النص المفهرس
صفحات 1-20
كنة أعمال فى شَُّ الأَ قْوَالِ وَالأَفْعَالْ للعلّ علاءالدين على الشقي بن حسام الدين المندي البرهان فوري المتوفى/ ٩٧٥. الجزء الثاني محمحه ووضع فهارسه ومفتاحه ضبطه وفسر غريبه الشيخ مسفو السقا الشيخ بكريهمّاني مؤسسة الرسالة حقوق الطَّبع محفوظَة الطبعة الخامسة ٠ ٠ ١٤٠٥هـ - ١٩٨٥ م مؤسسة الرسالة هيت ساعةٍ .. والنبْشر والتوزيع مؤسسة الرسالة. بيروت - شارع سوريا - بناية صمدي وصالحة هاتف: ٣١٩٠٣٩ - ٢٤١٦٩٢ ص.ب: ٧٤٦٠ برقياً: بيوشران 3 ـ الفصل الرابع في التفسير من فصول الباب السابع في القرآن وفضائله من الكتاب الثاني من حرف الهمزة في الأذكار من قسم الأقوال من كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ٢٨٨٣ - الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، هي السبعُ المثاني، الذي أُوَّيْتُ والقرآنُ العظيم . (خد عن سعيد (١) بن المعلَّى). ٢٨٨٤ - السبعُ المثاني فاتحةُ الكتاب . (ك عن أبي) . ٢٨٨٥ - اليهودُ مغضوبٌ عليهم ، والنصارى ضُلاَّل. (ت عن عدي بن حاتم ) . (١) بهامش الاصل ومنتخب كنز العمال ونسخة النظامية = نظ ((عن أبي سعيد)). - ٣ - ٢٨٨٦ - ((بقرة)) قيل لبني إسرائيل ﴿ادخلوا البابَ سُجَّدًاً، وقولوا حطَّةٌ ). فبدلوا، فدخلوا يزحفونَ على استاههم، وقالوا حبةٌ في شعيرةٍ . (حم ق د ت عن أبي هريرة) . ٢٨٨٧ - يجيء نوحٌ وأُمته، فيقولُ اللهُ: هلْ بلغتَ ؟ فيقولُ : نم ، أي ربٍّ، فيقول لأمتهِ : هل بلغكم؟ فيقولون : لا ، ما جاءنا من فيٍ ، فيقولُ: لنوحِ من يشهدُ لك، فيقولُ: محمدٌ وأُمّتهُ ، وهو قوله تعالى: ﴿ وكذلكَ جعلناَكُمْ أُمةً وسطاً لتكونوا شهداءَ على الناسِ ﴾، والوسط: العدل ، فتدعون فتشهدونَ له بالإِبلاغِ، ثُمَّ أشهدُ عليكم . (حم خ ت ذه عن أبي سعيد) . ٢٨٨٨ - يجيء النبيُ، يومَ القيامةِ، ومعهُ الرجل، والنبيُّ ومعه الرجلانِ ، ويجيء النبي ومعه الثلاثةُ، وأكثرُ من ذلك ، فيقالُ له : هل بلغتَ قومكَ؟ فيقولُ: نَمْ فيدعى قومه، فيقالُ لهم: هل بلغكم هذا، فيقولون لا ، فيقالُ له : من يشهدُ لك؟ فيقولُ: محمدٌ وأمتهُ ، فيدعى محمدٌ وأمتهُ ، فيقال لهم: هل بلغَ هذا قومَه ؟ فيقولونَ نعم، فيقال وما علمك؟ فيقولونَ: جاءَنا نبينا فأخبرنا: أنَّ الرسلَ قد بلغوا ، فصدَّ قناهُ، فذلكَ قولهُ: ﴿ وكذلكَ جعلنا كم أمةً وسطً لتكونوا شهداءَ على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً). (حم ن ، عن أبي سعيد). -٤ - ٢٨٨٩ - إِنَّ وسادكَ إِذَاً لعريضٌ طويلٌ، إِنما هو سوادُ الليل وبياضُ النهار ، (حم د عن عدي بن حاتم ) . ٢٨٩٠ - (( آل عمران)) السبيل الزاد والراحلة. (الشافعي ت عن ابن عمر ) (هق عن عائشة). ٢٨٩١ - القنطارُ ألفُ أوقية. (ك عن أنس). ٢٨٩٢ - القنطارُ اثنتا عشرةَ ألفِ أوقيةٍ ، كلّ أوقيةٍ خيرٌ مما بين السماء والأرض . (حب ، عن أبي هريرة) . ٢٨٩٣ - القنطارُ ألف أوقيةٍ ومائتا (١) أوقيةٍ. (ابن جرير عن أبي). ٢٨٩٤ - القنطارُ ألف ومائتا (١) دينار. (ابن جرير عن الحسن مرسلاً ). ٢٨٩٥ - ((الأنعام)) قاتلَ اللهُ اليهودَ، إِنَّ اللهَ عنَّ وجلَّ لما حرمَ عليهم الشحومَ جمَّلوها ثمَّ باعوها، فأكلوا أمانها . ( حم ق - ٤ - عن جابر ) ( ق عن أبي هريرة حم ق نه عن عمر). ٢٨٩٦ - الطوفانُ الموتُ. (ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن عائشة ) . ٢٨٩٧ - ((الأعراف)) أصحابُ الأعرافِ قومٌ قتلوا في سبيل الله، (١) ومأنا . - - ٥ بمعصيةِ آبأنهم ، فمنعهمْ من النارِ قتلهمْ في سبيل اللهِ، ومنعهم من الجنة معصية آبائهم. (ص وعبد بن حميد (١) وابن منيع والحارث (طب هق في البعث عن الرحمن المزني) . ٢٨٩٨ - لمَّا حملتْ حواء طافَ بها إِبليسُ، وكان لا يعيشُ لها ولدٌ ، فقال: سميه عبد الحارث ، فانهُ يعيشُ ، فسمتهُ عبد الحارث ، فعاشَ ، وكان ذلك من وحي الشيطان وأمرهٍ . ( حم ت ك والضياء عن سمرة ). ٢٨٩٩ - ((الأنفال)) أَا إِنّ القوةَ الرميُ، أَلا إِنَّ القوةَ الرميُ، ألا إِن القوةَ الرمي . (حم م ده عن عقبة بن عامر). زاد (ت (٢) ) أَلا إِنَ اللّه سيفتح لكم الأرض، وستكفونَ المؤنةَ، فلا يعجزنَّ أحدكم أن يلهو بأسهمه . ٢٩٠٠ - ما منعكَ يا أُبيُّ أن تجيني إِذ دعوتكَ؟ أَلم تجدْ فيما أَوحى اللهُ إِليَّ أن ﴿ استجيبوالله وللرسولِ إِذا دعاكم لما يُحييكم﴾ (حم ت ك عن أبي هريرة ) . ٢٩٠١ - ((التوبة)) يومُ الحجّ الأكبرِ يوم النحر. (ت عن علي) ٢٩٠٢ - أخر عنى يا عمرُ، إِي خيرتُ فاخترتُ ، فقد قيل لي : (١) هكذا في نظ ـ والمنتخب في الاصل ((وعبد الرحمن بن حميد)) - ح . (٢) المنتخب ((ق)). - ٦ - [استغفرْ لهم أولا ذَستغفر لهم إِن نستغفر لهم سبعين مرةٌ فلن يغفر الله لهم* لو أعلمُ أني لو زِدتُ على السبعين غفر لهُ لزدتُ. (ت ن عن عمر). ٢٩٠٣ - إِنما خير ني اللهُ فقالَ ﴿ استغفرْ لهم أو لا تستغفرْ لهم إِن تَستغفرْ لهم سبعينَ مرَّةً﴾ وسأزيدٌ على السبعين. (م عن ابن عمر ). ٢٩٠٤ - السائحونَ مُ الصائمونَ . (ك عن أبي هريرة). ٢٩٠٥ - ((يونس)) لمَّا أَغرقَ اللهُ فرعونَ ﴿ قالَ آمنتُ أَنه لا إِله إِلا الذي آمنتْ بهِ بنو إسرائيلَ ﴾ قالَ جبريلُ: يا محمد لو