النص المفهرس

٢٠١
٤٠ - باب في الملابس والأواني / فصل في الأصبع التي يجعل فيها الخاتم
لا لحسنه وبهجة لونه .
٦٣٥٧ - أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي ثنا عبد الله بن
موسى وعمران بن موسى ثنا الصلت بن مسعود وثنا يعقوب بن إبراهيم الزهري
ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قال رسول الله إليه:
((تختموا بالعقيق فإنه مبارك)).
فصل في
الأصبع التي يجعل فيها الخاتم والتي لا يجعل
٦٣٥٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا
عبد الله بن محمد ثنا عمران بن موسى ثنا عبد الوارث ثنا عبد العزيز عن أنس
قال: اصطنع النبي ◌َّ خاتماً ونقش فيه نقشاً وقال: إني اتخذت خاتماً فلا ينقش
أحد عليه قال: فكأني أنظر إلى بريقه في خنصره. رواه البخاري في الصحيح
عن أبي معمر عن عبد الوارث.
٦٣٥٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ثنا
أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا حميد بن عياش الرملي ثنا مؤمل بن إسماعيل
ثنا شعبة ((ح)).
وحدثنا أبو بكر بن فورك أنا عبد الله بن جعفر الأصبهاني ثنا
يونس بن حبيب ثنا أبو داود الطيالسي ثنا شعبة عن عاصم بن كليب قال: سمعت
أبا بردة يقول سمعت علياً يقول كنت مع رسول الله مَّل في بيت فقال يا علي سل
الهدى واذكر بالهدى هدايتك الطريق وسل الله السداد واذكر بالسداد تسديدك
السهم. قال: فنهاني رسول الله وَلي أن أتختم في الوسطى والتي تليها . هذا
لفظ حديث الطيالسي، وحديث المؤمل بمعناه وقال في آخره: ونهاني عن
الخاتم في هذه وهذه واشار بالوسطى والمسبحة. أخرجه مسلم في الصحيح من
حديث غندر عن شعبة .
٦٣٥٧ - أخرجه المصنف من طريق ابن عدي (٢٦٠٤/٧).
٦٣٥٩ - أخرجه المصنف من طريق الطيالسي (١٦١).

٢٠٢
٤٠ - باب في الملابس والأواني / فصل في اليد التي يجعل فيها الخاتم
فصل في اليد التي يجعل فيها الخاتم
٦٣٦٠ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا أبو سهل بن زياد القطان
ثنا الحسن بن العباس ثنا سهل بن عثمان ثنا عقبة بن خالد عن عبيد الله بن عمر
عن نافع عن ابن عمر عن النبي ◌ّلتر أنه أتي بخاتم من ذهب فجعله في يده
اليمنى وجعل فصه مما يلي كفه فاتخذ الناس خواتيم من ذهب فلما رأى ذلك
نزعه وقال لا ألبسه أبداً فاتخذه من ورق . رواه مسلم في الصحيح عن سهل بن
عثمان .
٦٣٦١ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا
يحيى بن أبي طالب ثنا أبو بكر الحنفي ثنا أسامة بن زيد ((ح).
وأخبرنا أبو القاسم عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق المؤذن أنا أبو بكر
محمد بن أحمد بن [خنب](١) البغدادي ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا
اسماعيل بن أبي أويس ثنا سليمان بن بلال عن أسامة بن زيد عن نافع عن
عبد الله بن عمر قال: تختم رسول الله وَّ ه بخاتم من ذهب فلبسه يمينه وفصه
من داخل فتختم الناس الذهب قال : فصعد المنبر فرمى به ثم نهاهم عن تختم
الذهب وكذلك قاله جويرية بن أسماء وابن اسحاق عن نافع في يمينه .
٦٣٦٢ - وأخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا
نصر بن علي قال : حدثني أبي ثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن
عمر أن رسول الله وي لتر كان يتختم في يساره وكان فصه في باطن كفه .
وروی عبيد الله بن عمر عن نافع أن ابن عمر كان يلبس خاتمه في يده
اليسرى .
٦٣٦٣ - أخبرناه أبو علي الروذباري أنا أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا
هناد عن عبدة عن عبيد الله فذكره .
٦٣٦٤ - وأخبرنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي بن يعقوب الايادي
٦٣٦١ - (١) في أ (حبيب) وهو خطأ.
٦٣٦٢ - أخرجه المصنف من طريق أبي داود (٤٢٢٧).
٦٣٦٣ - أخرجه المصنف من طريق أبي داود (٤٢٢٨).

٢٠٣
٤٠ - باب في الملابس والأواني / فصل في اليد التي يجعل فيها الخاتم .
ببغداد ثنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد ثنا أبو الربيع الرازي الحسين بن
الهيثم أنا زكريا بن يحيى كاتب العمري ثنا المفضل بن فضالة عن يحيى بن
أيوب عن [عبيد الله](١) بن عمر بن حفص بن عمر بن الخطاب عن نافع عن ابن
عمر أنه كان يتختم بخاتم من ورق يلبسه في يده اليسرى .
وهذا يؤكد رواية عبد العزيز فيحتمل أن يكون الذي جعله في يمينه ما
اتخذه من ذهب ثم طرحه والذي جعله في يساره ما اتخذه من ورق جمعاً بين
الروايتين والله أعلم . وقد روي من وجه آخر ما يؤكد هذا .
٦٣٦٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد محمد بن موسى ثنا أبو
العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا ابن وهب ثنا سليمان بن بلال
عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رسول الله بَل ل تختم خاتماً من ذهب في يده
اليمنى على خنصره حتى رجع إلى البيت فرماه فما لبسه ثم تختم خاتماً من ورق
فجعله في يساره وإن أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب
وحسناً وحسيناً رضي الله عنهم كانوا يتختمون في يسارهم .
قال الشيخ : ورواه أيضاً معن بن عيسى والقعنبي عن سليمان بن بلال
ببعض معناه ورواه أيضاً خارجة بن مصعب بن جعفر ببعض معناه .
وقرأت في كتاب أبي عيسى الترمذي عن قتيبة عن حاتم بن اسماعيل عن
جعفر بن محمد عن أبيه قال :
كان الحسن والحسين يتختمان في يسارهما . قال أبو عيسى هذا حديث
حسن صحيح .
٦٣٦٦ - وهو فيما أنبأناه أبو عبد الله الحافظ إجازة أخبرني محمد بن
يعقوب الحافظ ثنا محمد بن اسحاق بن إبراهيم ثنا قتيبة بن سعيد ثنا حاتم بن
اسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه قال : كان في خاتم الحسن والحسين ذكر
اللّه وكانا يتختمان في يسارهما . واختلفوا في ذلك عن أنس بن مالك .
٦٣٦٧ - أخبرنا أبو نصر بن محمد بن علي بن محمد الفقيه الشيرازي ثنا
٦٣٦٤ - (١) في ب (عبد الله) .

