النص المفهرس

١٤١
٥٤ -باب الحياء
٧٧٢٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس هو الأصم نا يحيى بن
أبي طالب أنا عبد الوهاب بن عطاء أنا (عون)(١) عن الحسن أن النبي ◌َّ قال
العابد بن المنذر: وهو الأشج إن فيك خلتين يحبهما الله عز وجل. قال: ما هما؟
قال: الحلم والحياء قال: يا نبي الله استفدته من الإِسلام أم شيء جبلت عليه
قال: بل جبلت عليه. قال: الحمد لله الذي جبلني على ما يحب.
٧٧٢٩ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا ابن ناجية نا
محمد بن عبد الله بن بزيع نا بشر بن المفضل نا قرة بن خالد عن أبي حمزة عن
ابن عباس أن رسول اللّه وَير قال: لأشج بن عبد القيس إن فيك خصلتين يحبهما
الله الحياء والاناة. ورواه الحجبي عن بشر وقال: في الحديث الحلم والاناة.
قال الحليمي : ويشبه أن تكون حقيقة الحياء خوف الذم والتوقي من
(الاستكثار)(٢) وقالة السوء لأن من استحى فإنما يترك لأجل استحيائه ما يوجب
فعله له ذماً إذ ما يرى أنه يجلب إليه سوءاً . كان الذم يقبح الفعل في نفسه
ولمخالفته عادة الناس في مثله أو لأن المتوقع من فاعله كان خلافه فإما خوف
العقوبة بإسلام البدن دون ثلب العرض فلا يسمى حياء وإنما يسمى خضوعاً
واستسلاماً ونحو ذلك قال : والحياء اسم جامع يدخل فيه الاستحياء من الله
عز وجل لأن ذمه فوق كل ذم ومدحه فوق كل مدح والمذموم بالحقيقة من ذمه
ربه والمحمود من حمده ربه وذکر ما
٠٣
٧٧٣٠ - أخبرنا أبو محمد جناح بن نذير بن جناح المحاربي أنا أبو جعفر
محمد بن علي بن دحيم نا أحمد بن حازم بن أبي غرزة أنا يعلى بن عبيد نا
أبان بن إسحاق عن الصباح بن محمد عن مرة الهمداني عن عبد الله بن مسعود
قال: قال رسول الله (الآن:
٧٧٢٨ - إسناده صحيح. أخرجه أحمد (٤ /٢٠٦) وابن ماجة (٤١٨٨).
(١) في ن (عوف).
٧٧٢٩ - أخرجه مسلم في الإِيمان (٢٥) و(٢٦) وقال (الحلم والأناة) وابن ماجة (٤١٨٧) وقال:
(الحلم والتؤدة).
(١) في ن (الاستنكار) وفي المنهاج (٢٣٠/٣) الاستكبار.
٧٧٣٠ - إسناده صحيح. أخرجه أحمد (٣٨٧/١) والحاكم (٣٢٣/٤) وقال: (هذا حديث صحيح
الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي) وهو كما قالا .
------
.. ---

١٤٢
٥٤ - باب الحياء
((استحيوا من الله حق الحياء)).
قالوا: إنا نستحي من الله يا رسول الله والحمد لله. قال: ليس ذاك ولكن
من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى وليحفظ البطن وما حوى
وليذكر الموت والبلى ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحى
من الله حق الحياء. وروي في ذلك عن هشام عن الحسن عن النبي ويقر مرسلاً
وفي ذلك تأكيد لهذا المسند.
٧٧٣١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال:
سمعت (أبا عثمان)(١) يقول: سمعت ذا النون يقول: ثلاثة من أعلام الحياء
وزن الكلام قبل التفوه به، ومجانبة ما يحتاج إلى الاعتذار منه وترك إجابة السفيه
حلماً عنه. قال: ذو النون فأما الحياء من الله عز وجل فهو ما قال الرسول ويتليفون:
((أن لا تنسى المقابر والبلى وأن تحفظ الرأس وما حوى والبطن وما وعى
وأن تترك زينة الحياة الدنيا. قلت:
٧٧٣١ مكرر - وقد روينا عن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول الله وَله
أشد حياء من العذراء في خدرها وكان إذا كره شيئاً عرفناه في وجهه.
أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق في آخرين قالوا : نا أبو العباس
محمد بن يعقوب نا هارون بن سليمان الأصبهاني نا عبد الرحمن بن مهدي عن
شعبة عن قتادة قال : سمعت عبد الله بن أبي عتبة قال : سمعت أبا سعيد
الخدري يقول : فذكره أخرجاه في الصحيح من حديث ابن مهدي وغيره .
٧٧٣٢ - أخبرنا الإِمام أبو عثمان أنا أبو علي زاهر بن أحمد نا محمد بن
معاذ نا الحسين بن الحسن المروزي أنا ابن المبارك نا يونس بن يزيد عن
الزهري أخبرني عروة بن الزبير عن أبيه قال: قال أبو بكر الصديق وهو يخطب
الناس يا معشر المسلمين استحيوا من الله فوالذي نفسي بيده إني لأظل حين
أذهب إلى الغائط في الفضاء متقنعاً بثوبي استحياء من الله عز وجل .
٧٧٣١ - (١) في ن (الأعمش).
٧٧٣١ مكرر - أخرجه البخاري (٣٥٦٢) و(٦١٠٢) و(٦١١٩) ومسلم (٢٣٢٠) وابن ماجه (٤١٨٠)
وأحمد (٧١/٣ و٧٩ و٨٨ و٩١ و٩٢).
i