رأَيتني وأنا آخذٌ من حال البحر ، فأدسهُ في فيه، مخافةَ أن تدركهُ الرحمةُ. ( حمت عن ابن عباس ) . ٢٩٠٦ - قال لي جبريل (١) لو رأيتني وأنا آخذٌ من حال البحر ، فَأَدسهُ في في فرعونَ مخافةَ أن تدركهُ الرحمةُ. (حم ك عن ابن عباس). ٢٩٠٧ - ((سبحان)) زوال الشمسِ دُلوكها. ( فر عن ابن عمر). ٢٩٠٨ - طائرُ كلّ إِنسانٍ في عُنقهِ . ( ابن جرير عن جابر). ٢٩٠٩ - طيرُ كلّ عبد في عنقهِ . ( عبد بن حميد عن جابر). (١) لفظة جبريل فيها ثمان لغات وأفصحها ما نطق بها القرآن في قراءة حفص وما جاء في الصحيحين وغيرهما في حديث الاسراء والمعراج وحديث الاسلام وغيرهما بكسر الجيم وسكون الباء وكسر الراء . - ٧ - ٢٩١٠ - ((الكهف) الغلامُ الذي قتلهُ الخضرُ طُبِعَ يومَ طبعَ كافراً، ولو عاشَ لأرهقَ أبويهِ ◌ُغياناً وكفراً. (مت د عن أبي). ٢٩١١ - ((مريم)) الورودُ الدخولُ، لا يبقى برٌ ولا فاجرٌ إِلا دخلها ، فتكونُ على المؤمنينَ برداً وسلاماً، كما كانتْ على إِبراهيم، حتى إِن للنار ضجيجاً من بردهم، ﴿ثم ينجي الله الذين اتقوا، ويذرُ الظالمينَ فيها جِئياً﴾. ( حم ه في تفسيره ك عن جابر) . ٣٩١٢ - إِذا أحبَّ اللهُ عنّ وجلَّ عبداً نادى جبرئيل: أَني قد أَحيبتُ فلاناً فأحبَّهُ ، فينادي في السماء ، ثم تنزلُ له المحبَّةُ في أهلِ الأرض ، فذلكَ قوله تعالى: ﴿إِنَّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمنُ وُدَّمَ ﴾. وإِذا أَبغضَ اللهُ عبداً نادى جبرئيل : أَني قد أبغضتُ فلانًا فينادي في السماء ، ثم تنزلُ له البغضاء في الأرضِ . (ت عن أبي هريرة ) . ٢٩١٣ - ((المؤمنون)) ما منكم من أحد إلا وله منزلان، منزلٌ في الجنة ، ومنزلٌ في النارِ ، فإذا ماتَ فدخلَ النارَ وَرِثَ أهلُ الجنةِ منزلهُ فذلكَ قوله: ﴿مُ الوارثُونَ﴾ (• عن أبي هريرة). ٢٩١٤ - الربوةُ الرملةُ . ( ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن مرة البهزي ). - ٨ - ٢٩١٥ - ((النور)) البغايا اللاتي يُنْكحنَ أنفسهُنُّ بغيرِ بينةٍ. (ت عن ابن عباس ) . ٢٩١٦ - (( النمل)) أحدُ أبوي بلقيسَ كانَ جِنّياً. ( أبو الشيخ في العظمة وابن مردويه في التفسير وابن عساكر عن أبي هريرة) . ٢٩١٧ - (( القصص)) سألتُ جبرئيل أي الأجلين قضى موسى ؟ قالَ أَكملهُمَا وَأَتَمُّهُما. (ع (١) ك عن ابن عباس ). .... ٢٩١٨ - (الروم)) البِضْعُ ما بينَ الثلاثِ إلى التِسْعِ. (طب وابن مردويه عن دينار بن مكرم) . ٢٩١٩ - ألا أحطتَ (٢) يا أيا بكرٍ ؟ فانَّ البضعَ مابين الثلاثِ إِلى التسع . (ت عن ابن عباس ) . ٢٩٢٠ - (( لقمان)) من تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار . (ت عن معاذ) . ٢٩٢١ - خمسٌ لا يعلمهنَّ إِلا اللهُ، إِن اللهَ عندهُ عِلِمُ الساعةِ، ويُنْزِلُ الغَيَثَ، ويعلمُ ما في الأرحامِ، وما تدرى نفسٌ ماذا تكسبُ غداً، وما تدري نفسٌ بأي أرضٍ تموتُ. (حم والروياني عن بريدة). ٢٩٢٢ - مفاتيحُ الغيبِ خمسٌ لا يعلمها إلا اللهُ: لا يعلمُ أحدٌ (١) من المنتخب ونظ . (٢) المنتخب ونظ ((احتطت)). - ٩ - مايكونُ في غدٍ إِلا اللهُ ، ولا يعلمُ أحدٌ ما يكون في الأرحامِ إِلا اللهُ، ولا يعلمُ متى تقوم الساعةُ إِلا اللهُ ولا تدري نفسٌ أي شيءٍ تكسبُ غداً، ولا تدري نفسٌ بأي (١) أرضٍ تموتُ إِلا اللهُ ولا يعلمُ أحدٌ متى يجيء المطرُ إِلا الله تعالى. (حم خ عن ابن عمر). ٢٩٢٣ - (( الأحزاب)) إِني ذاكر لك أمراً، ولا عليك ألا تعجلى حتى تستأمري أبويكِ، إِنَّ الله تعالى قال: ﴿يا أيها النبيُّ قَلْ لأزواجك﴾ إلى قوله ﴿ عظيماً﴾ (ت (٢) ن ٥ عن عائشة). ٢٩٢٤ - (( فاطر)) إِذا كان يوم القيامة نودي أين أبناء الستين (٣) وهو العمرُ الذي قال اللهُ تعالى: ﴿أولمْ نعمركم ما يتذكرُ فيه من تذكر﴾ (الحكيم طب هب عن ابن عباس). ٢٩٢٥ - سابقنا سابق، ومقتصدنا ناج ، وظالمنا مغفور له . (ابن مردويه والبيهقي في البعث عن عمر ) . ٢٩٢٦ - ((السجدة)) قد قال الناسُ ثم كَفَرَ أَ كثرم، فمن ماتَ عليها فهو ممن استقام . ( ش (٤) عن أنس) . (١) هكذا في نظ وفي الاصل ((ولا في أرض)) - ح . (٢) المنتخب ونظ ((ق)). (٣) كذا وفي المنتخب ونظ وفي الاصل ((السبيل)). (٤) بهامش الاصل ((ت ن)) وكذا في المنتخب ونظ. - ١٠ - ٢٩٢٧ - ((واقعة)) لو طُرح فراشٌ من أعلاها لهوى إلى قرارها مائةَ خريفٍ ، يعني ﴿وفرشٍ مرفوعةٍ﴾. (طب عن أبي أمامة). ٢٩٢٨ - إِنَّ من المنُشآت اللاتي كنَّ في الدنيا عجائزَ عمشاً رُمصاً. (ت عن أنس ). ٢٩٢٩ - (( الطور)) الركعتانِ قبلَ صلاةِ الفجرِ إِدبارَ الثُّجومِ، والركعتان بعد المغربِ إِدبار السُّجودِ . (ك عن ابن عباس ) . ٢٩٣٠ - إِدبارُ النجومِ الركعتانِ قبلَ الفجرِ ، وإِدبارُ السُّجُودِ الركعتان بعد المغرب . (خط (١) عن ابن عباس). ٢٩٣١ - ((اقترب)) آخرُ أربعاءَ في الشهرِ يومُ نحسٍ مُستمرٌ . ( وكيع في الغرر (٢) وابن مردويه في التفسير خط عن ابن عباس ). ٢٩٣٢ - (ن والقلم)» العُثُلُّ الزَّنِيمُ الفاحشُ اللئيمُ. ( ابن أبي حاتم عن موسى بن عقبة مرسلا) . ٢٩٣٣ - العُثُلُّ كلُّ رحيبِ (٣) الجوفِ، وثيقُ الحلقِ (٤) أَكولٌ شروبٌ جموعٌ للمالِ ، منوع له . ( ابن مردويه عن أبي الدرداء ). (١) بهامش الاصل والمنتخب ونظ ((ت)). (٢) هكذا في المنتخب ونظ - وفي الأصل بدلها ((الضرر)). (٣) المنتخب ونظ - رغيب . (٤) هكذا في المنتخب ونظ - وفي الاصل - الحلق . - ١١ - ٢٩٣٤ - ((المدثر)) فتر عني الوحيُ فترةً، فبينا أنا أمشي سمعتُ صوناً من السماء فِرفعتُ بصري قبلَ السماء، فإذا أنا بالملكِ الذي أتاني في غارِ حراءَ على سريرٍ ، بين السماء والأرضِ ، فجثت منه فرقاً، حتى هويتُ إِلى الأرض، فأبيتُ خديجةَ فقلتُ دَثُرُونِي دَثْرُونِي، فَدُتْرُثُ، فجاءَ جبرئيل فقالَ برجلهِ: ﴿يا أيها المدْرُ قم فانذر وربكَ فكبر وثيابكَ فطهر والرجز فاهجر﴾. ( الطيالسي حم م عن جابر) . ٢٩٣٥ - الصعودُ جبلٌ من نار ، يتصعَّدُ فيه الكافرُ سَبعين خريفاً ، ثم يهوي فيه كذلك أبداً. ( حم ت حب ك عن أبي سعيد). ٢٩٣٦ - (( النازعات) كلمتان قالهما فرعونُ ما علمتُ لكم من إله غيري إلى قوله ﴿ أنا ربكم الأعلى﴾ كانَ بينما أربعونَ عاماً، فأخذه اللهُ نكالَ الآخرةِ والأولى. (ابن عساكر عن ابن عباس - ١). ٢٩٣٧ - ((المطففين)) ويلٌ"، وادٍ في جهنم يهوي فيه الكافر أربعينَ خريفاً، قيل أنْ يبلغ قعرهُ. (حم ت حبك عن أبي سعيد). ٢٩٣٨ - الرَّانُ (٢) الذي ذكرَ اللهُ ﴿ كلا بلْ رانَ على قلوبهمْ ما (١) هكذا في هامش الاصل والمنتخب ونظ وفي الاصل بدلها عن أنس. (٢) كذا في الاصل ونظ، وهذه قطعة اقتطعت من الحديث لا يظهر معناها بدون ذكر باقيه وهو ((ان العبد إذا أذنب ذنباً نكتت في قلبه نكتة سوداء = - ١٢ - كانوا يكسبونَ﴾. (حم ت لكنه حب هب عن أبي هريرة). ٢٩٣٩ - (( البروج)) اليومُ الموعودُ يومَ القيامةِ، والشاهدُ يومُ الجمعة ، والمشهودُ يوم عرفةَ، ويومُ الجمعة ذَخَرَهُ اللّهُ لنا، وصلاة الوسطى صلاةُ العصرِ . (طب عن أبي مالك الأشعري). ٢٩٤٠ - اليومُ الموعودُ يوم القيامةِ ، واليومُ المشهود يوم عرفة ، والشاهدُ يومُ الجمعةِ ، وما طلعتِ الشمسُ، ولا غربتْ، على يومٍ أفضل منه ، فيه ساعةٌ لا يوافقها عبدٌ مسلمٌ، يدعو اللهَ بخيرٍ، إِلا استجاب اللهُ له، ولا يَستعِيذُ من شيءٍ إِلا أعاذهُ اللهُ منه. (ت هق عن أبي هريرة ) . ٢٩٤١ - الشاهدُ يوم عرفةَ ، ويومُ الجمعةِ والمشهودُ هو الموعودُ ، يوم القيامة . (ك هق عن أبي هريرة) . ٢٩٤٢ - ((الطارق)) ضمَّنَ اللهُ خلقه أربعاً: الصلاةُ والزكاة وصوم رمضانَ والغسلُ من الجنابةِ، وهنَّ السرائر، التي قال الله: ﴿ يومَ سَلىَ السرائرُ﴾. (هب عن أبي الدرداء). ٢٩٤٣ - ((الفجر)) العشرُ عشرُ الأضحى، والوترُ يومُ عرفة، = فان تاب ونزع واستغفر الله صقل قلبه وان