النص المفهرس

عن مسألتي أعطيته أفضلَ ما أُعطي السائلين، وفضلُ كلامِ اللهِ على
سائر الكلام كفضل الله على خلقه . (ت عن أبي سعيد) . .
٢٣٣٣ - ما من أحدٍ تَعَلَّم القرآنَ ثم نَسيه إِلا يُلقى يومَ القيامةِ
أجذم (١) (حم والدارمي طب حب عن سعد بن عبادة ).
٢٣٣٤ - من قرأ القرآنَ فَحَفِظه فاستظهرَهُ وأحلَّ حلالهَ وحرَّم
حرامهَ أدخله الله الجنةَ وشَقَّه في عشرةٍ من أهلِ بيتهِ ، كلُهم قد
استوجبَ النار. (ته عن علي) .
٢٣٣٥ - من قرأ القرآن، وعمِلَ بما فيه، أليسَ والداهُ تاجاً يومَ
القيامة، ضوءه أحسنُ من ضوء الشمسِ في بيوتِ الدنيا لو كان فيك فما
ظَنّكم بالذي عملَ بهذا. (حم دك عن معاذ بن أنس) .
٢٣٣٦ - لا تسافروا بالقرآن فاني لا آمنُ أن ينالَهُ العدو . (م
عن ابن عمر ) .
٢٠٣٧ - مَثَلُ المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثلَ الأمرُجَةَ ريحُها
طَيِبُ وطَعمُها طيِّبٌ، ومَثَلُ المؤمنِ الذي لا يقرأ القرآنَ كمَثَلِ التمرةِ
طعمُها طيّبٌ ولا ربحَ لها ، ومثلُ الفاجرِ الذي يقرأُ القرآنُ كَمَثَلِ
(١) في الاصل اجزم بالزاي والصواب اجذم بالذال أي مقطوع اليد
والحجة مجمع.
- ٥٢١ -

2
الريحانة ريحُها طيبٌ وطعمُها منُ، ومثَلَ الفاجرِ الذي لا يقرأُ القرآن
كَمَثَل الحنظَلة طعمها مرٌ ولا ريح لها ، ومثلُ الجليسِ الصالحِ كمثلِ
صاحبِ المسكِ إِن لم يُصبكَ منه شيء أصابَك من ريحهِ ومثلُ الجليسِ
السوء كمثلٍ صاحب الكير إِن لم يصبكَ من سوادِهِ أصابكَ من دُخانه.
(د ن ) عن أنس .
٢٣٣٨ - مثلُ المؤمنِ الذي يقرأ القرآنِ كمَثَلِ الاترجَّة ريحها
طيّبُ وطَعمُها طيبٌ، وَمثلُ المؤمنِ الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة
لاريح لها وطعمها حلو ، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة
ريحُها طيّبٌ وطعمها منْ ، ومثلُ المنافقِ الذي لا يقرأ القرآن كمثلٍ
الحنظلةِ ليس لها ريحُ وطعمها مرٌ. (حم ق ٤) عن أبي موسى.
٢٣٣٩ - لا حسدَ إِلا في اثنتين رجلٌ آتاه اللهُ القرآنَ فهو يقومُ
به آناء الليل وآناء النهارِ ورجل آتاه الله مالاً فهو ينفقه آناء الليل وآناء
النهار. (حم ق ت هـ عن ابن عمر ) .
٢٣٤٠ - لا حسدَ إلا في اثنتين رجلٌ علَّهَ الله القرآن فهو يتلوه
آناء الليل وآناء النهار، فسمعهُ جارُه فقال: ليتني أوتيت مثلَ ما أوتيَ
فلانٌ فعمِلِتُ مثلَ ما عمِلَ، ورجلٌ آتاه الله مالاً فهو يُهلكُهُ في
الحق فقال رجلٌ : ليتني أُو بيت مثلَ ما أوتي فلانٌ فعِلِتُ مثلَ ما يعملُ.
- ٥٢٢ -