١٤٣
٥٤ - باب الحياء
٧٧٣٣ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو حامد بن يحيى بن بلال نا
عبد الرحمن بن بشر نا فهر بن أسد نا شعبة حدثني منصورح.
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي نا
إبراهيم بن الحسين نا آدم نا شعبة عن منصور بن المعتمر قال : سمعت
ربعي بن خراش يحدث عن أبي مسعود قال: قال رسول الله وعليه :
إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما
شئت)).
لفظ حديثهما سواء رواه البخاري عن آدم بن أبي إياس.
٧٧٣٤ - وأخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو طاهر المحمد أباذي نا
عثمان بن سعيد الدارمي نا القعنبي ح
قال: ونا أبو المثنى نا القعنبي نا شعبة عن منصور عن ربعي بن خراش
عن أبي مسعود عن رسول الله وَ لّه قال:
((إن من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت)).
لفظ أبي المثنى. قال الحليمي: وفي معنى هذا قولان أحدهما أن المراد
به الدلالة على أن عدم الحياء يدعو إلى الاسترسال الذي لا يؤمن أن يسوء عاقبته
وإن أعظم الموانع من القبائح عند العقلاء الذم وهو فوق عقوبة البدن فمن طاب
نفساً بالذم ولم يخشه فلم يردعه عن قبيح ما هو رادع فلا يلبث شيئاً حتى يرى
نفسه مهتوك الستر مثلوب العرض ذاهب ماء الوجه لا وزن له ولا قدر قد ألحقه
الناس بالبهائم وأدخلوه في عدادها بل صار عندهم أسوا حالاً منها فنبه بهذا
القول على ما في ترك الاستحياء من الضرر لينتهي عنه ويستشعر من الحياء ما
يردع عن إتيان القبيح فيؤمن مغبته والآخر أن معناه إذا لم يفعل ما يستحى عن
مثله فلا حرج بعد ذلك عليك فاصنع ما شئت وكلاهما حسن وحق والله بما أراد
ورسول الله صل ى أعلم.
٧٧٣٣ - أخرجه البخاري (٣٤٨٣) و(٣٤٨٤) و(٦١٢٠) وأبو داود (٤٧٩٧) وابن ماجه (٤١٨٣)
ومالك في الموطأ في قصر الصلاة في السفر (٤٦) وأحمد (١٢١/٤ و١٢٢) و(٢٧٣/٥).
أ

١٤٤
٥٤ - باب الحياء
٧٧٣٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا عمرو بن محمد بن منصور نا
جعفر بن محمد بن سوار قال: سمعت بشر بن الحكم يقول: قوله:
((إذا لم تستحي فاصنع ما شئت)).
ليس هذا على عمل الفجور ولكن إذا صحت نية الرجل فأراد أن يصلي
عند الناس فلم يستح منهم وقد أراد وجه الله هذا إذا لم يستح من الناس وعمل
لله .
٧٧٣٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو جعفر محمد بن حاتم نا فتح بن
عمرونا أبو أسامة أنا المفضل بن مهلهل عن منصور عن ربعي بن خراش عن
أبي مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله ويتليفون :
((إن آخر ما يبقى من النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت)).
قال أبو أسامة: يقول: استكثر من الخير ما استطعت. قال أحمد: وقرأت
في كتاب العرنيين في معنى هذا الحديث قال: هذا أمر معناه الخبر كأنه قال: من
لم يستح صنع ما شاء ومثله قوله: فليتبوأ مقعده من النار. قال: وقال ثعلبة:
هذا على الوعيد معناه إذا لم تستح)). فاصنع ما شئت فإن الله مجازيك ومثله قوله
تعالی :
﴿فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر﴾.
قال أبو سليمان الخطابي: معنى قوله النبوة الأولى إن الحياء لم يزل
ممدوحاً على ألسن الأنبياء والمرسلين ومأموراً به لم ينسخ فيما نسخ من الشرائع
فالأولون والآخرون فیه علی منهاج واحد وقوله:
((إذا لم تستح)).
لفظه لفظ أمر ومعناه الخبر تقول: إذا لم يكن لك حياء يمنعك من القبيح
صنعت ما شئت يريد ما تأمرك به النفس وتحملك عليه مما لا يحمد عاقبته
وحقيقته من لم يستح صنع ما شاء وفيه وجه آخر هو أن یکون أراد به افعل ما
شئت من شيء لا يستحيا منه أي ما يستحيا منه فلا يفعله. وفيه ثالث وهو أن
یکون معناه الوعید کقوله عز وجل :

١٤٥
٥٤ -باب الحياء
﴿اعملوا ما شئتم﴾.
قلت وهذه الأقوال التي حكيناها متفقة في المعنى وإن كانت مختلفة في .
اللفظ .
وقال الحليمي رحمه الله: وإذا حافظ على الجماعة استحيا من الناس فهي
على وجهين أحدهما أن يخاف ذم الجيران إياه فلا يفارق المسجد ليحمدوه
ويثنوا عليه خيراً فهذا رياء وليس بمحمود. والآخر أن يكون حياؤه من الله عز
وجل بالحقيقة فيخشى أنه إن فارق الجماعة كان من عاجل عقوبة الله إياه أن
يبسط المسلمون فيه ألسنتهم بالذم وإن كان معها كان من عاجل ما يثنيه الله
تعالى به أن يطلق المسلمون ألسنتهم فيه بالمدح فيكون خوفه ذم الناس وحبه
مدحهم متعلقاً بالله عز وجل لا بغيره فهذا محمود . ويستحي الولد من الوالد
والمرأة من زوجها والجاهل من العالم والصغير من الكبير والواحد من الجماعة .
فيريد الأدون أن يعمل على غير الأكمل عملاً من حقوق الناس يحق مثله
للأكمل فيخاف أن يقع منه على وجه يذمه فيدعه فذاك استحياؤه وهذا أيضاً
محمود لأن فيه مراعاة الناقص حق الكامل وإذعانه لهم لأجل الفضل الذي يعلمه
له على نفسه.
٧٧٣٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن
أيوب أنا أبو حاتم الرازي نا أبو الأسود نا ابن لهيعة عن أسامة بن زيد الليثي أن
(أبا داود)(١) مولى بني محمد الزهري حدثه أنه سمع أبا هريرة يقول: سمعت
رسول الله صلى يقول:
(«فضلت المرأة على الرجل بتسعة وتسعين جزءاً من اللذة ولكن الله عز
وجل ألقى عليهن الحياء)).
٧٧٣٨ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي املاء أنا عبد الله بن محمد بن
موسى نا محمد بن غالب أنا أبو الوليد نا ليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب
عن أبي الخير سمع سعيد بن زيد أن رجلاً قال للنبي وَّر: أوصني قال: أوصيك
٧٧٣٧ - عزاه الشوكاني في الفوائد المجموعة ص: ١٣٦ إلى الطبراني عن ابن عمرو.
(١) في ن (داود).
٠

