النص المفهرس

٤٠١
٧١ -باب في الزهد وقصر الأمل/ فصل في ذم بناء ما لا يحتاج إليه من الدور
خنت والله لا يحب الخائنين قال: يقول أبو مسعود: إنا لله وإنا إليه راجعون.
١٠٧٥٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا
العباس بن محمد نا سعيد بن عامر عن جويريه بن اسماء عن ابن معدان قال:
سعيد بن عامر وقد رأيت أبا معدان عن عون بن عبد الله أن ملكاً ابتنى مدينته
فتنوق في بنائها وصنع طعاماً ودعا الناس فأقعد ناساً عليها على أبوابها يسألون
كل من مر بهم هل رأيتم عيباً فيقولون لا حتى كان آخر من مر بهم شباب عليهم
اكسيه فقال لهم: هل رأيتم عيباً قالوا: رأينا عيبين اثنين فحبسوهم ودخلوا على
الملك فذكروا له ذلك قال: ما كنت أرضى بواحدة فادخلوهم، فأدخلوهم عليه
قال: رأيتم عيباً، قالوا: رأينا عيبين اثنين قال: ما كنت أرضى بواحدة فما هما؟
قالوا: يخرب ويموت صاحبها قال: فتعلمون داراً لا يخرب ولا يموت صاحبها
قالوا: نعم الجنة قال: فدعوه فاستجاب فقال: إن خرجت معكم علانية لم
يدعني أهل مملكتي فواعدهم ميعاداً فتنكر وخرج معهم وكان يتعبد معهم قال:
فبينا هو ذات يوم إذ قال: عليكم السلام قالوا: ما لك؟ رأيت منا شيئاً تكرهه؟
قال لا ولكن أنتم تعرفون حالي التي كنت عليها فأنتم تكرمونني لذلك، انطلق
فأكون مع قوم لا يعرفون حالي التي كنت عليها فأتعبد معهم .
١٠٧٥٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله الزاهد الأصبهاني نا
إسماعيل بن إسحاق القاضي نا بحير بن (عبد الحق)(١) نا شريك بن عبد الله
عن عبد الملك بن عمير أن الحجاج بن يوسف لما بنى حصن واسط سأل ما
عيبها قالوا: لا نعرف عيبها وسندلك على رجل يعرف عيبها يحيى بن يعمر قال:
فبعث إليه ليستقدمه فسأله عن عيبها فقال: بنيتها عن غير ملك ويسكنها غير
ولدك فغضب الحجاج وقال: ما حملك على ذلك قال: ما أخذ الله على العلماء
في علمهم أي (ولا يكتمون الله حديثاً)(*) أو آية غيرها من القرآن فنفاه إلى
خراسان .
١٠٧٥٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا القاسم
١٠٧٥٤ - (١) في ن: (عبد الحميد).
(٥) في الأصل الناس.

٤٠٢
٧١ - باب في الزهد وقصر الأمل/ فصل في ذم بناء ما لا يحتاج إليه من الدور
(يوسف)(١) بن صالح النحوي يقول: سمعت أبا بكر محمد بن يحيى الصولي
،يقول: قصدت عبد الله بن المعتز فوجدته مشغولاً بمخاطبة القوام على بنّاء داره
في أمر العماره ثم أنشدني في أثر فراغه:
ودار تداعت بعمرانها
الأمن لنفسي وأشجانها
وأخرب كيسي بعمرانها
إسود وجهي بتبيضها
١٠٧٥٦ - قال: أبو القاسم وقال لي: بعض من اختار من المشايخ له قرأ
على جدار بقصر شيرين.
بنوا وقالوا لا نموت
وللخراب بنى (البنى)(١)
إلى الزمان يطمئن
ما عاقل فيما علمت
١٠٧٥٧ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي الحسين بن صفوان نا
عبد الله بن محمد القرشي قال: أنشدني محمد بن الحسن من قوله:
ولعل غيرك صاحب البيت
زینت بيتك جاهداً ونحیته
وملاكه في السوف والليت
فالمرء مرتهن بسوف وليتني
فكأنه قد حل بالموت
من كانت الأيام سائرة به
وراح مبادراً لفوت
لله در فتى يدبر أمره بعدي
١٠٧٥٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا عبد الله محمد بن
يعقوب الشيباني يقول: سمعت محمد بن عبد الوهاب يقول: سمعت جعفر بن
عون يقول: سمعت مسعر بن کدام ینشد :
ومشيداً داراً ليسكنه سكن القبور وداره لم يسكن
١٠٧٥٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا عبد الله الجرجاني
في مواعظه ینشد :
لخراب البيوت تبنى البيوت
أحمد الله كل من سيموت
١٠٧٥٥ - (١) في ن: (ابن يوسف).
١٠٧٥٦ - (١) في ن: (المبنى).