( حم خ ) عن أبي هريرة.
الاكمال
٢٣٤١ - آلُ القرآنِ آلُ اللهِ. (خط) في روايةٍ مالكٍ من طريق
محمد بن بزيع المدني عن مالك عن الزهري عن أنس) وقال : ابن بزيع
مجهولٌ وقال : في الميزان هو باطل .
٢٣٤٢ - إِن لله تعالى أهلين من الناس قيل من هم قال أهلُ الله
وخاصته. ( ط حم نه) والدارمي وابن الضريس والعسكري في الأمثال
(ك حب حل) عن أنس (ابن النجار عن النعمان بن بشير).
٢٣٤٣ - أكرموا حملةَ القرآنِ فمن أكرمهم فقد أكرم الله
ألا فلا تُنقصوا حملةَ القرآنِ حقوقَهم فانهم من الله بمكان كادَ حملةُ
القرآن أن يكونوا أنياء إلا أنه لا يوحى إليهم. (الديلمي) عن بن عمر.
٢٣٤٤ - حاملُ القرآنِ حاملُ رايةِ الإِسلام، من أكرَمه فقد
أكرمَ اللهَ ومن أهانهَ فعليه لعنةُ اللهِ عنَّ وجلَّ . (الديلمى) عن أبي
أمامة وفيه الكديمي .
٢٣٤٥ - حملةُ القرآن م المعلمون كلام الله والمتلبسون بنورِ
اللّهِ، مَنْ والاهم فقد والى الله، ومن عاداه فقد عادي الله . ( ك )
- ٥٢٣ -

في تاريخه عن علي .
٢٣٤٦ - من أخذَ ثُلُثَ القرآنِ وعمِل به فقد أخذَ أمر ثلثٍ
النبوةِ، ومن أخذَ نصفَ القرآنِ وعمل به فقد أخذَ أمرَ نصفِ النبوةِ
ومنْ أخذَ القرآنَ كلَّهُ فعِلَ به فقد أخذَ النبوةَ كلَّها. (ان الانباري
في المصاحف هب) عن الحسن مرسلا
٢٣٤٧ - من قرأ القرآن فقد استدرجَ النبوةَ من جنبيه غير أنه
لا يوحى إليه، لا ينبغي لصاحبِ القرآن أن يحد (١) مع من حدَّولا
يجهل مع من يجمَل وفي جوفهِ كلامُ الله. (ك هب) عن ابن عمرو.
٢٣٤٨ - من قرأ ثلثَ القرآن فقد أعطي النبوة ، ومن قرأ
نصفَ القرآنِ فقد أُعطيَ نصفَ النبوة ، ومن قرأ ثُلثَيهِ فقد أُعطي تلقي
النبوةِ ، ومن قرأ القرآن كلّه فقد أُعطي النبوةَ كلَّهَا غيرَ أنه لا يوحى
اليه، ويقال له يومَ القيامة اقرأ وارقه فيقراً ويصَعَد بكلِ آيةٍ درجةً حتى
يُنجزَ ما معهُ من القرآن ثم يُقال له اقبض فيقبض ثم يقال له هل تدري
ما في يدِكَ فاذا في يده اليمنى الخاص وفي يده الأخرى النعيم. ( ابن الأنباري
في المصاحف هب وابن عساكر عن أبي أمامة) وأورده ابن الجوزي في
الموضوعات فلم يصب. ( الخطيب عن ابن عمر ) .
(١) الحدة: بالكرة وهو ما يستدل الانسان من التزق والغضب اهـ. المختار.
- ٥٢٤ -

٢٣٤٩ - من قرأ القرآن فكأنما استُدْرِ جَت النبوةُ بين جنبيه
غير أنه لا يوحى اليه، ومن قرأ القرآنَ فرأى أن أحداً أُعطيَ أفضلَ
مما أُعطى فقد عَظَّمَ ما صفَّرَ اللهُ وصفَّرَ ما عظَّمَ الله وليس ينبغي لحامل
القرآن أن يَسفه فيمن يَسفهُ أو يغضَبَ فيمن يَغْصبُ أو يحتدَّ فيمن
يحتدُّ ولكن يعفو ويصفحُ لفضل القرآن. ( محمد بن نصر طب ) عن ابن
عمرو ( ش عنه) موقوفاً .
٢٣٥٠ - من قرأ القرآنَ فرأى أن من خَلق الله أُعطي أفضل مما
أُعطي فقد صغَّرَ ما عظَّمَ اللهُ وعظَّمَ ما صفَّرَ الله لا ينبغي لحامل القرآن
أن يحدَّ فيمن يحدُّ ولا يجَهلَ فيمن يجهَل ولكن يعفو ويصفح لعز القرآن
( الخطيب عن ابن عمر ) .
٢٣٥١ - خيرُكم من تعلَّمَ القرآن وعلَّهُ. (كر عن عثمان)
٢٣٥٢ - إِن من خياركم وأفاضلكم من تعلم القرآن وعلمه
(كر ) عن عثمان .
٢٣٥٣ - خير كم من تعلم القرآن وعلمه ، وفضلُ القرآن على
سائر الكلام. كفضل الله على خَلقه وذلك أنه منه . ( ابن الضريس
هب ) عن عثمان .
٢٣٥٤ - خيرُكم من قرأ القرآن واقرأه. (طب) عن ابن مسعود.
- ٥٢٥ -

