النص المفهرس

٤٥٠ - ألا تبايموني على أن تعبدوا الله ولا تُشركوا به شيئاً وأن
تقيموا الصلوات الخمس وتؤتوا الزكاة وتَسمعوا وتُطيعوا ولا تَسألوا
الناس شيئاً . (م ن عن عوف بن مالك) .
٤٥١ - ليبلغِ الشاهدُ الغائبَ. ( طب عن وابصة ) .
٤٥٢ - مضت الهجرة لأهلها أبايعُهُ على الإِسلام والجهاد . (ق
عن مجاشع بن مسعود )
٤٥٣ - تعالوا بايموني على أن لا تُشركوا بالله شيئاً، ولا تَسرقوا
ولا نَزنوا ولا تقتلوا أولادكم، ولا أتوا بهتان تفترونه بين أيديكم
وأرجلكم ولا تعصوفي في معروف ، فمن وفىّ منكم فأجره على الله ،
ومن أصاب من ذلك شيئاً فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة ، ومن
أصاب من ذلك شيئاً فستره الله فأمرُهُ إِلى الله إِن شاء عاقبه وإِن شاء عفا
عنه . ( خ عن عبادة بن الصامت )
بيعة النساء
٤٥٤ - لا أمَسُ أيدي النساء . (طس عن عقيلة بنت عبيد).
٤٥٥ - لا أبايعُك حتى تُغَيّرّي كَفيك كأنهما كفا سبع.
( د عن عائشة ) .
صحيح
٠٠انى
ضعيف
البانى
- ١٠١ -
صحيح
الثانى
صحيح
الثانى

بيعة الرضوان
٤٥٦ - لا يدخلُ النارَ أحدٌ ممن بايع تحت الشجرةِ . (حم دت
عن جابر ) (م عن أم مباشر) .
ضعيف
الثانى
٤٥٧ - لَيَدخُلَنَّ الجنةَ من بايع تحتَ الشجرة إِلا صاحبَ الجملِ
الأحمر . (ت عن جابر) .
بيعة الرضوان من الاكمال
٤٥٨ - كلكم مغفورون (١) إِلا صاحب الجمل الأحمر (ك عن جابر).
احكام البيعة من الا كمال
٤٥٩ - أبايعك على أن تعبد الله وتقيمَ الصلاة وتؤتي الزكاة وتناصح
المسلمَ وتفارقَ المشرك . (ك عن أبي اليسر) .
٤٦٠ - أبايعكم على أن لا تشركوا بالله شيئاً، ولا تقتلوا النفس التي
حرم الله إِلا يالحق، ولاتزنوا، ولا تسرقوا، ولا تشربوا (٢)، فمن فعل
من ذلك شيئاً فأقيمَ عليه حدُّه فهو كفارةٌ له ، ومن ستره الله عليه فحسابه
على اللّه، ومن لم يفعل من ذلك شيئاً فيمت ضمنت له على الله الجنة. (طس
(٢) يعني الخمر.
(١) في المنتخب كلكم مغفور .
- ١٠٢ -

وهناد عد عن عمروبن شعيب عن أبيه عن جده ) .
٤٦١ - أبايعه على الجهاد ، وقد انقطعت الهجرة . ( ق ك عن
يعلى بن أمية ) .
٤٦٢ - ذهب أهلُ الهجرة بما فيها، أبايعه على الإسلام والجهاد .
( طب ك عن مجاشع بن مسعود) .
٤٦٣ - من مات ولا بيعة عليه مات ميتة جاهلية . ( حم ابن
سعد عن ابن عمر .
٤٦٤ - من مات بغير إِمام مات ميتة جاهلية ( حم طب عن معاوية).
٤٦٥ - أخرجوا إِلي اثني عشر منكم، يكونوا كُفلاء على قومهم
كما كفلت الحواريون بعيسى بن مريم ولا يجدن أحدكم في نفسه ان
يؤخذ غيره فانما يختار لي جبريل . ( ابن اسحاق وابن سعد عن عبد الله
ابن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم)، قال قال رسول الله عَ ليه لنفر
الذين لقوه بالعقبة فذكره .
٤٦٦ - أيكم يبايعني على هؤلاء الآيات الثلاث قل تعالوا أقل ما
حرم ربكم عليكم إِلى ثلاث آيات فمن وفىَّ بهن فأجره على الله ومن
انتقص منهن شيئاً فأدركه الله في الدنيا كان عقوبتُه ومن أخَّره إِلى
الآخرة كان أمره إلى الله إِن شاء أخذه وإِن شاء عفا عنه . ( عبد بن
- ١٠٣ -