عاد زادت حتى تعلو قلبه فذلك الران » كما في تفسير الالوسي - ح . - ١٣ - والشفعُ يوم النحر . (حم ك عن جابر ) . ٢٩٤٤ - إِنَّ العشرَ عشرُ الأضحى، والوترُ يومُ عرفَةَ ، والشفعُ يومُ النحرِ. (حم (١) عن جابر) . ٢٩٤٥ - ((الشمس)) أشقى الناس عاقرُ ناقة ثمود، وابن آدم الذي قَتْلَ أخاهُ ، ما سُفكَ على أرضٍ من دمٍ إِلا لقهُ منه، لأنه أولُ من سنَّ القتل . ( طب ك حل عن ابن عمر) . ٢٩٤٦ - ((ألم نشرح)) لن يَغْلِبَ عُسرٌ يُسرين، ﴿ إِن مع العسر يسراً إِنَّ معَ العسرِ يسراً﴾. (ك عن الحسن مرسلا). ٢٩٤٧ - لو جاء العُسر، فدخلَ هذا الجُحرَ، لجاءَ اليُسرُ فدخل عليه فأخرجهُ. (ك عن أنس) . ٢٩٤٨ - لو كانَ العُسرُ في جحرٍ لدخلَ عليه اليسرُ حتى يخرجه. ( طب عن ابن مسعود ) . ٢٩٤٩ - ((الزلزلة)) ﴿يومئذ تحدث أخبارها﴾ أتدرونَ ما أخبارها فانَّ أَخبارها أن تَشهدَ على كلِ عبدٍ أو أمَةٍ بما عملَ على ظهرها ، أن نقولَ عليَّ عملَ كذا وكذا، في يومٍ كذا وكذا ، فهذه أخبارها . (حم ت ك عن أبي هريرة) . (١) هكذا في الاصل ونظ - وفي المنتخب - ك - ح . - ١٤ - ٢٩٥٠ - ((والعاديات)) الكنودُ الذي يأكلُ وحدهُ، ويمنعُ رِفِده، ويضربُ عبدَه. (طب عن أبي أمامة ) . ٢٩٥١ - ((النصر - ١)) خبر ني ربيّ سأرى علامةً في أُمتي، فاذا رأيتها أكثرتُ من قولِ: سبحان اللهِ، وبحمدهِ ، أستغفرُ اللهَ، وأتُوبُ اليه ، فقد رأيتها ، ﴿ إِذا جاء نصرُ الله والفتحُ - فتح مكة - ورأيتَ الناسَ يدخلون في دين الله أفواجاً فسبحْ بحمد ربكَ واستغفره إِنه كانَ تواباً ﴾. (م عن عائشة). ٢٩٥٢ - ((قُلْ هُوَ اللّهُ)) الصمدُ الذي لا جوفَ له . (طب · بريدة ) . ٢٩٥٣ - ((المعوذتين - ٢)) الفلقُ جُبٌ في جهنمَ مغطى. (ابن جرير عن أبي هريرة ) . ٢٩٥٤ - الفلقُ سجنٌ في جهنم، يحبسُ فيه الجبارونَ والمتكبرون، فان جهنمَ لتعوَّذُ باللهِ منه . ( ابن مردويه عن ابن عمرو - ٣) . ٢٩٥٥ - يا عائشةُ استعيذي بالله من شرّ هذا الغاسقِ، فانَّ هذا هو الغاسقُ [ إِذا وقب ] يعني القمر. ( حم ت ك عن عائشة). (١) سقط من الاصل ونظ فزدناه . (٣) في المنتخب ((عمر ((. (٢) من نظ . - ١٥ - فرع في لواحق الفصل ٢٩٥٦ - أُنزل القرآنُ على عشرة أحرف: بشيرٍ ونذيرٍ وناسخٍ ء ومنسوخٍ وعظةٍ ومثلٍ ومحكمٍ ومتشابهٍ وحلالٍ وحرام . (السجزي في الإبانة عن علي) . ٢٩٥٧ - من قالَ في القرآنِ برأيه فأصاب فقد أخطأ. (٣ عن جندب) ٢٩٥٨ - من قالَ في القرآنِ بغيرِ علمٍ فليتبوأ مقعدهُ من النارِ . (د ت عن ابن عباس ) . ٢٩٥٩ - كلَّ حرف في القرآن يُذكر فيه القنوت فهو