٤٠٣
٧١ - باب في الزهد وقصر الأمل / فصل في ذم بناء ما لا يحتاج إليه من الدور
هو الدائم الذي لا يموت
ليس يبقى إلا الذي خلق الخلق
١٠٧٦٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله الصفار أنا أبو بكر بن
أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثني بدل بن المحبر نا هشام بن زياد
قال: سمعت الحسن ونحن في جناده رحم الله سابق البربري حيث يقول:
وللموت تغدوا الوالدات (سخائها)(١) كما لخراب الدهر تبنى المساكن
١٠٧٦١ - قال: وأنا أبو بكر نا علي بن الجعد أخبرني أبو إسحاق
الشيباني عن عباد بن راشد قال: خرجنا مع الحسن فنظر إلى بعض بناء المهالبه
فقال: يا سبحان الله رفعوا الطين ووضعوا الدين ركبوا البراذين واتخذوا البساتين
وتشبهوا بالدهاقین فذرهم فسوف يعلمون.
١٠٧٦٢ - قال: وأنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن عبد الله
القرشي نا المغيره بن عبد الله العتكي أنا أبو هاشم صاحب الزعفراني عن
الحسن أنه مر بقصر أوس فقال: لمن هذا القصر قالوا: هذا قصر أوس قال
علي: ودَّ أوس أن له بدل هذا القصر في الآخرة رغيف.
١٠٧٦٣ - قال: وأنا أبو بكر حدثني محمد أظنه ين الحسين نا عبد الله بن
محمد التيمي نا محمد بن كثير عن شيخ له أن غزوان كان له خص فكان إذا
سافر هدمه وإذا رجع أعاده.
١٠٧٦٤ - قال: وأنا أبو بكر حدثني إبراهيم بن عبد الله حدثني إسحاق بن
محمد الفروي نا عبد الله بن عمر العمري عن محمد ابن أبي بكر قال: تشاح
رجلان في أرض بينهما فقالت الأرض: على رسلكما فوالله لقد ملكني قبلكما
مائه أعور سوى الأصحاء.
١٠٧٦٥ - قال: وأنا أبو بكر حدثني محمد بن يحيى الأزدي قال: سمعت
عبد الله بن داود قال: قال سمعت سفيان الثوري قال: ما أنفقت درهماً في بناء
قط :
١٠٧٦٦ - قال :. وأنا أبو بكر حدثني محمد بن ادريس نا سليمان بن
١٠٧٦٠ - (١) في ن: (سخاء لها).
:

٤٠٤
٧١ .- باب في الزهد وقصر الأمل / فصل في ذم بناء ما لا يحتاج إليه من الدور
عبد الرحمن نا محمد بن الحجاج عن يونس بن ميسره بن حلبس عن مالك بن
يخامر السكسكي أن قوماً دخلوا عليه يعودونه فقالوا: أن منزلك من المدينة
موضع جيد فلو رممته، قال: إنما نحن سفر قائلون نزلنا للمقيل فإذا برد النهار
وهبت الريح ارتحلنا فلا أعالج منها شيئاً حتى أرحل منها.
١٠٧٦٧ - قال: وأنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني إبراهيم بن الأصبهاني نا
نصر بن علي حدثني (رمان)(١) المرادي قال: قيل لطاوس: أن منزلك قد استرم
قال: قد أمسینا.
١٠٧٦٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا أنا أبو
عبد الله الصفار نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد ابن الحسين حدثني
محمد بن يزيد ابن خنيس عن وهيب بن الورد قال: نظر أبو مطيعٍ يوماً إلى داره
فأعجبه حسنها بکی ثم قال: والله لولا الموت لكنت بك مسروراً ولولا ما نصير
إليه من ضيق القبور لقرَّت بالدنيا أعيننا قال: ثم بكى بكاءاً شديداً حتى ارتفع
صوته .
١٠٧٦٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله الصفار نا أبو بكر بن
أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين نا عبد الله بن مسلم ابن زياد الهمداني
قال: سمعت عمر بن ذر يقول: ورث فتى من الحي داراً عن أبائه وأجداده
فهدمها ثم ابتناها فشیدها فأتى في منامه فقيل له :
إن كنت تطمع في الحياة فقد ترى أرباب دارك ساكني الأموات
خلت الديار وبادت الأصوات
أن تحس من الأكارم ذكرهم
قال: فأصبح والله الفتى متعظاً وأمسك عن كثير مما كان يصنع وأقبل على
نفسه .
١٠٧٧٠ - أخبرنا أبو طاهر الفقیه أنا حاجب بن أحمد نا محمد بن حماد نا
أبو ضمرة أنس بن عياض الليثي قال: سمعت زيد بن أسلم يقول: بلغني أنه
رئيت ضبع وأولادها رابضة في حجاج عين رجل من العمالقه.
١٠٧٧١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس هو الأصم نا
١٠٧٦٧ - (١) في ن: (ريان).

