النص المفهرس
صفحات 181-200
٩١٧ - سألت ربي فيما يختلفُ فيه أصمائي من بعدي فأوحى إليَّ موضوع إثباتى يا محمد إِنَّ أصحابكَ عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضُها أضوأ من بعض فمنْ أخذ بشيءٍ مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي على هُدى. ( السجزي في الإبانة وابن عساكر عن عمر). ٩١٨ - لم يزلْ أمرُ بني إسرائيل معتدلاً حتى نشأ فيهم المولدون ضعيف وابناء سبايا الأممِ التي كانتْ بنو إسرائيل تسبيها فقالوا بالرأي فَضَلوا الثانى وأضَلّوا . (طب عن ابن عمرو ) . ٩١٩ - ستكون بعدي هناتٌ وهناتٌ فمنْ رأيتموه فارَقَ الجماعةُ صحيح أو يريدُ أن يُفرَّقَ أمر أُمةِ محمدٍ كائناً من كان فاقتلوه فإنَّ يدَ الله على البان الجماعة وإِنَّ الشيطان مع من فارقَ الجماعة يركض . (ن حب عن عرجة). ٩٢٠ - أَذَهَبْتُم من عندي جميعاً وحثّم مُتفرقين إِنما أهَلكَ من ضعيف كان قبلكم الفرقة . (حم عن سعد) . ٩٢١ - ضَرِبَ اللهُ مَثَلاً صِراطاً مستقيماً وعلى جنبتي الصِّرَاطِ سُوران فيها أبوابٌ مفتَّحةٌ وعلى الأبوابِ سُتُورٌ مرخاةٌ وعلى بابٍ الصراطِ داعٍ يقول يا أيها الناسُ ادخلوا الصّراطَ جميعاً ولا تَتعوَّجوا وداعٍ يدعو من فوق الصراط فإذا أرادَ الإِنسان أن يفتحَ شيئاً من تلك الأبواب قال ويحكَ لا تَفتحْهُ فاتك إِن تفتحهُ نَلِجْهُ فالصراطُ الإِسلام والسوران حدودُ الله والابوابُ الْمُفَتَّحةَ محارمُ اللهِ وذلك الداعي على - ١٨١ - البانى صحيح بانى رأس الصراط كتابُ الله والداعي من فوق واعظُ الله في قلب كلٍ مسلم (حم ك عن النواس ) . جرحىح صحيح ٩٢٢ - قد تركتُكم على البيضاء ليْلُها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي المبانى إِلا هالكٌ ومن يَعشْ مِنِكم فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بماعر ثمْ من سُنَّتِي وسنَّة الخلفاء الراشدين المَهدين عَضَّوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعةِ وإِن عبدًا حبشياً فانما المؤمنُ كالجملِ الأنِفِ حيثما قيدَ انقاد. ( حم هـ ك عن عرياض ) . صحيح ٩٢٣ - كتابُ اللهِ هو حبلُ اللهِ الممدود من السماء إلى الأرض. البانى (ش وابن جرير عن أبي سعيد) . ٩٢٤ - كلُ شرطٍ لِيسَ في كتاب الله فهو باطلٌ وإِنْ كان مائة البانى شرط. ( البزار طب عن ابن عباس). صحيح ٩٢٥ - كيف أنتم إذا كنتم من دينكم مثل القمر ليلة البدر لا ضعيف الثانى يبصره منكم إِلا البصير. (ابن عساكر عن أبي هريرة). كنتم من دينكم كرؤية الهلال . ( ابن ضعيف ٩٢٦ - كيف بكم إذا المبانى عساكر عن أبي هريرة). ٩٢٧٠ - لو نزلَ موسى فاتبعتموه وتركتُموني لضَللّم أنا حظكم حسن من النبيين وأنتم حظي من الأمم . (هب عن عبد الله بن الحارث). الثانى ٩٢٨ - ليأتين على أُمتي ما أتى على بي إِسرائيل حذوَ النَّعل بالنَّعل حسن المائى - ١٨٢ - حتى إِنْ كان منهم من أتى أمَّهُ علانيةً لكان في أمتي من يصنع ذلك ءُ وإِنَّ بني إسرائيل تفرّقَتْ على ثنتين وسبعين مِلَة وتَفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملةً كلهم في النار إلا واحدةً قالوا من هي يا رسول الله قال ما أنا عليه