٢٠٤
٤٠ - باب في الملابس والأواني / فصل في اليد التي يجعل فيها الخاتم
أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن محمد ثنا اسماعيل بن أبي أويس
املاء علينا ثنا سليمان بن بلال عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن أنس بن
مالك أن النبي ◌ّله تختم بخاتم فضة فلبسه في يمينه فصه حبشي كان يجعل
فصه مما يلي بطن كفه .
٦٣٦٨ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن
سختويه ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا اسماعيل بن أبي أويس فذكره بإسناده
نحوه . رواه مسلم في الصحيح عن زهیر بن حرب عن ابن أبي أويس وكذلك
قاله طلحة بن یحیی عن یونس بن یزید ، ورواه ابن وهب عن یونس دون ذکر
اليمين .
٦٣٦٩ - وأخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل
القطان أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان ثنا سعيد بن
عثمان الأهوازي ثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا
حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال: كان خاتم النبي وَ ير في هذه وأشار إلى
خنصره من يده اليسرى . رواه مسلم عن أبي بكر بن خلاد .
قال الشيخ : وقد رويناه في كتاب السنن من حديث أبي الوليد عن حماد
عالياً .
٦٣٧٠ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله بن يعقوب ثنا
أحمد بن سلمة ثنا أبو بكر بن نافع ثنا زيد العمي ثنا حماد بن سلمة عن ثابت
أنهم سألوا أنس بن مالك عن خاتم رسول الله ور فذكر الحديث في تأخير صلاة
العشاء ثم قال : قال أنس : كأني أنظر إلى وبيص خاتمه من فضة ورفع اصبعه
اليسرى الخنصر.
٦٣٧١ - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد ثنا هشام بن
علي ثنا محمد بن كثير ثنا حماد عن ثابت عن أنس قال : سئل هل كان الرسول
الله وَلَه [خاتم](*) قال: نعم أخر رسول الله وَلخير العشاء ذات ليلة وقد كاد يذهب
شطر الليل أو عند شطر الليل ثم جاء فقال إن الناس قد صلوا وناموا وإنكم لن
(*) سقط من (أ، ب) .

٢٠٥
٤٠ - باب في الملابس والأواني / فصل في اليد التي يجعل فيها الخاتم
تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة قال أنس كأني أنظر إلى وبيص خاتمه من فضة
وأشار بيده اليسرى ووصف. قال الشيخ: وهذا أصح من رواية الزهري عن
أنس: أنه طرح ما اتخذه من ورق. وذلك غلط بالاجماع فيشبه أن يكون ذكر
اليمين في الذي اتخذه من ذهب وهو الذي طرحه كما روينا من حديث ابن
عمر .
٦٣٧٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي أنا أبو علي
الحسين بن علي الحافظ أنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس بمصر ثنا أبو معمر
صالح بن حرب ثنا عيسى بن شعيب ثنا قرة بن خالد ثنا قتادة عن أنس بن مالك
قال: اتخذ رسول الله وبر خاتماً من فضة وكتب عليه محمد رسول الله وَل
وجعله في إصبعه اليسرى. وفي هذا تأكيد لرواية حماد عن ثابت عن أنس
والذي يؤكده أيضاً ما:
٦٣٧٣ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي من أصل سماعه أنا أبو علي
الحسين بن علي الحافظ أنا أبو عبد الرحمن النسائي أحمد بن شعيب بن بحر
بمصر ثنا الحسين بن عيسى البسطامي ثنا سالم بن قتيبة ثنا شعبة عن قتادة عن
أنس قال: كأني أنظر إلى بياض خاتم النبي ◌َّر في إصبعه اليسرى.
٦٣٧٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا
الربيع بن سليمان ثنا ابن وهب ثنا سليمان يعني ابن بلال عن شريك بن أبي نمر
عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال شريك:
وحدثني أبو سلمة أن النبي وَّر كان يلبس خاتمه في يمينه: قال الشيخ: رواه أبو
داود في كتاب السنن عن أحمد بن صالح عن ابن وهب وقال: عن علي عن
النبي وَ لّ ثم قال: قال شريك: وأخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن النبي ◌َّل
كان يتختم في يمينه .
٦٣٧٥ - أخبرناه أبو علي أنا أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا أحمد بن
صالح فذكرهما وحديث أبي سلمة منقطع . وأما رواية ابن حنين عن علي فإن
أراد هذا الحديث فهي موصولة من تلك الجهة لكني أخشى أن يكون أراد
٦٣٧٥ - أخرجه المصنف من طريق أبي داود (٤٢٢٦).