٤٠٥
٧١ - باب في الزهد وقصر الأمل/ فصل في الزهد
الحسن بن مكرم نا أبو النضر نا أبو خيثمه نا أبو إسحاق الهمداني عن نوف قال:
كان سرير عوج الذي قتله موسى عليه السلام كان طول سريره ثمانمائه ذراع
وعرضه أربعمائه ذراع وكان موسى عشرة أذرع وعصاه عشرة أذرع ووثبته حين
وثب عشرة أذرع فضربه فأصاب كعبه فخر على نيل مصر فجسره الناس عاماً
یمرون علی صلبه وأضلاعه.
١٠٧٧٢ - أخبرنا محمد بن موسى نا أبو العباس الأصم نا يحيى بن أبي
طالب نا بكر بن بكار نا عبد الله بن عون قال: بنى عبد الله بن محمد بن سيرين
بناء فزخرفه قال: فذكر ذلك لمحمد فقال: ما أعلم على رجل بأساً أن يبني بناء
يلتمس جماله وهذا في الإِباحه .
١٠٧٧٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أحمد بن إسحاق الصيدلاني نا
أحمد بن سهل بن بحر نا حرمله بن يحيى أنا ابن وهب أخبرني يحيى بن أيوب
عن زبان بن قائد عن سهل بن معاذ عن أبيه أن رسول الله وَ ليل قال:
((من بنى بنياناً في غير ظلم ولا اعتداء كان أجره جارياً عليه ما انتفع به
أحد في خلق الرحمن)) .
قال الإِمام أحمد: وهذا إن صح فيحتمل أن يكون في بناء الرباطات وفيما
لا بد منه من بناء يكنه من الحرو البرد دون بناء يراد به الزينة فقط والله أعلم.
فصل
في الزهد
١٠٧٧٤ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا الحسين بن صفوان نا
عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا نا أبو مسلم الحراني نا مسكين بن بكير عن
محمد بن مهاجر عن يونس بن ميسره الجبلاني قال: ليس الزهادة في الدنيا
بتحريم الحلال ولا بإضاعة المال، ولكن الزهادة في الدنيا أن تكون بما في يد
الله عز وجل أوثق منك بما في يدك وأن يكون حالك في المصيبة وحالك إذا لم
تصب بها بسوء وأن يكون مادحك وذامك في الحق سواء.
١٠٧٧٥ - ورواه عمر بن واقد عن يونس بن ميسره بن حلبس عن أبي

٤٠٦
٧١ - باب في الزهد وقصر الأمل / فصل في الزهد
إدريس عن أبي ذر عن النبي ◌َّر .
١٠٧٧٦ - أخبرنا أبو محمد بن يوسف أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا أبو داود
نا يحيى بن موسى نا سفيان قال: قالوا للزهري: ما الزهد (ح)).
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : سمعت أبا العباس محمد ابن إسحاق
يقول : سمعت قتيبة بن سعيد يقول: سمعت سفيان يقول : سئل الزهري عن
الزهد فقال: من لم يغلب الحرام صبره ولم يمنع الحلال شكره. قال أبو سعيد
معناه : الصبر عن الحرام والشكر على الحلال الإِعتراف لله عز وجل واستعمال
النعمة في الطاعة .
١٠٧٧٧ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران نا الحسين بن صفوان نا
عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا حدثني ابن الحسين نا مسكين بن عبيد الصوفي
نا المتوكل بن حسين العابد قال: قال إبراهيم بن أدهم: الزهد ثلاثة أصناف:
زهد فرض وزهد فضل وزهد سلامه فالزهد الفرض الزهد في الحرام والزهد
الفضل الزهد في الحلال والزهد السلامه الزهد في الشبهات.
١٠٧٧٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي
عثمان قال: سمعت أبي يقول: من صدق الزهد إذا أقبلت الدنيا إليك خفت أن
يكون حظك من آخرتك، وإذا أدبرت خفت أن يكون حرماناً ثم أن أعطاكه عن
غير طمع واستشراف نفس أخذته من الله تعبداً وأن منعك لم يزد خلافه وحقيقته
أن تؤثر رضى الله عز وجل والدار الآخرة وحلاوة ذكر الله في فراغ قلبك قال:
والزهد في الحرام فريضه وفي المباح فضيله وفي الحلال قربة .
١٠٧٧٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا
إبراهيم بن يوسف الهسنجاني نا عبد الرحمن بن عبد الله قال: سمعت زيد بن
الحسين يقول: سمعت مالكاً وسئل أي شيء الزهد في الدنيا قال: طيب
الکسب وقصر الأمل .
١٠٧٨٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس المحبوبي نا محمد بن
معاذ نا قبيصة بن عقبه قال: سمعت سفيان يقول: لا يصلح القراءة إلا بالزهد