٢٣٥٥ - خيرُكم من قرأ القرآنَ وأقرأه، لحاملِ القرآن دعوةٌ
مستجابهٌ يدعو بها فيُستجابُ له. (هب) عن أبي أمامة.
٢٣٥٦ - إِن هذا القرآن مأدبةُ الله، فتعلموا من مأدُبته ما استطعتم
إِن هذا القرآن هو حبلُ اللَّهِ والنورُ المبينُ ، والشفاء النافعُ عصمةٌ لمن
تمسكَ به ، ونجاةٌ لمن اتّبعَه لا يَعوَّج فيقومُ ولا يزيغُ فيُستَعتبُ ولا
تنقضي عجائبهُ ولا يخلَقُ عن كثرة الردّ ، فاتلوه فان الله تعالى يأجركم
على تلاوتهِ بكل حرفٍ عشر حسناتٍ، أما إني لا أقول آلم حرف ولكن
ألف ولام وميم ولا أُلفينَّ أَحدَ كم واضعًا إِحدى رجليه يدع أن يقرأ
سورة البقرة فإن الشيطان يفِّرُ من البيت الذي يُقرأ فيه سورةُ البقرة ،
وإِنَّ أصفر البيوت لجوفٌ أصفر (١) من كتاب الله. ( ش ومحمد بن نصر
وابن الانباري في كتاب المصاحف ك هب عن ابن مسعود).
٢٣٥٧ - أفضلُ العبادةِ قراءةُ القرآن. ( ابن قانع عن أسير بن جابر
التميمي ) ( أبو نصر السجزي في الإبانة عن أنس) .
٢٣٥٨ - أفضلُ عبادة أُمتي قراءةُ القرآن نظراً. (الحكيم عن
عبادة بن الصامت ) .
٢٣٥٩ - أفضلُ عبادة أمتي قراءةُ القرآن. (هب والسجزي في
(١) في المنتخب - أصغر البيوت لجوف أصغر.
- ٥٢٦ -

الإبانة والديلمي ) عن النعمان بن بشير.
٢٣٦٠ - إِنَّ فضلَ كلامِ اللهِ على سائرِ الكلامِ كفضلِ الله على
سائرٍ خَلْقِهِ . ( ابن الضريس) عن شهر بن حوشب مرسلا .
٢٣٦١ - إِنَّ فضلَ القرآنِ على سائرِ الكلامِ كفضلِ اللهِ على
خلقه ، وذلك أنَّ القرآن منه خرجَ واليه يعود . ( ابن النجار عن عثمان
رضي الله عنه - ١) إِنكم لن ترجعوا إلى الله بشيء أحبَّ إِليه من شيء خرجَ
منه يعني القرآنُ . (ك عن جُبير بن نفير عن بن عامر).
٢٣٦٢ - القرآنُ أفضلُ من كل شيء دون اللهِ، وفضلُ القرآنِ
على سائرِ الكلامِ كفضلِ اللهِ على خلقهِ فمن وقر القرآن فقد وقرَ الله
ومن لم يُؤَّفِرِ القرآنَ فقد استخفَّ بحقِ اللهِ وحرمةِ القرآنِ عندَ اللهِ
كَحُرمةِ الوالدِ على ولدِهِ القرآنُ شافِعٌ مشفَّعُ وماحِلٌ مصدَّقٌ فمن
شَفَعَ له القرآنُ شفع، ومن محَلَ (٢) به القرآن صدَقَ ومن جعلَ
القرآنَ أمامَه قاده إِلى الجنةِ ، ومن جعله خلفَهُ ساقه إلى النار، حملةُ القرآن
م المحفوفونَ برحمةِ اللهِ الملبسَون نورَ الله المتعلمونُ كلامَ الله من عاداهم
فقد عادى الله ، ومن والاهم فقد وإلى الله يقولُ الله عز وجل يا حملة
كتابِ اللهِ ، استجيبوا لله بتوفيرِ كتابه يردْكم حبً ويحييكم إلى خلقهِ
(٢) محل : خاصم .
(١) ن - ابن مردويه عن علي.
- ٥٢٧ -