حميد في تفسيره وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه ك عن عبادة
ابن الصامت )
٤٦٧- من بايعني على هؤلاء الآيات ، قل تعالوا أقل ما حرم ربكم
عليكم حتى ختم الآيات الثلاث، فمن وفىَّ بهن فأجرُهُ على الله ، ومن
انتقص شيئاً أدركه الله بها في الدنيا كانت عقوبتُه ومن أخَّرَه إِلى الآخرة
كان أمرُهُ إِلى الله إِن شاء عذَّبه وإن شاء غفر له (ك عن عبادة بن الصامت).
٤٦٨ - يا عبادة اسمع وأطع في عُسرِك ويُسرِك ومنشَطكَ
ومكرهك وأثرة عليك وإِن أكلوا مالك وضربوا ظهرك إِلا أن تكون
معصيةُ اللّه بواحاً (١). (حب (٢) عن عبادة بن الصامت ).
٤٦٩ - ألا تبايعوني على ما بايع عليه النساءُ لا تشركوا بالله شيئاً
وتسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهُتانِ تفترونه بين
أيديكم وأرجلكم ولا تعصوا في معروف فمن أصاب بعد ذلك ذنباً فنالته به
عقوبةٌ فهي له كفارةٌ ومن لم تنلْهُ به عقوبةٌ فأمرُه إِلى الله إِن شاء
غَفَرَ له وإِن شاء عاقبه به . (ن وابن سعد عن عبادة بن الصامت ).
٤٧٠ - أما الذي أسألكم لربي فتَعبُلوه ولا تُشركوا به شيئاً وأما
الذي أسألكم لنفسي فتمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم. (طب عن جابر) .
(١) بواحا أي جهاراً مجمع .
(٢) ن طب .
- ١٠٤ -

٤٧١ - أما الذي أسأل لربي أن تؤمنوا به ولا تشركوا به شيئاً
وأما الذى أسأل لنفسي فاني أسألكم أن تطيعوني أهدكم سبيل الرشاد
وأسألكم لي ولأصحابى أن تواسونا في ذات أيديكم وأن تمنعونا مما
مَنَعْتُمُ منه أنفسكم فإذا فعلتم ذلك فلكم على الله الجنة وعلي (١).
( طب عن ابن مسعود ) .
٤٧٢ - لا أقبل منك حتى تبايع على النصحِ لكلٍ مسلم .
( طس عن جرير ) .
٤٧٣ - أبايعكُنَّ على أن لا تُشرِكْنَ بالله شيئاً ولا تسرقن
ولا تزنين ولا تقتلن أولاد كن ولا تأتين بَبُهتانٍ تفترِينَهُ بين أيديكن
وأرجُلِكُنَّ ولا تعصيتي في معروفٍ قلن نعم قال: فيما استطعتُنَّه.
( حم طب عن عائشة بنت قدامة بن مظعون) .
٤٧٤ - انطلقي فاختضبي ثم تعالي حتى أبايعك . ( ابن سعد طب
عن السوداء ) .
٤٧٥ - إِني لست أصافح النساء. (ابن سعد عن أسماء بنت يزيد).
٤٧٦ - إِني لا أصافح النساء ولكن آخذ عليهن ما أخذ الله عليهن.
(حم طب عن أسماء بنت يزيد) .
(١) زاد في المنتخب فىدنا أبدينا فبا يعناة .
- ١٠٥ -