٧١ - باب في الزهد وقصر الأمل / فصل في الزهد
واغبط الأحياء بما تغبط الأموات وأحب للناس على قدر أعمالهم وذل عند
الطاعة واستعصى عند المعصية .
١٠٧٨١ - حدثنا أبو محمد بن يوسف أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا أبو داود
نا ابن أبي السري نا ابن وهب عن يحيى بن أيوب عن أبي علي إسماعيل
الغافقي أنه سمع عامر بن عبد الله اليحصبي يقول: كان أبو أمية يقول: أن أزهد
الناس في الدنيا وإن كان عليها حريصاً من لم يرض منها إلا بكسب الحلال
الطيب وارغب الناس فيها وإن كان معرضاً عنها من لم يبال ما كان كسب منها
حلال أو حرام وأن أجود الناس في الدنيا من جاد بحقوق الله وإن رآه الناس
بخيلاً بما سوى ذلك أن أبخل الناس من بخل بحقوق الله وإن رآه الناس جواداً
فيما سوى ذلك ، كذا في كتابي ((عامر بن عبد الله)) وأنا أظنه ((عبد الله بن
عامر)) .
١٠٧٨٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله الصفار نا أبو بكر بن
أبي الدنيا نا محمد أظنه ابن الحسين نا خالد بن يزيد الطبيب نا مسلمه بن جعفر
قال: قال عون بن عبد الله بن عتبه: ويحي كيف أغفل عن نفسي وملك الموت
ليس يغفل عني، ويحيى كيف اتكل على طول الأمل والأجل يطلبني .
١٠٧٨٣ - قال: نا أبو بكر نا محمد بن يزيد الآدمي نا يحيى بن سليمان
عن عمران بن مسلم عن محمد بن واسع قال: أربع من علم الشقاء طول الأمل
وقسوة القلب وجمود العين والبخل.
١٠٧٨٤ - قال: ونا أبو بكر نا الطيب بن إسماعيل وكان من خيار عباد الله
نا فضيل بن عياض: أن الشقاء طول الأمل وأن السعادة قصر الأمل.
١٠٧٨٥ - قال: ونا أبو بكر نا أبو محمد السمسار نا المسيب بن واضح
عن محمد بن الوليد قال الحسن: ما أطال عبد الأمل إلا أساء العمل.
١٠٧٨٦ - قال: وقال الحسن: إذا سرك أن تنظر إلى الدنيا بعدك فانظر
إليها بعد غيرك.
١٠٧٨٧ - قال: ونا أبو بكر نا محمد أظنه بن عثمان نا الوليد بن صالح

٤٠٨
-
٧١ - باب في الزهد وقصر الأمل / فصل في الزهد
عن عامر بن يساف عن عبد الله بن رزين العقيل قال: كان الحسن يقول: في
موعظته: المبادرة عباد الله المبادرة، فإنما هي الأنفاس لو قد حبست انقطعت
عنكم أعمالكم التي تقربون بها إلى الله عز وجل رحم الله امرأً نظر لنفسه
وبكى على ذنوبه ثم يقرأ هذه الآية.
﴿إنما نعد لهم عداً﴾.
ثم يبكي ويقول: آخر العدد خروج نفسك آخر العدد فراق أهلك آخر
العدد دخولك في قبرك.
١٠٧٨٨ - قال: وأنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين نا
إسحاق بن منصور السلولي نا أسباط بن نصر عن السدي
الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً﴾.
قال: أيكم أكثر للموت ذكراً وله أحسن استعداداً ومنه أشد خوفاً وحذراً.
١٠٧٨٩ - ونا أبو بكر حدثني محمد بن الحسین نا أبو عقيل زيد بن عقيل
حدثني محمد بن ثابت العبدي عن محمد بن واسع قال: قال خليد العصري :
كلنا قد أيقن بالموت وما نرى له مستعداً وكلنا قد أيقن بالجنة وما نرى لها عاملاً
وكلنا قد أيقن بالنار وما نرى لها خائفاً فعلى (ما تعرجون)(١) وما عسيتم تنتظرون
الموت فهو أول وارد عليكم من الله بخير أو شر فيا أخوتاه سيروا إلى ربكم
سيراً جميلاً.
١٠٧٩٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن
أيوب الطوسي قال: سمعته يتمثل من شعر العرب ثلاثة أبيات:
أنما الميت ميت الأحياء
لیس من مات فاستراح بمیت
١٠٧٩١ - قال: وكان يقول:
ولا حي على الدنيا بباق
وما الدنيا بباقية لحي
١٠٧٩٢ - قال: وکان يقول:
إذا علم الداء الذي هو قاتله
يسر الفتى ما كان قدم من تقى
١٠٧٨٩ - (١) في ن: (ما ترجون).