١٤٦
٥٤ - باب الحياء
بتقوى الله أن تستحي [من] الله كما تستحي رجلاً صالحاً من قومك. كذا قال
سعيد بن زيد وقال غيره: سعيد بن يزيد الأزدي ورواه عبد الحميد بن جعفر
عن یزید بن أبي حبيب عن سعيد بن یزید الأزدي عن ابن عم له قال: قلت: یا
رسول الله فذكره. وروى هذا عن جعفر بن الزبير وهو ضعيف عن القاسم عن
أبي أمامة عن النبي ◌َّ
٧٧٣٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس الأصم نا هلال بن العلاء
الرقي نا أبو همام نا المعارك بن عباد البصري عن أبي عباد عن جده أبي سعيد
المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَ لاته :
((ليستحي أحدكم من ملكيه اللذين معه كما يستحي من رجلين صالحين
[من صالح] جيرانه وهما معه بالليل والنهار. إسناده ضعيف وله شاهد ضعيف.
٧٧٣٩ مكرر - أخبرناه أبو الحسين بن بشران أنا أبو سهل بن زياد القطان
نا أحمد بن علي الأبار نا سليمان بن النعمان نا الحسن بن أبي جعفر نا ليث عن
محمد بن عمرو عن أبيه عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله وَلات :
((ألم أنهكم عن التعري إن معكم من لا يفارقكم في نوم ولا يقظة إلا حين
يأتي أحدكم أهله أو حين يأتي خلاءه ألا فاستحيوها ألا فأكرموها)).
٧٧٤٠ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو الحسن علي بن محمد
المصري نا يحيى بن عثمان بن صالح نا أبي نا بكر بن مضر عن عمرو بن
الحارث عن جميل الحذاء عن أبي هريرة أن رسول الله وَلاو قال:
((اللهم لا تدركني أو لا أدرك زمان قوم لا يتبعون العليم ولا يستحيون من
الحليم قوم قلوبهم قلوب الأعاجم وألسنتهم ألسنة العرب)).
٧٧٣٩ - إسناده ضعيف. أخرجه الترمذي (٢٨٠٠) وفي إسناده ليث بن أبي سليم ضعيف الحديث.
٧٧٤٠ - أخرجه البخاري (١٤٩٩) و(٢٣٥٥) و(٦٩١٢) ومسلم في الحدود (٤٥) و(٤٦) وأبو داود
(٤٥٩٣) والترمذي (٦٤٢) و(١٣٧٧) والنسائي (٤٥/٥) وابن ماجه (٢٦٧٣) و(٢٦٧٤)
و(٢٦٧٥) والدارمي (٣٩٣/١) و(١٩٦/٢) وأحمد (٢٢٨/٢ و٢٣٩ و٢٥٤ و٢٧٤ و ٢٨٥
و٣١٩ و٣٨٢ و٣٨٦ و٤٠٦ و٤١٥ و٤٥٤ و٤٥٦ و٤٧٥ و٤٨٢ و٤٩٥ و٤٩٩ و٥٠١)
و(٣٢٦/٥).

١٤٧
٥٤ -باب الحياء
قال أبي: الأعجم الدواب وتفسير ذلك قول رسول الله وسلاته :
((العجماء جرحها جبار)).
٧٧٤١ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي سمعت محمد بن الحسن بن
خالد المخرمي يقول: سمعت محمد بن عبد الله الفرعاني قال: كان الجنيد
جالساً مع رويم والجريري وابن عطاء فقال الجنيد: ما نجا من نجا إلا بصدق
الملجأ . قال الله عز وجل :
﴿وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت
وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه﴾ الآية.
وقال رويم: ما نجا من نجا إلا بصدق التقى قال الله تعالى :
﴿وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم) الآية.
وقال الجريري: ما نجا من نجا إلا بمراعاة الوفاء قال الله عز وجل :
﴿الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق﴾ .
وقال ابن عطاء: ما نجا من نجا إلا بتحقيق الحياء قال الله عز وجل :
﴿ألم يعلم بأن الله یری﴾.
٧٧٤١ مكرر - سمعت أبا سعيد بن عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد
سمعت علي بن جهضم بمكة سمعت أبا عبد الله الفارسي يقول: سئل جنيد عن
الحياء فقال رؤية الآلاء ورؤية التقصير فيتولد من بين هذين الحالين حالة تسمى
الحياء .
٧٧٤٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق
سمعت سعيد بن عثمان الحناط سمعت ذا النون يقول: اعلموا أن الذي أهاج
الحياء من الله عز وجل معرفتهم بإحسان الله إليهم وعلمهم بتضييع ما افترض الله
عليهم من شكره وليس لشكره نهاية كما ليس لعظمته نهاية .
٧٧٤٣ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي سمعت عبد الواحد بن بكر
يقول: سمعت محمد بن أحمد بن يعقوب حدثني محمد بن عبد الملك يقول:

١٤٨
٥٤ - باب الحياء
سمعت ذا النون يقول: الحياء وجود الهيبة في القلب مع خشية ما سبق منك إلى
ربك.
٧٧٤٤ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي سمعت عبد الله بن محمد
الرازي سمعت محمد بن الفضل يقول: الحياء يتولد من النظر إلى إحسان
المحسن ثم من النظر إلى جفائك إلى المحسن فإذا كنت كذلك رزقت الحياء
إن شاء الله .
٧٧٤٥ - أخبرنا محمد بن الحسين السلمي سمعت نصر بن محمد بن
أحمد بن يعقوب العطار يقول: سمعت أبا محمد البلاذري يقول: سمعت
يوسف بن الحسين يقول: سمعت ذا النون يقول: لله عباد تركوا الذنب استحياء
من كرمه بعد أن تركوه خوفاً من عقوبته ولو قال لك: اعمل ما شئت فلست آخذك
بذنب كان ينبغي لك أن يزيدك كرمه استحياء منه وتركاً لمعصيته إن كنت حراً
كريماً عبداً شكوراً فكيف وقد حذرك.
٧٧٤٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني جعفر بن محمد بن نصير
حدثني الجنيد بن محمد قال: قال لي السري ليلة بين المغرب والعشاء الآخرة
احفظ عني هذا الكلام ثم قال: الشوق والوله يرفرفان على القلب فإن وجدا فيه
الحياء والأنس أوطنا وإلا رحلا احفظ عني هذا الكلام يا غلام لا يضيع.
٧٧٤٧ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي سمعت عبد الله بن أحمد بن جعفر
سمعت زنجويه اللبان سمعت علي بن الحسن الهلالي سمعت إبراهيم بن
الأشعث يقول: سمعت الفضيل بن عياض يقول: خمس من علامات الشقاء
القسوة في القلب وجمود العين وقلة الحياء والرغبة في الدنيا وطول الأمل.
٧٧٤٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو القاسم يوسف بن صالح
النحوي نا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري نا محمد بن أحمد المقدومي نا
أبي عن سهل بن عثمان عن ابن أبي زائدة عن مجالد عن الشعبي قال: كان
الناس يتعاملون بالدين زماناً ثم ذهب الدين فتعاملوا بالوفاء زماناً ثم ذهب الوفاء
فتعاملوا بالمروءة زماناً ثم ذهبت المروءة فتعاملوا بالحياء زماناً ثم ذهب الحياء
فصاروا إلى الرغبة والرهبة .
1

١٤٩
٥٤ -باب الحياء
٧٧٤٩ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال: سمعت
إبراهيم بن فراس الفقيه يقول: سمعت محمد بن المؤمل العدوي يقول:
سمعت رجلاً من البوادي يقول: ذهبت المكارم إلا من الصحف.
٧٧٥٠ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا ابن أبي
قماش نا معلى بن أسد نا عمر بن مساور عن أبي حمزة عن ابن عباس قال: إذا
أردت حاجة فباکر حاجتك فإن رسول الله ێے قال:
((اللهم بارك لأمتي في بكورها وإذا سألت رجلاً حاجة فالقه بوجهك فإن
الحياء في العينين)).
ورواه أحمد بن يوسف السلمي عن معلى بن أسد وزاد في متنه عن ابن
عباس لا تطلبن حاجة إلى أعمى ولا تطلبها ليلاً وزاد في الحديث المسند
واجعل ذلك يوم الخميس.
٧٧٥٠ مکرر - ورواه محمد بن جامع عن عمر بن مساور بتمامه غير أنه لم
يذكر الزيادة في المسند.
أخبرناه أبو سعد الماليني أنا ابن عدي نا عمران السختياني نا محمد بن .
جامع نا عمر بن مساور العجلي نا أبو حمزة الضبعي قال: سمعت ابن عباس
يقول: لا تطلبن حاجة بليل ولا تطلبها إلى أعمى فإذا طلبت حاجة فاستقبل
الرجل بوجهه فإن الحياء في العينين وباكر حاجتك فإن رسول الله وسلم قال:
((اللهم بارك لأمتي في بكورها)».
٧٧٥١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ سمعت محمد بن عبد الله الواعظ
سمعت علي بن محمد الجرجاني يقول: سمعت يحيى بن معاذ الرازي يقول:
هيبة الناس من المؤمن على قدر هيبته من الله وحياؤهم منه على قدر حيائه من
الله وحبهم له علی قدر حبه لله عز وجل.
٧٧٥٠ - روى الشطر الأول منه الترمذي (١٢١٢) وأبو داود (٢٦٠٦) وابن ماجه (٢٢٣٦) و(٢٢٣٨)
وأحمد (١٥٤/١ و١٥٥ و١٥٦) و(٤١٦/٣ و٤١٧ و٤٣٢) و(٣٨٤/٤ و٣٩٠ ,٣٩١)
والطبراني في الكبير (١٠٤٩٠) و(١٢٩٦٦) و(١٣٣٩٠) وابن حبان في الإحسان (٤٨٣٤)
و(٤٧٣٥) وأسانيد ضعيفة ولم أقف عليه بتمامه.
-----
-. -
١
.---
1
.

١٥٠
٥٤ - باب الحياء/ فصل في ستر العورة
٧٧٥١ مكرر - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد
الترقفي نا أبو عبد الله محمد بن عبدوس النيسابوري نا قطن بن إبراهيم نا
عمرو بن عون الواسطي نا خالد بن عبد الله عن عبيد الله بن محمد بن عمر بن
علي قال: قال زيد بن علي إني لأستحبي من عظمته أن أفضي إليه بشيء
أستخفيه من غيره.
٧٧٥٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ [قال سمعت أبا محمد الباوردي
يقول: أبا عبد الله العمري يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري](١) قال:
سمعت أبا سليمان الداراني يقول: قال الله عز وجل إنك إن استحييت مني
أنسيت الناس عيوبك وأنسيت بقاع الأرض ذنوبك ومحوت من الكتاب زلاتك
ولم أناقشك الحساب يوم القيامة .
فصل
في ستر العورة
قال: ويدخل في جملة الحياء من الله عز وجل ثم من الناس ستر العورة
لأن الشريعة كما جاءت بالأمر بستر العورة فكذلك الناس بحكم طباعهم يعدون
كشفها سقاطة وسفاهة وخلاعة.
٧٧٥٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه
قال: قرىء على محمد بن مسلمة الواسطي وأنا أسمع نا يزيد بن هارون أنا
بهز بن حكيم بن معاوية القشيري ح قال.
وأخبرنا أحمد بن سلمان نا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي نا أبو معمر
المنقري نا عبد الوهاب نا بهز بن حكيم حدثني أبي عن جدي قال: قلت يا
رسول الله [عوراتنا ما نأتي منها وما نذر قال: احفظ عورتك إلا من
زوجتك وما ملكت يمينك قلت: يا رسول الله] إذا كان القوم بعضهم في
٧٧٥٢ - سقط من (أ).
(١) سقط من ن.
٧٧٥٣ - إسناده حسن. أخرجه أبو داود (٤٠١٧) والترمذي (٢٧٦٩) و(٢٧٩٤) وقال أبو عيسى: (هذا
حديث حسن) وأخرجه ابن ماجه (١٩٢٠) وأحمد (٣/٥).

