النص المفهرس
صفحات 201-220
( حمه عن ابن عباس) إِن عمر أتى النبي بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب فغضب قال فذكره . ١٠١٠ - لتهوكون كما تهوكت اليهود والنصارى لقد جئتكم بها بيضاءَ نقيةً لو كان موسى حياً ما وسعه إِلا اتباعي. ( حب عن جابر). ١٠١١ - والذي نفسُ محمدٍ بيده لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتر كتموني لضللتم ضلالاً بعيداً ألا إِنكم حظي من الأمم وأنا حظكم من الأنبياء. (ابن سعد حم والحاكم في الكتى طب هب عن عبد الله بن ثابت الأنصاري. (طب عن أبي الدرداء هب عن عبد الله بن الحارث). ١٠١٢ - والذي نفس محمدٍ بيده لو بدا لكم موسى فاتبعتموه وتركتموني لضللتُم عن سواء السبيلِ ولو كانحياً وأدرك نبوتي لا اتبعني. ( الدارمي عن جابر ) . ١٠١٣ - والذي نفسي بيده أو أناكم يوسف وأنا بينكم فانبعتموه وتركتوني لضللتم . ( عب هب عن الزهري) مرسلا . ١٠١٤ - اتبعوني تكونوا بيوتاً وهاجروا تورثوا أبناءكم مجداً. ( العسكري في الأمثال عن أنس ) وفيه العباس بن بكار . ١٠١٤ - إِنما مثلي ومثلُكم ومثل الأنبياء كمثلٍ قوم سلكوا مفازة غبراءَ لا يدرون ما قطعوا منها أكثر أم ما يقي فسر ظهورم ونفذ زادهم - ٢٠١ - وسقطوا بين ظهراني المفازة فأيقنوا بالملكة فبينما هم كذلك إذ خرج عليهم رجلٌ في حلةِ يقطرُ رأسه فقالوا إِنَّ هذا لحديثُ عهد بالريف فانتهى اليهم فقال : ما لكم ياهؤلاء قالوا : ما ترى حسر ظهرنا ونقدَ زادنا وسقطنا بين ظهراني المفازة ولا ندري ما قطعنا منه أكثر أم ما بقي علينا قال ما تجعلون لي إِن أوردتكم ماء روىً ورياضًا خضراً قالوا نجعل لك حكمك قال تجعلون لي عهود كم ومواثيقكم أن لا تعصوني فعلوا له عهوده ومواثيقهم أن لا يعصوه فما بهم فأوردم رياضاً خَضِراً وماء روى فمكث يسيراً فقال هلموا إلى رياض أعشبَ من رياضِكم وماء أروى من مائِكم فقال جُلُ القومِ ما قَدَرنا على هذا حتى كِدنا ألا تقدر عليه وقالت طائفةٌ منهم ألستم قد جعلتم لهذا الرجل عهودكم ومواثيقكم أن لا تَعصوه وقد صدقكم في أول حديثه، وآخرُ حديثه مثلُ أوله فراحَ وراحوا معه فأوردَم رياضًا خضراً وماء روى وأنى الأخرين العدو من تحت ليلتهم فأصبحوا ما بين قتيل وأسير. (الرامهر مزي في الأمثال كر عن ابن المبارك قال بلغنا عن الحسن ) وقال كر هذا مرسل وفيه انقطاع عن ابن المبارك والحسن . ١٠١٦ - إِنه أناني الليلة آتيان ملكان فقعد واحدٌ عند رأسي والآخر عند رجلي قال أحدهما للآخر اضرب مثلة ومثل أُمته فقال إِن مثلة ومثل أُمته كمثل قومٍ سفر انتهوا إِلى رأس مفازةٍ فلم يكن معهم - ٢٠٢ - من الزاد ما يقطعون به المفازة ولا يرجعون فبينما هم كذلك إِذ أنام رجلٌ مرجل في حلة حبرة فقال: أرايتم إِن أوردت بكم رياضاً معشبة وحياضًا رواء فأكلوا وشربوا وسمنوا فقال لهم ألم آتكم على تلك الحال فقلت لكم فصدقتكم فقالوا بى فقال انَّ بين أيديكم أرضاً أعشبَ من هذا وحياضًاً أروى من هذه فاتبعوني فقال طائفة صدق والله لنقبعن