٤٠٩
٧١ - باب في الزهد وقصر الأمل / فصل في الزهد
١٠٧٩٣ - ١٠٧٩٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو سعيد
محمد بن موسى بن القاسم الأديب نا محمد بن دينار نا بكر بن دلويه قال:
سمعت يحيى بن معاذ الرازي يقول: من لم يترك الدنيا اختياراً تركته الدنيا
اضطراراً ومن لم یزل عنه نعمته في حیاته زال عن نعمته بعد وفاته.
١٠٧٩٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني جعفر بن محمد بن نصير
قال: سمعت الجنيد يقول: قال بعض شيوخنا: لا تكون لله عبداً حقاً وأنت بما
يكرهه مسترقاً.
١٠٧٩٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله الصفار نا أبو بكر بن
أبي الدنيا حدثني محمد ابن قدامه الجوهري نا سعيد بن محمد الثقفي قال:
سمعت القاسم بن غزوان يذكر قال: كان عمر بن عبد العزيز يتمثل بهذه
الأبيات .
وكيف يطيق النوم حيران هائم
أيقظان أنت اليوم أم أنت نائم
مدامع عينيك الدموع السواحم
فلو كنت يقظان الغداة لحرقت
دنت إليك أمور مفظعات عظائم
بل أصبحت في النوم الطويل وقد
وليلك نوم والردى لك لازم
نهارك يا مغرور سهو وغفلة
يغرك ما يغني وتشغل بالمنى
كما غر باللذات في النوم حالم
كذلك في الدنيا تعيش البهائم
ويشغل فيما سوف يكره غبه
قال الإِمام أحمد رحمه الله: أقاويل السلف والخلف رضي الله عنهم في
فضيلة الزهد وتفسيره كثيرة لا يحتمل هذا الكتاب ذكرها فاقتصرنا على ما نقلنا
وقد افردنا لها كتاباً من أراد معرفتها رجع إليه إن شاء الله تعالى .

٤١١
٧٢ - باب في الغيرة والمذاء
الثاني والسبعون من شعب الإِيمان
وهو باب
في
الغيرة والمذاء
١٠٧٩٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس محمد بن أحمد
المحبوبي نا سعيد بن مسعود نا عبيد الله بن موسى نا شيبان عن يحيى أخبرني
أبو سلمة أنه سمع أبا هريرة قال: قال رسول الله ورسله:
((أن الله عز وجل يغار وأن المؤمن يغار وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم
الله عز وجل عليه)).
رواه البخاري عن أبي نعيم عن شیبان وأخرجه من وجه آخر عن یحیی .
١٠٧٩٧ - أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أنا إسماعيل بن
محمد الصفار أنا أحمد بن منصور نا عبد الرزاق أنا معمر عن زيد بن أسلم قال:
قال النبي ميلر :
((إن الغيرة من الإِيمان والمذاء من النفاق والمذاء الديوث)).
هكذا جاء مرسلاً.
١٠٧٩٨ - وقد رويناه عن أبي مرحوم عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار
عن أبي سعيد الخدري عن النبي ◌َِّ قال:
((الغيرة من الإِيمان)).
قال الحليمي رحمه الله: المذاء أن يجمع الرجال والنساء ثم يخليهم
يماذي بعضهم بعضاً وأخذ من المذي، وقيل: هو إرسال الرجال مع النساء من
قولهم مذيت فرس إذا أرسلتها ترعى قال: وقال الله عز وجل :
﴿وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين
زينتهن إلا ما ظهر منها﴾ .
١٠٧٩٩ - أخرجه النسائي في الزكاة (٦٩) من طريق يزيد بن زريع - به.