٢٠٦
٤٠ - باب في الملابس والأواني / فصل في اليد التي يجعل فيها الخاتم
حديث النهي عن تختم الذهب ولبس القسي والمعصفر والقراءة في الركوع
فسقط متنه .
٦٣٧٦٠ - أخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا
عبد الله بن سعيد ثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال: رأيت على
الصلت بن عبد الله بن نوفل بن عبد المطلب خاتماً في خنصره اليمنى فقلت: ما
هذا فقال: رأيت ابن عباس يلبس خاتمه هكذا وجعل فصه على ظهرها ولا يخال
ابن عباس إلا قد كان يذكر أن رسول الله وسلو كان يلبس خاتمه كذلك.
٦٣٧٧ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر بن
درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا سعيد بن أبي مريم وأبو الأسود وأبو زيد
ويزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن [موهب](١) أنا المفضل بن فضالة حدثني
عياش بن عباس عن أبي الحصين الهيثم بن شفي سمعه يقول: خرجت أنا وأبو
عامر المعافري لنصلي بايلياء وكان قاصهم رجلاً من الأزد يقال له: أبو ريحانة
من الصحابة قال أبو الحصين: فسبقني صاحبي إلى المسجد ثم أدركته فجلست
إلى ناحيته فسألني: هل أدركت قصص أبي ريحانة فقلت له: لا فقال: سمعته
يقول: نهى رسول اللّه وَله عن عشرة الوشر والوشم والنتف وعن مكامعة الرجل الرجل
بغير شعار ومكامعة المرأة المرأة بغير شعار وأن يجعل الرجل أسفل ثيابه حريراً
مثل الأعاجم ويجعل على منكبيه حريراً مثل الأعاجم وعن النهبى وركوب النمور
ولبوس الخاتم إلا لذي سلطان. قال الحليمي رحمه الله: ولعل النهي يعني عن
أن يجعل أسفل ثيابه أو على منكبيه حريراً إذا أكثر الحرير وصار المقصود من
ذلك الثوب ما فيه من الحرير، وأما جلد النمر فإنما حرمه لشعره فإن شعر
الميتة نجس والدباغ إنما يكون للجلد فلا يطهر غيره، وأما الخاتم لغير ذي
· سلطان فيحتمل أن يكون المراد به ذا السلطان ومن في معناه لأن السلطان يحتاج
إلى الخاتم ليختم به كتبه ويختم به على أموال العامة والطيبة التي يعدها إلى
٦٣٧٦ - أخرجه المصنف من طريق أبي داود (٤٢٢٩).
٦٣٧٧ - (١) في ب (وهب) وهو خطأ.
أخرجه المصنف من طريق يعقوب بن سفيان (٢ / ٥١٦ و٥١٧).
٤٠

٢٠٧
٤٠ - باب في الملابس والأواني / فصل في تحريم الأكل والشرب من آنية الذهب والفضة
الذين يستعدي عليهم، فكل من كانت بينه وبين الناس معاملات يحتاج لأجلها
إلى المكاتبة وعنده من ماله أو من مال غيره ما يحتاج إلى الختم عليه للمبالغة في
حفظه فهو في معنى السلطان وله إمساك الخاتم فأما من لا يمسك الخاتم إلا
للتحلي به دون غرض آخر يكون له، فهذا الحديث أوجب أن يكون من الفضل
الذي يدخله معنى الخيلاء فينهى عنه والله أعلم. قال الشيخ: ويحتمل أن يكون
النهي عن لبوس الخاتم إلا لذي سلطان تنزيهاً، وقد ذكر الحليمي معناه. قال
الحليمي رحمه الله: ولا ينبغي لأحد أن يحلي لجام فرسه بذهب ولا فضة وذل
مخالف لمن يتختم بالفضة أو يحلي سيفه أو منطقته بفضة فيجوز أنه إنما جعل له
من حلية الفضة في سيفه ومنطقته ما قل وما يدخل في حد السرف، ونفس
مجاوزة ذلك إلى حلية الدابة سرف لأن الراحلة حاملته فلا تكون حليتها حلية له
وهو يحمل مصحفه وسيفه ومنطقته فكانت حليتها حلية له كالخاتم وقد ذكرنا ما
ورد في معناه في كتاب السنن.
فصل في
تحريم الأكل والشرب من آنية الذهب والفضة
على الرجال والنساء لعموم الخبر
٦٣٧٨ - أخبرنا أبو بكر بن فورك أنا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب
ثنا أبو داود ثنا شعبة ((ح)) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر بن إسحاق أنا
إسماعيل بن إسحاق ثنا حفص بن عمر ثنا شعبة عن الحكم عن ابن أبي ليلى
قال: كان حذيفة بالمدائن فاستسقى فأتاه دهقان بقدح من فضة فرماه به وقال:
إني لم أرمه به إلا أني قد نهيته فلم ينته، إن رسول الله و سلام نهانا عن لبس الحرير
والديباج والشرب في آنية الذهب والفضة وقال:
((هي لهم في الدنيا وهي لكم في الآخرة)).
لفظ حديث حفص رواه البخاري في الصحيح عن حفص بن عمر وأخرجه
مسلم من وجه آخر عن شعبة .
٦٣٧٨ - انظر مسند الطيالسي (٤٢٩) .

