهم فسادَ ما أصلحتَ وإنمُ اللهِ لَتُكْفَأ ◌ُمتي عن دينها كما يُكْفَأ
الإِناء في البطحاء . (طب عن معاذ) .
٥٦٥٨ - إِن أولى الناس بي المتقون فأبصروا، لا يأتي الناسُ بالأعمال
يوم القيامة، ونأتون بالدنيا فأصُدَّ عنكم وجهي. ( ع وابن أبي عاصم في
الآحاد عن الحكم بن منهال أو ابن ميناء).
٥٦٥٩ - إِن أوليائي منكم المتقونَ ، وإِن كان تَسبٌ أقربَ من
نسبٍ ، يأتي الناسُ بالاعمال، ونأتون بالدنيا تحملونها على رقابكم، تقولون:
يا محمدُ فأقول: هكذا وهكذا. ( الديلمي عن معاذ).
(١) في مسند أحمد (١٦٨/١):
عن سعد أبي وقاص رضي الله عنه، وفي صحيح مسلم كتاب الزهد
والرقائق رقم (٢٩٦٥ ).
الخفي : المراد به الحامل المنقطع إلى العبادة والاشتغال بأمور نفسه وفي
هذا الحديث حجة لمن يقول : الاعتزال أفضل من الاختلاط . ص .
- ٩٤ -

٥٦٦٠ - إِن أوليائي منكم المتقون، فإن كنتم أولئك فذاكَ، وإلا
قابصروا، ثم أبصروا، لا يأتينَّ الناسُ بالاعمال، ويأتون بالانتقال، فيعرضَ
عنكم، إِنَّ قريشًا أهلُ أمانة، من بعام العوائر (١) كبَّه الله لمنخَره. (ك
عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة الزرقي عن أبيه عن جده) (٢).
٥٦٦١ - ألا إِن أوليائي منكم ليسوا بني فلان ، ولكن أوليائي منكم
المتقونَ ، من كانوا ، وحيثُ كانوا. الحكيم عن عمرو بن العاص).
٥٦٦٢ _ يا معشر قريشٍ إِنَّ أوليائي منكم المتقون ، فان كنتم
تتقون الله فأنتم أوليائي، وإِن كان غيركم الَّقى الله فهو أولى بي ، إِن هذا
الأمرَ فيكم ما استقمتم على الحق، فاذا عد لتم عنه الحاكمُ الله كما تُلحَى (٣)
العصا. ( الديلمي عن أبي سعيد ) .
(١) وفيه: ان قرشياً أهل أمانة من بغاها العواثير كبه الله لمنخريه ويروى
(( العواثر)).
العواثير : جمع عاثور وهو المكان الوعث الخشن لأنه يُعثر فيه .
وقيل : هو حفرة تحفر ليقع فيها الأسد وغيره فيصاد . النهاية في غريب
الحديث (١٨٢/٣) . ص .
(٢) هو : اسماعيل بن عبيد ويقال: ابن عبيد الله بن رفاعة بن رافع بن
مالك بن العجلان الزرقي روى عن أبيه عن جده ، وذكره ابن حبان
في الثقات. تهذيب التهذيب (٣١٨/١). ص.
(٣) تلحا العصا: ازال قشرها عنها اهـ قاموس. ح .
كنزج / ٣
- ٩٥ -
م/ ٧