٤١٢
٧٢ - باب في الغيرة والمذاء
الآية وقال :
﴿يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً﴾.
فدخل في جملة ذلك أن يحمي الرجل امرأته (وبنته)(*) مخالطة الرجال
ومحادثتهم والخلوة بهم .
١٠٧٩٩ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري أنا الحسن بن
محمد بن إسحاق نا یوسف بن یعقوب نا محمد بن أبي بکر نا یزید بن زريع نا
عمر بن محمد العمري عن عبد الله بن يسار عن سالم عن ابن عمر عن
النبي ◌َّ قال :
((ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والمرأة المترجلة والديوث)).
١٠٨٠٠ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن معاويه
النيسابوري نا محمد بن مسلم بن واره حدثني محمد بن موسى بن أعين قال:
وجدت في كتاب أبي موسى بن أعين عن عمرو بن الحارث عن سعيد يعني ابن
أبي هلال عن أميه يعني ابن هند عن عمرو بن حارثه عن عروة بن محمد بن
عمار بن ياسر عن أبيه عن جده عمار بن ياسر عن رسول الله بَّر قال:
((ثلاثة لا يدخلون الجنة أبداً الديوث من الرجال والرجلة من النساء ومدمن
الخمر)».
فقالوا: يا رسول الله أما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث من الرجال
قال :
((الذي لا يبالي من دخل على أهله)). قلنا: فالرجلة من النساء قال: ((التي
تشبه بالرجال)).
١٠٨٠١ - قرأت في تاريخ البخاري عن عبد الرحمن بن شيبه قال:
أخبرني ابن أبي فديك حدثني موسى بن يعقوب عن أبي رزين الباهلي أخبره
عن مالك بن يخامر أخبره أنه سمع رسول الله وَ له يقول:
((إن الله لا يقبل من الصقور يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً)). فقلنا: وما
(*) في الأصل وبدنه.

٤١٣
٠ ٠ .
٧٢ - باب في الغيرة والمذاء
الصقور يا رسول الله قال: ((الذي يدخل على أهله الرجال)).
١٠٨٠٢ - أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب أنا أبو بكر
الإسماعيلي نا عمران بن موسى نا عثمان بن أبي شيبه نا عبده بن سليمان عن
هشام عن زينب بنت أم سلمه عن أم سلمه أن رسول الله وي لتر كان عندها وفي
البيت مخنث قال: المخنث لأخ أم سلمة عبد الله بن أبي أميه أن فتح الله لكم
الطائف فإني أدلك على بنت غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان فقال رسول
((لا يدخل هؤلاء عليكم)).
رواه البخاري عن عثمان بن أبي شيبة، وأخرجاه من أوجه آخر عن
هشام بن عروة. قال الإِمام أحمد: ثم أن الغيرة التي ذكرنا أنما تكون محمودة
إذا وقعت في موقع الريبة فأما إذا لم تطب نفس الرجل بأن تخلو ابنته بابنه أو
أخته بأخيها فليس ذلك بمحمود وفي هذا المعنى ورد ما .
١٠٨٠٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا
محمد بن إسحاق الصغاني نا عفان نا أبان نا يحيى بن أبي كثير عن محمد بن
إبراهيم عن ابن جابر بن عتيك قال: قال رسول الله وَليه:
((إن من الغيرة ما يحبه الله عز وجل ومنها ما يبغض الله فأما الغيرة التي
يحب الله فالغيرة في الريبه، وأما الغيره التي يبغض الله فالغيرة في غير ريبه وأما
الخيلاء التي يحبها الله فاختيال الرجل بنفسه عند القتال أو اختياله عند الصدقة
والخيلاء التي يبغض الله فاختيال الرجل بنفسه في الفخرو الخيلاء)).
١٠٨٠٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا عبد الله محمد بن
أحمد بن موسى الرازي يقول: حضرت مجلس موسى بن إسحاق القاضي
وقدمت امرأه زوجها إليه فادعت عليه مهرها خمسمائه دينار فأنكر الرجل فقال:
وكيل المرأة قد أحضرت شهودي فقال: واحد من الشهود انظر إلى المرأة فقام
وقامت فقال الزوج بفعل ماذا ينظر إلى امرأتي قالوا: نعم قال: فأني أشهد
القاضي أن لها علي مهرها خمسمائه دينار كلها ذهباً عيناً مثاقيل ولا تسفر عن

٤١٤
٧٢ - باب في الغيرة والمذاء
وجهها قالت المرأة: فأني أشهد القاضي أني قد وهبتها له قال القاضي : يكتب
.هذا في مكارم الأخلاق. قال الإِمام أحمد رحمه الله: قال الحليمي: ويدخل في
الغيرة، الغيرة على الدين حتى إذا سمع مخالفاً في الدين يطعن في دين الإِسلام
لم يسكن ولم يغص ومن هذا الباب المحافظة على الجهاد وفي سبيل الله عز
وجل دفعاً للمشركين عن عورة المسلمين واشفاقاً من أن يظهروا على شيء من
الدار فيسبو النساء والذراري، وأول ما يدخل في هذه الجملة الغيرة من كل
مسلم على دينه حتى لا يسلم بركوب المعاصي. وبسط الكلام في كل فصل من
هذه الفصول والله يوفقنا لطاعته .
٠ ٠