١٥١
٥٤ - باب الحياء/ فصل في ستر العورة
بعض. قال: إن استطعت أن لا يرينها أحد فلا يرينها. قال: قلت يا رسول الله
إذا كان أحدنا خالياً؟ قال: فالله أحق أن يستحى منه من الناس قال: ووضع
رسول الله وَلفي يده على فرجه. قال أحمد لفظ حديث عبد الوارث بن سعيد.
قوله: فالله سبحانه أحق أن يستحيا منه أن يتحمل على عينه بالتستر لئلا يرى
العبد ناظراً إلى عورة نفسه لئلا يرى عورة عبده فإن الاحتجاب عن الله غير
ممكن ولكنه يرى المكشوف مكشوفاً قد ترك أدبه من التستر فيه ويرى المستور
مستوراً أقام أدبه من التستر فيه فصح الاستحياء منه باللبس والستر فيه وبالله
التوفيق .
٧٧٥٤ - حدثنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس المحبوبي نا أحمد بن
سيار نا محمد بن خلف العسقلاني نا معاذ بن خالد نا زهير بن محمد عن
شرحبيل بن سعد أنه سمع جبار بن صخر يقول: سمعت رسول الله وليته :
((إنا نهينا أن نري عوراتنا)).
٧٧٥٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا عبد الله بن الحسين القاضي نا
الحارث بن أبي أسامة ح.
وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن شجاع بن الحسين الصوفي ببغداد أنا أبو
بكر محمد بن جعفر بن الهيثم الأنباري نا محمد بن أحمد بن يزيد الرياحي
قالا: ناروح نا زكريا بن إسحاق نا عمرو بن دينار قال: سمعت جابر بن عبد الله
يحدث أن رسول الله وَير كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه إزار فقال له
العباس عمه: يا ابن أخي لو حللت لك إزارك فجعلته على منكبيك دون
الحجارة. قال: فحله فجعله على منكبيه فسقط مغشياً عليه فما رئي بعد ذلك
اليوم عریاناً. أخرجاه من حدیث روح.
٧٧٥٦ - أخبرنا أبو محمد بن فراس بمكة أنا أبو حفص الجمحي نا
علي بن عبد العزيز نا إبراهيم بن زياد سبلان نا يحيى بن سعيد الأموي ح.
٧٧٥٤ - إسناده ضعيف. أخرجه الحاكم (٢٢٣/٣) وفي إسناده: معاذ بن خالد، لين الحديث.
٧٧٥٥ - أخرجه البخاري (٣٦٤) ومسلم في الحيض (٧٧) وأحمد (٣١٠/٣).
٧٧٥٦ - أخرجه مسلم (٣٤١) وأبو داود (٤٠١٦).
-------- - - - -
۔
أ

١٥٢
٥٤ - باب الحياء/ فصل في ستر العورة
وأخبرنا أبو نصر بن قتادة نا أبو الحسن محمد بن أحمد بن زكريا نا أبو
علي القباني نا سعيد بن يحيى الأموي نا أبي نا عثمان بن حكيم الأنصاري
أخبرني أبو أمامة بن سهل بن حنيف عن المسور بن مخرمة قال: أقبلت بحجر
أحمله ثقيلاً وعلي إزار خفيف فانحل إزاري ومعي الحجر لم أستطع أن أضعه
حتى بلغت به موضعه فقال رسول الله وآلاتر :
((ارجع إلى ثوبك فخذه ولا تمشوا عراة)).
لفظ حديث أبي نصر وحديث ابن فراس مختصر قال: قال رسول
الله ګالغد :
((«لا تمشوا عراة».
ولم يذكر القصة رواه مسلم في الصحيح عن سعيد بن يحيى بتمامه .
٧٧٥٧ - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ نا أبو الفضل بن إبراهيم نا أحمد بن
سلمة نا محمد بن رافع بن أبي فديك نا الضحاك عن زيد بن أسلم عن
عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه أن رسول الله وَالت قال:
((لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة ولا
يفضي الرجل إلى الرجل في الثوب ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب)).
رواه مسلم عن محمد بن رافع .
٧٧٥٨ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري أنا الحسن بن
محمد بن إسحاق نا يوسف بن يعقوب نا أبو الربيع نا إسماعيل بن جعفر نا
العلاء بن عبد الرحمن عن أبي كثير مولى محمد بن جحش عن محمد بن جحش
قال: مر النبي وَل﴿ وأنا معه [على معمر] وفخذاه مكشوفتان فقال: يا معمر غط
فخذك فإن الفخذ عورة.
٧٧٥٧ - أخرجه مسلم (٣٣٨).
٧٧٥٨ - إسناده حسن. أخرجه أحمد (٢٩٠/٥) وورد الحديث أيضاً عن جرهد في الترمذي وغيره.
(١) في ن: نا أحمد بن أبراهيم نا يحيى بن كثير نا إسحاق نا يحيى بن إبراهيم نا يحيى بن
بکیر نا اللیث بن سعد.

