النص المفهرس

١٢١
٣٩ - باب في المطاعم والمشارب/ فصل في أن ساقي القوم آخرهم
قال الإمام أحمد: وروي من وجه آخر عن هشام كما:
٦٠٣٣ - أخبرنا أبو الحسين بن أبي بكر الأهوازي أنا أحمد بن
عبيد الصفار ثنا أحمد الخزاز ثنا علي بن مسعود ثنا عامر بن صالح بن
عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن
رسول الله ( 18 كان يستعذب له الماء من السقاء من عند حمام عند طرف
الحرة .
تناول الشارب إذا شرب بفيه شرابه من على يمينه
٦٠٣٤ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي أنا
عبد الله بن محمد بن الحسن الشرقي ثنا عبد الله بن هاشم بن حيان ثنا
سفيان بن عيينة عن الزهري عن أنس بن مالك قال: قدم النبي ◌ّلتر المدينة وأنا
ابن عشر ومات وأنا ابن عشرين وأمهاتي كن يحثثني على خدمته فدخل علينا
دارنا فحلبنا له من شاة داجن وشيب له من بئر في الدار فشرب رسول الله وليه
وأبو بكر عن يساره وأعرابي عن يمينه وعمر ناحية فقال عمر: ناول أبا بكر فناول
الأعرابي وقال: الأيمن فالأيمن. رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي
شيبة وغيره عن سفيان وأخرجاه من حديث مالك وغيره عن الزهري .
٦٠٣٥ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو الحسن الطرائفي ثنا
عثمان بن سعيد ثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن أبي حازم بن دينار عن
سهل بن سعد الساعدي أن رسول الله و ◌َلقر أتي بشراب فشرب منه وعن يمينه
غلام وعن يساره الأشياخ فقال للغلام: أتأذن لي أن أعطي هؤلاء فقال الغلام: لا
والله يا رسول الله لا أؤثر بنصيبي منك أحداً قال: فتله في يده رسول الله وَله .
أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
فصل
في
أن ساقي القوم آخرهم
٦٠٣٦ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه وأبو محمد بن يوسف قالا: أنا أبو بكر
القطان ثنا إبراهيم بن الحارث ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا شعبة عن أبي المختار

١٢٢
٣٩ - باب في المطاعم والمشارب/ فصل فيما يقول إذا فرغ من الطعام
قال: سمعت عبد الله بن أبي أوفى قال: كان النبي ◌ِّ في سفر فأصاب الناس
عطش فنزل منزلاً فجعل أصحاب النبي ◌َّل# يقولون: يا رسول الله اشرب فيقول:
ساقي القوم آخرهم ساقي القوم آخرهم. مخرج في الصحيح .
٦٠٣٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي قالا: ثنا أبو
العباس محمد بن يعقوب الأصم أنا عباس بن محمد الدوري ثنا يحيى بن معين
ثنا عبد الرحمن بياع الهروي عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: كان رسول
اللّه ◌َّ إذا أكل مع قوم كان آخرهم أكلاً.
فصل
في
ما يقول إذا فرغ من الطعام
٦٠٣٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عمرو بن السماك إملاء أنا
عبد الرحمن بن محمد بن منصور ثنا يحيى بن سعيد القطان ((ح)).
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن
إسحاق الصغاني ثنا محمد بن القاسم ثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن
أبي أمامة قال: كان رسول الله وَ ◌ّ إذا أكل وشرب قال: الحمد لله حمداً كثيراً
طيباً مباركاً فيه غير مكفور ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا. وفي رواية القطان:
كان رسول اللّه وَّ إذا رفعت المائدة قال: وقال غير مكفي. رواه البخاري
في الصحيح عن أبي عاصم عن ثور بن يزيد وقال في الحديث:
الحمد لله الذي كفانا وأروانا غير مكفي ولا مكفور قال: وقال مرة:
لك الحمد ربنا غير مكفي ولا مودع ولا يستغنى عنه ربنا.
قوله (غير مكفي) أي غير محتاج إلى الطعام فيكفى لكنه يطعم ويكفي .
وقوله (ولا مودع) أي غير مستغنى عنه ولا متروك الطلب إليه والرغبة فيما
عنده .
٦٠٣٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله
الصفار الأصبهاني ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ثنا إسحاق يعني ابن إسماعيل ثنا