٤١٥
٧٣ - باب في الإعراض عن اللغو .
الثالث والسبعون
من
شعب الإِيمان
و هو
باب في الإِعراض عن اللغو
قال الله عز وجل :
﴿قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو
معرضون﴾ .
قال: ﴿والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراماً﴾.
قال: ﴿وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه﴾.
قال: واللغو الباطل الذي لا يتصل بقيد صحيح ولا يكون لقائله فيه فائده
وربما يكون وبالاً عليه ثم ينقسم فيكون منه أن يتكلم الرجل بما لا يعنيه من أمور
الناس فيفشي سرائرهم ويهتك أستارهم ويذكر أموالهم وأحوالهم من غير حاجة
به إلى شيء من ذلك عادة سؤ آلفها فلا يريد النزوح عنها ويكون منه الخوض
فيما لا يحل من ذكر الفجار والفجور والملاهي. ويكون منه الافتخار بالآباء
الجاهلين والتمدح بهم والذكر للمعاملات المبنية على الإِستطالة ويكون فيه
خوض المبطلين في القصائد فيما عندهم وكفضيلهم إياه على ما عند غيرهم
بالدعاوي والتوسع في المقال في غير حجة، ويكون منه إنشاد الأشعار المقولة
في ضروب الأكاذيب، ويكون منه دراسة الحساب فصول الحساب التي وضعوها
في المثلثات والمربعات والمخمسات فيها لا يجدي على أهلها نفعاً في العاجل
ولا في الآجل والاشتغال بها تضييع للزمان وكل ما كان لغواً فينبغي أن لا يشتغل
به. قال رسول الله جلالته :
((من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه)).
١٠٨٠٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في التاريخ أنا أبو علي الحسين بن
علي الحافظ نا أبو عمرو أحمد بن محمد الجرشي نا محمد ابن مسلم بن واره

٤١٦
٧٣ - باب في الإعراض عن اللغو
الرازي حدثني أبو همام محمد بن مجيب نا عبد الله بن عمر العمري عن ابن
شهاب عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي أن رسول الله وَ لاإله قال:
«من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه)).
هكذا رواه أبو همام عن العمري والصحيح عن مالك والعمري كما.
١٠٨٠٦ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي أنا أبو الحسن
أحمد بن محمد بن عبدوس نا عثمان بن سعيد الدارمي نا القعنبي أنا مالك
والعمري عن ابن شهاب عن علي بن حسين أن رسول الله وَل قال:
((من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه)).
١٠٨٠٧ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفحام نا
محمد بن يحيى الذهلي نا أبو نعيم الفضل بن دكين الملائي نا سفيان عن
الأعمش عن صالح بن خباب عن حصين بن عقبة عن سلمان قال: أن أكثر
الناس خطايا يوم القيامة أكثرهم خوضاً في الباطل. كذا قال: عن سلمان.
١٠٨٠٨ - وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرونا أبو العباس الأصم نا
أحمد بن عبد الحميد نا أبو أسامة عن الأعمش عن صالح بن خباب عن
حصين بن عقبة الفزاري قال: قال عبد الله: أن أكثر الناس ذنباً يوم القيامة
أكثرهم خوضاً في الباطل.
١٠٨٠٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر أحمد بن إسحاق نا
الحسن بن علي بن زياد نا علي بن الجعد نا شعبه عن سيار قال: قيل للقمان:
ما حكمتك قال: لا أسأل عما قد كفيت ولا أتكلف ما لا يعنيني .
١٠٨١٠ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا
أحمد بن منصور نا عبد الرزاق قال: أنا معمر عن قتادة قال: كان يقال: لا يرى
المسلم إلا في ثلاث في مسجد یعمره أو بیت یکنه أو ابتغاء رزق من فضل ربه.
١٠٨١١ - أخبرنا أبو محمد بن يوسف نا أبو سعيد بن الأعرابي نا
الميموني نا روح بن عباده نا همام عن قتادة عن خليد بن عبد الله العصري قال:
إ
٠
!