يدفعُ عن مستمعِ القرآنِ سوء الدنيا ويدفعُ عن تالي القرآنِ بلوى
الآخرة، ولمستمع آية من كتاب اللهِ خيرٌ له من صبيرٍ ذهباً (١)
وتالي آية من كتابِ اللهِ خيرٌ له مما تحتَ أديمِ السماءُ وإِن في القرآنِ
لسورةٌ تدعى العطيمةُ عند الله يُدعى صاحبُها الشريفُ عندَ الله تشفع
لصاحبها (٢) يومَ القيامة في أكثرٍ من ربيعةَ ومُضَر وهي يس.
( أبو نصر السجزي في الإبانة عن عائشةَ وقال : هذا من أحسن
الحديثِ وأعز به (٣) وليس في اسناده إِل مقبولُ ثقةُ الحكيمُ عن
محمد بن علي مرسلا ) ( ك في تاريخه عن محمد بن الحنفية عن علي بن
أبي طالب موصولا) .
٢٣٦٣ - القرآنُ أحبُ إلى اللّهِ من السمواتِ والأرضِ، ومِنْ
فيهن. (أبو نعيم عن ابن عمرو) .
٢٣٦٤ - تبركْ بالقرآن، فانه كلامُ الله. ( طب وابن قائع
(١) قال صاحب الجمع - كان له خير من صبير ذهباً هو اسم جبل باليمن
وقيل انما هو مثل جبل سير بحذف موحدة وهو جبل لطى وكذاهو
في حديث على وأما في حديث معاذ فصبير بثبوتها وأما ثبير بالماء فني
حديث اشرق ثبير بالثاء هو جبل عظيم بمز ذلفة وقال صاحب تاج العروس
والصبير جيل وقد جاء ذكره في حديث معاذ .
(٢) كذا في المنتخب يشفع صاحبها . (٣) كذا وفي المنتخب وأعذبه.
- ٥٢٨ -

عن الحكيم بن عمير ).
٢٣٦٥ - ما يقرب عبد إِلى الله بأفضل مما خرج منه يعني القرآن .
( مطين وابن مندة عن زيد بن ارطاة عن جبير بن نوفل (١).
٢٣٦٦ - ما تقربَ العبادُ إِلى الله بشيء أحب إليه مما خرج منه.
( ابن السني عن زيد بن أرطاة عن أبي أمامة) .
٢٣٦٧ - عليكم بالقرآن فانه كلامُ ربِ العالمينَ الذي هو منه
واعتبروا بأمثاله . ( أبو عمرو الداني في طبقات القُراء عن علي )
وسنده ضعيف .
٢٣٦٨ عليكم بتعلم القرآنِ، وكثرةِ تلاوتهِ وكثرةٍ عجائبهِ تنالونَ
به الدرجات في الجنة . ( أبو الشيخ وأبو نعيم عن علي).
٢٣٦٩ - تعلموا القرآنَ والتمسوا غرائبَه وغرائبهُ فرائضُهُ
وفرائضَه حدودهُ وحدودُهُ حلال وحرامٍ ومحكمٌ ومتشابهٌ وأمثال فأحِلوا
حَلالة وحرّموا حرامه واعملوا بمُحكمه وآمنوا بمتشابههِ واعتبروا
بأمثالهِ . ( الديلمي عن أبي هريرة) .
٢٣٧٠ - نزل القرآنُ على أمرٍ ونهي، وحلالٍ وحرامٍ، ومُحِكَمٍ
ومتشابِهِ وأمثالٍ فَأحلوا حلالَهُ وحرّموا حرامَه ، وافعلوا ما أمرٍثُم
به وانتهوا عما نُهيتم عنه واعملوا بمُحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا آمنا
(١) قال ابن حبان يقال ان له محبة - الاصابة.
- ٥٢٩ -
م/ ٣٤

به كلٌ من عندِ ربِّنا . ( الديلمي عن أبي سعيد) .
٢٣٧١ - نزلَ الكتابُ الأولُ من بابٍ واحدٍ على حرفٍ واحد
ونزلَ القرآنُ من سبعةِ أبوابٍ على سبعةٍ أحرفٍ زاجراً وآمراً، وحلال
وحرامًاً، ومحكمًا ومتشابهاً، وأمثالاً فأحلوا حلالَه وحرّمُوا حرامَهُ
فافعلوا ما أُمِرْثُم به وانتهوا عما نُبيتُم عنه واعتبروا بأمثاله واعملوا
بمُحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا آمنا به كلٌ من عند ربنا . ( ك )
عن ابن مسعود .
٢٣٧٢ - تعلّموا القرآن وعلّموه الناس ،وتعلموا الفرائض وعلموها
الناسَ فاني امرؤٍ مقبوضٌ، وإِن العلمَ سيُقْبَضُ وتظهرُ الفِتَنُ حتى
يختلفَ الاثنان في الفريضَةِ لا يجد ان من يقضي بها . ( ك ق )
عن ابن مسعود .
٢٣٧٣ - تعلَّموا كتاب الله وافشوه، وتعاهدوه وتغنوا به، فوالذي
نفسُ محمد بيدهلهو أشدُ نَفَصّيّاً من صدورِ الرجالِ من المخاضِ في العُقُلِ.
(ش حم) ومحمد بن نصر ( طب حب هب ) عن عقبة بن عامر .
٢٣٧٤ - تعلموا القرآن وأقر ئوه واقرأوا منه ما تيسر، فوالذي
نفسُ محمدٍ بيده لهو أشدُ قفصياً من الإِبل المُعقَلَةِ (١) تعلموا أنه من
(١) عقل البعير: هو أن نثني وظيفه مع ذراءه فتشدهما جميعاًفي وسط الذراع بحبل
وذلك هو العيقال. اهـ مصباح.
- ٥٣٠ -

قرأ خمسين آية في ليلةٍ لم يُكتَبْ من الغافلينَ، ومن قرأ بمائة آية في ليلة
كُتبَ من القانتين، ومن قرأ بمائني آية في ليلةٍ لم يحاجَّه القرآن تلك
الليلةَ ومن قرأ بخمسِ مأيةِ آيةٍ في ليلةٍ إِلى ألفِ آيةٍ أصبح وله قِنطارٌ
من الجنة. (أبو نصر) عن أنس .
٢٣٧٥ - ألا من تعلَّمْ القرآن وعلَّمهَ وعمِلَ بما فيه فأنا له سائق
إلى الجنة ودليلٌ إِلى الجنة. (كر) عن إبراهيم بن هدبة عن أنس.
٢٣٧٦ - من تعلَّم القرآن وعلمه وأخذَ بما فيه كان له شفيعاً ودليلاً
إلى الجنة. (ابن عساكر) عن أبي هُدبة عن أنس .
٢٠٧٧ - يا على تعلمْ القرآنَ وعلمهُ الناسَ فلك بكل حرفٍ عشر
حسناتٍ فان مِتَّ مِتَّ شهيداً، يا عليُّ تعلَّمْ القرآنَ وعلمهُ الناسَ فَانْ
مِتَّ حَجَّتِ الملائكةُ إلى قبرِكَ كما تَحُجُ الناسُ إِلى بيتِ اللهِ العتيق
( أبو نعيم ) عن علي .
٢٣٧٨ - تعلموا القرآنَ واتلوهُ فإنَّ اللهَ جازيَكُم على تلاونِهِ
بكلِ حرفِ عشر حسنات أما إِي لا أقول الم حرف. (إن الفريس)
عن ابن مسعود .
٢٣٧٩ - تعلَّمُوا القرآنَ واسألوا اللهَ به الجنةَ قبلَ أن يَتَعَامهُ قومٌ
يسألُوَنَ به الدُنيا فان القرآنَ يتعلمُهُ ثلاثةُ نفرٍ رجلٌ يباهي به ورجلٌ
- ٥٣١ -

يستأكلُ به ورجلٌ يقرأه الله. ( ابن نصر هب) عن أبي سعيد.
٣٣٨٠ - من قرأ القرآنَ فليسألِ اللهَ به فاته سيأتي أقوامٌ يقرؤون
القرآنَ ويسألون به الناس . ( ش ط هب) ز عن عمران بن حصين.
٢٣٨١ - من تعلَّمَ القرآنَ في شبيبَتِهِ اختلطَ بلحمِهِ ودِهِ ،
ومن تعلمهَ في كبره فهو ينفلت (١) منه وهو يعودُ فيه فله أجرُه مرتين.
(ك خ في تاريخها والمرهبي في طلب (٢) العلم وأبو نعيم هب عب وابن
النجار) عن أبي هريرة.
٢٣٨٢ - من عَلَّم رجلاً القرآنَ فهو مولاهُ لا يخذُلُه ولا يستأثر
عليه . ( هب) عن حماد .
٢٣٨٣ - من علمَ آية من كتاب الله أو كلمةً في دينِ اللهِ حثى
(الله - ٣) له من الثواب حثيًاً وليس شيء أفضلَ من شيءٍ يليه بنفسه.
( حل عن الأوزاعي) مرسلا.
٢٣٨٤ - من ◌َّمَ عبداً آيةٌ منْ كتابِ اللهِ فهو مولاه لا ينبغي
له أن يُخْذُلَهُ ولا يستأثر عليه فان هو فعلَهُ فَصَمَ عروةٌ من عُرى
الإسلام. ( عد طب وابن مردويه هب وابن النجار) عن أبي أمامة .
(١) في المنتخب بتفلت. (٢) ن فضل. (٣) من المنتخب.
- ٥٣٢ -