٤٧٧ - إِني لا اصافح النساء إِنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة
واحدة . ( ابن سعد عن عبد الله بن الزبير) (حم ت حسن صحيح ن وابن
سعد طب ق عن اميمة بنت رقيقة) وروى (٥) صدره .
٤٧٨ - إني لا أُصافِ حُ النساء قولي لألف امرأة كقولي لامرأة
واحدة . ( ابن سعد عن أم عامر الاشهلية ) .
٤٧٩ - إِني لا أصافَكُنَّ ولكنْ آخذ عليكُنَّ ما أخذ الله عليكن
(ابن سعد عن أسماء بنت يزيد) .
الفصل السادس في الإيمان بالقدر
Clés
٤٨٠ - الإِيمان بالقَدَرِ نظامُ التوحيد. (فر عن أبي هريرة).
٤٨١ - الإِيمانُ بالقدر يُذهِبُ الهَمَّ والحَزَنَ. (ك في تاريخه
موضوع
الثانى
والقضاعي عن أبي هريرة) .
٤٨٢ - قال الله تعالى مَنْ لم يرضَ بقضائي وقَدَري فليلتَمَسْ رباً
غيري . (هب عن أيس) .
ضعيف
الباقى
ضعيف
المانى
٤٨٣ - قال الله تعالى من لم يرضَ بقضائي ولم يصبر على بلائي
فليلتمس رباً سواي . ( طب عن أبي هند الداري) .
ضعيف جدا ٤٨٤ - من كَذَّبَ بالقدر ، فقد كفر بما جثْتُ به. (عد
عن ابن عمر ) .
- ١٠٦ -

٤٨٥ - القدر سرُ الله، من لم يؤمن بالقدر خيره وشره فأنا بريء
ـ
منه . (ع عن أبي هريرة) .
٤٨٦ - من لم يرض بقضاء الله ويؤمن بقدر الله فليلتمس إلهاً غير
الله . (طس عن أنس) .
٤٨٧ - لا يغني حَذَرٌ من قَدَر . (ك عن عائشة).
٤٨٨ - القَدَرُ نظامُ التوحيد، فمن وحد الله وآمن بالقدر فقد ضعيفاً
استمسك بالعروة الوثقى . (طس عن ابن عباس) .
٤٨٩ - خَلَق الله الخلق فكتب آجالهم وأعمالهم وأرزاقهم . ( خط
عن أبي هريرة ) .
٤٩٠ - خلق الله يحي بن زكريا في بطن أمه مؤمناً، وخلق فرعون
في بطن أمه كافراً. ( عد طب عن ابن مسعود) .
٤٩١ - السعيد منُ سعِدَ في بطن أمه والشقي من شقي في بطن أمه.
(طس عن أبي هريرة) .
٤٩٢ - فَرِغَ اللّه إِلى كل عبد من خمس من أجَلِه ورزقه وأثره
ومضجعه وشقي أو سعيد . (حم طب عن أبي الدرداء) .
٤٩٣ - فرغ الله إِلى كل عبد من خمس من عمله وأجله ورزقه وأثره
ومضجِعِهِ لا يتعداهن عبد. (طب عن أبي الدرداء).
- ١٠٧ -
ضعيف
البانى
حسن
البانى
جاف
ضعيف
المبانى
حسن
البانى
صحيح
المانى
صحيح
المانى
صحده
الثانى

صحيح
الثانى
٤٩٤ - فرغ الله الخلق من أربع من الخَلْقِ والْحُلُق والرزق والأجل
( ابن عساكر عن أنس).
٤٩٦ - فرغ الله من المقادير وأمور الدنيا قبل أن يخلق السموات
والأرض بخمسين ألف سنة . ( طب عن ابن عمرو) .
صحيح
الثانى
٤٩٦ - فرغ الله إِلى ابن آدم من أربع الخَلْق والخُلُق والرزق
والأجل. ( طس عن ابن مسعود).
٤٩٧ - قدَّر الله المقادير وكتبها قبل أن يخلُقَ السموات والأرضين
بخمسين ألف سنة. ( حم ت عن ابن عمر).
: لبانى
صحيح
ـير
٤٩٨ - كَتبَ الله تعالى مقادير الخلائق قبلَ أن يخلُقَ السموات
والارضَ بخمسين ألفٍ سنة وعرشُه على الماء. (م عن ابن عمر).
٤٩٩ - وكل شيءٍ بقدر حتى المَجْزُ والَكَيْسُ. ( حم م
عن ابن عمر ) .
٥٠٠ - لو أن ابن آدم هرب من رزقه كما يَهرُب من الموت
لأدركه رزقه كما يدركه الموت. ( حل عن جابر).
حسن
باني
٥٠١ - لو دعالك إِسرافيل وجبريل وميكائيل وحملة العرش وأنا فيهم
ضعيف.
ما تزوجتَ إِلا المرأةَ التي كُتبتْ لك. (إن عساكر عن محمد السعدي).
٥٠٢ - لو قُضَي كان. (قط في الأفراد حل عن أنس).
صحيح
البات
- ١٠٨ -