٢٠٨
٤٠ - باب في الملابس والأواني / فصل في تحريم الأكل والشرب من آنية الذهب والفضة
٦٣٧٩ - ورويناه من حديث مجاهد عن ابن أبي ليلى عن حذيفة أنه قال
في هذا الحديث: أن رسول الله وَّ﴿ نهانا أن نشرب في آنية الذهب والفضة وأن
نأكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وأن نجلس عليه وقال :
(«هو لهم في الدنيا ولكم في الآخرة)).
٦٣٨٠ - أخبرناه أبو عمرو الأديب أنا أبو بكر الإسماعيلي أنا القاسم بن
زكريا أنا الحسن بن عبد العزيز الجروي ثنا الجرجاني قالا: ثنا وهيب بن
جرير بن حازم ثنا أبي قال: سمعت ابن أبي نجيح يحدث عن مجاهد فذكره
أخرجه البخاري في الصحيح .
٦٣٨١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو
الحسن أحمد بن عبدوس أنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا القعنبي فيما قرأ على
مالك عن نافع مولى عبد الله بن عمر عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن
عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أم سلمة زوج النبي ( # أن رسول الله واله
قال :
((إن الذي يشرب في آنية الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم)).
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك.
٦٣٨٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا الفضل بن يعقوب
يقول: دخل أبو النصر على محمد بن عبد الرزاق وهو يشرب الماء في كوز من
فضة فقال: أيها الأمير كأني بنار جهنم وهو ذا يجرجر في بطنك فقال: لماذا أيها
الشيخ فحدثه بالحديث الوارد بها فقال محمد: عاهدت الله ألا أشرب في فضة
أبداً.
قال الشيخ: فروينا في المضبب بالفضة إذا كان كثيراً عن ابن عمر
مرفوعاً: من شرب في إناء ذهب أو فضة أو إناء فيه شيء من ذلك فإنما يجرجر
في بطنه نار جهنم فروينا فيه عن عائشة وأنس بن مالك ودلك في كتاب الطهارة
من کتاب السنن مذکور.
٦٣٨٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله الصنعاني ثنا إسحاق بن

٢٠٩
٤٠ - باب في الملابس والأواني / فصل في كراهية نتف الشيب
إبراهيم أنا عبد الرزاق أنا معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن [ بنت أبي
عمرو](١) قالت: سألنا عائشة عن الحلي والأقداح المفضضة فنهتنا عنها.
قالت: فأكثرنا عليها فرخصت لنا في الشيء من الحلي ولم ترخص لنا في
الأقداح المفضضة .
٦٣٨٤ - وحدثنا أيوب عن القاسم بن محمد عن عائشة أنها كرهت
الشراب في الإِناء المفضض.
٦٣٨٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله الصنعاني ثنا إسحاق بن
إبراهيم أنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن الحسن قال: كان يكره المفضض
فإن سقي فيه شرب قال: وكان ابن عمر إذا سقي فيه كسره.
فصل في كراهية نتف الشيب
٦٣٨٦ - أخبرنا أبو علي الروذباري وهو عبد الله بن برهان وأبو
الحسين بن الفضل القطان أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن عرفة ثنا
إسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن الحارث عن عمرو بن شعيب ح.
وأخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا مسدد ثنا
يحيى وسفيان المعني عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
قال: قال رسول الله ێر :
((لا تنتفوا الشيب ما من مسلم يشيب شيبة في الإِسلام)).
قال عن سفيان: إلا كانت له نوراً يوم القيامة وقال في حديث يحيى: إلا
كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة وفي رواية ابن الحارث قال: نهى
رسول الله وَّل عن نتف الشيب وقال: إنه نور الإِسلام.
٦٣٨٧ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد محمد بن موسى ثنا أبو
العباس هو الأصم ثنا أحمد بن عبد الحميد ثنا أبو أسامة عن الوليد يعني ابن كثير
حدثني عبد الرحمن بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن
٦٣٨٣ - (١) في ب (ابنة أبي عروة).
٦٣٨٦ - أخرجه المصنف من طريق أبي داود (٤٢٠٢).

٢١٠
٤٠ - باب في الملابس والأواني/ فصل في كراهية نف الشيب
عمرو قال: قال رسول الله يلغور:
((الشيب نور المؤمن لا يشيب رجل شيبة في الإسلام إلا كانت له بكل
شيبة حسنة ورفع بها درجة».
٦٣٨٨ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد ثنا
إسماعيل بن الفضل البلخي ثنا قتيبة ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب ح.
وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسن البجلي المقرىء
بالكوفة أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أبي [دارم](١) ثنا أحمد بن سعيد بن
شاهین ثنا یحیی بن معین ثنا وهب بن جریر ثنا أبي قال: سمعت یحیی بن أيوب
يحدث عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد العزيز بن أبي الصعبة عن حنش عن
فضالة بن عبيد أن رسول الله وَ لتز قال:
(من شاب شيبة في الإِسلام كانت له نوراً يوم القيامة)).
فقال رجل: إن رجالاً ينتفون الشيب فقال رسول الله ويتليفون: من شاء نتف
شيبه أو قال: نوره وفي رواية ابن لهيعة من شاء فلينتف نوره.
٦٣٨٩ - أخبرنا أبو بكر بن فورك أنا عبد الله بن جعفر ثنا یونس بن حبيب
ثنا أبو داود ثنا عبد الجليل بن عطية عن شهر بن حوشب عن عمرو بن عنبسة
السلمي قال: سمعت رسول الله زيتالقر يقول:
((من شاب شيبة في الإِسلام)) أو قال: ((في سبيل الله كانت له نوراً يوم
القيامة ما لم يخضبها أو ينتفها)).
قلت لشهر: إنهم يصفرون ويتخضبون بالحناء قال: أجل كأنه يعني
بالسواد.
٦٣٩٠ - أخبرنا أبو عبد الله البجلي المقرىء بالكوفة أنا أبو بكر بن أبي
دارم أخبرني الحسين بن جعفر بن محمد القرشي ثنا عبد الحميد ثنا وكيع عن
سفيان عن رجل عن طلق بن حبيب أن حجاماً أخذ من شارب النبي وَلّ فرأى
٦٣٨٨ - (١) في ب (آدم).
٦٣٨٩ - أخرجه المصنف من طريق الطيالسي (١١٥٢).