١٢٣
٣٩ - باب في المطاعم والمشارب / فصل فيما يقول إذا فرغ من الطعام
وكيع عن عبد الله بن عامر الأسلمي عن أبي عبيد صاحب سليمان عن نعيم بن
سلامة عن رجل من بني سليم كانت له صحبة أن النبي ◌َّر كان إذا فرغ من
طعامه قال :
((اللهم لك الحمد أطعمت وسقيت وأشبعت وأرويت فلك الحمد لله غير
مکفور ولا مستغنی عنه ربنا».
قال: وثنا إسحاق عن وكيع عن سفيان عن أبي هاشم عن إسماعيل بن
رباح بن عبيدة عن أبيه وغيره عن أبي سعيد الخدري أن النبي ◌َّ كان إذا فرغ
من طعامه قال:
((الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين)).
٦٠٤٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله الصفار ثنا أبو بكر بن
أبي الدنيا ثنا خالد بن خراش ثنا مهدي بن مهدي بن ميمون عن سعيد الجريري
عن ابن أعبد قال: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه يا ابن أعبد ما حق
الطعام قلت: ما هو يا ابن أبي طالب قال: حق الطعام إذا وضع من بين يديك
أن تقنع وتقول بسم الله اللهم بارك لنا فيما رزقتنا يا ابن أعبد هل تدري ما شكر
الطعام قلت: ما هو قال: شكر الطعام أن تقول إذا أطعمت الحمد لله الذي
أطعمنا وسقانا، وذكر سائر الدعوات الذي وردت فيه في كتاب الدعوات.
٦٠٤١ - أخبرنا أبو الحسن المقري أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا
يوسف بن يعقوب ثنا أبو الربيع ثنا حماد بن زيد ثنا علي بن زيد حدثني عمر بن
أبي حرملة عن ابن عباس قال: قال رسول الله تليفون:
(إذا أكل أحدكم طعاماً فليقل اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيراً منه وإذا
شرب لبناً فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فإنه ليس يجزي من الطعام والشراب
غير اللبن)).
٦٠٤٢ - وحدثنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا
حاتم بن يونس الجرجاني ثنا موسى بن السندي ثنا يعيش البسطامي ثنا معان بن
بشر عن أنس بن مالك أن رسول الله # كان إذا أكل قال:
((الحمد لله الذي أطعمنا فأشبعنا وسقانا فأروانا)).

١٢٤
٣٩ - باب في المطاعم والمشارب/ فصل فيما يقول إذا فرغ من الطعام
٦٠٤٣ - أخبرنا علي بن محمد بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار
ثنا سعدان بن نصر ثنا وكيع عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن
سويد قال: كان سلمان الفارسي إذا طعم طعاماً قال: الحمد لله الذي كفانا
المؤونة وأوسع لنا من الرزق.
٦٠٤٤ - أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن إبراهيم المهراني نا
هارون بن أحمد بن هارون الجرجاني ثنا الفضل بن حباب الجمحي ثنا معاذ بن
معاذ ابن أخي خلاد الأعمى وعبد الرحمن بن شريك تنا بزيع أبو الخليل ثنا
هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله وَر أذيبوا طعامكم بذكر
الله والصلاة ولا تناموا عليه فتقسو له قلوبكم. هذا منكر تفرد به بزيع وكان
ضعيفاً.
٦٠٤٥ - أخبرنا أبو سعد الشعيئي قال: سمعت علي بن هارون الحربي
ببغداد يقول: سمعت الجنيد يقول: حق الشكر أن لا يعصى الله فيما أنعم به
قال: ومن كان لسانه رطباً من ذكر الله دخل الجنة وهو يضحك وقال: إن لله عباداً
یأوون إلی ذکر الله كما يأوي النسر إلى وكره. قال وروي عن عمر بن الخطاب
أنه قال: إذا أكلتم الطعام فأذيبوه بذكر الله فإن الطعام إذا أكل ونيم عليه يقسي
القلب .
٦٠٤٦ - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر محمد بن
محمد بن أحمد بن رجاء الأديب من أصله قالوا: أنا أبو العباس محمد بن
يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار الحارثي ثنا أبو أسامة ثنا زكريا بن أبي زائدة عن
سعيد بن أبي بردة عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ولاته :
((ان الله عز وجل ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة أو يشرب الشربة
فيحمده عليها)).
رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي أسامة .
٦٠٤٧ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ثنا محمد بن المؤمل ثنا
الفضل بن محمد ثنا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية
قال: ما من أحد يأكل طعاماً لا يحمد الله عليه إلا كأنما سرقه.