وأصحابي. (قَنَّ عن ابن عمر). ٩٢٩ - ما اختلفت أُمةٌ بعد نبيها إِلا ظَهر أهل باطلها على أهلِ ضعيف البانى حقِها. ( طس عن عمر) . ٩٣٠ - من اتبعَ كتابَ اللهِ هَداه من الضَّلال ووقاه سوء ضعيف جدا الحساب يوم القيامة . ( طس عن ابن عباس ) . الباقى: ٩٣١ - من أجَلَّ سلطانَ اللهِ أَجَلَّهُ الله يوم القيامة. (طب حميرْ عن أبي بكرة ) . ٩٣٢ - من أهانَ سُلطانَ الله فى الأرض أهانَهُ اللهُ. (ت حن الثانى عن أبي بكرة) . ضعيف ٩٣٣ - من أحيا سُنَّتي فقد أحبَّني ومنْ أحبَّني كان معي في الجنة. (السجزي عن أنس). ضعيف علته خالد بن أنس لا يعرف وحديثة مسكر ٩٣٤ - من أحَدَ بسنتي فهو مني ومن رَغِبَ عن سُنتي فليسَ ضعيف جد البانى رديعرفا ضعيف البانى مني. (ابن عساكر عن ابن عمر). ضعيف جداً - عليه جو بر بن سعيد وصلي ٩٣٥ - من تَمَسَّكَ بالسُنَّة دَخَلَ الجنةَ . ( قط في الافراد عن عائشة ). ضعيف عليه عمر مولى غزة بنت رباح - ١٨٣ - م -. البانى ٩٣٦ - المَتَمسِكُ بسُنَّتَي عندَ فسادٍ أُمتي له أجرُ شهيد. (طس عن أبي هريرة). ضعيف- بسبب محمد صالح العذري- مجهول حن ٩٣٧ - المتمسكُ بسنَّتي عند اختلاف أمتي كالقابص على الجمر . (الحكيم عن ابن مسعود). ه أنظر الصحيحة/٩٥٧ ضعيف جد ٩٣٨ - يا أيها الناسُ لا تعلقوا (١) عليَّ بواحدة ما أحْللتُ إِلا ما البانى أُحلَّ اللهُ وما حرمتُ إِلا ما حرَّم الله تعالى. ( ابن سعد عن عائشة). موضوع ٩٣٩ - ما اختلطَ حُبي بقلبِ عبدٍ إِلا حرَّم اللهُ جسدَهُ على النار. ( حل عن ابن عمر ). ٩٤٠ - أبشِروا أليسَ تَشْهدونَ أن لا إله إلا اللهُ وأني رسولُ الله وأنَّ هذا القرآنَ سَبِبٌ طَرفهُ بيدِ الله وطرَفَهُ بأيدِيكُمْ فتَمكُوا به فانكُم لن تضلوا ولن تهلِكوا بعدَه أبداً. (ش طب حب عن أبي شريج الخزاعي ) . ٩٤١ - إِنَّ الشيطان قد يئِسَ أن يُعبدَ بأرضِكُم ولكن رضي أن يُطاعَ فيما سوى ذلك مما تخافونَ من أعمالكم فاحذروا إِني قد تركتُ فيكم ما إِن اعتصمّم به فلن تَضِلوا أبداً كتابُ الله وسنةُ نبِيَكُمْ إِنَّ كلَ مسلم أخو المسلم المسلمونَ أخوةٌ ولا يُحِلُ لامىٍ، من مالِ أخيهِ إِلا ما أعطاهُ عن طيب نفسٍ ولا تَظلموا ولا ترجعوا بعدي كُفاراً يَضربُ (١) كذا وفي المنتخب لا تمسكوا . - ١٨٤ - بعضكم رقاب بعض. ( ك عن ابن عباس) . ٩٤٢ - إني تارك فيكم كتابُ الله هو حبلُ الله من اسْبَعَه كان على الهُدى ومن تركه كان على الضلالة. (ش حب عن زيدبن ارقم). ٩٤٣ - إِنيَّ تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده كتابُ اللّه سببُ طرَفه بيد الله وطرفه بأيديكم وعِترتي أهلُ بيتي وإِنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض . (البارودي عن أبي سعيد) . ٩٤٤ - إِني أوشك أن أُدعى فأجيبُ وإِنِي تاركٌ فيكم الثَّقْلَيْنِ كتابَ الله وعِترتي، كتابُ الله حبلٌ ممدودٌ من السماءِ إِلى الأرض وعِترتي أهلُ بيتي وإِنَّ اللطيفَ الخبير خبرني أنهما لن يَتَفَرَقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما . ( ش وابن سعد حم ع عن أبي سعيد ) . ٩٤٥ - إِني تاركٌ فيكم ما إِن تمسكتم به بعدي لن تضلوا كتابُ الله وعترتي أهلُ بيتي وإِنهما لن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض . (عبد بن حميد وابن الانباري عن زيد بن ثابت ) . ٩٤٦ - إني لكم فرطٌ إِنكم واردونَ عليَّ الحوضَ عرضُهُ ما بين صَنعاء الى بُصرى فيه عَدَدُ الكواكب من قِدحان الذهبِ والفِضةِ فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين قيل وما الثقلان يا رسول الله قال الأكبر - ١٨٥ - كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فتمسكوا به لن تزلوا ولا تضلوا، والأصغرُ عترتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض وسألت لهما ذلك ربي ولا تقدموهما فتهلكوا ولا تعلموهما فانهما أعلمُ منكم. ( طب عن زيد بن ثابت ) . ٩٤٧ - إِنِي تاركٌ فيكم خليفتين، كتابُ الله حبلٌ ممدودٌ ما بين السماء والارض وُعُترتي أهلُ بيتي وإنها لن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوضَ. (حم طب ص عن زيد بن ثابت ) (طب عن زيد بن أرقم) . ٩٤٨ - إِني قد خلفت فيكم ما لن تضلَّوا بعدَهما ما أخذثُم بها أو عملتم بها كتابَ الله وسنتي ولن يتفرَّقًا حتى يردا عليَّ الحوض. ( ق عن أبي هريرة ). ٩٤٩ - أيها الناسُ إِي تاركٌ فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي أَمرين أحدهما أكبر من الآخر كتابُ الله حبلٌ ممدودٌ ما بين السماء والأرضِ وَعِترتي أهلُ بيتي وإِنهما لن يتفرَّقا حتى يردا عليَّ الحوض . (ع طب عن أبي سعيد) . ٩٥٠ - أيها الناس إني تاركٌ فيكم أمرين لن تضلَّوا إِن اتبعتموهما كتابَ الله وأهلَ بيتي عِترتي تعلمون أبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم من كنت مولاه فعليٌ مولاه . (ك عن زيد بن أرقم) . - ١٨٦ - ٩٥١ - تركتُ فيكم ما لن تضلوا إِن اعتصمّم كتابَ اللهِ وعترتي أهل بيتي ( ش والخطيب في المتفق والمفترق عن جابر) . ٩٥٢ - كأني قد دعيت فأجبت إني تارك فيكم الثقلين، كتاب الله حبل ممدودٌ من السماء إلى الأرضِ وعترتي أهل بيتي وإِنهما لن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوضَ فانظروا كيف تخلفوني فيها . ( ع طب عن أبي سعيد ) * ٩٥٣ - كأني قد دُعيت فأجبت إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبرُ من الآخر كتابُ الله وعترتي أهلُ بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض إِن الله مولاي وأنا وليُ كل مؤمن من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاهُ وعادٍ من عاداه . (طب ك عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم) . ٩٥٤ - يا أيها الناس إني تارك" (١) فيكم ما إِن اعتصمتم به فلن تضلوا أبداً كتابَ اللهِ وسنة نبيه. (ق عن ابن عباس) . ٩٥٥ - كتابُ الله وسُنَّتي لن يتفرقا حتى يردا علىَّ الحوضَ. (أبو نصر السجزي في الإبانة وقال غريب جداً عن أبي هريرة). (١) ن قد تركت . - ١٨٧ - ٩٥٦ - كتابُ الله هو حبل الله الممدود من السماء إلى الأرض ( ش وابن جرير عن أبي سعيد) . ٩٥٧ إني لا أجد لني إِلا نصفَ عمر الذي كلنَ قبلَه وإني أوشك أن أُدعى فأجيب فما أنتم قتلون قالوا نصَحْتَ قال أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبدُه ورسولهُ وأن الجنةَ حقٌ وأنَّ التارَ حقٌ وأنّ البعثَ بعدَ الموتِ حقٌ قالوا نشهدُ قال وأنا أشهد معكم ألا هل تسمعون ناني فَرطُكم على الحوضِ وأنتم واردون عليّ الحوض، وإِن عرضه أبعد ما بينَ صَنماء وبُصرى فيه أقداحٌ عدَدَ النجوم من فِضِةٍ فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين قالوا وما النقلان یا رسول الشّقال کتابُلله طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا والآخر عترتي وأن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فسألت ذلك لهما ربي فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما. فتهلكوا ولا تعلوهم فانهم أعلم متكم من كنتُ أولى به من نفسهِ ضليٌ وليهُ اللهم والٍ من والاه وعادٍ من عاداه. ( طب عن أبي الطُفيل عن زيد بن أرقم) . ٩٥٨ - يا أيها الناس إني قد بأني اللطيف الخبيرُ إنه لن يُسِرَ فِيٌ إلا نصفُمرِ الذي يليهِ منْ قَبَلهَ وإني قد يوشك أن أُدعى فأجيب زاني مسؤول وإنكم مسؤولون فما أنتم قاتلون قالوا نشهدُ أنك قد بلغت وجاهدتَ ونصحتَ قال أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأنَّ محمداً عبده -١٨٨ - ورسولهُ وأنَّ جنتهُ حقٌ وناره حقٌ وأن الموتَ حقٌ وأنَّ البعثَ حقٌ بعدَ الموت وأن الساعة آتيةٌ لا ريب فيها وأنَّ الله يبعثُ من في القبورِ يا أيها الناسُ إِن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين أولى بهم من أنفسهم فمن كنتُ مولاه فهذا مولاه يعني عليّاً اللهم والِ من والاه وعادٍ من عاداهُ يا أيها الناسُ إِنِي فَرَطُكم وإِنَّكم واردون علىَّ الحوض أعرضُ ما بينَ بُصرى إلى صنعاء فيه عددُ النجومِ قدحان من فضةٍ وإِني سائلكم حين تردون عليَّ عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الأكبر كتاب اللّهِ عنَّ وجل سبب طرفُه بيدِ الله وطرفهُ بأيديكم فاستسِكوا به لا تضلوا ولاُ تَبَدِلُوا وعترتي أهل بيتي فانه قد بأني اللظيفُ الخبيرُ أنهما لن ينقضيا حتى يردا عليَّ الحوض. (الحكيم طب عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد) . ٩٥٩ - يا أيها الناس إِنه لم يُبعثْ فِي قطُ إِلا عاش نصفَ ماعاش الذي قبلهُ وإِني اوشكُ أن أُدعى فأجيب وإِي تاركٌ فيكم ما لن نضِلوا بعدهُ كتابَ الله. (طب عن زيد بن أرقم) . ٩٦٠ - أطيعوني ما دُمتُ بين أظهركم فاذا ذهبتُ فعليكم بكتاب الله أحلوا حلالهُ وحرّموا حرامه فانه سيأتي زمانٌ يسري على القرآن في ليلة فيسلخُ (١) من القلوب والمصاحف . (الديلمي عن معاذ). (١) في المنتخب -- فينسخ . - ١٨٩ - ٩٦١ - أنا محمدُ النبي الأمي أنا محمدُ النبي الأمي أنا محمد النبي الأمي ولا نيَّ بعدي أُو ◌ّيت فواتحَ الكلِمِ وخواتمه وجوامعه وعلمت كم خزنه النار وحملةُ العرش وبحوة (١) ربى وعوفيت وعوفيت أمتي فاسمعوا وأطيعوا ء ما دمت فيكم فاذا ذهب بي فعليكم بكتابِ اللهِ أحِلوا حلاله وحرّموا حرامه . ( حم عن ابن عمر ) . ٩٦٢ - إِنَّ أفضلَ الحديثِ كتابُ اللهِ وأحسنَ الهدي هديُ محمدٍ صلى الله عليه وآله وسلم وشرَ الأمورِ مُحدَ ثاتها وكلَ بِدعةٍ ضلالة ومن تركَ مالاً فلاهله ومن ترك ديناً أو ضياعا فعليّ. (طس عن جابر) . ٩٦٣ - أصدقُ الحديثِ كتابُ اللهِ وأحسنُ الهديَ هديُ محمدٍ صلى الله عليه وآله وسلم وشرُ الأمور مَحَدَثاتها وكلُ بدِعَةٍ ضَلالَةٍ . (حم عن ابن مسعود) . ٩٦٤ - اعملوا بكتاب الله فما أشتبه عليكم فاسألوا أهلَ العِلِمِ ◌ُخبروكم وآمنوا بالتوراةِ والإِنجِيلِ وآمنوا بالفُرقان فانَّ فيه البيانَ وهو الشافعُ وهو الْمُشْفَّعُ والماحل والمصدَّق. (ك عن معقل بن يسار). ٩٦٥ - اعملوا بالقرآن أحلوا حلاله وحرّموا حرامَه واقتدوا به ولا تكفروا بشيء منهُ وما تشابه عليكم مِنه فرُدّوه إلى الله عزَّ وجل (١) كذا . - ١٩٠ - وإلى أُولي العلم من بعدي كيما يخبروكم وآمنوا بالتوراة والإنجيل والزبور وما أوتيَ النبيونَ من ربهم وليسعكم القرآنُ وما فيه من البيانِ فانه شافعُ مشفّعٌ وما حل (١) مصدقٌ ألا وإِن لكلِ آيَةٍ نوراً يومَ القيامةِ ألا وإِني أُعيتُ سورةَ البقرة من الذكر الأول وأُعطيتُ طه والطواسين من ألواجِ موسى وأُعطيتُ فاتحةَ الكتابِ وخواتيمَ سورهِ البقرةِ من كنزٍ تحتَ العرشِ وأُعطيتُ المفصَّلَ نافلةً . (محمد بن نصر طب ك ق كر عن معقل بن يسار) . ٩٦٦ - عليكم بالقرآنِ فانه كلامُ ربِ العالمينَ هو منه فآمنوا بمتشابهه واعتبروا بأمثاله (الديلمي عن جابر) وفيه الكديمي أبهذا أمرت ولهذا خُلقتم أن تضربوا كتابَ الله بعضاً ببعض انظروا ما أمرتم به فاتبعوه وما ◌ُهيتم عنه فانتهوا. ( نصر المقدسي في الحجة عن ابن عمرو). ٩٦٧ - أبهذا أُمرِيمٍ أ وبهذا عُنيتم إِنما هَلكَ الذين من قبلكم بأشباه هذا ضربوا كتابَ الله بعضه ببعض أمركم الله بأمرٍ فاتبعوا ونهاكم عن شيءٍ فانتهوا. ( قط في الافراد والشيرازي في الألقاب عن أنس أن رسولَ اللّه صٍَّ رأى قوماً يتراجعون في القدرِ قال فذكره) . ٩٦٨ - أبهذا أمرتم أم بهذا أرسلتُ اليكم إنما هلك من كان قبلكم (١) أي خصم مجادل ١٢ مجمع . - ١٩١ - حين تنازعوا في هذا الأمرِ عزمتُ عليكم أن لا تنازعوا فيه. ( ت حسن عن أبي هريرة ) . ٩٦٩ - أبهذا بُعثْتُم أم بهذا أمرتم ألا لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعضٍ. ( بز وابن الضريس طس عن أبي سعيد مثله). ٩٧٠ - إنما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه بعضاً وإِنما نزل كتابُ الله يُصدّقُ بعضُهُ بعضاً ولا يكذّبُ بعضه بعضاً ما علمتم فيه فقولوا وما جهلتم فكلوه إلى عالمه . (هب عن ابن عمرو). ٩٧١ - إِنما أهلك من كان قبلكم الإختلاف . ( حب ك عن ابن مسعود ) . ٩٧٢ - ذروني ما تركتكم فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على أنبيائهم فا أمرتكم به من شيء فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنهفاجتنبوه ما استطعتم. (طس عن أبي هريرة). ٩٧٣ - ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فما أمرتكم به من شيء فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا. (طس عن المغيرة) . ٩٧٤ - ذروني ما تركتُكُم فانما هَلكَ من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فما أمرتم به فأتوا منه ما استطعتم وما نُهيتُم - ١٩٢ - عنه فانتهوا وما أخبرثُكم به أنه من عند الله فهو لا شك فيه . ( حب عن أبي هريرة ) . ٩٧٥ - لو أني أحرَّم عليكم لاحترقتم وإِنَّ تحريم الأشياء لا تطيقُه الجبال. (طب عن سمرة ) . ٩٧٦ - سيكون ناسٌ من أُمتي يضربون القرآن بعضه ببعض ليُبطلوه ويتبعون ما تشابه منه ويزعمون أن لهم في أمر ربهم سبيلا ولكلٍ دين مجوسٌ وم مجوسُ أُمتي وكلابُ النار. ( ابن عساكر عن البحتري بن عبيد عن أبيه عن أبي هريرة ) * والبحتري متروك » . ٩٧٧ - ما لكم تضربون كتابَ الله بعضه ببعضٍ بهذا هلكَ من كان قبلكم . (حم عن ابن عمر). ٩٧٨ - مهلاً يا قوم بهذا هلكت الأمم من قبلكم باختلافهم على أنبيائهم وضربهم الكتُبَ بعضها ببعضٍ إِن القرآن لم ينزل يكذب بعضُه بعضًا بل يصدقُ بعضُه بعضًاً فما عرفتم منه فاعملوا وما جهلتم منه فردوه إلى عالمِهِ . (حم عن ابن عمرو) . ٩٧٩ - إِذا رأيتم الذين يتبعونَ ما تشابه منه فأولئك الذين سمى اللهُ فاحذروم. ( حم خ م د ن ه عن عائشة). ٩٨٠ - إِنَّ الله عز وجل فرَضَ فرائض فلاتضيعّوها وحدَّ حدوداً م / ١٣ - ١٩٣ - : فلا تعتدوها وحرَّم أشياء فلا تقربوها وترك أشياء غيرَ نِسيانٍ رحمة لكم فلا تبحثوا عنها. (طب حل ق عن أبي ثعلبة الخشني) . ٩٨١ - إِن الله عز وجل افترض فرائضَ فلا تضيعوها وحدٌ حدوداً فلا تعتدوها وسكتَ عن كثيرٍ من غير نِسيانٍ فلا تَكلفوها رحمةً لكم فاقبلوها . (طس عن أبي الدرداء) . ٩٨٢ - أيحسَب أحدُ كم متكئاً على أريكته أن الله تعالى لم يحرّم شيئاً إلا ما في هذا ألا وإني قد أمرتُ ووعظتُ ونهيتُ عن أشياء ، وإِنها كمثل القرآن أو أكثر، وإِن الله عز وجل لم يُحِلَّ لكم أن تدخلوا بيوتَ أهلِ الكتابِ إِلا بإذنٍ ولا ضربَ نسائهم ولا أكلَ تمارم إذا أعطوكم الذي عليهم . ( دق عن العرباض بن سارية ). ٩٨٣ - عسى أحدُكم أن يُكذّبِي وهو متكئ على أريكته يبلغه الحديث عني فيقول ما قال ذا رسول الله دع هذا وهاتٍ ما في القرآن (أبو نصر السجزي في الابانة * وقال غريب * عن جابر ) ، (أبو نصر عن أبي سعيد ) . ٩٨٤ - ماذا يحلُ لكم من أموال المعاهدين بغير حقها يقولون ما وجدنا في كتاب الله من حلالٍ أحللناه وما وجدنا فيه من حرامٍ حرَّ مناه ألا وإِنِي أحرم أموال المعاهدين وكلَّ ذي نابٍ من السباع وما سُخِرِ من - ١٩٤ - الدواب إِلا ما سمى الله عز وجل. ( طب عن المقدام) . ٩٨٥ - لا أعرفَنَّ أحدًا منكم أناه عني وهو متكئ على أريكته يقول اتلوُا عَليَّ بِه قرآنًا ما جاءكم عني من خير قلتُهُ أَو لم أَقُلْه فاني أقوله وما أناكم عني من شرٍ فاني لا أقول الشر. (حم عن أبي هريرة) . ٩٨٦ - يوشك أحدُ كم أن يقولَ هذا كتابُ اللهِ ما كان فيه من حلال حلَّلناه وما كان فيه من حرام حرَّمناه أَلاَ مَنْ بَلغه حديثٌ فكذبه فقد كذَّب الله ورسوله والذي حدثه. ( أبو نصر السجزي في الإبانة عن جابر) . ٩٨٧ - إِني والله لا يسكُ الناسُ عليَّ بشيء، وإِني لا أُحِل إلاما ءُ أحلَّ في كتابه ولا أحرم إلا ما حرم الله في كتابه . ( الشافعي وابن سعد ق عن عقبة بن عمير الليثي مرسلا). ٩٨٨ - لا يمسكن الناس عليَّ شيئًا إِني لا أُحِلُّ إِلا ما أحل الله في كتابه ولا أُحرمُ إِلا ما حرَّم اللهُ في كتابه . (الشافعي وابن سعد ق عن عقبة ) . ٩٨٩ - لا تمسكوا عليَّ شيئاً فاني لا أُحِلٍ إِلا ما