٢١١
٤٠ - باب في الملابس والأواني / فصل في الخضاب
شيبة في لحيته فأهوى إليها فأمسك النبي ◌َّ بيده.
٦٣٩١ - وأخبرنا أبو طاهر الفقیه أنا أبو بكر القطان ثنا أحمد بن يوسف ثنا
محمد بن يوسف ثنا سفيان عن أيوب السختياني قال: أراد حجام أن يأخذ شيباً
من رأس النبي وَّ فنهاه.
٦٣٩٢ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو الحسن الطرائفي ثنا
عثمان بن سعيد ثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن يحيى بن سعيد أنه سمع
سعيد بن المسيب يقول: كان إبراهيم النبي ◌َلّ أول الناس أضاف الضيف وأول
الناس اختتن وأول الناس قص شاربه وأول الناس رأى الشيب فقال: يا رب ما
هذا فقال الله تبارك وتعالى :
((وقاراً يا إبراهيم)).
قال: ((رب زدني وقاراً)).
فصل في الخضاب
٦٣٩٣ - أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب أنا أبو بكر.
الإسماعيلي أنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي ثنا قتيبة وإسحاق بن راهويه ثنا
سفيان عن الزهري عن أبي سلمة وسليمان بن يسار سمعا أبا هريرة يحدث عن
رسول الله ﴿ ﴿ أن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم.
٦٣٩٤ - قال الفريابي: وثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعبد الأعلى ومحمد بن
الصباح قالوا: ثنا سفيان مثله رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي عن
سفيان ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى وأبي بكر بن أبي شيبة وغيرهما.
٦٣٩٥ - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ثنا أبو العباس الأصم ثنا بحر بن
نصر ثنا ابن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب أخبرني أبو سلمة بن
عبد الرحمن أن أبا هريرة قال: إن رسول الله وَطِّ قال:
((إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم)).
٦٣٩٦ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقرىء أنا
الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن أبي بكر ثنا

٢١٢
٤٠ - باب في الملابس والأواني / فصل في الخضاب
يزيد بن زريع ثنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي وَله
قال:
((غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصارى)).
٦٣٩٧ - أخبرنا أبو الحسن المقرىء أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا
يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن أبي بكر ثنا يحيى بن سعيد [وعمرو بن الأغر](١)
[الأجلح] عن [ابن] بريدة عن أبي الأسود عن أبي ذر عن النبي ◌َّ قال:
((أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم)).
وكذلك رویناه عن الجريري عن ابن بريدة.
٦٣٩٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو الحسن علي بن محمد سختويه
ثنا محمد بن أيوب أنا أبو الربيع ثنا حماد عن ثابت قال: سئل أنس بن مالك عن
خضاب النبي و 18 فقال: لو أعد شمطات كن في رأسه فقلت: وقال: لم
يختصب وقد اختضب أبو بكر بالحناء والكتم واختضب عمر بالحناء سحتاً(١)
رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب عن حماد ورواه مسلم عن أبي
الربيع كذا قال أنس : إنه لم يخضب وروينا عن غيره أنه خضب .
٦٣٩٩ - أخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا
أحمد بن يونس ثنا عبيد الله بن إياد ثنا إياد عن أبي رمثة قال: انطلقت مع أبي
نحو النبي ◌َّر فإذا هو ذو وفرة بها ردغ حناء وعليه بردان أخضران.
٦٤٠٠ - أخبرنا أبو الحسن المقرىء أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا
يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن أبي بكر ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن
إياد بن لقيط عن أبي رمثة أتيت النبي وسير فقال الرجل: من هذا قال: أبي قال:
أما إنه لا يجني عليك ولا تجني عليه قال: فرأيته لطخ لحيته بالحناء فروينا عن
غيلان بن جامع عن إياد في هذا الحديث كان يخضب بالحناء والكتم وحديث
أنس بن مالك أصح من هذا.
٦٣٩٧ - (١) في أ (عمرو بن علي) .
٦٣٩٨ - (١) تراجع من صحيح البخاري .
٦٣٩٩ - أخرجه المصنف من طريق أبي داود (٤٠٦٥) .

٢١٣
٤٠ - باب في الملابس والأواني/ فصل في الخضاب
وأخبرنا أبو عمرو الأديب أنا أبو بكر الإِسماعيلي أنا إبراهيم بن هاشم
البغوي ثنا إبراهيم بن الحجاج ثنا سلام بن أبي مطيع عن عثمان بن عبد الله بن
موهب قال: دخلت على أم سلمة فأخرجت إلي شعراً من شعر رسول الله وَل
مخضوباً بالحناء والكتم أخرجه البخاري وقال أبو بكر الإسماعيلي : هذا لم يبين
أن النبي ◌ّ هو الذي خضب ولعله لون بعده أو وضع في طيب فيه صفرة
فعلقته .
٦٤٠١ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقرىء أنا الحسن بن
محمد بن إسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن أبي بكر ثنا يحيى بن سعيد
عن عبيد الله بن عمر قال: حدثني سعيد بن أبي سعيد عن جريج أو ابن جريج
قال: قلت: لابن عمر خلال رأيتك تصنعهن قال: وما هن قال: رأيتك تلبس
هذه النعال السبتية ورأيتك تصفر لحيتك. فقال أما لبس هذه النعال السبتية فإني
رأيت رسول الله وسي﴾ [يلبسها ويتوضأ فيها ويستحبها وأما تصفير لحيتي فإني رأيت
رسول الله وَ﴾(١)] يصفر لحيته هذا عبيد بن جريج.
٦٤٠٢ - فروينا عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً أنه كان
يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته بالورس والزعفران وكان ابن عمر يفعل ذلك.
٦٤٠٣ - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ثنا أبو العباس الأصم ثنا بحر بن
نصر ثنا ابن وهب أخبرني عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه كان يصفر
لحيته بالخلوق ويحدث أن رسول الله وَ له كان يصفر. قال الشيخ: وحديث أنس
عن النبي ◌َّ في نهي الرجل عن التزعفر أصح إسناداً والله أعلم. ويحتمل أن
يكون النهي عن التزعفر في غير اللحية .
٦٤٠٤ - أخبرنا أبو الحسن المقرىء أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا
يوسف بن يعقوب ثنا سليمان بن حرب ثنا محمد بن طلحة عن حميد بن وهب
عن ابن طاوس عن عبد الله بن عباس قال: مر رجل بالنبي ثَّ مخضوب بحمرة
فقال: ما أحسن هذا. ثم مر به رجل مخضب بحناء وكتم فقال: هذا أحسن ثم مر
٦٤٠١ - (١) سقط من (أ).

٠٠
٢١٤
٤٠ - باب في الملابس والأواني/ فصل في الخضاب
به رجل مخضب بصفرة فقال: هذا أحسن من هذا كله وكان طاوس يخضب
بصفرة .
٦٤٠٥ - أخبرنا أبو الحسن بن أبي بكر الأهوازي أنا أبو بكر بن محمويه
العسكري ثنا أحمد بن عثمان السكوني ثنا عيسى بن هلال ثنا يزيد بن عبيد
ثنا عبيد الله بن العلاء بن زيد قال: سمعت القاسم مولى ابن يزيد يحدث
عن أبي أمامة قال: خرج رسول الله وَّر على قوم من الأنصار بيض لحاهم
فقال: يا معشر الأنصار حمروا وصفروا وخالفوا أهل الكتاب فقالوا يا رسول الله
إن أهل الكتاب يقصون عثانينهم ويوفرون سبالهم فقال رسول الله وَلته: وفروا
عثانينكم وقصروا سبالكم فقالوا يا رسول الله إن أهل الكتاب يخففون ولا
ينتعلون قال: انتعلوا وتخففوا وخالفوا أهل الكتاب.
٦٤٠٦ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق ثنا أبو
العباس الأصم ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب أخبرني عمروبن الحارث
واللينث بن سعد عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة بن
عبد الرحمن أن عبد الرحمن بن أبي الأسود بن عبد يغوث کان شدید بیاض
الرأس واللحية وكان لا يصبغ فخرج عليهم كأن رأسه ولحيته ياقوتتان حمرة فقيل
له في ذلك قال: إن أمي عائشة أرسلت إلي بعزيمة أن أصبغ وأخبرتني أن أبا
بكر كان يصبغ.
٦٤٠٧ - وأخبرنا أبو زكريا ثنا أبو العباس الأصم ثنا بحر بن نصر ثنا ابن
وهب أخبرني سعيد بن أبي أيوب عن الوليد بن أبي الوليد قال: رأيت أنس بن
مالك مصبوغاً شعره بالحناء وبإسناده عن الوليد قال فرأيت عمروبن الجموح
الأنصاري يصبغ لحيته بالصفرة.
٦٤٠٨ - وبهذا الإِسناد قال: أخبرني سعيد بن أبي أيوب قال. حدثني أبي
أنه رأى عبد الله بن عمر وأبا هريرة يصفران لحاهما حتى أن كان للصفرة موضع
اللحية من القميص.
٦٤٠٩ - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا: ثنا أبو العباس ثنا (بحر) ثنا ابن
وهب أخبرني معاوية بن صالح عن جرير بن كريب وابن عبد الله بن بشر أنهما

٢١٥
٤٠ - باب في الملابس والأواني/ فصل في الخضاب
رأيا عبد الله بن بشر وأبا أمامة وغيرهما من أصحاب رسول الله وكلفه يصبغون
لحاهم.
٦٤١٠ - قال معاوية: وحدثني أبو الربيع عن القاسم مولى معاوية أنه رأى
سهل بن الحنظلية صاحب النبي وَلقر شيخاً مصفر اللحية.
٦٤١١ - أخبرنا محمد بن موسى ثنا أبو العباس الأصم ثنا يحيى بن أبي
طالب أنا يزيد بن هارون أنا شيبان عن عبد الملك بن عمير قال: رأيت جرير بن
عبد الله والمغيرة بن شعبة يصبغان لحاهما بالصفرة.
٦٤١٢ - أخبرنا أبو محمد بن يوسف أنا أبو الحسن علي بن محمد بن
عقبة ثنا الحسين بن الحكم الحربي ثنا أبو حفص الأعشى قال: سمعت
جعفر بن محمد يقول الخضاب مكيدة للعدو مرضاة للزوجة. قال الشيخ: وهذا
إن أراد بغير السواد فهو سنة وإن أراد بالسواد فقد ورد النهي عنه وأما الخضاب
بالسواد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن
نصر ثنا عبد الله بن وهب ح قال: وأخبرنا أبو عمرو بن أبي جعفر ثنا عبد الله بن
محمد بن يونس ثنا أبو الطاهر أنا ابن وهب ح قال:
٦٤١٣ - وأخبرنا أبو عمرو بن جعفر ثنا عبد الله بن محمد بن يونس ثنا أبو
الطاهر أنا ابن وهب أخبرني ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال:
أتي بأبي قحافة يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كالثغامة بياضاً قال رسول الله والآتى :
، ((غيروا هذا بشيء واجتنبوا السواد)).
رواه مسلم في الصحيح عن أبي الطاهر.
٦٤١٤ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب
بهمدان ثنا هلال بن العلاء الرقي ثنا أبي وعبد الله بن جعفر ثنا عبيد الله بن
عمرو عن عبد الكريم [الجزري] عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن
النبي ◌َّ قال:
٦٤١٤ - أخرجه أبو داود في الترجل والنسائي في الزينة .