الطَّاعة . (حم ع حب عن أبي سعيد) . ٢٩٦٠ - أناني جبرئيل (١)، فأمرني أنْ أضعَ هذه الآيةَ بهذا الموضع، من هذه السورة [ إِنَّ اللّهَ يأمرُ بالعدل والإِحسانِ ] . (حم عن عثمان بن أبي العاص) . ٢٩٦١ - كلامي لا ينسخُ كلامَ الله، وكلامُ اللهِ ينسخُ كلامي، وَكلامُ الله ينسخ بعضهُ بعضاً. ( عد قط عن جابر) . ٢٩٦٢ - أُنْزَلتْ صُحُفُ إِبراهيمَ أوَّلَ ليلةٍ من شهرِ رمضانَ ، (١) جبريل . - ١٦ - وأُنزلتْ التوراةُ لِستّ مضين من رمضانَ، وأُنزلَ الزبورُ لثماني عشرةَ ليلةً خلت من رمضانَ ، وأُنزلَ القرآنُ لأربعٍ وعشرين خلت من رمضان. ( طب عن واثلة ) . ٢٩٦٣ - إِنَّلغةَ إِسمعيل قد دُرِستْ، فأناني بها جبرئيل (١) فحفظنيها. ( الغطريف في جزئه وابن عسا كر عن عمر ) . ٢٩٦٤ - يا ابن آدمَ هل تدري ما تمامُ النعمةِ؟ فإنَّ من تمام النعمة الفوزَ من النار ودخولَ الجنةِ . (حم خدت عن معاذ بن الأكوع (٢). ٢٩٦٥ - تمامُ النعمةِ دخولُ الجنةِ والفوز من النارِ . ( حم خد ت عن معاذ ) . ٢٩٦٦ - جهدُ البلاءِ قَتْلُ (٣) الصبر. (أبو عثمان الصابوني في المائتين فر عن أنس ) . ( التفسير من الاكمال ) ٢٩٦٧ - ((الفاتحة)) الصراط المستقيم، دينُ الإِسلام وطريق الحج والغزوُ في سبيلِ الله. (الديلمي عن جابر) . (١) جبريل . (٢) كذا في الاصل ونظ - ح . (٣) قتل الصبر هو أن يقتل صبراً كالرمي الرصاص . - ١٧ - كنز ج/٢ ٢٩٦٨ - يا عديُ بن حاتم ما أفرَّك (١) أن يقالَ لا إله إلا اللهُ فهل من إِلهٍ إِلا اللهُ؟ ما أفرَّك أن يقالَ الله أكبرُ ؟ فهل شيء أكبر من الله؟ إِن المغضوبَ عليهم اليهودُ وإِنَّ الضالين النصارى . (حم طب عن عدى بن حاتم ) . ٢٩٦٩ - قالَ ربكم ابن آدمَ أُنْزلتْ عليكَ سبعُ آيَاتٍ ثلاثٌ لي وثلاثٌ لك وواحدةٌ بيني وبينكَ فَأما التي لي [ فالحمدُ للهِ ربِ العالمينَ الرحمن الرحيم مالك يوم الدين] وأما التي بيني وبينكَ [ إياكَ نعبدُ وإِياكَ نستعين ] منكَ العبادةُ وعليَّ العونُ لك، وأما التي لكَ [ إِهدنا الصراطَ المستقيمَ صراطَ الذينَ أَنعمتَ عليهمْ غيرِ المغضوبِ عليهم ولا الضالين]. (طس عن أبي بن كعب). ٢٩٧٠ - ((البقرة)) إِنما ذلك سوادُ الليلِ وبياضُ النهارِ يعني قوله تعالى: [الخيطُ الأبيض من الخيطِ الأسود]. (خ مت حم عن عدي بن حاتم ) . ٢٩٧١٠ - الرفثُ الإِعرابة (٢) والتعريضُ للنساء بالجماع والفسوق (١) ما أفرك يعني أي شيء جعلك تفر وتهرب من لا إله إلا الله الخ. وروى الحديث الترمذي وحسنه رقم / ٢٩٥٧ / باب فاتحة الكتاب . (٢) الاعرابة - قال في القاموس: والعرابة والاستعراب