٥٠٣- ليس أحد منكم بأكسب من أحد. قد كتب الله المصيبة ضعيف:
والأجل ، وقَسَم المعيشة والعمل ، فالناس يَجْرون فيها إلى مُنتهى.
( حل عن ابن مسعود) .
٥٠٤ - ما أصابي شيء منها إلا وهو مكتوب عليَّ وآدمُ في طينتهِ. صُعِيف
البانى
( هـ عن ابن عمر ).
٥.٥ - لا تُكثرْ ممك ما يُقَدَّرْ يَكُنْ وما ترزَقْ يأتك. (حب ضعيف
عن مالك بن عبادة ) ( البيهقي في القدر عن ابن مسعوده).
الباقى
٥٠٦ - لا تيأسا من الرزق ما تَهَزْ هَزَتْ رؤوسكما فإن الإنسان ضعيف
تلده أمه أحمر لا قشر عليه ثم يرزقه الله. (حم م جب والضياء عن حبة
وسواء ابي خالد ) .
البالغ
٥٠٧ - الرزق أشد طلباً للعبد من أجله.(القضاعي عن أبي الدرداء). حى
٥٠٨ - إِذا أراد الله أن يزيغ عبداً أعمى عليه الحيل. (طس عن عثمان). ضعيف
البانى
٥٠٩ - إِذا أراد الله إِنفاذ قضائه وقَدَره سلب ذوي العقولِ
عقولهم حتى يَنْفُذَ فيهم قضاؤُه وقدَرُه فاذا أمضى أمره رد إليهم عقولهم ضعيف
ووقعت الندامه . ( فر عن أنس وعلي) .
الباحث
٥١٠ - إِن الله إذا أحب إِنفاذ أمرٍ سَلَبَ كلَّ ذِي لُبٍ لُبَّهُ. موضوع
البانى
(خط عن ابن عباس ) .
:
- ١٠٩ -
الثانى

٥١١ - إِن الله إذا أراد إِمضاء أمر نزع عقول الدجال حتى يمضيَ
ضعفى
البائ أمره فاذا أمضاه رد إليهم عقولهم ووقعت الندامة. (أبو عبد الرحمن السامى
في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده).
٥١٢ - إِذا أراد الله خلق شيء لم يمنعه شيء. (م عن أبي سعيد).
الباقــ
٥١٣ - اعملوا فكلٌ ميسَّرٌ لما خُلق له . (طب عن ابن عباس
صحيح
البانى وعمران بن حصين ) .
ضعيف
البانى
٥١٤ - اعملوا فكل ميسر لما يُبدى له من القول. (طب عن
عمران بن حصين ) .
حن
الماى
٥١٥ - كل امرىء مبياً لما خُلِقَ له. (حم طب ك عن أبي الدرداء).
٥١٦ - كل ميسر لما خُلق له . (حم ق ( عن عمران)، (ت عن
عمر)، (حم عن أبي بكر).
صحيح ٥١٧ - من خَلَقَهُ اللهُ لواحدة من المنزلتين وفَّقَه لعملها .
ودانى ( طب عن عمران ) .
٥١٨ - من يرد الله به خيراً يُصبْ منه. ( حم خ عن أبي هريرة).
٠
٥١٩ - إِن الله تعالى إِذا قضى على عبد قضاءً لم يكن لقضائه مَردٌ.
( ابن قانع عن شر حبيل بن السمط ) .
ضعيف
البانى
٥٢٠ - إِذا مَرَّ بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة، بعث الله إليها ملكاً،
- ١١٠ -
صحيح

فصوَّرها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولمها وعظمها ، ثم قال يا رب
أذكر أم أنثى ، فيقضي ربك ما شاء ، ويكتب الملَك ، ثم يقول يا رب
أجله ، فيقول ربك ما شاء، ويكتب الملك ، ثم يقول يا رب رزقه ، فيقضي
ربك ما شاء ويكتب الملك ، ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده ولا يزيد على
ما أمر (١) ولا ينقص . (م عن حذيفة بن أسيد).
٥٢١ - إِن النطفة تقع في الرَّحِيمِ أربعين ليلةً ثم يتصور عليها الملك
الذي يخلقها فيقول يا رب أذكر أم أنثى، فيجعله الله ذكراً أو أنثى، ثم
يقول يارب أسَوي أم غيرُ سوي فيجعلُه الله سوياً أو غيرَ سوي،
ثم يقول يا رب ما رزقه ما أجله ما خَلفْه ثم يجعلُه الله شقياً أو سعيداً.
(م عن حذيفة بن أسيد ) .
٥٢٢ - يدخل الملك على النطفة بعد ما تستقر في الرجم بأربعين
ليلة فيقول يارب ماذا أشقي أم سعيد أذكر أم أنثى فيقول الله فيُكَتَبان
ويُكتَبُ عملُه وأثرُهُ ومصيبتُه ورزقُه وأجلُه ثم تُطوى الصحيفةُ فلا
يزاد على ما فيها ولا يُنْقَصُ. (حم عن حذيفة بن أسيد).
٥٢٣ - إِذا استقرت النطفة في الرحم أربعين يوماً (٢) وأربعين
ليلةَ بُعث اليها ملك فيقول يارب أذكر أم أنثى فيُعلَم فيقول يارب
. (٢) كذا
(١) كذا في صحيح مسلم والمنتخب على أمر.
- ١١١ -
صحيح
البانى
ضعيف
البانى

أشقي أم سعيد فيُعلَم . (حم عن جابر) .
٥٢٤ - إِن أحدكم يُجمَعُ خَلَقْهُ في بطن أمه أربعين يوماً نطفةً ثم
يكون علقةً مثل ذلك، ثم يكون مضغةً مثلَ ذلك ، ثم يبعث الله اليه
ملكاً ويُؤْمَرُ بأربع كلماتٍ ويقال له اكتب عملَه ورزقَه وأجلَه وشقي
أو سعيد ثم يَنفُخ فيه الروح فان الرجل منكم ليعمل بعمل أهل الجنة
حتى ما يكون بينه وبينها إِلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعملُ بعمل
أهلِ النار فيدخلُ النار وإِن الرجل ليَعمل بعملِ أهلِ النار حتى ما
يكونُ بينه وبينها إِلا ذراع فيسبق عليه الكتابُ فيعملُ بعمل أهل
الجنة فيدخلُ الجنة . (ق ؛ عن ابن مسعود ) .
٥٢٥ - إِن الرجل ليَعمل عملَ الجنة فيما يبدو للناس وهو من
أهل النار وإِن الرجل ليعمل عملَ أهلِ النار فيما يبدو للناس وهو
من أهل الجنة . (ق عن سهل بن سعد ) * زاد (خ) وإِن الأعمال
بخواتيمها *.
٥٢٦ - أتدرون ما هذا الكتابان ، هذا كتاب من رب العالمين،
فيه اسماء اهل الجنة واسماء آبائهم وقبائلهم ثم أُجْمِلَ على آخرم فلا يزاد
فيهم ولا يُنقَصُ منهم ابداً، وهذا كتاب من رب العالمين ، فيه اسماء
اهل النار واسماء آبائهم وقبائلهم ، ثم أُجملَ على آخرم فلا يُزاد فيهم
- ١١٢ -

ولا يُنقصُ منهم ابداً ، سددوا وقاربوا ، فان صاحب الجنة يختم له بعمل
أهل الجنة وإن عمل أي عمل ، وإِن صاحب النار ◌ُختَم له بعمل أهل
النار وإِن عمل أي عمل ، ◌ُفِرِغَ من العباد، فريق في الجنة وفريق في
السعير . (حم ق ن عن ابن عمرو ) .
٥٢٧ :- أحسنوا فان غليتم فكتاب الله تعالى وقدره ولا تدخلوا اللو
فانَّمن أدخل اللوْ دخل عليه عمل الشيطان . (خط عن عمر) .
٥٢٨ - إِنَّ اللّه أخذ ذرية آدم من ظَهْرِهِ ثم أشهدَهُم على أنفسهم
ألستُ بربكم قالوا بلى ثم أفاض بهم في كفيه فقال هؤلاء في الجنة وهؤلاء
في النار فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وأهل النار ميسرون لعمل
أهلِ النارِ . (البزار طب هق في الأسماء عن هشام بن حكيم) .
٥٢٩ - إِنَّ الله خلَقَ آدم ثم مسح ظهرهُ بيمينه فاستخرج منه ضعيف
س
ذريةً فقال: خلقتُ هؤلاء للجنةِ وبعمل أهلِ الجنة يعملون، ثم مسح ظهره
الثانى
فاستخرج منه ذريةً ، فقال خلقتُ هؤلاء للنار، وبعمل أهل النار يعملون ،
إِنَّ الله إِذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل
من أعمال أهل الجنة فيدخلُ به الجنة ، وإِذا خلق العبد للنار استعمله بعمل
أهل النار حتى يموتَ على عملٍ من أعمال أهل النار فيدخله به النار .
(١) وفي الحديث ان لو تفتح عمل الشيطان - مجمع.
- ١١٣ -
م/ ٨
ضعيف
الباقى
صحد تر
البانى