٥٦٦٣ - إِنكَ لن تدَعَ شيئاً اتقاءً لله عز وجل إلا أعطاكَ اللهَ
خيراً منه. (حم ن والبغوي عن رجل من أهل البادية ) .
٥٦٦٤ - عليكَ بتقوى الله ، وإِذا قتَ من عندِ القومِ فسمعتهم
يقولون لك ما يُعجِبُك فأتهِ ، وإِذا سمعتهم يقولون لك ما تكرَه فاتركه .
( ابن سعد عن ضرغامة بن عليبة بن حرملة (١) عن أبيه عن جده).
٥٦٦٥ - لا دين لمن لا تَقِيَّة له. (الديلمي عن علي ) .
٥٦٦٦ - يا أيها الناسُ اتخذوا التقوى تجارةٌ بأنكم الرزقُ بلا بضاعة
ولا تجارةٍ ، ثم قرأ: ﴿وَمَن يَتَّقِ الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيثُ
لا يحتسبُ﴾. (طب وابن مردويه حل عن معاذ).
٥٦٦٧ - إِن الله تعالى خلقَ مائة رحمة ، كلَّ رحمةٍ ملء ما بين
السماء والأرض، فَسمَ منها رحمةً بينَ الخلائقِ، بها تعطِفُ الوالدة على
ولدها ، وبها يشربُ الوحشُ والطيرُ الماءَ، وبها يتراحمُ الخلائقُ ، فإذا
(١) هو: حرملة بن عبد الله التميمي العنبري صحابي، ويقول ابن حجر :
حرملة بن عبد الله بن إياس . نسب في بعض الروايات إلى جده .
وأورد له البغوي من طريق : ضرغامة بن عليبة بن حرملة العنبري
عن أبيه عن جده وكان حرملة من المصلين وكان له مقام قام فيه حتى
غاصت قدمه من طول القيام . اهـ ص .
تهذيب التهذيب (٢٢٨/٢).
- ٩٦ -

كان يوم القيامة قصرَها على المتقين وزاده تسعا وتسعين (ك عن أبي هريرة).
٥٦٦٨ - إِن الله تعالى خلق مائة رحمة ، فرحمةٌ بين خلقه يتراحمون
بها ، وادَّخَرَ لأوليائهِ تسعة وتسعين. ( طب عن بهز بن حكيم عن
أبيه عن جده ) .
٥٦٦٩ - إِن الله تعالى خلق مائةَ رحمةٍ ، رحمةً قسمَ بين الخلائق ،
وتسعةً وتسعين إلى يوم القيامة. ( طب عن ابن عباس ) .
٥٦٧٠ - إِن الله خلقَ يومَ خلق السموات والأرضَ مائة رحمةٍ ،
كلَّ رحمة طباقُها طباق السموات والأرض، فقسمَ رحمةً بين جميع الخلائق
وادَّخر تسعة وتسعين رحمةً لنفسه ، فاذا كان يومُ القيامة ردَّ هذه الرحمةَ ،
فصارت مائة رحمةٍ يرحمُ بها عبادَه . (ك عن أبي هريرة) .
٥٦٧١ - نفسُ ابن آدمَ شابَّةٌ ، ولو التقت ترْقُونَاه من الكبر ،
إِلا مَنِ امتحنَ الله قلبه للتقوى، وقليلٌ مام. (الحكيم عن مكحول
مرسلا) ( ابن المبارك عن أبي الدرداء) موقوفاً.
- ٩٧ -

التؤدة والتأتي والتعبين
٥٦٧٢ - الشُّؤَّدَةُ والإقتصادُ والسَّمْتُ الحَسَنُ جُزْءٍ من أربعة
وعشرين جزأ من النبوّة. ( عبد بن حميد طب والضياء عبد الله بن
سَرْجِسَ) (١).
٥٦٧٣ - التؤدةُ في كل شيءٍ خيرٌ إِلا في عمل الآخرة . (د ك
هب عن سعد ) .
٥٦٧٤ - الأناةُ من الله والعجلةُ من الشيطان . ( ت عن سهل
ابن سعد ) (٢).
(١) هو عبد الله بن سَرْجِسَ المُزني وقيل المخزومي حليف لهم: صحابي
سكن البصرة ، وذكر البخاري في تاريخه وابن حبان في التابعين من
كتاب الثقات .
قال ابن حجر : مفهوم البخاري وابن حبان لم يذكرا : عبد الله بن
سرجس في الصحابة وليس كذلك فقد ذكراه فيهم لكنها أفردا الذي
روى عن أبي هريرة بترجمة فكأنها عندهما اثنان والله أعلم .
تهذيب التهذيب (٣٣٢/٥).
وذكر هذا الحديث الترمذي في كتاب البر باب ما جاء في التأنى والعجلة
برقم (٢٠١١) عن عبد الله بن سرجس المزني. وقال: هذا حديث
حسن غريب . ص .
(٢) في كتاب البر باب ما جاء في التأني والعجلة رقم (٢٠١٣ ) عن =
- ٩٨ -