١٥٣
٥٤ - باب الحياء/ فصل في ستر العورة
٧٧٥٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر بن إسحاق نا (أحمد بن
إبراهيم) نا يحيى بن بكير نا الليث بن سعد حدثني يونس بن يزيد عن ابن
شهاب أنه قال: أخبرني عامر بن سعد بن أبي وقاص أن أبا سعيد الخدري قال:
نهى رسول الله وَلل عن لبستين وبيعتين نهى عن الملامسة والمنابذة في البيع،
والملامسة مس الرجل ثوب الآخر بيده بالليل والنهار ولا يقلبه إلا بذلك والمنابذة
أن ينبذ الرجل إلى الرجل ثوبه وينبذ الآخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر
ولا تواطي واللبستين اشتمال الصماء والصماء أن يجعل ثوبه على أحد عاتقيه فيبدو
أحد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الآخرى احتباؤه بثوبه وهو جالس ليس على
فرجه منه شيء. رواه البخاري عن یحیی بن بکیر.
٧٧٦٠ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا محمد بن
بشر أخو خطاب أنا عبيد الله بن عمر الجشمي نا يزيد بن خالد نا ابن جريج
أخبرني حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عز علي بن أبي طالب قال:
قال رسول الله ولقد :
((لا تُبْرِزْ فخذيك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت)».
٧٧٦١ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي نا أبو العباس محمد بن
يعقوب نا بحر بن نصر بن سابق نا ابن وهب أخبرني عقبة بن نافعٍ عن
إسحاق بن أسد عن رجل عن أنس بن مالك قال: خرج رسول الله يَّر يوماً إلى
غنم له وفيها أجير له يرعاها فإذا الأجير يتجرد فيها فدعاه رسول الله وَطهر فقال:
كم لك عندنا من أجرك فقال: لم يا رسول الله ألم أحسن الرعاية والولاية؟ قال:
لا إني أحب أن يكون فينا من يستحي من الله عز وجل إذا خلا.
٧٧٦٢ - وأخبرنا أبو زكريا نا أبو العباس نا بحر بن نصر نا ابن وهب
٧٧٥٩ - أخرجه البخاري (٥٨٢٠) ومسلم (١٥١٢) والدارمي (٢٥٣/٢).
٧٧٦٠ - إسناده حسن. أخرجه أبو داود (٣١٤٠) وابن ماجه (١٤٦٠) وأحمد (١٤٦/١) والحاكم
(١٨١/٤) كلهم من طريق ابن جريج قال: أخبرت عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن
ضمرة عن علي مرفوعاً.
٧٧٦١ - في إسناده رجل لم يسم.
٧٧٦٢ - إسناده ضعيف. في إسناده ابن لهيعة.
:
:
أ
٠

١٥٤
٥٤ - باب الحياء/ فصل في ستر العورة
أخبرني ابن لهيعة عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن محمد بن أبي
جهم أن رسول الله وَليل استأجر أجيراً يرعى له. أو في بعض أعماله فأتاه رجل
فقال: يا رسول الله أرأيت فلاناً كاشفاً عن عورته ما يبالي. فأرسل إليه رسول
اللهِ وَّ فأتاه كاشفاً عن عورته. فقال رسول الله ويليه :
((من لم يستحي من الله في العلانية لم يستحي منه في السر فأعطوه حقه
حتى ينطلق)).
٧٧٦٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا قالا: نا أبو العباس نا
بحر بن نصر نا ابن وهب حدثني عمرو بن الحارث أن سليمان بن زياد
الحضرمي حدثه أن عبد الله بن الحارث بن جرير الزبيدي حدثه أنه مر وصاحب
له يقال له أيمن وفتية من قريش قد حلوا ازرهم فجعلوها مخاريق يجتلدون بها
وهم عراة. قال عبد الله: فلما مررنا بهم قال: إن هؤلاء محتسبون أو قالوا:
. قسيسون فدعوهم ثم إن رسول الله وَ لير خرج عليهم فلما أبصروه تبددوا فرجع
رسول الله یپڼ مغضباً حتى دخل وكنت أنا وراء الحجر فأسمعه يقول:
((سبحان الله لا من الله استحيوا ولا من رسوله استتروا)).
وأيمن أو قال: أم أيمن عنده يقول: استغفر لهم يا رسول الله. قال
عبد الله: فلا والله ما استغفر لهم. ورواه ابن لهيعة عن سليمان بن زياد وقال
وفيه وأم أيمن عنده تقول: استغفر لهم يا رسول الله قال: غفر الله لهم. وهو في
زيادات الفوائد.
٧٧٦٤ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أنا أبو سهل بن زياد القطان نا
إسحاق الحربي نا عفان نا حماد أنا ثابت عن أنس أن أبا موسى الأشعري كان
يلبس تباناً ينام فيه مخافة أن تنكشف عورته.
٧٧٦٣ - إسناده صحيح. رواه أحمد (١٩١/٤).

١٥٥
٥٤ - باب الحياء/ فصل في الحمام
فصل
في الحمام
٧٧٦٥ - أخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو بكر بن داسة نا أبو داود نا
موسى بن إسماعيل نا حماد عن عبد الله بن شداد عن أبي عذرة عن عائشة أن
رسول اللّه ◌َلل نهى عن دخول الحمامات ثم رخص للرجال أن يدخلوها في
المیازر.
٧٧٦٥ مكرر - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر محمد بن جعفر
الأديب نا محمد بن إبراهيم العبدي نا أبو الأصبع عبد العزيز بن يحيى نا
محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن ابن طاوس ح وعن السختياني عن
طاوس عن ابن عباس قال: قال رسول الله وعليه :
((اتقوا بيتاً يقال له الحمام)).
قالوا: يا رسول الله إنه يذهب الدرن وينفع المريض قال: فمن دخله
فليستتر. وكذلك رواه موسى بن أعين عن ابن إسحاق عن ابن طاوس موصولاً
كما
٧٧٦٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله الصفار نا إسماعيل بن
إسحاق نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد نا أيوب عن عبد الله بن طاوس عن
أبيه قال: قال رسول الله له :
(أنهاكم عن بيت يقال له الحمام)).
فذكره بنحوه مرسلاً وهو المحفوظ.
٧٧٦٧ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري أنا الحسن بن
محمد بن إسحاق نا يوسف بن يعقوب نا إبراهيم بن بشار عن سفيان بن عيينة نا
ابن طاوس عن أبيه قال: قال رسول الله ولاته :
٧٧٦٥ - إسناده ضعيف. أخرجه أبو داود (٤٠٠٩) والترمذي (٢٨٠٢) وابن ماجه (٣٧٤٩) وأحمد
(١٣٢/٦ و١٣٩ و١٧٩) وفي إسناده أبو عذرة مجهول.
٧٧٦٥ مكرر - إسناده حسن. أخرجه الحاكم (٢٨٨/٤) والطبراني في الكبير (١٠٩٢٦) و(١٠٩٣٢)
وقال الحاكم: (هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه). ووافقه الذهبي.
--
----