١٢٥
-
-
٣٩ - باب في المطاعم والمشارب/ التخلل من الطعام .
الدعاء لرب الطعام
٦٠٤٨ - روينا في حديث أنس بن مالك أن النبي والر جاء إلى سعد بن
عبادة فجاء بخبز وزيت فأكل ثم قال النبي وقال :
((أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة)).
٦٠٤٩ - أخبرناه أبو علي الروذباري أنا أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا
مخلد بن خالد ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن ثابت عن أنس فذكره.
٦٠٥٠ - وقد أخبرناه عالياً أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل الصفار ثنا
أحمد بن منصور ثنا عبد الرزاق غير أنه قال عن أنس وغيره.
٦٠٥١ - أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي أنا عمر بن سنان
ثنا العباس بن عثمان وعباس بن الوليد الخلال ثنا الوليد بن مسلم ثنا منير بن
الزبير عن مكحول عن عائشة أن رسول الله و لفر نهى أن يقام عن الطعام حتى
يرفع .
٦٠٥٢ - أخبرنا أبو القاسم طلحة بن علي الصقر البغدادي بها أنا
أحمد بن عثمان بن يحيى الآدمي ثنا عباس بن محمد ثنا سعيد بن محمد ثنا أبو
تميلة أخبرني محمد بن إسحاق عن عبد الملك بن أبي بكر عن محمد بن
عبد الرحمن مولى أبي طلحة عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية أن عماراً
قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: أن رسول الله پر کان لا یأکل الهدية حتی
يأمر صاحبها يأكل منها للشاة التي أهديت له بخيبر.
التخلل من الطعام
٦٠٥٣ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرىء أنا الحسن بن
محمد بن إسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن أبي بكر ثنا عيسى بن يونس
وعمرو بن الوليد قالا: ثنا ثور بن يزيد عن حصين الحراني عن أبي سعيد عن
أبي هريرة عن النبي ◌َّ قال:
٦٠٤٩ - أخرجه المصنف من طريق أبي داود (٣٨٥٤).
٦٠٥١ - أخرجه المصنف من طريق ابن عدي (٦ / ٢٤٦٠) وعند ابن عدي (يفرغ) بدلاً من (يرفع) .

١٢٦
٣٩ - باب في المطاعم والمشارب/ تخمير الإناء وإيكاء السقاء
((من أكل طعاماً فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبلغ من فعل فقد
أحسن ومن لا فلا حرج)).
٦٠٥٤ - أخبرنا أبو الحسن العلوي أنا أبو حامد بن الشرقي ثنا أبو أحمد
محمد بن عبد الوهاب الفراء أنا قدامة بن محمد حدثني إسماعيل بن شيبة عن
ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلاته:
((رحم الله المتخللين والمتخللات)).
٦٠٥٥ - أخبرنا أبو محمد المؤملي ثنا أبو عثمان البصري ثنا محمد بن
عبد الوهاب فذكره زاد: فقيل لإِسماعيل ما تراه عنى قال: الفم. تفرد به
قدامة بن محمد عن إسماعيل بن إبراهيم [بن شيبة الطالع](١) وكلاهما فيه نظر.
٦٠٥٦ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو حامد بن بلال ثنا أبو الأزهر ثنا
يحيى بن الحجاج ثنا عيسى بن عبد العزيز أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى
عماله انهوا من قبلكم عن التخليل بعود القصب والآس.
٦٠٥٧ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا أبو الحسن الكارزي أنا
علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد ثنا القاسم بن مالك عن عبد الله بن الوليد عن
عبيد بن الحسن عن عبد الله بن مغفل المزني عن عمر أن رجلاً تخلل بالقصب
فنفر فمه فنهى عمر يعني ابن الخطاب عن التخلل بالقصب.
قال أبو عبيد : قال الأصمعي قوله نفر فمه يعني ورم قال أبو عبيد أخذ من
نفار الشيء من الشيء وهو تجافيه عنه قلت: كذا وجدته عبد الله بن معقل مقيداً
بالعين والقاف .
تخمير الإِناء وإیکاء السقاء
٦٠٥٨ - أخبرنا الفقيه أبو القاسم (عبيد الله)(١) بن عمر بن علي الفامي
ببغداد ثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ثنا الحارث بن محمد ثنا روح ثنا ابن
جريج أخبرني عطاء أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله وَليته:
٦٠٥٥ - (١) في ب (سعيد الطالع).
٦٠٥٨ - (١) في أ (عبيد) .