والرد عن القبيح ضد ، والنكاح أو التعريض به . - ١٨ - المعاصي كلُّها والجدالُ جدالُ الرَّجل صاحبه . (طب عن ابن عباس) . ٢٩٧٢ - حَسنةُ المؤمنِ تُضاعفُ إِلى ألفي ألفِ حَسنةٍ (الديلمي ء عن أبي هريرة) . ٢٩٧٣ - القنطارُ مائةُ رطلٍ والرطلُ انتا عشرةَ أوقيةً والأوقيةُ سبعةُ دنانيرُ والدينارُ أربعةٌ وعشرونَ قيراطاً. (الديلمي عن جابر وفيه الخليل بن مرة) . قال البخاري : منكر الحديث. ٢٩٧٤ - ((النساء)) يا عائشةُ ذلك مثابةُ اللهِ العبدَ بما يُصيبهُ من الحمّى والكبر والبضاعةَ يضمُها في كمّهِ فيفقدها فيفزعُ لها فيجدُ في كمّهِ حتى إِنَّ المؤمن لَيخرجُ من ذنوبه كما يخرجُ الشّبر الأحمرُ من الكير . (ابن جرير عن عائشة) أنها سألت النبي ◌َّر عن هذه الآية ﴿ من يَعملْ سوءًاً يجْزَ بِه ﴾ قال فذكره . ٢٩٧٥ - ((المائدة)) من كان له بيتٌ وخادمٌ فهو مَلكٌ. ( الزبير ابن بكار في الموفقيات وابن جرير عن زيد بن أسلم مرسلا) . ٢٩٧٦ - يا أهل المدينة إِنَّ الله تعالى يُعَرّضُ عن الخمر تَعريضًاً لا أدري لعله سيُنزِل فيها أمراً، ثم قال: بعد يا أهلَ المدينة إِن الله تعالى قد أنزل إِليَّ تحريم الخمرِ فمن كَتَبَ هذه الآيةَ وعنده منها شيءٍ فلا يَشْرِبْها. (هب عن أبي هريرة) . - ١٩ - ٢٩٧٧ - هلُنْتَجُ إِبلُ قومِكَ صماحاً آذانها فتعمدَ إِلى مُوسى فتقطع آذانها فتقولَ هذه بحيرَةُ وتنشقُّ (١) جلودَها وتقول هذه حِرْمٌ (٢) فَتُحَرِّمِها عليكَ وعلى أهلكَ ما أعطاه اللهُ لك حِلٌ ، ساعِدُ الله أشدُّ من ساعدِك ومُوسَى اللهِ أَحَدُّ من مُوسَاك. ( حم طب ( حب - ٣) ك ق عن أبي الأحوص عن أبيه) . ٢٩٧٨ - إِن عيسى حاجَّ ربَّه فَجَ عيسى رَبَّه وإِنَّ اللهَ لَقَّاهُ حُجْتَهُ لقوله : ﴿أ أنت قلت للناس اتخذوني وأمي إِلهين من دون الله﴾ إِلى آخر الآية . ( الديلمي عن أبي هريرة ) . ٢٩٧٩ - إِذا كان يومُ القيامة ◌ُدُعِيَ بالأنبياء وأعمها (٤) ثم يُدعَى بعيسى فيُذَ كْرُهُ اللهُ نعمتَه عليه فَيُقرّ بها فيقول: ﴿يا عيسى بنْ مريم اذكرْ نِعمتي عليك وعلى والدتك إِذ أيدتك بروح القدس» الآية ، ثم يقول: ﴿أ أنت قلتَ للناسِ اتخذوني وأُيَ إِلهين من دونِ اللهِ) ، فَيُنكرُ أن يكون قال ذلك، فيؤتى بالنصارى فيُسألون فيقولون: نعم هو (١) كذا في الاصل - وفي نظ ((وتشق)). (٢) هذه حِرْمٌ - بكسر الحاء وسكون الراء قال في القاموس الحرم بالكسر الحرام ثم قال بعد ذلك حِرْماً منعه الخ . كذا في الاصل - وفي نظ والمنتخب ((صرم)) وهي جمع صريم كما في النهاية - ح . (٤) وأمهم . (٣) ليس في المنتخب . - ٢٠