٢١٦
٤٠ - باب في الملابس والأواني / فصل في الخضاب
(يكون قوم يخضبون بالسواد في آخر الزمان كحواصل الحمام لا يريحون
رائحة الجنة)).
رواه أبو داود في كتاب السنن عن أبي توبة عن عبيد الله بن عمرو.
٦٤١٥ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا
أحمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن أبي إسحاق قال: رأيت علياً رصي
الله عنه على المنبر أبيض اللحية والرأس عليه إزار ورداء. قال عبد الرزاق:
وسمعت محمداً يقول سأل رجل فرقد السبخي عن السواد قال: بلغنا [يشتعل]
في رأسه ولحيته يوم القيامة وأما الخلوق فقد
٦٤١٦ - روينا عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال: نهى رسول
اللّه ◌َّر أن يتزعفر الرجل فروينا عن ابن عمر مرفوعاً وموقوفاً في تصفير اللحية
بالورس والزعفران وروينا عن غيره في تصفيرها مطلقاً فإن صح التصفير
بالزعفران فيحتمل أن يكون تصفير اللحية به مستثنى عن النهي غير أن في
حديث أنس في نهي الرجل عن التزعفر مطلقاً أصح من حديث تصفير اللحية
بالزعفران والله أعلم .
٦٤١٧ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد ثنا الحارث بن
أبي أسامة ثنا روح بن عبادة ثنا شعبة عن عطاء بن السائب قال: سمعت أبا
حفص بن عمر بن حفص الثقفي قال: سمعت يعلى بن مرة الثقفي قال: رآني
رسول الله وَ﴿ متخلقاً قال: ألك امرأة قلت: لا قال: اغسله ثم اغسله ثم اغسله
ثم لا تعد.
٦٤١٨ - أخبرنا علي أنا أحمد ثنا معاذ بن المثنى العنبري ثنا محمد بن
المنهال ثنا عبد الواحد ثنا عبد الرحمن بن إسحاق ثنا عبد الله بن يعلى بن مرة
الثقفي عن أبيه قال اطليت ثم تخلقت ثم أتيت النبي ◌َّ فقلت: يا رسول الله
صلِّ علي قال: ما هذا الذي على يدك قال: قلت: إني اطليت ثم تخلقت
قال: هل لك امرأة قلت: لا قال: فهل لك شيء قلت: لا قال: اذهب فاغسله
ثم اغسله ثم لا تعد قال: فذهبت فغسلته ثلاث مرات ثم أتيت النبي ◌َّ فصلى
علي قال الشيخ: حديث أنس في نهي الرجل عن التزعفر مطلقاً أصح من
حدیث یعلی .

٢١٧
٤٠ - باب في الملابس والأواني / فصل في الطيب
-
فصل في خضاب النساء
٦٤١٩ - أخبرنا (أبو علي)(١) الروذباري أنا أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا
محمد بن محمد الصوري ثنا خالد بن عبد الرحمن ثنا مطيع بن ميمون عن
صفية بنت عصمة عن عائشة قالت: أومأت امرأة من وراء ستر بيدها كتاب إلى
رسول الله وَل فقبض النبي وَّ ر فقال: ما أدري أيد رجل أم يد امرأة قالت: بل
يد امرأة قال: لو كنت امرأة لغيرت أظفارك بالحناء فروينا عن عائشة أنها سئلت
عن خضاب الحناء فقالت لا بأس به ولكني أكرهه كان حبي رسول الله وَليل يكره
ريحه وفي رواية أخرى وليس يحرم على أخواتي أن يختضبن.
٦٤٢٠ - وأخبرنا أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق ثنا أبو
العباس الأصم ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب أخبرني عبد الرحمن بن سلمان عن
عقيل بن خالد عن مكحول أن أزواج النبي ◌َّ كن يختضبن.
٦٤٢١ - فروينا عن ابن عباس أن أزواج النبي ◌ُّ كن يختضبن بعد صلاة
العشاء الآخرة .
٦٤٢٢ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو بكر (القطان)(١) ثنا أحمد بن
يوسف السلمي ثنا محمد بن يوسف قال: ذكر سفيان عن ابن جريج قال: كان
طاوس لا يدع أحداً من أهله ونسائه وخدمه إلا أمرهم أن يختضبوا في العيدين.
فصل في الطيب
٦٤٣٤ - أخبرنا أبو علي الروذباري أنا علي بن محمد بن سختويه ثنا
إسحاق بن الحسن بن ميمون ثنا أبو نعيم ثنا عروة بن ثابت حدثني ثمامة بن
عبد الله بن أنس أن أنساً كان لا يرد الطيب وزعم أن رسول الله وَّو كان لا يرد
الطيب رواه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم .
٦٤٢٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى ثنا أبو العباس هو
الأصم ثنا عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن الفضل الهاشمي بحلب ثنا آدم ثنا
٦٤١٩ - في أ (أبو بكر) وهو خطأ) .
٦٤٢٢ - (١) في ب الفحام.

٢١٨
٤٠ - باب في الملابس والأواني / فصل في الكحل
ابن أبي ذئب ثنا عثمان بن عبيد الله مولى سعد بن أبي وقاص قال : رأيت أبا
هريرة وأبا قتادة وعبد الله بن عمر بن الخطاب وأبا أسيد الساعدي يمرون علينا
ونحن في الكتاب فنجد منهم ريح العنبر .
٦٤٢٥ - أخبرنا أبو محمد بن يوسف قال: سمعت أبا سعيد بن الأعرابي
يقول: ثنا أبو يعلى الساجي قال: سمعت الأصمعي يقول: كان لأبي عمرو بن
العلاء من غلته كل يوم فلسان يشتري بفلس ريحاناً وكوزاً جديداً بفلس فيشرب
فيه يومه وإذا أمسى تصدق به ويشم الريحان يومه فإذا أمسى قال للجارية: جففيه
ودقيه في الأشنان.
فصل في الكحل
٦٤٢٦ - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنا عبد الله بن جعفر
الأصبهاني ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا عباد يعني ابن منصور عن عكرمة
عن ابن عباس أن النبي وسلم قال: عليكم بالأثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر
وزعم أن رسول الله وَّها كانت له مكحلة يكفحل منها كل ليلة ثلاثاً في هذه وثلاثاً
في هذه.
المتن الأول قد رواه أيضاً عبد الله بن عثمان بن خيثم عن سعيد بن جبير
عن ابن عباس عن النبي والتر والمتن الثاني من أفراد عباد بن منصور عن عكرمة.
٦٤٢٧ - أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي ثنا عبد الملك بن
محمد سنة ثلاث وتسعین ومائتین ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا عمر بن حبيب ثنا ابن
عون عن محمد بن سيرين قال: سألت أنساً عن كحل رسول الله وَ لي قال: كان
يكتحل في اليمين ثنتين وفي اليسرى ثنتين وواحدة بينهما قال ابن سيرين هكذا
الحديث وأنا أحب أن يكون في هذه ثلاث وفي هذه ثلاث وواحدة بينهما قال
الشیخ : وهذا يعد في أفراد عمر بن حبيب عن ابن عون وروي من وجه آخر عن
أنس.
٦٤٢٨ - كما أخبرنا أبو علي بن شاذان البغدادي بها أنا عبد الله بن جعفر
٦٤٢٦ - أخرجه المصنف من طريق الطيالسي (٢٦٨١).
٦٤٢٧ - أخرجه المصنف من طريق ابن عدي (٥ / ١٦٩٦).