٥٦٧٥ - التأني من الله، والعجلةُ من الشيطان. ( هب عن أنس)
٥٦٧٦ - إِذا أردتَ أمراً فتدبَّرْ عاقبتَه، فإن كان خيراً فامضه ،
وإِن كان شراً فانتَهِ . ( ابن مبارك في الزهد عن أبي جعفر عبد الله بن مسور
الهاشمي) مرسلا.
٥٦٧٧ - إِذا أردتَ أمراً فعليك بالتؤدة، حتى يريك الله منه المخرج
( خد هب عن رجل من بلى ).
٥٦٧٨ - من تأنَّى أصَابَ أو كادَ، ومن عجل أخطأ أو كادَ.
( طب عن عقبة بن عامر ) .
٥٦٧٩ - إِذا تأنَّيتَ أصبتَ أو كلت تُصيبُ، وإِذا استعجلتَ
أخطأتَ أو كدتَ تخطىء . (هق عن ابن عباس).
٥٦٨٠ - التَّبيينُ من الله، والعجلةُ من الشيطان فتبيَّنوا. (ابن
أبي الدنيا في ذم الغضب والخرائطي في مكارم الاخلاق عن الحسن
مرسلا ).
= سهل بن سعد الساعدي عن أبيه عن جده .
وقال الترمذي : هذا حديث غريب وفي بعض النسخ : حسن غريب ،
راجع تحفة الأحوذي ( ١٥٣/٦). ص .
- ٩٩ -

التوكل
٥٦٨١ - يدخلُ الجنةَ من ◌ُمتي سبعونَ ألفاً بغير حسابٍ، ◌ُ
الذين لا يسترقُون ولا يتطيَّرونَ ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكَّلون .
(خ عن ابن عباس) ( حم م عن عمران بن حصين) (م عن أبي هريرة).
٥٦٨٢ - ◌ُرضتْ عَليَّ الأممُ، فرأيتُ النبيَّ ومعه الرهطُ، والنبي
ومعه الرجلُ ، والرجلان ، والنبيَّ ليس معه أحدٌ ، إِذ رُفع لي سوادٌ
عظيمٌ ، فظننتُ أنهم أُمتي ، فقيل لي: هذا موسى وقومُه ، ولكن انظر
إلى الأفق، فنظرتُ فإذا سوادٌ عظيمٌ ، فقيل لي: انظر إلى الأفق الآخر ،
فإذا سوادٌ عظيمٌ ، فقيل لي: هذه أُمْتُك ومعهم سبعون ألفاً يدخلون الجنة
بغير حسابٍ ولا عذابٍ ، قيل: من هم؟ قال هم الذين : لا يرقُون ، ولا
يسترقون ، ولا يتظيَّرون، ولا يكتوونَ، وعلى ربّهم يتوكلون.
( حم ق عن ابن عباس ) .
٥٦٨٣ - سبعون ألفاً من أمتي يدخلون الجنة بغير حسابٍ م الذين
لا يكتَوون، ولا يكوُون، ولا يسترقون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم
يتوكلون. ( البزار عن أنس ) .
٥٦٨٤ ۔ ۔ لو أنك تتو كلون على الله حقًّ و کُله لرزقكم كما يرزق
- ١٠٠ -