وقال طائفة قد رضينا بهذه تقيم عليه . (ك عن سمرة) . ١٠١٧ - ألا أخبر كم عني وعن ملائكة ربي البارحة حفوا بي عند رأسي وعند رجلي وعن يميني وعن يساري فقالوا يا محمد تنامُ عينُك ولا ينام قلبك فليفعل قلبُكَ ما تقول فقال بعضهم لبعضٍ اضربوا لمحمدٍ مثلاً قال مثله كمثل رجلٍ بی داراً وبعث داعياً يدعو فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل مما فيها ومَن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل مما فيها وسخط السيدُ عليه فالله السيدُ ومحمدٌ الداعي فمن أجاب محمداً دخل الجنةَ وأكل مما فيها ومن لم يُجِبْ محمدً لم يدخل الجنةَ ولم يأكل مما فيها. (ك في تاريخه والديلمي عن عبد الرحمن بن سمرة). ١٠١٨ - بينا أنا بين النائم واليقظان إِذا أتاني مَلكان فقال أحدهما إِن له مثلاً فاضرب له مثلاً فقال سيدٌ فى داراً واتخذَ مأدُبَةً وبعث منادياً فالسيد اللهُ والدارُ الجنّةُ والمأدبةُ الإِسلام والداعي محمد. ( الرامهر مزي في - ٢٠٣ - الأمثال عن جويبر عن الضحاك او غيره ) . مرسلا . ١٠١٩ - قيل لي لثم عينُك وليعقل قلبُك ولتسمع أُذنك فنامت عيني وعقَل قلبي وسمعت أذني ثم قيل سيدٌ بى داراً ثم صنع مأدبة وأرسل داعياً فمن أجاب الذاعي دخل الدار وأكل من المأدبة ورضي عنه السيدُ ومن لم يجب الداعي لم يدخلِ الدارَ ولم يأكلْ من المأدبة ولم يرضَ عنه السيد فالله السيدُ والدارُ الإِسلام والمأدبة الجنةُ والداعي محمد . ( ابن جرير عن أبي قلابة) مرسلا (طب عن أبي قلابة عن عطية عن ربيعة الجرشي). ١٠٢٠ - قيل لي يا مُمَدُ لِتَنَّمْ عِينك (١) ولتسمع أُذنُك وليعِ قلبُك فنامت عيني ووعى قلي وسمعت أذُني. ( ابن سعد عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم) * مرسلا *. ١٠٢١ - سيدٌ بنى داراً واتخذَ مأدُبةً وبعث داعياً فالسيدُ الجبارُ والمأدبةُ القرآنُ والدارُ الجنةُ والداعي أنا فأنا اسمي في القرآن محمدٌ وفي الإِنجِيلِ أحمدٌ وفي التوراةِ أحيدٌ وإِنما سميت أحيد لأني أحيد عن أُمتي جهنم فأحبوا العرب بكل قلوبكم. ( عد ابن عساكر عن ابن عباس) وفيه إِسحق بن بشر متروك * . ١٠٢٢ - يا أيها الناس تدرون ما مثلي ومثلكم إِنما مثلي ومثلكم مثل (١) كذا . - ٢٠٤ - قوم خافوا عدواً يأتيهم فبعثوا رجلاً يترامى لهم فبينما م كذلك أبصر العدو فأقبل لينذرَم وخشي ليدرِ كَهُم العدو (١) قبل أن ينذرَ قومه فأهوى بثوبهِ أيها الناسُ أُتقتم ثلاثَ مرات . ( حم والرؤياني ص عن عبد الله بن يزيد ) . ١٠٢٣ - آمركم بثلاثٍ وأنها كم عن ثلاثٍ، آمركم أن لا تشركوا بالله شيئاً وأن تعتصموا بالطاعة جميعاً حتى يأتيكم أمرٌ من الله وأنتم على ذلك وأن تُناصحوا ولاة الأمرِ من الذين يأمرونَكم بأمرِ الله وأنها كهم عن قيل وقال وكثرة السؤال وإِضاعة المال. (طب عن عمر ابن مالك الأنصاري ) . ١٠٢٤ - إِنَّ الله تعالى رضيَ لكم ثلاثاً وكرهَ لكم ثَلاثً رضي لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وتسمعوا ونطيعوا لمن ولى الله أمر كم وكرِهِ لكم قيل وقال وكثرةَ السؤال وإِضاعة المال. ( البغوي عن ابن جعدية ) . ١٠٢٥ - إِنان خيرٌ من واحد وثلاثة خيرٌ من اثنين وأربعة خير من ثلاثة فعليكم بالجماعة فان يدَ الله على الجماعة ولم يجمعِ الله عز وجل أُمتي إِلا على هدى واعلموا أن كل شاطن هوى (٢) في النار . (كر عن البحتري (١) كذا وفي المنتخب وختى أن يدركه العدو . (٢) كذا في الأصل وفي المنتخب وفي الجمع وكل هوى شاطن. - ٢٠٥ - ابن عبيد عن أبيه عن أبي هريرة). ١٠٢٦ - إِنَّ الشيطانَ ذئبُ الإِنسان كذئب الغنم يأخذ الشاةَ الشاذةَ القاصيةَ والناحية وإيا كم والشعاب وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد. ( عب حم عن معاذ ) . ١٠٢٧ - الشيطان ذئبُ الإِنسان كذئبِ الغنم يأخذ الشاةَ الشاذةَ والقاصيةَ والناحيةَ فعليكم بالجماعةِ والالفةِ والعامةِ والمساجدِ وإِياكم والشعاب. (طب والسجزي في الإِبانة عن معاذ). ١٠٢٨ - أيها الناس عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة. (حم عن رجل). ١٠٢٩ - لن تجتمع أُمتي على ضلالة أبدًا فعليكم بالجماعة وإِن يدَ الله على الجماعة . ( طب عن ابن عمر). ١٠٣٠ - لا يجمعُ الله عز وجل أمر أمتي على ضلالةٍ أبدًاً اتبعوا السواد الأعظم يدُ اللهِ مع على الجماعةِ من شذَّ شذَ في النار. (الحكيم وابن جرير ك عن ابن عمر ) (ك عن ابن عباس ). ١٠٣١ - يدُ اللّهِ على الجماعة، والشيطان مع مَنْ خالفَ الجماعةَ يركُضُ. ( طب عن عرجة). ١٠٣٢ - يدُ اللّه على الجماعة فإذا اشتذ (١) الشاذ منهم اختطفه الشيطانُ (١) كذا وفي المنتخب فاذا شذ . - ٢٠٦ - كما يختطفُ الذئبُ الشاةَ الشاذَةَ من الغنم. ( طب وابن قانع قط في الأفراد وأبو نعيم في المعرفةِ عن أسامة بن شريك) . ١٠٣٣ - من سرَّه أن يسكُنَ بحبوجة الجنة فليلزم الجماعةَ فان الشيطانَ مع الواحدِ وهو من الاثنين أبعد. (الديلمي عن ابن عمر). ١٠٣٤ - من عَمَلَ الله في الجماعة فأصاب قَبِلَ الله تعالى منه وإِن أخطأ غفر الله له ومن يبتغي الفُرَقَةَ فأصاب لم يتقبل الله منه وإن أخطأ فليتبوأ مقعده من النار . ( طب عن ابن عباس ) . ١٠٣٥ - من خَرَجَ من الجماعة فيدَ شِيرٍ فقد خَلَعَ ربِقة الإِسلام من عُنُقه حتى يراجَعه ومن مات وليس عليه إِمام جماعة فان موتّته موتةً جاهلية. (ك عن ابن عمر) . ١٠٣٦ - من شَقَّ عصا المسلمين، والمسلمون في إِسلام رامح (١) فقد خَلَعَ رِبِقة الإسلام من عُنُقِهِ. ( الرامهر مزي في الأمثال طب والخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عباس ) . ١٠٣٧ - من فارق المسلمين قيد شيرٍ فقد خَلَعَ ربقة الإسلام من عُنُقِه ومن مات ليس عليه إِمامٍ فيتَتُهُ مَيْشَة الجاهلية ومن مات تحت راية ◌ُعُميَّة يدعو إلى عصيبة أو ينصُرُ عصيبة فقتْلة جاهلية. (طب (١) كذا وفي المنتخب دامج وهو المجتمع . - ٢٠٧ - عن ابن عباس ) . ١٠٣٨ - من فارقَ جماعةَ المسلمينَ شبراً أخرج من عُنُقِهِ رِبِقَةَ الإِسلام والمخالفين بألويتهم