(مالك حم د ت ك عن عمر) .
٥٣٠ - إِن الله خلق آدم ثم أخذ الخلقَ من ظهره فقال: هؤلاء
صحيح
في الجنة ولا أبالي وهؤلاء في النار ولا أبالي .(حم دت عن عبد الرحمن
ابن قتادة السلمي ) .
٣١° - إِن الله قبض قبضةً فقال: هذه إلى الجنة برحمتي ، وقبض
صحيح
الثانى
قبضةً فقال هذه إلى النار ولا أبالي . (ع عن أنس) .
٥٣٢ - إِن الله منّ على قوم فألهمهم الخير فأدخلهم في رحمته وابتلى
ضعيف
البانى
قوماً خذلهم وذمهم على أفعالهم فلم يستطيعوا أن يرحلوا عما ابتلاهم به
ء
فعذبهم وذلك عدله فيهم. ( قط في الأفراد فر عن أبي هريرة ).
٥٣٣ - إِنهما قبضتان قبضة في النار وقبضة في الجنة (حم طب عن معاذ).
صحيح
الباط
٥٣٤ - إِن الله خلق الجنة وخلق النار خلق لهذه أهلاً ولهذه
أهلاً . (م عن عائشة ) .
• ٥٣٠ - إِن أهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وإِن أهل النار
2
ميسرون لعمل أهل النار . ( د عن عمر) .
البانى
٥٣٦ - لكل بشر رزقه من الدنيا هو يأتيه لا محالة فمن رضي
ضعيف
البانى به بورك له فيه ووسعه ومن لم يرضه لم يبارك له فيه ولم يسعه. (فر
عن ابن عباس ) .
- ١١٤ -

صحيح
ضافى
٥٣٧ - لو أن الله عذب أهل سماواته وأهل أرضّه لعذَّبَهُمْ وهو
غير ظالم لهم ولو رحم لكانت رحمته لهم خيراً من أعمالهم ولو أنفقتَ
مثلَ أُحدٍ ذهبًا في سبيل الله ما قَبِلَهُ منك حتى تُؤمن بالقدر فتعلم أن
ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ولو مت على غير
هذه لدخلت النار . ( حم عن زيدبن ثابت) (حم د هـ حب طب عن
أبي بن كعب وزيد بن ثابت وحذيفة وابن مسعود) .
٥٣٨ - ما من نفس منفوسة إلا وقد كتب الله مكانها من الجنة
والنار، وإلا وقد كتبت شقية أو سعيدة قيل أفلا نتكل ؟ قال لا اعملوا
ولا تتكلوا فكل ميسر لما خلق له ، أما أهل السعادة فُيُيسَّرون
لعمل أهل السعادة ، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة .
( حم ق ٤ عن علي ) .
٥٣٩ - من تكلم في شيء من القدر سئل عنه يوم القيامة، ومن ضعيف
لم يتكلم فيه لم يسأل عنه. (م عن عائشة)
البانى
،
٥٤٠ - المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي
كلٍ خير، احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعَجْز، وإن أصابك
شيء فلا تقل: لو أني فعلت لكان كذا وكذا ، ولكن قل قدَّرَ الله وما
شاء فعل، فان لو تفتحُ عَمَلَ الشيطان (حم م. عن أبي هريرة).
٥٤١ - لا يؤمنُ عبدٌ حتى يؤمن بالقدر خيره وشره وحتى يعلم
- ١١٥ -
صحيح
الثانى