٢١٩
-
٤٠ - باب في الملابس والأواني/ فصل في الأخذ من اللحية والشارب -
ثنا يعقوب بن سفيان ثنا محمد بن أبي الوليد [اللحام]ثنا وضاح بن حسان ثنا
أبو الأحوص عن عاصم بن سليمان عن حفصة بنت سيرين عن أنس بن مالك أن
النبي # كان يكتحل وتراً قال ابن سيرين: يكتحل مرتين في كل عين ويقسم
بينهما واحدة.
٦٤٢٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو جعفر أحمد بن عبید بهمدان ثنا
إبراهيم بن الحسين ثنا عتيق بن يعقوب الزبيري حدثني عقبة بن علي بن عقبة
مولى بني هاشم عن عبد الله بن عمر بن حفص عن نافع مولى ابن عمر عن ابن
عمر أن رسول الله # كان إذا اكتحل يجعل في العين اليمنى ثلاثة مراود وفي
الیسری مرودين يجعله وتراً.
فصل في الأخذ من اللحية والشارب
٦٤٣٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو النصر الفقيه وأبو
الحسن بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا القعنبي فيما رواه مسلم في
الصحيح عن قتيبة عن مالك وأخرجاه من حديث عبيد الله بن عمر عن نافع عن
ابن عمر عن النبي و 9 قال: أعفوا اللحى. وأحفوا الشوارب وفي رواية أخرى
أنهكوا الشوارب وأعفوا اللحى.
٦٤٣١ - أخبرنا بالرواية الأولى أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الفضل بن
إبراهيم ثنا أحمد بن سلمة ثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى ثنا يحيى ثنا
عبيد الله فذكره.
٦٤٣٢ - وأخبرنا بالرواية الأخرى أبو عمرو الأديب أنا أبو بكر الإِسماعيلي
ثنا الفريابي ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا عبدة بن سليمان عن عبيد اللهفذكره. رواه
مسلم في الصحيح عن ابن المثنى ورواه البخاري عن محمد بن عبدة وأخرجه
مسلم من حديث العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول
اللّه وَلقر قال: جزوا الشوارب وأرخوا اللحى وخالفوا المجوس. قال الحليمي رحمه
الله: فقد يحتمل أن يكون لعفو اللحى حد وهو ما جاء عن الصحابة في ذلك
فروي عن ابن عمر أنه كان يقبض على لمحيته فما فضل عن كفه أمر بأخذه وكان

٢٢٠
٤٠ - باب في الملابس والأواني / فصل في الأخذ من اللحية والشارب
الذي يحلق رأسه يفعل ذلك بأمره ويأخذ عارضيه ويسوي أطراف لحيته وكان أبو
هريرة يأخذ بلحيته ثم يأخذ ما يجاوز القبضة .
٦٤٣٣ - أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب أنا أبو بكر الإِسماعيلي
ثنا الهيثم الدوري ثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي ثنا يزيد بن زريع ثنا عمر بن
محمد بن زيد عن نافع عن ابن عمر عن النبي بِّ قال: خالفوا المشركين وفروا
اللحى واحفوا الشوارب فكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما
فضل أخذه رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن المنهال عن يزيد بن زريع
وأخرجه مسلم دون فعل ابن عمر ورواه عمرو بن علي عن يزيد بن زريع وقال
أخذ بلحيته فمدها فإذا بقي بيده شيء من طولها أخذه.
٦٤٣٤ - أخبرنا أبو عمرو الأديب أنا أبو بكر الإِسماعيلي أنا الفريابي ثنا
عمرو فذكره ولم یذکر المسند.
٦٤٣٥ - وأخبرنا أبو عمرو الأديب أنا أبو بكر الإِسماعيلي أخبرني
الحسن بن سفيان ثنا حبان ثنا عبد الله عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن
ابن عمر أنه كان إذا حلق في الحج أو العمرة قبض على لحيته ثم أمر فسوى
أطراف لحيته .
٦٤٣٦ - وروينا عن مروان المقفع قال: رأيت ابن عمر يقبض على لحيته
فيقطع ما زاد على الكف.
٦٤٣٧ - وروينا عن عبد الله العمري عن نافع عن ابن عمر أنه لم يكن
يأخذ من لحيته إلا لحل.
٦٤٣٨ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ثنا أبو عثمان البصري ثنا محمد بن
عبد الوهاب أنا يعلى بن عبيد ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم قال كانوا
يأخذون من جوانبها وينظفونها يعني اللحية .
٦٤٣٩ - أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني أنا أحمد بن عدي
الحافظ ثنا مغيرة الخاركي وزكريا الساجي قالا: ثنا أبو كامل ثنا عمر بن هارون
٦٤٣٩ - أخرجه المصنف من طريق ابن عدي (١٦٨٩/٥).
ء