١٥٦
٥٤ - باب الحياء/ فصل في الحمام
(حذروا بيتاً يقال له الحمام)).
قالوا: إنه ينقي الوسخ ويذهب الأذى وينفع لكذا وكذا. فقال رسول
اللّه وَير: فمن دخله منكم فليستتر. وكذلك رواه روح بن القاسم عن ابن طاوس
وجماعة عن سفيان الثوري عن ابن طاوس مرسلاً وروي عن الثوري موصولاً
وليس بمحفوظ .
٧٧٦٨ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا أبو سهل بن زياد القطان
نا سعيد بن عثمان الأهوازي نا صلت بن مسعود نا يحيى بن عثمان نا عبد الله بن
طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال: قال رسول الله وَالت:
((بئس البيت الحمام)).
قال قائل أو قائلون: يا رسول الله إنه يداوى فيه المريض ويذهب فيه
الوسخ. قال: فإن فعلتم فلا تفعلوا إلا وأنتم مستورون .
٧٧٦٩ - أخبرنا أبو علي بن شاذان البغدادي بها أنا عبد الله بن جعفر
النحوي نا يعقوب بن سفيان نا عمرو بن الربيع بن طارق.
:
وأخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة نا أبو الحسين محمد بن
أحمد بن حامد العطار أنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي نا يحيى بن
معين نا عمرو بن الربيع بن طارق حدثني يحيى بن أيوب عن يعقوب بن إبراهيم
وهو ابن حنين عن محمد بن ثابت بن شرحبيل عن عبد الله بن سويد وفي رواية
يعقوب عن عبد الله بن سويد ولم يقل الخطمي عن أبي أيوب الأنصاري أن
رسول الله وَالهيل قال:
((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم
٧٧٦٩ - رواه مختصراً دون قوله ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ....
الخ، البخاري (٦٠١٨) و(٦١٣٦) و(٦٤٧٥) ومسلم في الإِيمان (٧٤ - ٧٧) وأبو داود
(٥١٥٤) والترمذي (٢٥٠٠) ومالك في صفة النبي ◌َّر: (٢٢) وأحمد (١٧٤/٢ و٢٦٧
و٤٣٣) و(٣١/٤) و(٦٩/٦ و٣٨٤).
ورواه بتمامه الحاكم (٢٨٩/٤) وفي إسناده محمد بن ثابت بن شرحبيل: مقبول وأبو صالح
كاتب الليث صدوق كثير الغلط.

١٥٧
٥٤ - باب الحياء/ فصل في الحمام
الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت ومن
كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ومن كان يؤمن بالله واليوم
الآخر من نسائكم فلا يدخلن الحمام)»
قال: فنميت ذلك إلى عمر بن عبد العزيز في خلافته فكتب إلى أبي
بکر بن عمرو بن حزم أن سل محمد بن ثابت عن حدیثه فإنه رضا فسأله ثم کتب
إلى عمر فمنع عمر النساء من الحمام. لفظ حديث يعقوب ولم يقل يحيى وهو
ابن حنين ولم يذك إكرام الضيف وعبد الله هذا إن كان الخطمي فاسم أبيه یزید
ولكن كان في كتاب ابن سويد عنهما جميعاً. رواه شيخنا أبوعبد الله الحافظ من
حديث عمرو بن يحيى حدثني أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم ورواه من حديث
عبد الله بن صالح عن الليث عن يعقوب عن عبد الرحمن بن حمير عن
محمد بن ثابت بن شرحبيل عن عبد الله بن يزيد الخطمي .
٧٧٧٠ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي نا أبو العباس محمد بن
يعقوب نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنا ابن وهب حدثني عمرو بن
الحارث أن عمر بن السائب حدثه أن القاسم بن أبي القاسم حدثه أنه سمع
قاص الأجناد بالقسطنطينية يحدث عن عمر بن الخطاب أنه قال: أيها الناس إني
سمعت رسول الله (ٹ# يقول:
((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة يدار عليها الخمر،ومن
كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام [إلا بإزار ومن كانت تؤمن بالله
واليوم الآخر فلا تدخل الحمام](!)).
٧٧٧١ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنا أبو سعيد
..:
٧٧٧٠ - إسناده حسن. أخرجه الحاكم (٢٨٨/٤) إلا أنه قال: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا
يدخل حليلته الحمام) وقال الحاكم: (هذا حديث على شرط مسلم ولم يخرجاه) ووافقه
الذهبي .
وقال في المجمع (٢٧٧/١) (رواه أحمد وفيه رجل لم يسم).
٧٧٧٠ - (١) سقط من (ن).
٧٧٧١ - إسناده صحيح. أخرجه أبو داود (٤٠١٠) والترمذي (٢٨٠٣) وابن ماجه (٣٧٥٠) والدارمي
(٢ / ٢٨١) وأحمد (٤١/٦ و١٧٣ و١٩٩ و٢٦٧ و٣٦٢).
:
:

١٥٨
٥٤ - باب الحياء/ فصل في الحمام
أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة نا محمد بن الصباح الصنعاني نا
محمد بن شرحبيل نا سفيان عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن أبي المليح
عن عائشة قالت: أتت عائشة نساء من أهل الشام فقالت: لعلكن من الكورة
التي يدخل نساؤها الحمامات؟ قلن: نعم قالت: فإني سمعت رسول الله وَي
يقول :
أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيتها فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله
عز وجل)).
وكذلك رواه شعبة عن منصور.
٧٧٧٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: نا أبو
العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبي طالب أنا يزيد نا أبو جناب يحيى بن
أبي حيّة عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة قالت: قال رسول الله وَالت :
((بئس البيت الحمام بيت لا يستر. وماء لا يطهر)).
وما يسر عائشة أن لها مثل أحد ذهبا وأنها دخلت الحمام. وقالت: لو أن
امرأة أطاعت ربها وحفظت فرجها ثم آذت زوجها بكلمة باتت والملائكة تلعنها.
٧٧٧٣ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق نا أبو العباس الأصم نا بحر بن
نصر نا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة حدثني عبيد الله بن جعفر أنه بلغه عن عائشة
عن رسول الله وَال أنه قال:
((أف للحمام حجاب لا يستر وماء لا يطهر بنيان أو ساب للمشركين ومرج
الكفار ومرج الشيطان لا يحل لرجل أن يدخله إلا بمنديل مروا المسلمين لا
يفتنون نساءهم الرجال قوامون على النساء علموهن القرآن ومروهن بالتسبيح)).
هذا منقطع .
٧٧٧٤ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق نا أبو العباس الأصم نا بحر بن
نصرنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن دراج أبا السمح حدثه عن السائب
أن نسوة دخلن على أم سلمة من أهل حمص قالت من أصحاب الحمامات قلن
وبها بأس؟ قالت: سمعت رسول الله وَلقوم يقول :

١٥٩
٥٤ - باب الحياء / فصل في الحمام .
((أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيتها خرق الله عنها ستراً)).
قال الإِمام أحمد: بهذه الأخبار تنهى النساء عن دخول الحمامات على
الإطلاق وذلك لما بني عليه أمرهن من المبالغة في الستر وقد
٧٧٧٥ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل الماسرجسي نا أبو
عثمان عمرو بن عبد الله البصري نا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب نا جعفر بن
عون أنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عبد الرحمن بن رافع عن عبد الله بن
عمرو قال: قال رسول الله چ :
((انها ستفتح عليكم أرض الأعاجم وستجدون فيها بيوتاً يقال لها
الحمامات فلا يدخلها الرجال إلا بالإِزار وامنعوا النساء أن يدخلنها إلا مريضة أو
نفساء)).
فهذا حديث يتفرد به عبد الرحمن بن زياد الأفريقي وأكثر أهل العلم لا
يحتج بحديثه وقد أخرجه أبو داود في السنن عن أحمد بن يونس عن زهير عن
عبد الرحمن بن زياد وليس بأضعف من أحاديث النهي على الإطلاق.
وروي من وجه آخر عن عمر مرفوعاً وليس بالقوي. وروينا عن نافع
وبكير بن عبد الله بن الأشج أنهما حملا النهي في ذلك على التنزيه والله أعلم.
٧٧٧٦ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق نا أبو العباس الأصم نا بحر بن
نصر نا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر أن عمر بن
الخطاب قال: لا يحل للمؤمن أن يدخل الحمام إلا بمنديل ولا مؤمنة إلا من
سقم. فإني سمعت عائشة تقول: إن رسول الله وسلم كان يقول:
((أيما امرأة وضعت خمارها في غير بيتها فقد هتكت الحجاب فيما بينها
وبین ربها)).
وفي هذا الأثر عن عمر تأكيد لما رواه الافريقي غير أنه منقطع وروي عن
عمر من وجه آخر أقوى كما
٧٧٧٧ - أخبرنا أبو زكريا نا أبو العباس نا بحر بن نصر نا ابن وهب أخبرني
ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب وابن مرحوم بن ميمون أنهما سمعا عيسى بن

١٦٠ -
٥٤ - باب الحياء / فصل في الحمام
سيلان يقول: سمعت قبيصة بن ذؤيب يقول: سمعت عمر بن الخطاب يقول:
لا يحل لرجل يدخل الحمام إلا بمئزر ولا يحل لامرأة أن تدخل الحمام. فقام
رجل فقال: لقد منعتها من حين سمعتك تنهى عن ذلك وإنها لسقيمة. فقال
عمر: إلا من سقم ..
٧٧٧٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأحمد بن الحسن قالا: نا أبو العباس
محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد نا إبراهيم بن مهدي نا عمر بن
عبد الرحمن أبو حفص الأبار عن إسماعيل بن عبد الرحمن الأزدي عن أبي بردة
عن أبي موسى قال: قال رسول الله أيامتر:
«أول من دخل الحمامات وصنعت له النُّورة سليمان بن داود فلما دخل
وجد حره وغمه فقال: أوه من عذاب الله أوه أوه ثم أوه قبل أن لا يكون أوه)).
تفرد به إسماعيل بن الأزدي. قال البخاري: لا يتابع عليه وقال مرة فيه
نظر.
٧٧٧٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الطيب محمد بن عبد الله
الشعيري نا أحمد بن معاذ السلمي نا عبد الرحمن بن علقمة السعدي نا أبو
حمزة السكري عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول
:醬か
((نعم البيت يدخله الرجل الحمام وذلك لأنه إذا هو دخله سأل الله الجنة
واستعاذ بالله من النار بئس البيت يدخله الرجل المسلم بيت العروس وذلك بأنه
يرغب في الدنيا وينسيه الآخرة)).
وفي إسناده ضعف.
٧٧٨٠ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا إسماعيل بن
إسحاق نا عبد الله بن عبد الوهاب نا عبد الواحد يعني ابن زياد نا عمارة بن .
القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال: نعم البيت الحمام يذهب الدرن
ويذكر النار، وهذا موقوف وإسناده صحيح .
٧٧٨١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا: نا أبو العباس