صحيح
البانى
أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه. (ت عن جابر).
٥٤٢ - لا يؤمن عبد حتى يؤمنَ بأربعٍ: يشهد أن لا إله إلا الله
وأني رسولُ الله بمشي بالحق ويؤمن بالموت ويؤمن بالبعثِ بعد الموت
ويؤمن بالقدر خيره وشرهٍ. ( حم ته ك عن علي) .
٥٤٣ - يا أبا هريرة جَفَّ القلمُ بما أنت لاق فاختص (١) على ذلك
أو ذر. (خن عن أبي هريرة) .
٥٤٤ - يا عائشة إِن الله خلق للجنه أهلاً خلقهم لها وم في أصلاب
آبائهم . (حم م ده عن عائشة) .
٥٤٥ - إِن الرجل ليعملُ الزمن الطويلَ بعمل أهل الجنة، ثم يختم
له بعمل أهل النار وإِن الرجُلَ ليمَمَلُ الزمنَ الطويل بعملِ أهل النارِ
ثم يُخْتَمُ عملة بعملِ أهلِ الجنه . (م عن أبي هريرة).
٥٤٦ _ بُعثْتُ داعياً ومُبَلَغً وليس إليَّ من الهدى شيء وخُلِق
موضوع
المبانى إِبليس مزينا وليس إليه من الضلالة شيء. (عق عد عن عمر).
٥٤٧ - احتج آدمُ وموسى حجَّ آدمُموسى. (خط عن أنس).
صحيـ
٥٤٨ - احتج آدمُ وموسى فقال موسى أنت الذي خلقك الله بيده
ونفخ فيكَ من روحه وأسجَدَ لك ملائكتَهُ وأسكنَكَ جنتَهَ أخرجت
..
(١) وفي صحيح البخاري فاختصر - وفي هامشه فاختص .
- ١١٦ -

الناس من الجنة بذنبك واشقيتهم قال يا موسى أنت اصطفاك الله برسالته
وكلامه وأنزل عليك التوراة أتلومني على أمرٍ كتبه الله عليَّ قبل أن
يُخلقني لحجَّ آدمُ موسى . (حم ق د ت ، عن أبي هريرة).
٥٤٩ - إِن موسى قال يارب أرنا آدم الذي أخرجنا ونفسه من حى
الجنة فأراه الله آدم فقال أنت أبونا آدم فقال له آدم نعم قال أنت الذي البانى
نفخ الله فيك من روحه وعلمك الأسماء كلها وأمر الملائكة فسجدوا
لك قال نعم قال فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له
آدم ومن أنت قال أنا موسى قال أنت في بي أسرائيل الذي كمك الله
من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولاً منْ خَلْقه قال نعم قال
فا وجدت أنَّ ذلك كان في كتاب الله قبل أن أُخلق قال نعم قال فيم
تلومني في شيء سبق من الله فيه القضاء قبلي ، حج آدمُ موسى
فج آدم موسى (١) . (د عن عمر ).
٥٥٠ - فرغ الله من المقادير وأمور الدنيا قبل أن يخلق السماوات
والأرض بخمسين ألف سنة . (طب عن ابن عمرو).
صحيح
إناث
٥٥١ - فرغ الله من أربع من الخلق والخُلُقِ والرزقِ والأجل. صحيح
١
( ابن عساكر عن أنس ) .
(١) في موضع آخر ثلاث مرات.
- ١١٧ -

صحيح
البانى
٥٥٢ _ فرغ الله إلى كل عبد من خمس من عمله وأجله ورزقه
وأثره ومضجعه لا يتعداهن عبد. ( طب عن أبي الدرداء ).
(فرع في ذم القدرة والمرجئة)
٥٥٣ - إِن مجوس هذه الأمة: المكذبون بأقدار الله، إِن حرضوا
فلا تعودهم ، وإِن ماتوا فلا تشهدوهم ، وإِن لقيتموهم فلا تسلموا عليهم.
(ه عن جابر ).
صدة _)
البانى
٥٥٤ - لكل أمة موس ، ومجوس أمتي الذين يقولون لا قدر ، إِن
حرضوا فلا تعودوهم، وإِن ماتوا فلا تشهدوهم. ( حم عن ابن عمر).
حسن
الباقى
٥٥٥ - لكل أمة مجوس، ومجوس هذه الأمة الذين يقولون لا
ضعيف قدر، فان حرضوا فلا تعودوهم ، وإِن ماتوا فلا تشهدوم وهم شيعة الدجال،
البانى
وحق على الله أن يحشره معه . (8 أن عن حذيفة) .
٥٥٦ - إِن أمر هذه الأمة لا يزال مقاربًا ، حتى يتكلموا في
الولدان والقدر. ( طب عن بن عباس ) .
صحيح
المانى
صحيح
الباقى
ضعف
٥٥٧ - سيكون في أمتي أقوام يكذبون بالقدر. (حم ك عن ابن عمر).
٥٥٨ - صنفان من أمتي ليس لهم من الإِسلام نصيب : المرجئة
البانى والقدرية . ( فخ ذه عن ابن عباس عن جابر خط عن ابن عمر )،
( طس عن أبي سعيد ) .
- ١١٨ -