أحل الله في كتابه ولا أُحرّمٍ إِلا ما حرم الله في كتابه. (طس عن عائشة ) . ٩٩٠ - لا يمسكنَّ الناسُ عليَّ شيئاً وإني لا أُحل لهم إلا ما أحل - ١٩٥ - الله ولا أُحرم عليهم إِلا ما حرم الله. ( الشافعي ق في المعرفة عن طاووس ). مرسلا *. ٩٩١ - يا أيها الناسُ أنزل اللهُ كتابَه على لسان نبيه وأحلَّ حلاله وحرَّم حرامه فما أحلَّ في كتابه على لسان نبيه فهو حلالٌ إِلى يومٍ القيامة وما حرَّم في كتابهِ على لسان نبيهِ فهو حرامٌ إلى يوم القيامة . ( أبو نصر السجزي في الإبانة * وقال حسن غريب * عن أنس بن عمير الليثي ) × مرسلا * . ٩٩٢ - ألا إِن رَحى الإِسلام دائرةٌ قيل فَكيف نصنعُ يارسولَ الله قال اعرضوا حديثي على الكتابِ فما وافقه فهو مني وأنا قلتُه . ( طب وسمويه عن ثوبان) . ٩٩٣ - سُئِلِتْ اليهودُ عن موسى فأكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتى كفروا (١) وإِنه ستفشو عني أحاديثُ فما أنا كم من حديثي فاقرؤوا كتاب الله واعتبروه فما وافق كتاب الله فأنا قلتُه وما لم يوافق كتابَ الله فلم أقله . (طب عن ابن عمر) . ٩٩٤ - ستكون عني رواةٌ يروون الحديثَ فاعرِضوه على القرآن (١) زاد في المنتخب - وسئلت النصارى عن عيسى فاكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتى كفروا . - ١٩٦ - فان وافقَ القرآنَ حذوها وإلا فدعوها (١). ( ابن عساكر عن علي). ٩٩٥ - عليكم بكتاب الله وسترجعون إلى قومٍ يحبونَ الحديثَ عني ومن قال عليَّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار فمن حفظ شيئاً فليحدث به . ( ابن الضريس عن عقبة بن عامر حم ك عن أبي موسى الغافقي). ٩٩٦ - عليكم بكتابِ الله فانَّكم سترجعون إلى قومٍ يشتهون الحديثَ عني فمن عَقَل شيئاً فليحدث به ومن افترى عليَّ فليتبوأ مقعداً وبيّاً من جنهم. ( طب عن مالك بن عبد الله الغافقي). ٩٩٧ - ألا إِنها ستكون فتنةٌ قيل ما المخرج منها يا رسول الله قال كتابُ اللهِ فيه نبأ من قبلَكم وخبرُ ما بعدَ كم وحكمُ ما بينكم هو الفصلُ ليس بالهزلِ من تركه من جبارٍ قَصَمَهُ الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبلُ اللهِ المتين وهو الذكرُ الحكيم وهو الصراطُ المستقيمُ وهو الذي لا تَزيغ به الأهواء ولا تلتبِسُ به الألسنة ولا تشبعُ منه العلماء ولا يخلَقُ عن كثرةِ الرَّدِ ولا تنقضي عجائبهُ، هو الذي لم تنته الجنُ إِذ سمعته حتى قالوا: ﴿ إِنا سمعنا قرآناً عياً يهدي إلى الرشدِ فَآمنًا به﴾ من قال به صدَقْ ومن عمَل به أجر ، ومن حكَمَ به عدَلَ ومن دعا إِليه هَدى إلى صراطٍ مستقيم . ( ش ت * وضعفه * عن علي). (١) كذا ولعله الأصح فخذوه وإلا فدعوه . - ١٩٧ - ٩٩٨ - يأتي على الناس زمانٌ لا تُطاق المعيشة فيهم إلا بالمعصية حتى يكذّبَ الرجل وُيُحلَّفَ فإذا كان ذلك الزمانُ فعليكم بالهَرَبِ قِيل يا رسول الله وإلى أين المهرَب قال إلى الله وإِلى كتابهِ وإِلى سُنَّةِ نِيهِ . (الديلمي عن أنس). ٩٩٩ - ما بالُ أقوامٍ يُشَرِّفون المترفين ويَستخِفون بالعابدين ويعملون بالقرآنِ ما وافق أهواءم ، وما خالف تركوه ، فعند ذلك يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض يسعون فيما يُدرَك بغير سعي من القدر والمقدور والأجل المكتوب والرزق المقسوم، ولا يسعون فيما لا يُدرَك إِلا بالسعي من الجزاء الموفور والسعي المشكور والتجارة التي لا تبور . ( طب وابن منده في غرائب شعبه حل هب والخطيب عن ابن مسعود) ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ﴾ . ١٠٠٠ - من اتبع كتابَ الله هداه اللهُ من الضلالة، ووقاه سوة الحساب يوم القيامة، وذلك أن الله يقول: ﴿فمن اتَّبَع هُداي فلا يَضل ولا يَشقِى﴾. (طس عن ابن عباس). ١٠٠١ - يا حذيفةُ عليك بكتاب الله فَتَعَلَّه واتبع ما فيه. ( هب عن حذيفة) . ١٠٠٢ - مهما أوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لأحدٍ في - ١٩٨ - في تركه، فان لم يكن في كتاب الله فسنةٌ مني ماضية، فان لم تكن سنةٌ مني فما قال أصحابي ، إِن أصحابي بمنزلةِ النجوم في السماء فأيها أخذتم اهتديتم واختلافُ أصحابي لكم رحمة . (ق في المدخل وأبو نصر السجزي في الإبانة * وقال غريب * والخطيب وابن عساكر والديلمي عن سليمان ابن أبي كريمة عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس ) * وسليمان ضعيف وكذا جويبر * . ١٠٠٣ - ما هذه الكتبُ التي يَبْلُغُني أنكم تكتبونها، أكِتَابٌ مع كتاب الله؟ يوشكُ أن يَغضبَ اللهُ لكتابه فسيرى عليه ليلاً فلا يَتْرُكُ في ورقةٍ ولا قَلْبٍ عنه (١) حَرْفًا إِلا ذهب به، مَن أراد اللهُ به خيراً أبقى في قلبه لا إله إلا الله. ( طس عن ابن عباس وابن عمر). ١٠٠٤ - يا أيها الناس، ما هذا الكتابُ الذي تكتبون: أكِتَابٌ معَ كِتابِ الله؟ يوشِكُ أن يَغْضِبَ اللهُ لِكتابه فلا يدعُ في وَرَقِ ولا في يَدِ أحدٍ منه شيئاً إلا أذهبه، قالوا يا رسولَ الله فكيف بالمؤمنين والمؤمنات يومئذ ؟ قال: من أراه الله به خيراً أبقى الله في قلبه لا إِله إِلا الله. ( ابن عساكر عن ابن عمر) . ١٠٠٥ - لا تَكتبوا عني إِلا القرآنَ، فمن كتب عني غيرَ القرآن (١) في المنتخب - منه . -١٩٩ - فَلِيمْحُه، وحدثوا عن بي إِسرائيل ولا حرج ومن كذَب علىَّ فليتبوأ مقعده من النار. ( بز عن أبي هريرة). ١٠٠٦ - لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فاني أخاف أن يُخبروكم بالصدق فتُكَذّبِوم أو يُخبروكم بالكذب فتُصدقوم ، عليكم بالقرآن فان فيه نبأ مَن قَبلكم وخبرَ ما بَعدَكم وفصلَ ما بينكم. (ابن عساكر عن ابن مسعود) . ١٠٠٧ - لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فأنهم لن يهدوكم وقد ضلوا ، إِما أن تُصدقوا بباطل وتُكذبوا بحق ، وإلا لو كان موسى حياً بين أظهر كم ما حل له إِلا أن يَتَّبعني. (هب والديلمي وأبو نصر السجزي في الإبانة عن جابر) . ١٠٠٨ - لا تحملوا دينكم على مسائلة (١) أهل الكتاب فانهم قد ضلوا وأضلوا من كان قَبْلكم ضلالاً مبيناً. (ابن عساكر عن أبي أسلم الحمصي عن مالك عن الزهري عن أنس) . ١٠٠٩ - أمتهو كون فيها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده لقد جثتك بها بيضاء نقية لا تسألوم عن شيء فيخبروكم بحقٍ فتكذبونه ويباطل فتصدقونه والذي نفسي بيده لو أن موسى كان حياً ما وسعه إِلا أن يتبعني. (١) في المنتخب مسالمة . - ٢٠٠ -