يتناولونها يومَ القيامة من وراء ظهورهم ومن مات من غيرِ إِمام جماعةٍ مات مَيْتَةً جاهلية. (ك عن ابن عمر). ١٠٣٩ - من فارق الجماعةَ شبراً دخل النار. (ك عن معاوية). ١٠٤٠ - من فارقَ أَمنَّه أو عاد أعرابياً بعد هجرته فلا حجة له . ( ك عن ابن عمر ) . ١٠٤١ - من فارقَ الجماعةَ واستدلَّ الإِمارة لقي الله ولا وَجهَ له عنده. ( حم ك عن حذيفة) . ١٠٤٢ - من فارق الجماعة شبراً فارق الإسلام. (ن عن حذيفة). ١٠٤٣ - من فارق الجماعة فهو في النار على وجهه، لأن الله تعالى يقول: ﴿أَمَنْ يجِيبَ المضطرَ إِذا دعاهُ ويكشِفُ السوءَ ويجعلكُم خُلفاء الأرض ﴾ فالخلافةُ من الله فان كان خيراً فهو يذهب به وإِن كان شراً فهو يُؤخذُ به عليك أنت بالطاعة فيما أمرك الله تعالى. (ط عن سعد بن عبادة ) . ١٠٤٤ - من فارقَ الجماعة فاقتلوه. ( الخطيب عن ابن مسعود). ١٠٤٥ - من فرَّق بين أُمتي وم جميعٌ فاضربوا رأسه كائناً من - ٢٠٨ - كان. ( ش طب عن أسامة بن شريك ) . ١٠٤٦ - من قاتل على الخلافة فاقتلوه كائناً مَنْ كان. ( الديلمى عن أبي ذر ) . ١٠٤٧ - من بَلَغَهُ عني حديثٌ فَكَذَّبَ بهِ فقد كذَّب ثلاثهُ كَذَّبَ اللّهَ ورسولَه والذي حدَّث به. (طس وان عساكر عن جابر) . ١٠٤٨ - من قال في الدين برأيه فقد انهمني . ( أبو نعيم عن جابر). ١٠٤٩ - لا تقيسوا الدين، فانَّ الدينَ لا يُقاس وأول من قاس إبليس. ( الديلمي عن علي ) . ١٠٥٠ - من قاس حديثي برأيه فقد الشَّهمني. (الديلمي عن أنس). ١٠٥١ - من تَكَلَّم بالرأي فقد انهمني في الدين. (الديلمي عن أنس ) . ١٠٥٢ - افترقت بنو إسرائيل على إِحدى وسبعين فرقةً وتزيدُ أمتي عليها فِرِقَة ليس فيها فِرفة أضرَ على أُمتي من قومٍ يقيسون الدين برأيهم، فيُحِلون ما حرَّمَ اللّه ويحرّمُونَ ما أحلَّ اللّه. (طب عد حل كر عن عوف بن مالك وضعف ) . ١٠٥٣ - إِنَّ بي إِسرائيل تفرقت إحدى وسبعين فرقةً فهَلَكَ سبعون فرقة، وخَلَصَت فرقةٌ واحدةٌ وإِن أُمتي ستَفْتَرَقُ على اثنتين - ٢٠٩ - م / ١٤ وسبعين فرقة تهلك إِحدى وسبعون وتخلُص فرقة قيل يا رسول الله من تلك الفرقةَ قال الجماعة الجماعه . (حم عن أنس) . ١٠٥٤ - إِنَّ أهلَ الكتابين افترقوا في دينهم على ثِنتينٍ وسبعين ملةً وإِنَّ هذه الأمةَ سْتَفْتَرَقُ على ثلاثٍ وسبعينَ مِلَةً كُلُها في النار إِلا واحدةً وهي الجماعةُ وإنها ستَخْرُجُ من أُمتي أقوامٌ تجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلبُ بصاحِبِه فلا يبقى منهم عِرِقُ ولا مِفْصَل إِلا دخله. ( حم طب ك عن معاوية ) . ١٠٥٥ - افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين ملة ولن تذهب الليالي ولا الأيام (١) حتى تفترق أمتي على مثلها وكل فِرقةٍ منها في النار إِلا واحدة وهي الجماعةُ . (عبد بن حميد عن سعد بن أبي وقاص ). ١٠٥٦ - تفترقُ أُمني على نيفٍ وسبعينَ فِرِقةً أضرُّها على أُمتي قومٌ يقيسون الأمور برأيهم فيحلّون الحرامَ ويحرّمون الحلالَ . (كر عن عوف بن مالك ) . ١٠٥٧ - تفترقُ أُمتي على ثلاثٍ وسبعين فرقة كلهن في النار إلا واحدة ما أنا عليه اليوم وأصحابي. (طس عن أنس). ١٠٥٨ - تفترقُ أُمتي على ثلاثٍ وسبعين فرقةً أعظمُها فتنةً على (١) كذا والظاهر هو الأيام بحذف.لا . - ٢١٠ - أُمّي قومٌ يقيسونَ الأمور برأيهِمٍ فيحلون الحرامَ ويحرّمُونَ الحلال. ( طب عن عوف بن مالك ) . ١٠٥٩ - جاءكم جبرئيل يتعاهدُ دينكم لتسلُكُنَّ سَنَنَ من قَبْلَكَم حِذو النعلِ بِالفعلِ ولتأخذُنَّ بمثلِ أخذِمٍ إِن شبراً فشبراً وإِن ذراعاً فذراعاً وإِن باعاً فباعاً حتى لو دخلوا في جُحْرِ صَبٍ دخلتم فيه ، ألا إِن بني إسرائيل افترقت على موسى سبعين (١) فرقة كلها صالة إِلا فرقة واحدة الإِسلام وجماعتهم (٢) ثم انكم تكونون على ثنتين وسبعين فرقة كُلُهَا ضالةٌ إِلا واحدةَ الإِسلامُ وجماعتهُم . (طب ك عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده) . ١٠٦٠ - سيأتي على أُمني ما أتى على بني إسرائيل مِثْلاً بمثل حذو النعل بالنعل حتى لو كان فيهم من نَكَجَ أَمَّه علانية كان في أمتي مثله إِنَّ بي إِسرائيل تفرقوا على اثنتين وسبعين مِلةً وستفترقُ أمتي على ثلاث وسبعين مِلةً كلُها في النار غير واحدة قيل وما تلك الواحدة ؟ قال ما أنا عليه اليومَ وأصحابي. (ك وابن عساكر عن ابن عمرو) . ١٠٦١ - لتسلُكُنَّ سَننَ من كان قبلكم إِن بني إسرائيل افترقت (١) في المستدرك احدى وسبعين . (٢) زاد في المستدرك وأنها افترقت على عيسى ابن مريم على احدى وسبعين فرقة كلها ضالة إلا فرقة واحدة الاسلام وجماعتهم. - ٢١١ - على موسى سبعين فِرقةً كلُها ضالة إِلا فرقة واحدة الإِسلام وجماعتهم ثم إِنها افترقت على عيسى إِحدى وسبعين فرقةً كلُها ضالة إِلا واحدة الإِسلام وجماعتُهم وإِنَّكم تكونون على تنتين وسبعين فرقة كلها صالة إِلا الإِسلامَ وجماعتهم . (ك عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده ) . ١٠٦٢ - لقد تركتُكُم على البيضاء ليلها كنهارِهِا لا يَزيعُ عنها يعدي إِلا هالكٌ ومن يَعِشْ منكم فسيرى إختلافاً كثيراً فعليكم بما عرفتُم من سنتي وسنة الخلفاء المهدين الراشدين وعليكم بالطاعة وإِن كان عبداً حبشياً عضوا عليها بالنواجدِ فانما المؤمن كالجملِ الانف حيثما قيد انقاد. ( حم طب عن العرباض ). ١٠٦٣ - يا معشرَ قريشٍ إِنَّكم الولاةُ بعدي لهذا الأمر ولا تموتُن إلا وأنتم مسلمونَ واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تَفَرقوا ولا تكونوا كالذين تَفَرَقوا واختلفوا من بعد ما جاءتهم البيناتُ وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصينَ له الدينَ حنفاءَ ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دينُ القيّمة يا معشر قريشٍ احفظوني في أصمابي وأبنائهم رحِمَ الله الأنصار وأبناء الانصار وأبناء أبناء الأنصار . (طب عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده). - ٢١٢ - ١٠٦٤ - أعهد إليكم أن تُقيموا الصلاةَ ويؤتوا الزكاة وتحُجوا البيتَ الحرام وتصوموا رمضانَ فانَّ فيه ليلة خير الفِ شهر وتحرّموا دمَ المسلمِ مالَه والمعاهد إِلا بحقه وتعتصموا بالله والطاعة. (هب عن قرة بن دعموص ) . ١٠٦٥ - أعهد إليكم أن تتقوا الله وتلزَموا سنتي وسنَّةَ الخلفاء الهاديةِ المهدّيّةِ فعضوا عليها بالنواجذِ وإِن استعمل عليكم عبدٌ حبثيٌ فاسمعوا له وأطيعوا فان كلَّ بدعة ضلالة . ( البغوي من طريق سعيد بن خيثم (١) عن شيخ من أهل الشام) . ١٠٦٦ - إِنّكم اليوم على دينٍ وإِنِي مكاثرٌ بكم الأممَ فلا تمشوا بعد القهقرى . ( حم عن جابر) . ١٠٦٧ - إِنَّكم أمةٌ مرحومَةٌ معافلةٌ فاستقيموا وخذوا طاقة الأمر . ( طب عن أبي مالك الأشعري) . ١٠٦٨ - إِنَّ أقربُكم مني مجلسًا يومَ القيامةِ مَنْ خرجَ منَ الدنيا كهيئتِهِ يومَ تَرَكَتُهُ عليه . (حم وابن سعد وهناد حل ق طب عن أبي ذر ) . ١٠٦٩ - أنتم اليومَ على بينةٍ من ربكم تأمرون بالمعروف وتنهوْن (١) في التقريب سعيد بن خثيم . - ٢١٣ - عن المنكرِ وتجاهدونَ في سبيلِ اللهِ ثم تَظْهَر فيكم السكر فان سكرةٌ العَيْشِ وسكرةُ الجَبْلِ وستُحوَلُون إلى غيرِ ذلك يفشو فيكم حبُ الدنيا فاذا كنتم كذلك لم تأمروا بالمعروفِ ولم تنهوا عن المنكر ولم تجاهدوا في سبيلِ اللهِ والقائلون يومئذٍ بالكتاب والسُنّة في السرِ والعلانية السابقون الأولون . (الحكيم عن الصلت بن طريف عن شيخ من أهل المداين ) . ١٠٧٠ - أنْتُمْ اليومَ على بينةٍ من ربكم تأمرون بالمعروفِ وتنهون على المنكر وتجاهدون في الله ثم يظهرُ فيكم السَّكْرتان سكرةُ الجهل وسكرةُ حب العَيْش وستُحولون عن ذلك فلا تأمرون بالمعروف ولا تَنْهونَ عن منكرٍ ولا تجاهدون في الله القائمون (١) يوميذٍ بالكتابِ والسُنّة لهم أجرُ خمسين صديقاً قالوا يا رسول الله منا أو منهم قال: لا بل منكم . (حل عن أنس) (حل عن معاذ) . ١٠٧١ - المتمسكُ بسنتي عند فسادٍ أُمتي له أجر شهيد. ( طس حل عن أبي هريرة) . ١٠٧٢ - من أكرمَ سلطانَ اللهِ فِي الدُنيا أكرمَهُ الله يومَالقيامةِ ومن أهانَ سلطانَ اللهِ فِي الدُنيا أهانَه الله يومَ القيامة . ( حم خ في (١) كذا . ٠ ٢١٤ جـ التاريخ والرؤياني طب عن أبي بكرة) . ١٠٧٣ - من أهان سلطانَ الله في الأرض أهانَه اللهُ ومن أكرم سلطانَ الله في الأرض أكرمَهُ الله عز وجل . (طب عن أبي بكرة) . ١٠٧٤ - من مشى إلى سلطانِ الله ليُذِلَّه أذلهُ الله يومَ القيامة مع ما ذخر له من العذاب . ( السجزي في الإبانة عن ابن عباس ) . ١٠٧٥ - أول فِرقة تسير إلى السلطانِ في الأرض لِتُذِلَّه يُذِلُهم الله قبل يوم القيامة. (الديلمي عن حذيفة) . ١٠٧٦ - والذي نفسي بيده لتدخُلُنَ الجنةَ كُلُكُم إلا من أبى وشردَ الله شراد البعيرِ قيل يا رسول الله ومن يأبى أن يدخل الجنة قال : من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى ، ولفظ طس دخل النار . (طس حب عن أبي سعيد) . ١٠٧٧ - لا تُكَفَرِوا أهل مِلَتِكُم وإن عملوا الكبائر وصلوا خلفَ كلٍ إِمام وصلوا على كل علىِ مِيِّتٍ وجاهدوا مع كلٍ أمير . ( ابن عمتليق في جزئه وابن النجار عن وائلة ) . ١٠٧٨ - لا تُكفروا أحداً من أهل القبلة بذنب وان عملوا الكبائر وصلوا مع كل إِمام وجاهدوا مع كل أمير. (طس عن عائشة). ١٠٧٩ - رحِمَ الله من كفَّ لسانَه عن أهلِ القِبلةِ إِلا بأحسن - ٢١٥ - ما يقدرُ عليه. ( ابن أبي الدنيا في الصمتِ عن هشام بن عروة) ×معضلا* ١٠٨٠ - خذوا العطايا ما دام عطاء ، فاذا صار رشوةً على الدين فلا تأخذوه ولستم بتاركيه يمنعكم الفقرُ والحاجةُ ألا إِن الكتابَ والسلطانَ سيفتَرقان فلا تُفارقوا الكتابَ ألا إنه سيكون عليكم أمراء يقضونَ لأَنفُسِهِم ما لا يقضون (١) إِن عصيتموم قَتَلوكم وإِن أطعتموم أضلوكُم قالوا يا رسول الله كيف نصنَعُ قال: كما صنع أصحابُ عيسى ابن مريم لُشِيروا بالمناشيرِ وحُمِلوا على الخشب وموتٌ في طاعةِ الله خيرٌ من حياةٍ في معصية الله . ( طب عن معاذ). ١٠٨١ - خذوا العطاء ما دام عطاء فاذا كان إِنما هو رشا فاتر كوه ولا أراكُم تفعلون يحمِلُكم على ذلك الفقرُ والحاجةُ ألا وإِن رَحى بني مرج قد دارَتْ وإِن رَحى الإِسلام دائرةٌ وإِن الكتابَ والسلطانَ سَيَفْرِ قِن فدوروا مع الكتابِ حيث دارَ وستكونُ عليكمِ أمةٌ إِن أطعتموم أضلوكم وإِن عَصَيتموم قتلوكم قالوا فَكيف نصنع يا رسول الله قال كونوا كأصحابٍ عيسى نُصِبوا على الخشبِ ونُشِروا بالمناشيرِ موتٌ في طاعةٍ خيرٌ من حياةٍ في معصية. ( ابن عساكر عن ابن مسعود) . ١٠٨٢ - ثلاثٌ من السُنَّةِ الصلاةُ خلفَ كلٍ إِمامٍ لك صلاتك (١) كذا في الاصل ولله سقط لغيرهم. - ٢١٦ - وعليه إِنمه والجهادُ مع كلٍ أميرٍ لك جهادُك وعليه شرُّه والصلاةُ على كلٍ ميّتٍ من أهل التوحيدِ وإِن كان قاتلُ نَفْسِهِ . ( قط والديلمي عن ابن مسعود ) . ١٠٨٣ - لا قول إِلا بعملٍ ولا قولٌ ولا عملٌ إِلا بنيةٍ ولا قول ولا عملٌ ولا نِيَّةٌ إِلا باحياء السُنَّة. ( الديلي عن علي ) . ١٠٨٤ - لا يؤمن أحدكم حتى يكونَ هواهُ متَّبعاً لما جئتُ به. ( الحكيم وأبو نصر السجزي في الإبانة وقال حسن غريب والخطيب عن ابن عمرو ) . ١٠٨٥ - من تناولَ أمراً بمعصيتي كان أفوتُ لما رجا وأقربُ لمجيء ما اتقى. (تمام وابن عساكر عن عبد الله بن بشر المازني) . ١٠٨٦ - إِنَّ أحاديثي يأسخُ بعضُها بعضاً كنسخِ القرآن. ( الديلمي عن ابن عمر ). ١٠٨٧ - إِنَّ أَحمقَ الْحَمَقَ وأضلَّ الضَّلال قومٌ رغبوا عما جاء به فيهم إِلى نبي غيرِ نيهم وإلى أمَّةٍ غيرِ أُمتهم. (الديلمي عن يحيى بن جعدة عن أبي هريرة) . ١٠٨٨ - إِنَّ بني إسرائيل اختلفوا فلم يَزَلْ اختلافهم بينَهم حتى بشوا حكمينٍ فَضَلا وأضلا وإِن هذه الأمة ستختلف فلا يزال اختلافهم - ٢١٧ - بينهم حتى يبعثوا حكمين ضلا وصل من اتبعهما. (ق عن علي) . ١٠٨٩ - إِنَّ بِي إِسرائيل كتبوا كتاباً فاتبعوه وتركوا التوراة . ( طب عن أبي موسى) . ١٠٩٠ - إِذا رأيتم شابًا يأخذ بزي المُسْلِمِ بتقصيرٍ، وتشميرِه فذاك من خيارِكٍ وإذا رأيتم طويلَ الشاربين يسحب ثيابَه فذاك من أشراركم. (الديلمي عن أبي أمامة) . ١٠٩١ - ما أخبرتُكُم إِنه من عندِ اللهِ فهو الذي لا يُشَّكُ فيه . (البزار عن أبي هريرة) . ١٠٩٢ - إِن السامعَ المطيعَ لا حُجة عليه وإِن السامِعَ العاصي لا حُجة له . (طس ص عن معاوية ) . فصل في البدع ١٠٩٣ - الأمر الْمُفطِعُ والخْلُ المضلع والشَّرُ الذي لا يَنْقَطِع ١٣٠١ إظهار البدع . ( طب عن الحكم بن عمير). ضعيف ١٠٩٤ - أصحابُ البدعِ كلابُ النّارِ. (أبو حاتم الخزاعي في جزئه عن أبي أمامة ) . أمانى ١٠٩٥ - أهلُ البدَعِ شرُ الْخَلقِ والْحَليقة. (حل عن أنس). ضعيفاً - ٢١٨ - ١٠٩٦ - عملٌ قليلٌ في سُنَّةٍ خيرٌ من عملٍ كثيرٍ في بِدعَةٍ . ( الرافعي عن أبي هريرة) ( فرص عن ابن مسعود) . ١٠٩٧ - ليس مِنا مَنْ عمِلَ بسُنةٍ غيرِنا. (فر عن ابن عباس). ١٠٩٨ - ما أحدث قومٌ بِدعةَ إِلا رُفِعَ مِثُلها من السُنَّة. (حم عن غضيف بن الحارث ) . ١٠٩٩ - ما من أحد ◌ُحدثُ في هذه الأمة حدَنًاً لم يكن فيموتُ حتى يصيبه ذلك. ( طب عن ابن عباس ). ١١٠٠ - ما من أمة ابتدعَتْ بعد نبيها في دينها بدعةً إِلا أضاعت مثلَها من السنة . ( طب ص عن غضيب بن الحارث ). ضعيفاً الثانى ١١٠١ - من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" . ( ق .ع د هـ عن عائشة ). ١١٠٢ - من وقَّر صاحبَ بدعة فقد أعانَ على هدم الإسلام. ضعيف الثانى ( طب ص عن عبد الله بن بشير ). ١١٠٣ - أبى الله أن يَقبلَ عَمَلَ صاحبٍ بدعةٍ حتى يدع بدعته. (ه وابن عاصم في السُنة عن ابن عباس ). ١١٠٤ - إِذا ماتَ صاحبُ بدعةٍ فقد فُتِحَ في الإِسلام فتحاً . (خط فر ص عن أنس) . - ٢١٩ - ضعيف البانى حن البانى ضعيف البانى ضعيف صعد المانى موضه فى صحيح كل ١١٠٥ - إِن الله احتجرَ التوبة على صاحبٍ كل بدعة. (ابن قيل البانى طس هب ع والضياء عن أنس). ١١٠٦ - إِنّ الإِسلامَ يشيعُ ثم تكونُ له فترةٌ فمن كانت فَتْرَتُهُ ضعيف البانى إِلى غلو وبدعة فأولئك أهل النار. ( طب عن ابن عباس وعائشة). ضعيف جداً ١١٠٧ - ما ظَهرَ أهلُ بدعة إِلا أظهر الله فيهم حُجَةً على لسان البانى من شاء من خلقه. (ك في تاريخه عن ابن عباس) . ١١٠٨ - لا يَقْلَ الله لصاحب بدعة صلاةً ولا صوماً ولا صدقةً موضوع ولا حجاً ولا عمرةً ولا جهاداً ولا صَرْفًا ولا عدلاً يخرجُ من الإِسلامِ البانى كما تخرجُ الشعرةُ من العجين. (٥ عن حذيفة). ي صيح ضفيفا ١١٠٩ - من صَنع أمراً على غير أمرنا فهو رد. (دعن عائشة). ١١١٠ - ما من داعٍ دها رجلاً إِلى شيءٍ إِلا كانَ معهُ موقوفاً يومَ لبافى القيامة لازماً به لا يُفارِقُه وإِن دما رجلٌ رجلاً. (مخ والدارمي ت ك عن أنس) (٥ عن أبي هريرة) . ضعيف الاى ١١١١ - لاخزامٌ ولاز مام (١) ولا سياحةٌ (٢) ولا تَبَتُلٌ ولا (١) هو جمع خزامة وهي حلقة من شعر يجعل في احد جانني منخري البعير كانت بنو اسرائيل تخزم انوفها وكذلك لزمام ونحو ذلك من التعذيب. (٢) لا سياحة في الاسلام اراد مفارقة الامصار وسكنى البراري وترك الجمعة والجماعات ١٢ مجمع. - ٢٢٠ -