٢٣٨٥ _ من علمَ آية من كتابٍ الله تلقته يومَ القيامة تضحك في
وَجههِ ما يأخذْ عليها أجراً. (ابن النجار) عن أبي أمامة .
٢٣٨٦ - من عَلَّمَ ولداً له القرآنَ قَلَّدَهُ الله قلادةً يَعجَبُ منها
الأولون والآخرون يومَ القيامة. ( أبو نعيم) عن أبي هريرة.
٢٣٨٧ - من قرأ القرآنَ وتعلمَهُ وعمِلَ به أُلبسَ يومَ القيامةِ تاجاً
من نورٍ ضوءه مثلَ ضوء القمر ويُكسى والده خلتان لا تقومُ لهما الدُنيا
فيقولان بما كُسينا هذا فيقال بأخذ ولدكما القرآن . (ك) عن عبد الله
ابن بريدة عن أبيه .
٢٣٨٨ - إِن مَلَكاً موكلاً بالقرآن فن قرأ منه شيئاً لم يقومه قومه
الملك ورفعه. ( أبو سعيد السمان في مشيخته والرافعي ) عن أنس .
٢٣٨٩ - من قرأ القرآنَ فأعربَ (١) كُلَّه كانَ له بكلِ حرفٍ
أربعون حسنةً ومن أعربَ بعضَهُ ولَحَنَ بعضَهُ كان له بكلِ حرفٍ
عشرون حسنةً ومن لم يُعرِبْ منه شيئاً كان له بكلِ حرفٍ عِشرُ حسنات
( أبو عثمان الصابوني في المأتين هب) عن عمر .
٢٣٩٠ - من قرأ القرآنَ فأعربَ في قراءتهٍ كان له بكلِ حرفٍ
منه عشرون (٢) ومن قرأ بغير اعراب كانَ له بكل حرفٍ عشر حسنات
(١) أعرب: أفصحه وأظهره وبين علامات امرابه.
(٢) في المنتخب - عسرون حسنة .
- ٥٣٣ -
م

( هب ) عن ابن عمر.
٢٣٩١ - من قرأ القرآن باعراب فله أجرُ شهيدٍ . (أبو نعيم)
عن حذيفة .
٢٣٩٢ - من قرأ القرآنَ فلمْ يُعربه وَكَثِلَ بهِ مَلكٌ يكتِبُه كما
أُنزِل وله بكلِ حرفٍ عشرُ حسناتٍ فَان أعرَبَ بعضهُ ولم يُعرب بعضه
وكِلَ به مَكانٍ يَكتُبان له بكلِ حرفٍ عشرِينَ حسنةً فان أعرَبَهُ
وكتَلَ به أربعةُ أملاك يكتبُونَ له بكل حرفٍ سبعين حسنةً . ( ابن
الإِباري في الوقفٍ ) عن ابن عمر .
٢٣٩٣ _ من تلاآية من كتاب الله كانت له نوراً يومَ القيامة
ومن استمعَ الآية من كتابِ اللهِ كُتِمَتْ له حسنةٌ مضاعفةٌ. (هب)
عن أبي هريرة .
٢٣٩٤ - من قرأ حرفاً من القرآنِ كَتَبَ اللهُ تعالى له به حسنةً
لا أقولُ بسمِ اللهِ ولكن باء وسينٌ وميمٌ ولا أقولُ الم ولكن الألفُ
واللامُ والميمُ. (ت - ١) عن عوف بن مالك.
٢٣٩٥ - من قرأ حرفاً من القرآن كتبَ اللهُ له به حسنةً لا أقول
الَمَ ذلك الكتاب ولكن الألفُ واللامُ والميمُ والذالُ واللامُ والكافُ.
(١) ن هب.
- ٥٣٤ -

( هب ) عن عوف بن مالك .
٢٣٩٦ - من قرأ القرآن كتَبَ اللهُ له بكل حرف عشر حسنات
١
ومن سمع القرآن كتبَ اللهُ له بكل حرف حسنة وحُشِر في جملةٍ
من يقرأ ويرقى . ( الديلمي) عن أنس .
٢٣٩٧ - والذي نفسي بيدهِ لسماعُ آيَةٍ من كتابِ اللهِ أعظمُ أجراً
من مثل صبير يتصدق به ولقراءة آية من كتابِ اللهِ أفضل من كلٍ
شيءٍ دونَ العرش . (أبو الشيخ والديلمي ) عن صهيب .
٢٣٩٨ - من قرأ القرآنَ يقومُ به آناء الليلِ والنهارِ يُحِلَّ حلالَهُ
ويحرّمُ حرامَه حَرَّمَ اللهُ لَّمَهُ ودَمَهُ على النار وجعلَهُ رفيقَ السَفْرَةِ
الكرام البررة حتى إِذا كان يومُ القيامة كان القرآنُ حجة له. ( طص
عن ابن عباس ) (١) .
٢٣٩٩ - من قرأ القرآنَ كان حقاً على الله أن لا يطعمه النارَ ما
لم يغلَّ به ما لَمْ يَا كُلْ به ما لم يراءِ به ما لم يدعْهُ إِلى غيرهِ. (الدقلمي
ء
عن أبي عتبة (١) الحمصي ).
٢٤٠٠ - لا تَغُرَّنَكم هذه المصاحفُ المعلَّقَةُ إِن الله تعالى لا
(١) ن أنس .
(٢) في المنتخب ابو عنبة وكذا في التغريب بكسر أوله وفتح النون والموحدة
- ٥٣٥ -

يُعذّبُ قلباً وعى القرآنَ. (الحكيم) عن أبي أمامة .
٢٤٠١ - لا يُعذبُ اللهُ عبداً (١) أوعى القرآن . ( الديلمي عن
عقبة بن عامر ) .
٢٤٠٢ - لو أنَّ القرآنَ جُمِلَ في إِحابٍ ثم ألقي في النارِ ما احترق
(حم) عن عقبة بن عامر .
٢٤٠٣ - أو كانَ القرآنُ في إِهاب ما أحرَ قَتْهُ النار. ( ابن الضريس
والحكيم) عن عقبة بن عامر.
٢٤٠٤ - لو كان القرآنُ في إِهابِ ما مسَّتَهُ النارُ. ( طب عن سهل
ابن سعد) (هب) عن عقبة بن عامر .
٢٤٠٥ - من قرأ القرآنَ في المصحفِ كُتِبَ له ألفًا حسنةٍ ومن
قرأه في غير المصحف فألفُ حسنة . ( عدهب) عن أوس التقفي .
٢٤٠٦ - من أدامَ النظر في المصحفِ مُتَعَ بصرهِ ما دام في الدنيا
( أبو الشيخ ) عن ابن عباس .
٢٤٠٧ - من قرأ القرآنَ نطرً مُتّحَ ببصرهِ . (ابن النجار )
عن أنس .
(١) ن - قد).
- ٥٣٦ -

٢٤٠٨ - من قرأ مائتي آيةٍ في كل يومٍ نظراً شَفعَ في سبعةِ قبورٍ
حولَ قبرهِ وخَففَ اللهُ العذابَ عن والديهِ وإِن كانا مُشركين . ( ابن
أبي داود في المصاحف والديلمي ) عن أبي الدرداء وفيه اسمعيل بن عياش
عن يحي بن سعد (١).
٢٤٠٩ - من قرأً مأتي آيةٍ فقد أكبر. (أبو نعيم عن المقدام).
٢٤١٠ من قرأ ألفَ آيةٍ في سبيلِ اللهِ كُتِبَ يومَ القيامة مع
النبيين والصديقين والشهداء والصالحينَ وحسُنَ أولئك رفيقاً . (طب
حم وابن السني لك ت عن معاذ بن أنس .
٢٤١١ - من قرأ أربعينَ آيةً في ليلة لم يُكْتَبْ من الغافلينَ،
ومن قرأ مأيةَ آية كُتبَ من القانتين ، ومن قرأ مأني آية لم يحاجه القرآن
يومَ القيامةِ ومن قرأ خمسمائةٍ آيةٍ كُتِبَ له قِطارٌ من الأجرِ.
( هب عن أنس ) .
٢٤١٢ - من قرأ ثلاثينَ آيةً في ليلةٍ لم يضرَّهُ تلكَ الليلةِ سَبْعٌ
ضارٌ ولا لصٌ طارق وعوفي في نَفسِهِ (٢) وأهلهِ ومالِهِ حتي يُصبح
( الديلمي عن ابن عمر ) .
٢٤١٣ - من قرأ في ليلةِ الم تنزيلُ السجدة واقتربتْ الساعةُ
(١) وفي المنتخب يحيى بن سعيد.
(٢) ن - بيته .
- ٥٣٧ -

وتباركَ كن له حرزاً من الشيطان وشركه ورفعُه الله في الدرجاتِ يومَ
القيامةِ . ( أبو الشيخ عن عائشة) .
٢٤١٤ - من خَتَمَ القرآنَ عن ظَهرِ قلبهِ أو نَظَراً أعطاه اللهُ
شجرةً في الجنة . ( ابن مردويه عن ابن الزبير ) .
٢٤١٥ - من قرأ القرآنَ ظاهراً أو ناظراً حتى يَختمه غَرَسَ اللَّهُ
له به شجرةً في الجنةِ ولو أنَّ غُرابًا أفرخَ في ورقةٍ منها ثم نهَضَ
يَطيرُ لأدرَ كَهُ الْهَرَمُ قبلَ أن يَقْطَعَ تلكَ الورقة من تلكَ الشجرة.
( الرافعي عن حذيفة ) (طب ك وتعقب هب وابن مردويه ) عن
ابن الزبير .
٢٤١٦ - من قرأ القرآنَ في سبعةٍ كَتَبَهُ اللهُ من المحسنين ولا
تقرؤوا في أقل من ثلاثةٍ فمن وجدَ منكم نشاطاً فليجعَلْه في حُسن تلاوتهِ.
( الديلمي) عن أبي الدرداء.
٢٤١٧ - من قرأ القرآنَ في سبعٍ فذلك عملُ المقربين ، ومن قرأه
في خمسٍ ذلك عملُ الصديقين، ومن قرأه في ثلاث ذلك عمل عبَّاد (١)
النبيين وذلك الجهدُ ولا أراكم تطيقونَه إِلا أن تصبروا على مكابدة الليل
أو يبدأ أحدُ كم بالسورةِ وعِمُهُ في آخرها قالوا يا رسول الله وفي أقل
(١) كذا
- ٥٣٨ -

من ثلاثٍ قال: لا ومن وجدَ منكم نشاطًاً فليجعله في حُسنِ تلاوتها .
(الحكيم) عن مجاهد مرسلا.
٢٤١٨ - من قرأ القرآنَ وعمِل بما فيه وماتَ مع الجماعةِ بمشه الله
يوم القيامة مع السَفرَة . ( أبو نصر السجزي ) في الإبانة وقال حسن
غريب عن معاذ .
٢٤١٩ - من قرأ القرآن وعمل بما فيه وماتَ مع الجماعة بعثه الله
يومَ القيامةِ مع السَفَرَةِ والحُكامِ، ومن قرأ القرآنَ وهو ينفلت (١)
منه لا يدعُه فله أجرُه مرتين، ومن كان حريصًا عليه ولا يستطيعه ولا
يدعه بعثه اللهُ يومَ القيامةِ مع أشرافٍ أهله، وفُضِّلوا على الخلائقِ كما
فُضِّلَت النسورُ على سائر الطيورِ وكما فضلت عينٌ في مرجٍ على ماحولها
ثم ينادي منادٍ أين الذين كانوا لا تُلبيهم رعية الأنعام عن تلاوةِ كتابي
فيقومون فيلدِسُ أحدم تاجَ الكرامة ويُعطى النورَ (٢) بيمينه والجلدَ
بشماله فإن كان أبواه مُسلمين كُسيا حلةً خيراً من الدنيا وما فيها
فيقولان: أنى هذه لنا فيُقال بما كان ولدكما يقرأ القرآن. ( ابن زنجويه
طب هب ) عن معاذ .
٢٤٢٠ - من قرأ القرآن فقام به آناء الليل والنهارِ يُحِلُّ حلالَه
(٢) في المنتخب - الفوز .
(١) في المنتخب - يتفلت .
- ٥٣٩ -

ويحرّمُ حرامَه خلطه اللهُ بلحمهِ ودَمِهِ وجعله رفيقَ السفرة الكرام
البررةِ ، وإِذا كان يومُ القيامة كان القرآنُ له حجيجاً فقال : يا ربِ
كلُ عاملٍ يعمل في الدنيا يأخذ بعملِهِ من الدنيا إِلا فلانٌ كان يقومُ بي
آناءَ الليل والنهار فيُحلّ حلالي ويحرمُ حرامي ياربِ فأعطه ، فيتوّجُه
الله بنتاجِ المُلكِ، ويكسوه من حُللِ الكرامةِ ثم يقول : هل رضيتَ
فيقولُ : يا رب أرغبُ له في أفضل من هذا فيُعطيه اللهُ عن وجل الملكَ
بسيعينه والحادَ بشماله ثم يقال له هل رضيتَ فيقول: نعم يارب ، ومن
أخذه بعد ما يدخُل في السنّ فأخذه وهو ينفلت منه أعطاه الله أجره
مرتين. (هب) عن أبي هريرة.
٢٤٢١ - ما من رجلٍ علمَ ولدَه القرآن إِلا تُوّجَ أبواه يومَ القيامة
بتاجِ المُلك وكُسيا حُلتين لم ير الناسُ مثلهما. ( ابن عساكر عن إِبان بن
أبي عياش الشني ) عن رجاء بن حيوة عن معاذبن جبل وقال هذا الحديث
منكر وإِبان ضعيف ورجاء لم يلق معاذ بن جبل .
٢٤٢٢ _ نمَ الشفيعُ القرآن لصاحبِهِ يوم القيامةِ يقول : يا رب
أكرمهُ فَيَلِسُ تَاجَ الكرامةِ ثم يقولُ: ياربّ زدهُ فيكسى كسوةَ
الكرامةِ ثم يقولُ : ياربِ زِدِه ارضَ عنه فليسَ بعد رضى الله شيءٍ.
(أبو نعيم) عن أبي هريرة ( ش) عنه موقوفاً.
- ٥٤٠ -