٤١٧
٧٣ - باب في الإعراض عن اللغو
لا يلقى المؤمن إلا في ثلاث خصال بيت يستره أو مسجد يعمره أو طلب حاجة
في الدنيا لا يأثم بها .
١٠٨١٢ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي الحسين بن صفوان
البردعي نا عبد الله بن محمد القرشي قال: قال محمد ابن الحسين: نا عمرو بن
جرير قال: سمعت أبا طالب القاضي يقول: كان يقال: جوامع البر في طول
الفكرة والصمت سلامة والخوض في الباطل حسرة وندامة وانما يدعو بالويل
والثبور غداً في القيامة من جعل الآخرة وراء ظهره ونصب الدنيا أمامه .
١٠٨١٣ - أخبرنا أبو سعد المالیني نا أبو طاهر محمد بن أسد بن هلال نا
عبد الجبار بن سيران قال: سمعت سهل ابن عبد الله يقول: من بطر اليقين ومن
تكلم بما لا يعنيه حرم الصدق ومن شغل جوارحه في غير طاعة الله حرم الورع
فإذا حرم العبد هذه الثلاثة أشياء هلك وهو مثبت في ديوان الأعداء.
١٠٨١٤ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا
محمد بن إسحاق الصغاني نا يعلي بن عبيد نا موسى الجهني عن مخراق مؤذن
سعيد بن جبير قال: سمعت أبا هريرة في مسجد رسول الله وَل يقول:
(المجالس ثلاثة فمنهم الغانم ومنهم السالم ومنهم الشاحب فأما الغانم
فعبد ذكر الله فذكره الله وأما السالم فعبد لم يمل على كاتبه خيراً ولا شراً وأما
الشاحب فهو الذي يأخذ الباطل فيشحب نفسه)).
١٠٨١٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو أحمد بن إسحاق نا محمد بن
شاذان التيمي نا أبو عبد الرحمن النحوي عبد الله بن محمد ابن هانیء نا
يوسف بن عطيه عن قتادة قال: كان يقال: المجالس ثلاثة غانم وسالم وشاجب
فالغانم الذي يذكر الله والسالم الساكت والشاجب الذي يخوض في الباطل.
١٠٨١٦ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة نا محمد بن أحمد بن حامد العطار نا
أحمد بن الحسن الصوفي نا يحيى بن معين نا الأصمعي عن المعتمر بن سليمان
عن (حزم القطيعي)(١) عن سليمان بن طرخان قال: معتمر هو أبي قال: قال
الأحنف بن قيس: ثلاث فيّ ما أقولهن إلا ليعتبر معتبر ما أتيت باب هؤلاء يعني
١٠٨١٦ - (١) في أ: (حرم القطعي).
1

٤١٨
٧٣ - باب في الإعراض عن اللغو
السلطان إلا أن أدعي إليه ولا دخلت بين إثنين حتى يكونا هما يدخلاني ولا
ذكرت أحداً بعد أن يقوم من عندي إلا بخير.
١٠٨١٧ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر نا
يعقوب بن سفيان نا محمد بن أبي زكير أنا ابن وهب حدثني مالك قال: بلغني
أن معاوية قال للأحنف بن قيس: بما سدت قومك وأنت لست بأنقبهم ولا
أشرفهم قال: أني لا أتناول أو قال: لا أتكلف ما كفيت ولا أضيع ما وليت.
١٠٨١٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق
قال: سمعت أبا عثمان الحناط يقول: سمعت ذا النون يقول: من صحح
استراح ومن تقرب قرب ومن صلى صفى ومن توكل وثق ومن تكلف ما لا يعنيه
ضيع ما يعنيه .
١٠٨١٩ - وباسناده قال: سمعت ذا النون يقول: من نظر في عيوب
الناس عمى عن عيوب نفسه ومن عني بالنار والفردوس شغل عن القال والقيل
ومن هرب من الناس سلم من شرورهم ومن شکر زيد.
١٠٨٢٠ - وبإسناده قال: سمعت ذا النون بن إبراهيم يقول: من أحب الله
عاش ومن مال إلى غيره طاش والأحمق يغدو ويروح في لا شيء والعاقل عن
خواطر نفسه فتاش.
١٠٨٢١ - أخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو محمد بن شوذب الواسطي بها
نا شعيب بن أيوب نا أبو داود عن سفيان أظنه عن يونس عن الحسن قال: قال
رسول الله الخر :
((لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه)). قالوا: كيف يذل نفسه؟ قال: ((يتعرض
للبلاء لما لا يقوم له)). هكذا جاء مرسلاً.
١٠٨٢٢ - ورواه أيضاً معمر عن الحسن وقتاده عن النبي ◌َّ مرسلاً.
١٠٨٢٣ - ورواه حماد بن سلمه عن علي بن زيد عن الحسن عن
جندب بن عبد الله عن حذيفة مرفوعاً إلى النبي ◌َلتر .
١٠٨٢٤ - أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان أنا

٤١٩
٧٣ -باب في الإعراض عن اللغو
عبد الله بن جعفر النحوي نا يعقوب بن سفيان نا عمرو ابن عاصم الكلابي نا
حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن عن جندب بن عبد الله عن حذيفة
أن رسول الله پڼ قال:
((لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه)) قالوا: يا رسول الله وكيف يذل نفسه
قال: ((أن يتعرض للبلاء لما لا يطيق)).
تابعه سعيد بن سليمان النسيطي وعمر بن موسى الشامي عن حماد بن
سلمة .

: