النص المفهرس
صفحات 161-180
٨٠٤ - من ساءته سيئةٌ وسرَّتَهُ حسنةٌ فهو مؤمن. ( طب ك عن أبي أمامة) (تمام عن أبي أمامة وعمرو)، (ع وأبو سعيد السمان في مشيخته عن عمر) * وصحح *. ٨٠٥ - "من ساءتهُ سيئةٌ وسرَّته حسنةٌ فهي أمارة المؤمن. ( خ في التاريخ عن عمر ) . ٨٠٦ - من عمل سيئةً فكرهَها حين عَمِلَ بها وعمل حسنةً فسُرَّ بها فهو مؤمنٌ ( حم ك طب عن أبي موسى ) . ٨٠٧ - المؤمن أشعتُ أغبرُ مغبرٌ ذو طِعِرين لو أقسمَ على الله لأبره . (ابن أبي عاصم ص عن أنس) . ٨٠٨ - المؤمن عبدٌ بين مخافتين من ذنب قد مضى لا يَدري ما يصنَعُ الله فيه ومن عُمُرٍ قد بقيَ لا يدري ماذا يُصيبُ فيه من المهلكات ( ابن المبارك ) * بلاغا * . ٨٠٩ - المؤمن بين خمس شدائد مؤمن يحسُدهُ ومنافق يُبغضُه وكافر يقائله ونفس تنازعه وشيطان يضله. (ابن لال عن أبان عن أنس). ٨١٠ - المؤمن بيتُهُ قَصَبْ وطعامُهُ كُسَرْ وثيابه خَلَقُ ورأسه شعث ، وقلبه خاشع ، ولا يعدل بالسلامة شيئاً . ( الديلمي عن أبان عن أنس ) . - ١٦١ - م/ ١١ ٨١١ - المؤمن على لسانه ملَكُ ينطق والكافر على لسانه شيطان ينطق والمؤمن حبيب الله والله يصنعُ له . ( الديلمي عن ابان عن أنس). ٨١٢ - المؤمن كيّسٌ فَطِنٌ حذِرٌ وقافٌ تَبِتٌ لا يعجل عالمٌ وَرَعُ والمنافقُ حَمَزَةٌ لمزةُ حطَمة لايقف عند شبهة ولاعندمحرم كحاطيب الليل لا يُبالي من أين اكتسب ولا فيما أنفق، (الديلمي عن أبان عن أنس). ٨١٣ - المؤمن كالغريب في الدنيا لا يأنس في عزِها ولا يجزع من ذُلها للناس حالٌ مقبلون عليه وله حال ، الناس منه في راحة وجسده منه في عناء. (أبو نعيم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) . ٨١٤ - المؤمن قيَّدهُ القرآنُ عن كثيرٍ من هوى نفسه . ( طس عن معاذ ) . ٨١٥ - خيارُ أمتي فيما أنبأني الملأ الأعلى قومٌ يَضْحَكُونَ جهراً في سعةِ رحمةِ ربِهِمِ ويَبَكونَ سِراً من خوفٍ عذابٍ ربهم يَذَكرون ربَهم بالغداةِ والعشي في البيوت الطيبةِ المساجد ويدعونَه بألسنتِهِم رَغَباً ورَهَباً ويسألونه بأيديهم خفضً ورفعاً ويُقبلون بقلوبهم عوداً وبدأ فؤْتتُهم على الناس خفيفةٌ وعلى أنفُسِهِم ثقيلةٌ يدُبون في الأرض حفاظً على أقدامهم كدبيب النمل بلا مدح ولا بذح (١) يمشون بالسكينة ويتقربون (١) كذا في المنتخب بلا مرح ولا بذخ وهو الصواب . - ١٦٢ - بالوسيلة يقرؤون القرآن ويقربون القربان ويلبسون الخلقان عليهم من الله شهود حاضرة وعين حافظة يتوسمون العباد ويتفكرون في البلاد أرواحهم في الدنيا وقلوبهم في الآخرة ليس لهم م إِلا إِمامهم اعدوا الجهاز لقبورهم والجواز لسبيلهم والاستعداد لمقامهم ثم تلا: ﴿ ذلك لمَنْ خافَ مقامي وخافَ وعيد ﴾. (حل ك وتعقب هب وضعفه ابن النجار عن عياض بن سليمان ) وكانت له صحبة قال الذهبي هذا حديث عجيب منكر وعياض لا يدري من هو ابن النجار ذكره أبو موسى المديني في الصحابة . ٨١٦ - يا معاذُ المؤمن لدى الحقِ أسيرٌ يعلم أنَّ عليه رقيباً (١) على سمعه وبصرهِ ولسانهِ ويدهِ ورجله وبطنِهِ وفرجهِ إِنَّ المؤمن قيَّدهُ القرآنُ عن كثيرٍ من هوى نفسهِ وشهواتِه وحال بينه وبين أن يهلِكَ فيما يهوى بإذن الله يا معاذ، إِنَّ المؤمن لا يأمن قلبُه ولا تسكُن روعتُه ولا يأمن اضطرابُه حتى يخلفَ الجسرَ وراءَ ظهره إِنه يَتَوقَعُ الموت صباحاً ومساءً فالتقوى رقيبُه والقرآنُ دليلُه والخوف محَجْتُه والشوق مطيئته، والحذر قريتُه، والوجل شعاره ، والصلاة كنفه (٢)، والصوم جُنَّتُه، والصدقة فَكاكه، والصدق أميره، والحياء وزيره ، وربُه من وراء ذلك كله بالمرصاد ، يا مُعاذ إِن المؤمن يُسأل يوم القيامة عن جميع (١) في المنتخب - رقباء . (٢) في المنتخب كهفه . - ١٦٣ - سَعَيهِ حتى عن كُحلِ عينهِ يا معاذ إِني أَحب لك ما أحب لنفسي وأنهيت إليك ما أنهى إليَّ جبريل فلا ألفينَكَ تأتي (١) يوم القيامة وأحدٌ أسعد بما أناك الله منك . (حل عن معاذ). ٨١٧ - لقد شرَّفكِ الله وعظمكِ والمؤمنُ أعظم حرمةً منكِ يعني الكعبة . ( طس عن ابن عمرو). ٨١٨ - مرحباً بك من بيتِ ما أعظمكِ وأعظمَ حرمتكِ وإِنَّ المؤمنَ أعظمُ حرمةً منكِ . (هب د عن ابن عباس) . ٨١٩ - لا إِلهَ إِلا الله ما أطيبكِ وأطيبَ ريخكِ وأعظمَ حرمتَكِ والمؤمنُ أعظم حرمةً منكِ الله جعلك حراماً وحرَّم من المؤمنِ مالَهُ ودمهُ وعرضه وأن يظَنَّ به ظناً سيئاً. (طب عن ابن عباس). ٨٢٠ - يا كعبةُ مَا أطيبَ ريحكِ ويا حجرُ ما أعظم حقك والله للمسلمُ أعظم حقاً منكما. (عق عن أبي هريرة). ٨٢١ - المؤمن أكرمُ على اللهِ من ملائكتهِ المقربين. ( ابن النجار عن حكامة حدثنا أبي عن أخيه مالك بن دينار عن أنس) . ٨٢٢ - المؤمن مُلْحِمٍ (٢) (الديلمي عن أنس). (١) لعله يأتي . بهامش المنتخب قوله المؤمن ملحم بضم الميم وسكون اللام وكسر الجاء (٢) المهملة وآخره مم أي وقاف عند الشبهات اهـ من هامش. - ١٦٤ - ٨٢٣ - المؤمن ينظر بنورِ اللهِ الذي خُلِقَ منه. ( الديلمي عن ابن عباس ) . ٨٢٤ - المؤمنون في الدنيا على ثلاثة أجزاء الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله، والذي يأمنه الناس على أموالهم وأنفسهم ، ثم الذي إذا أشرف له طمع تركه لله عز وجل. (حم والحكيم عن أبي سعيد) وحسن . ٨٢٥ - للمؤمن في كلٍ يومٍ دعوةٌ مستجابةٌ. (تمام في جزء من حديثه عن أبي سعيد) . ٨٢٦ - ليس شيء أطيب من ريح المؤمنِ وإِنَّ ريحَهُ ليوجد في الآفاقِ وريحُه عملُه والثناء عليه. (أبو نعيم عن أنس). ٨٢٧ - مثل المؤمنِ كَمَثلِ البيتِ الْحَربِ في الظاهر إِذا دخلته وجدته مزيناً ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المفضض يُعجبُ من رآه وجوفُه ممتلىء نتناً. (أبو نعيم عن أبي هريرة). ٨٢٨ - لا يكونُ المؤمن مؤمناً ولا يستكملُ الإِيمانَ حتى يكونَ فيه ثلاث خصالٍ اقتباسُ العلم والصبرُ على المصائبِ وترفقٌ في المعاشِ وثلاثٌ تَكون في المنافقِ إِذا حدَّثَ كذبَ وإذا وعد أخلفَ وإِذا أتمن خان . (أبو نعيم عن علي ) . - ١٦٥ - : ٨٢٩ - ليس بمؤمن مستكمل الإيمان من لم يعُدَّ البلاء نعمةً والرخاء مصيبةً قالوا كيف يا رسول الله قال لأن البلاء لا يتبعه إلا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه إلا البلاء والمصيبة، وليس بمؤمن مستكمل الإيمان من لم يكنْ في نغم ما لم يكن في الصلاةِ قالوا ولم يا رسول الله قال لأن المصلي يناجي ربه وإِذا كان في غيرٍ صلاة إِنما يناجي ابن آدم . ( طب عن ابن عباس ). ٨٣٠ - لا يُلدَغُ المؤمنُ من جُحرٍ واحدٍ مرتين. (حم خمد • عن أبي هريرة) (عق عن جابر) (ط ٥ حم طب) (والحكيم عن ابن عمر) (طب عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده) . ٨٣١ - لا يُلسَعُ المؤمنُ من جُحر مرتين. (العسكري في الأمثال كر، حل عن أبي هريرة) . ٨٣٢ - المؤمنُ يُطْبَعُ على كلِ خُلُقٍ إِلا الكذبَ والخيانةَ. (هب عن عبد الله بن أبي أوفى). ٨٣٣ - يُطْبعُ المؤمنُ على الخِلالِ كلها إِلا الكذبَ والخيانةَ . (حم عن أبي أمامة). ٨٣٤ - يُطبعُ المؤمن على كلٍ شيءٍ إِلا الحياءةَ والكذبَ. (قط في الأفراد عد ق وابن النجار عن سعد). - ١٦٦ - ٨٣٥ - يُطبعُ المؤمن على كل خلة غيرَ الخيانة والكذبَ. ( بز عن سعد) * وحسن * . ٨٣٦ - يُطَبع المؤمن على كل خلة ليس الخيانة والكذب . ( طب عن ابن عمر) . ٨٣٧ - يا أبا أمامة إِن من المؤمنين من يلين له قلبي. (حم طب وتمام (١) عن أبي أمامة). ٨٣٨ - أبى الله أن يرزقَ عبدَهُ المؤمن إِلا من حيثُ لا يعلم . (الديلمي عن أبي هريرة). ٨٣٩ - موتُ المؤمنين بعَرَقِ الجبين. (البزار عن ابن مسعود). ٨٤٠ - نَفْسُ المؤمن تخرُجُ رشحاً ولا أُحبُ موناً كموت الحمار موتُ الفَجأة وروح الكافر تخرج من أشداقه. ( طس عن ابن مسعود ) . ٨٤١ - لا يشبعُ مؤمنٌ من خيرٍ يسمعه حتى يكونَ منتهاه الجنةَ. (حب ك هب ص عن أبي سعيد). ( فصل في صفات المنافقين ) ٨٤٢ - آيةُ المنافقِ ثلاثٌ إِذا حدَّث كَذَبَ وإذا وعد أخلف وإذا انتمن غان. (ق ذ ت عن أبي هريرة) . (١) زاد في المنتخب هنا ص . - ١٦٧ - ضعيف جداً المائى ٨٤٣ - آيات المنافق إِذا حدَّث كذب وإِذا ائتمن خان وإِذا وعد أخلف . ( طس عن أبي بكر). ضعيف البانى ٨٤٤ - آيةٌ بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح لا يستطيعونهما . ( ص عن سعيد بن المسيب مرسلا) . موضوع البانى ٨٤٥ - إِحذروا صُفَرَ الوجوهِ فانه إن لم يكن من علةٍ أو سَهرٍ فانه من غِلٍ في قلوبهم للمسلمين. (فر عن ابن عباس). ضعيف ٨٤٦ - إِذا رأيتم الرجلَ أصفرَ الوجهِ من غير مرضٍ ولا عِلّةٍ البانىُ فذلك من غشِ الإِسلام في قلبهِ . ( ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أنس وهو مما بيض له الديلمي). ضعيف الباقى ٨٤٧ - إِذا تمّ جور العبد ملَكَ عينيه فبكى منهما متى شاء. ( عد عن عقبة بن عامر ) . ٨٤٨ - أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً ومن كان فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها إِذا حدَّث كذب وإذا وعد أخلف وإِذا عاهد غدر وإذا خاصم نجر. ( حم ق ٣ عن ابن عمر). ٨٤٩ - أربعٌ من كُنَّ فيه كان منافقاً خالصاً ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلةٌ من النفاق حتى يدعَهَا، إِذا أبتمن خان ، وإِذا حدث كذبَ وإذا عاهد غدرَ وإِذا خاصم جر . (ق عن ابن عمر). ٠ - ١٦٨ - ٨٥٠ - بكاء المؤمن من قلبه وبكاء المنافق من هامته . ( عق طب حل عن حذيفة ) . ٨٥١ - في المنافق ثلاثُ خلالٍ إِذا حدَّث كذب وإذا وعد أخلف وإِذا أنتمن خان . ( البزار عن جابر). ٨٥٢ - مثلُ المنافق كمثل الشاةِ العائرة بين الغنمين تغير إلى هذه مرة وإلى هذه مرة لا تدري أيهما تتبع . (حم من عن ابن عمر). ( ابن النجار عن أبي ذر رضي الله عنه) . ٨٥٣ - من أرى الناسَ فوقَ ما عنده من الخشية فهو منافق. ضعيف) البان ضعيفا جدا ٨٥٤ - المنافق يملك عينيه يبكي كما يشاء. (فر عن على). صحيح ٨٥٥ - ثلاث من كنَّ فيه فهو منافق وإِن صام وصلى وحج واعتمر وقال إِني مسلم من إِذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإِذا أتمن خان . (رُسته (١) في الإِيمان وأبو الشيخ في التوبيخ عن أنس). ٨٥٦ - إِن في أصحابي اثني عشر منافقاً منهم ثمانيةٌ لا يدخلون الجنة حتى يلج الجملُ في سُمِ الخياط . ( حم م عن حذيفة ) . ٨٥٧ - إِنَّ في أمتي اثني عشر منافقاً لا يدخلون الجنةَ ولا ءُ (١) بضم الراء المهملة لقب عبد الرحمن بن عمر أبي الحسن الزهري الاصبهاني. - ١٦٩ - ضعيف البانى صحيح اثبانى يجدونَ ريحَها حتى يمِجَ الجمل في سُمِ الخياطِ ثمانية منهم تكفيهمُ الديلة سراج من النار يَظْهَرُ (١) في أ كتافهم حتى ينجم من صدورهم. ( م عن حذيفة ). صحيح البلق ٨٥٨ - أخّرْ عني يا عمر إِني خُيّرت بين أمرين فاخترت ، قد قيل لي استغفر لهم أولا تستغفر لهم إِن تستغفر لهم سبعين مرةً فلن يغفِرَ الله لهم لو أني أعلم لو زدت على السبعين غفر لهم لزدت. (ت ن عن عمر. ٨٥٩ - ما أظن فلاناً وفلانًا يعلمان (٢) من ديننا شيئاً. ( ت خ عن عائشة ). صحيح البانى ٨٦٠ - لا تقولوا للمنافق سيدنا فانه إِن يكن سيدَ كُمْ فقد أسخطم ربكم . (حم دن عن بريدة) . ٨٦١ - إِذا قال الرجل للمنافق يا سيدنا فقد أغضب ربه . (ك حسن البانى هب عن بريدة ) . الاكمال ٨٦٢ - للمنافقين علاماتٌ يُعرَفون بها تحيتهم لعنةٌ وطعامهم ثُهمة وغنيمتهم غلول لا يقربون المساجد إِلا هجراً ولا يأتون الصلاة إِلا دُبْراً (١) ن - تخرج. (٢) ن - يعرفان. - ١٧٠ - مستكبرين لا يألفون ولا يُؤلفونُخشُبٌ بالليل سخب بالنهار. (حم وابن نصر وأبو الشيخ وابن مردويه هب عن أبي هريرة). ٨٦٣ - ثلاث في المنافق إِذا حدَّث كذب وإذا وعد أخلف وإِذا أنتمن خان. (طس والخرائطي في مكارم الأخلاق عن جابر) . ٨٦٤ - ثلاث من كنَّ فيه فهو منافقٌ إِذا حدَّث كذبَ وإِذا وعد أخلف وإِذا ائتمن خان، قال رجل يا رسول الله فإذا ذهب اثنتان وبقيت واحدة قال فان عليه شعبة من نفاق ما بقي فيه منهن شيء. ( ابن النجار عن أبي هريرة ) . ٨٦٥ - ثلاثٌ من كنَّ فيه فهو منافقٌ وإِن صامَ وصلى وقال إِي مؤمن إِذا حدَّث كذب وإذا أنتمن خان وإذا وعد أخلف . ( ابن النجار عن أنس) (الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة). ٨٦٦ - من أعلام المنافقِ إِذا حدَّت كذب وإذا وعد أخلف وإِذا أشمنتهَ خانك. ( طس عن أبي سعيد ) . ٨٦٧ - من خلال المنافق إِذا حدَّث كذب وإذا وعد أخلف وإِذا أنتمن خان فقيل يا رسول الله كيف قال المنافق إِذا حدَّث وهو يحدّثُ نفسه إنه يكذب وإذا وعد وهو يحدّث نفسه أنه يخلفُ وإِذا أتمن وهو يحدث نفسَهُ أنه يخون. (طب عن سلمان) . - ١٧١ - ٨٦٨ - بيننا وبين المنافقينَ شهود العِشاء والصُبحِ لا يستطيعونهما. ( الشافعي ق عن عبد الرحمن بن حرملة مرسلا) . ٨٦٩ - مثلُ المؤمنِ والمنافقِ والكافرِ كمثَلِ رهطٍ ثلاثةٍ وقعوا إِلى نهرٍ فوقع المؤمنُ فقطعَ ثم وقعَ المنافقُ حتى إِذا كاد أن يصِلَ إِلى المؤمن ناداه الكافرُ أن هلمَّ إِليَّ فإني أخشى عليك وناداه المؤمن أن هلم إلي فان عندي وعندي يحظى له ما عنده فما زال المنافق يتردد بينهما حتى أتى عليه أذى فغرقه وإِن المنافق لم يزل في شكٍ وشُبهةٍ حتى أتى عليه الموتُ وهو كذلك. ( ابن جرير عن قتادة مرسلا) . الباب الثاني في الاعتصام بالكتاب والسنة صحيح ٨٧٠ - يا أيها الناس إني تركتُ فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا البانى كتابَ الله وعترتي أهل بيتي. (ن عن جابر). ٨٧١ - أيها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتابَ الله وعترتي أهل بيتي. (ت عن جابر) . إلافى صحيح حـ صحيح اناف ٨٧٢ - إني تارك فيكم خليفتين، كتابَ الله حبلٌ ممدودٌ ما بين السماء والارض وعترتي أهل بيتي وإِنهما لن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض. (حم طب عن زيد بن ثابت) . - ١٧٢ - ٨٧٣ - إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما صحيح أعظمُ من الآخر كتابُ الله حيلٌ ممدودٌ من السماء إلى الأرضِ وعترتي الباقى أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما . (ت عن زيد بن أرقم) . ٨٧٤ - أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن أمر عليكم عيدٌ صـ حبشيٌ فانه من يَعِشْ منِكم بعدي فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثاتِ الأمورِ فان كلَ مُحدَتَةٍ بدِعة وكل بدعة ضلالة. (حم د ت . ك عن العرباض بن سارية). صحيح المائى ٨٧٥ - خلَّفَتُ فيكم شيئين لن تضلوا بعدَهُما كتابَ اللهِ وسنتي صحيح البان ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض . ( أبو بكر الشافعي في الغيلانيات عن أبي هريرة ) . ٨٧٦ - تركتُ فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي صحيح ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض. (ك عن أبي هريرة). البانى ٨٧٧ - ألا هل عسى رجلُ يبلُغُه الحديث عني وهو متكىٌّ على صحيح أريكته فيقول بيننا وبينكم كتابُ الله فما وجدنا فيه حلالاً استحلالناه الثانى وما وجدنا فيه حرامًا حرمناه وإِن ما حرَّمَ رسول الله كما حرَّمَ الله. (ت عن المقدام بن معد يكرب ) . - ١٧٣ - ٨٧٨ - لا أعرفَنَّ ما يُحدّث أحدكم عني الحديثَ وهو متكئء ضعيف البانى على أريكته فيقول أفرأ قرآناً ما قيل من قول حسن فأنا قلته. (ه عن أبي هريرة ) . صحيح ٨٧٩ - لا أُلفينَّ أحد كم متكئاً على أريكته يأتيه الأمر من أمري الثانى مما أمرت به أو نهيتُ عنه فيقولُ لا أدري ما وجدناه في كتاب الله اتبعناه . (حم دت ٥ك عن أبي رافع ) . صحيح المانى ٨٨٠ - ألا إِني أو بيتُ الكتابَ ومثلَهُ معه ألا يوشكُ رجلٌ شَبْعانُ على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام حرّموه ألا لا يحلُ لكم لحمُ الماءِ الأهلي ولا كل ذي نابٍ من السِباء ولا لُقْطَةُ معاَ حَدٍ إِلا أن يستغنى عنها صاحبُها ومن نزل بقومٍ فعليهم أن يُقرودفان لم يقروه فله أن يُغُصِبَهم بمثل قِراه . ( حم د عن المقدام بن معد يكرب ) . ضعف ٨٨١ - أيحسَبُ أحدُ كم متكئاً على أربكتِهِ أن الله تعالى لم يحرّمْ المبانى شيئًا إلا ما في هذا القرآن، ألا وإني والله قد أمرتُ ووعَظت ونهيتُ عن أشياء، إِنها كَمِثْلِ القرآن أو أكثر وإِن الله تعالى لم يُحِلَّ لكم أن تدخلوا بيوتَ أهلِ الكتاب إلا بإذنٍ ولا ضَرْبَ نسائهم ولا أكل ثمارِمٍ إِذا أعطَوكُمْ الذي عليهم . (دعن العرباض) . ٨٨٢ - يوشكُ أن يقعدَ الرجلُ متكئاً على أريكته حدَّث صحيح البانى - ١٧٤ - بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينکم کتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرامٍ حرّمناه ألا وإِن ما حَرَّم رسول الله مِثْل ما حرَّمَ الله. (حم ٥ ك عن المقداد) . ٨٨٣ - أَيُتَلَمَّبُ بكتابِ الله وأنا بينَ أَظْهُرِكِ. (م عن محمود بن لبيد ) . ٨٨٤ - القائمُ بسُنتي عند فسادٍ أُمتي له أجرُ شهيدٍ. (ك في ضعيف البانى تاريخه عن محمد بن عجلان عن أبيه) . ٨٨٥ - ما أمرتُكُم به فخذوه وما نهيتكم عنه فانتهوا. (ه عن أبي هريرة ) . صحيح البان ٨٨٦ - من فارقَ الجماعةَ شِيراً فقد خَلَعَ رِبِقَةَ الإِسلامِ من صحيح ◌ُعُنقِهِ. (حم دك عن أبي ذر) . البان ٨٨٧ - إِنها ستكون فتنةٌ قيلَ فما المخْرَجُ منها قال كتابُ الله ضعيفا : فيه نبأ مَنْ قبلكم وخبرُ من بعدَكُمْ وحكم ما بينَكُمْ هو الفَصْلُ ليس البانى بالهزل من تركَه من جبَّارِ قَصَمَه اللهُ ومن ابتغى الهدى من غيرِهِ أضلَّه الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تشبَع منه العلماء ولا تَكتَبس به الألسن ولا يخلق عن الرَّدِ ولا تنقضي عجائبه هو الذي لم تنته الجن إِذ سمعته عن أن قالوا إنا سمعنا قرآنا عجباً يهدي إلى الرُّشد من قال به صَدَق - ١٧٥ - ومن حَكَمَ به عدَلَ ومن عمِلَ به أُجِرَ ومن دعا اليه هُدِيَ إِلى صراط مستقيم . (ت عن علي) . ٨٨٨ - أبشروا فإنَّ هذا القرآن طَرفُه بيده الله وطَرفُه بأيدكم صحيح البانى فتمسكوا به فانكم لن تهلكوا ولن تضلوا بعده أبداً. (طب عن جبير). ٨٨٩ - أناني جبريل فقال يا محمد إِن الأمة مفتونةٌ بعدكَ قلت له ضعيف البنى هما المخرج يا جبريل قال كتابُ اللهِ فيه نبأ ما قبلَكم وخبر ما بعدكم وحُكم ما بينكم وهو حبل الله المتين وهو الصراط المستقيم وهو قولٌ فصلٍ ليس بالهزلِ إِن القرآن لا يليهِ من جبارٍ فيعمَل بغيره إِلا قصمه الله ولا يبتغي علماً سِواه إِلا أَضَلَّه الله ولا يخلق عن رده وهو الذي لا تَفْى عجائبُهُ من يقل به يَصْدُق ومن يحكم به يَعدِلِ، ومن يَعَمَلْ به يُؤجر ومن يقسم به يُقسط. (حم عن علي) . ٨٩٠ - اقرؤا كما علمتُمْ فإنما أهلكَ من كان قبلكم اختلافُهُم على أنبيائهم . (ابن جرير في تفسيره عن ابن مسعود). حى البانى ٨٩١ - أما إِنه لم يهلكِ الأممُ قَبْلَكم حتى وقعوا في مثل هذا يَضربون القرآن بعضُه ببعض ما كان من حلال فأحلوه وما كان من حرام خيرّموه وما كان من متشابه فآمنوا به . ( طب عن ابن عمرو). ٨٩٢ - إِن أحبكم إليَّ وأقرَ بكم مني الذي يلحُقُني على العهد الذي Caris البانى فارقني عليه. (ع عن أبي ذر) . - ١٧٦ - ٨٩٣ - إِن بني إِسرائيل كَتَبوا كتاباً فاتَّبَعوه وتركوا التوراة . حى البانى ( طب عن أبي موسى) . ٨٩٤ - لا تختلفوا فانَّ منْ كان قبلَكُم اختلفوا فَبَلَكوا. (خ عن ابن مسعود ) . صحيح ٨٩٥ - لا تختلفوا فَتَخْتَلِفَ قلوبُكم. (حم دن عن البراء). ٨٩٦ - مَتلى كمثل رجل استوقد ناراً فلما أضاءت ما حولها جعل الفَرَاشُ وهذه الدوَّابُ (١) التي يقعن في النار يَقعن فيها وجعل يحجزهن ويَغْلبنهُ فَيَقتحِمْنُ فيها فذلك مثلي ومثَلُكم أنا آخذ بُحُجْزِكِمْ عن النارِ هَلُمَّ عن النار علَّ عن النار فتغلبوني فتقتحِمون فيها . ( حم ق ت عن أبي هريرة) . ٨٩٧ - مَثَلُ ما بَعَتَي الله به من الهُدى والعلمِ كَثَلِ الغِيثِ الكثيرِ أصاب أرضاً فكان منها نَقِيَّةٌ قَبِلتِ الماءَ وأنبتت الكلاً والعُشبَ الكثير وكانت منها أجادبُ أمسكتْ الماء فتفعَ اللهُ بها الناس فشربوا منها وسقوا ورعوا وأصاب طائفةً منها أخرى إِنما هي قيعانٌ لا تُمسِكُ مَاءَ ولا تُنبت كلاً فذلك مَثَلُ من فقُهَ في دين اللهِ وتقعه ما بمشي الله به فعلِمَ وعلَّمَ ومثل من لم يرفعْ بذلك رأسً ولم يقبل هدى الله الذي أُرسلت به. (ق عن أبي موسى) . (١) وفي المنتخب الجنادب يقعن - ضرب من الجراد مجمع. - ١٧٧ - م / ١٢ ٨٩٨ - أما بعد أيها الناس فانما أنا بشرٌ يوشك أن يأتي رسولُ ربي فأجيبُ وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور مَنْ استمسكَ به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضلَّ ◌ُذوا بكتابٍ الله تعالى واستمسكوا به وأهلُ بيتي أذكركم الله في أهل بيتي . ( حم وعبد بن حميدم عن زيدبن أرقم). حسن ٨٩٩ - أحبُّ الأديان إِلى الله الحنيفيةُ السمحة. (حم خدطب البان عن ابن عباس). ٩٠٠ - بُمنْثُ بالحنيفية السمحه ومن خالف سُنتي فليس مني . ضعيف البابى ( خط عن جابر ) . ٩٠١ - إِذا ◌ُذُكِرَ أصحابي فأمسِكوا وإِذا ◌ُذُكِرَتْ النجومُ صحيح فأمسكوا وإذا ذكرَ القَدر فأمسكوا. ( طب عن ابن مسعود وعن