٥٥٩ - صنفان من أمتي لا تنالهم شفاعتي يوم القيامة المرجئة ضعيف
والقدرية . ( حل عن أنس طس عن واثلة عن جابر) .
٥٦٠ - صنفان من أمتي لا يردان على الحوض ولا يدخلان الجنة:
القدرية والمرجئة . (طس عن أنس) .
٥٦١ - عزمت على أمتي أن لا يتكلموا في القدر. (خط عن ابن عمر). ضعف)
٥٦٢ - عزمت على أمتي أن لا يتكلموا في القدر، ولا يتكلم في im.
الثانى
القدر إِلا أشرار أمتي في آخر الزمان. ( عد عن أبي هريرة).
٥٦٣ - لُعنَتْ القَدَرية على لسانِ سبعين نبياً . (قط في العلل عن علي)
٥٦٤ - لاُ تجالسوا أهلَ القدَرِ ولا تفاتحوم. (حم دك عن عمر).
٥٦٥ - القوا القَدَرَ فانه شُعبةُ من النصرانية . (ابن أبي عاصم
طب عد عن ابن عباس) .
ضعيف
البانى
ضعيف
البانى
ضعيف
الباذ)
٥٦٦ - القَدَريَّةُ مجوسُ هذه الأمة إِن م ضوا فلا تعودوم وإِن تُ
ماتوا فلا تَشْهَدوهُم. (دك عن ابن عمر).
البانى
٥٦٧ - أخاف على أمتي من بعدي خصلتين: تكذيباً بالقدر صحيح
ونصديقاً بالنجوم. (عدعن في كتاب النجوم عن أنس).
البانى
٥٦٨ - آخر الكلام في القدر لشرارٍ أمتي في آخر الزمان . حـ
حسن
البانى
(طس ك عن أبي هريرة) .
- ١١٩ -
الثانى
ضعيف
الثانى

٥٦٩ - إِذا كان يوم القيامة نادى منادٍ ألا لِيَقُمْ خُصماء الله وهم
ضعيف
الثانى
القَدَرية . (طس عن عمر) .
الإيمان بالقدر من الاكمال
٥٧٠ - أحسنوا، فإن غلبتهم فكتاب الله وقدره، ولا تدخلوا اللو،
فان من أدخل اللوْ، دخل عليه عمل الشيطان. ( خط عن عمرو)، ورواه
في المتفق والمفترق بلفظ فمن أدخل اللو أدخل على نفسه عمل الشيطان وفيه
إسحق بن عبد الله بن أبي فروة متروك.
٥٧١ - إِذا أراد الله عز وجل أن يخلق النطفة خلقاً قال ملك الأرحام
معرضاً أي رب أشقيٌ أم سعيدٌ ذكر أم أنثى أي رب أحمر أم أسود فيقضي
الله أمره ثم يكتب بين عينيه ما هو لاق من خير أو شر حتى النكبة
ينكبها . ( ابن جرير قط في الأفراد عن ابن عمر).
٥٧٢ - إِذا استقرت النطفة في الرَّحم اثنين وسبعين صباحاً أتى ملكُ
الأرحام تخلق لحمها وعظمها وسمعها وبَصرَها ثم قال يا رب أشقي أم سعيد
فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يكتب رزقه وأجلة وعمله ثم يخرج
الملك . ( البارودي عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد).
٥٧٣ - إِذا مَضَتْ على النطفة خمس وأربعون ليلة قال الملك أذكر
- ١٢٠ -