ثوبان) ألبان ( عد عن عمر ) . حسن الثانى ٩٠٢ - إِذا سمعتم الحديثَ عني تعرِفُهُ قلوبُكم ولين له أشاركم وأبشاركم وترون أنه منكم قريبٌ فأنا أولاكم به وإِذا سمعتمُ الحديثَ عني تُنكرُه قلوبكم وتنفرُ منه أشاركم وأبشاركم وترونَ أنه بعيد منكم فأنا أبعدكم منه (١). (حم ع أبي أسيد او أبي حميد) . ٩٠٣ - إِذا ظهرتْ البدعْ ولعنَ آخرُ هذه الأمة أولها فمن كان ضعيف الباى (١) كذا وفي المنتخب عنه - ١٧٨ - عنده علمٌّ فلينشرْه فان كاتمَ العلمِ يومئذٍ ككاتمِ ما أنزل الله على محمدٍ . ( ابن عساكر عن معاذ). موضوع البانى ٩٠٤ - إِذا كان آخر الزمان واختلفت الأهواء فعليكمْ بدين أهل البادية والنساء. ( حب في الضعفاء فر عن ابن عمر ) . ٩٠٥ - إِذا لعنَ آخرُ هذه الأمةِ أولها فمن كتَمَ حديثاً فقد كمَ ضعيفات ما أنزلَ الله عز وجل عليَّ. (٥ عن جابر). الان ٩٠٦ - أطيعوني ما كنتُ بين أظهركم وعليكم بكتاب الله أحلوا"حيح حلاله وحرموا حرامه * (طب عن عوف بن مالك ). البانى ٩٠٧ - اعرضوا حديثي على كتاب الله فان وافقه فهو مني وأنا ضعيف جد قُلته. ( طب عن ثوبان ) . البانى ٩٠٨ - اعْلَمْ يا بلال أنه من أحيا سنةً من سنتي قد أُميقَتْ بعدي ضعيف البانى كان له من الأجر مثلُ من عملَ بها من غير أن يَنْقُصَ من أجورهم شيئاً ومن اتَدَعَ بدعة ضلالةً لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثلُ آثام من عمل بها لا يَنقصُ ذلك من أوزار الناس شيئاً. (ت عن عوف بن مالك ) . ٩٠٩ - إِنَّ أمتي لن تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم اختلافاً فعليكْ بالسوادِ الأعظم . (٥ عن أنس) . ضعيف البانى ٩١٠ - السُنَّةُ سُنتان من نبي أو من إمام عادل.(فر عن ابن عباس). موضوع البانى - ١٧٩ - ضعيف البانى ٩١١ - صاحبُ السنَّةِ إِن عملَ خيراً قُبِلَ منه وإِن خلطَ غُفِرَ له . (خط في المؤتلف عن ابن عمر ) . ٩١٢ - إِنما هَلكَ من كان قبَلَكُمْ باختلافهمِ في الكتاب . (م عن ابن عمرو ) . ضعيف البانى ٩١٣ - إِنكم اليومَ على دينٍ وإِنِي مكاثِرُ بِكَم الأمَمَ فلا تمشوا بعدي القهقرى . ( حم عن جابر ) . ٩١٤ - مثلي ومثلُ ما بعثني الله به كمثَلِ رجلٍ أتى قوماً فقال يا قومٍ إِني رأيتُ الجيشَ بعيني وإنيّ أنا النذيرُ العُريانُ فالتجاءَ النجاء فأطاعته طائفةٌ من قوم فأدْلجوا وانطلقوا على مهلهم فَنجوا وكذَّبتهُ طائفة منهم فأصبحوا مكانهم فصبَّحُم الجيشُ فأهلكهم واجتاحهم فذلك مَثَلُ من أطاعني وانبعَ ما جِئْتُ به ومثل من عصاني وكذَّبَ بما جئت به من الحقٍ . (ق عن أبي موسى) . ضعيف البان ٩١٥ - تعملُ هذه الأمةُ 'برهةً من كتاب الله ثم تعمل برهة بسنة رسول الله ثم تعمل بالرأي فاذا عملوا بالرأي فقد ضلوا واضلوا . (ع عن أبي هريرة) . ٩١٦ - ذَروني ماتركتُكم فانما هلَكَ من كان قلبكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فاذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه. ( حم م ذه عن أبي هريرة) . - ١٨٠ -