۔۔
١٢٧
٣٩ - باب في المطاعم والمشارب/ تخمير الإناء وإيكاء السقاء
((إذا ضج الليل أو أمسيتم فكفوا صبيانكم فإن الشياطين تنتشر حينئذ فإذا
ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الأبواب واذكروا اسم الله فإن الشيطان لا
يفتح باباً مغلقاً وأوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا آنيتكم واذكروا اسم الله
ولو أن تعرضوا عليه شيئاً واطفئوا مصابيحكم. أخرجاه في الصحيح من حديث
روح بن عبادة.
٦٠٥٩ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمدابن محمدبن داود الرزاز ثنا أبو
عمرو عثمان بن أحمد الدقاق ثنا محمد بن عبدك القرار ثنا يونس بن محمد ثنا
لیٹ ((ح).
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو ذربن الحسين بن أبي القاسم
[المذكي](١) قالا: ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار الأصبهاني ثنا
أحمد بن مهران الأصبهاني ثنا سعيد بن سليمان ثنا ليث ثنا يزيد بن عبد الله بن
أسامة بن الهاد عن يحيى بن سعيد عن جعفر بن عبد الله بن الحكم عن
القعقاع بن حكيم قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: سمعت رسول الله واليوم
يقول:
((غطوا الإِناء وأوكوا السقاء فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بإناء لم
يغط ولا سقاء لم يوك إلا وقع فيه من ذلك الوباء. وقال عن جابر بن عبد الله
الأنصاري أخرجه مسلم من وجهين آخرين عن الليث وفي رواية عن ليث قال
الليث: فالأعاجم يتقون ذلك من الكانون الأول.
٦٠٦٠ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز
ثنا أحمد بن الوليد الفحام ثنا حجاج بن محمد الأعور قال: قال ابن جريج:
أخبرني أبو الزبيرانه سمع جابر بن عبد الله يقول: أخبرني أبو حميد أنه أتى
النبي ◌َّليّ بقدح لبن من البقيع ليس بمخمر فقال له النبي وَله: ألا خمرته ولو أن
تعرض عليه عوداً قال: وقال أبو حميد: إنما أمر النبي وَّ بالأسقية أن توكأ
ليلاً وبالأبواب تغلق ليلاً أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن جريج.
٦٠٦١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد بن يوسف وأبو زكريا بن
٦٠٥٩ - (١) في ب (المذكر).

١٢٨
٣٩ - باب في المطاعم والمشارب/ تخمير الإناء وإيكاء السقاء
أبي إسحاق قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب
أخبرني الليث عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أن رسول الله وَ لفيه قال:
(غطوا الإِناء وأوكوا السقاء واغلقوا الأبواب واطفئوا المصابيح فإن الشيطان
لا يحل سقاء ولا يكشف إناء ولا يفتح باباً، فإن لم يجد أحدكم إلا أن يعرض
على آنيته عوداً ويذكر اسم الله عليه فليفعل وإن الفويسقة تضرم على أهل البيت
بیتهم)).
أخرجه مسلم من حديث الليث.
٦٠٦٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن
أحمد بن أمية السباق ثنا محمد بن أيوب أنا مسدد ثنا حماد بن زيد عن كثير بن
شنظير عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله رفعه قال: خمروا الآنية
وأوكوا الأسقية وأجيفوا الأبواب وكفوا صبيانكم عند المساء فإن للجن انتشاراً
وخطفة وأطفئوا المصابيح عند الرقاد فإن الفويسقة ربما أخذت الفتيلة فأحرقت
أهل البيت. رواه البخاري في الصحيح عن مسدد.
٦٠٦٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب ثنا أبو أمية الطرسوسي ثنا عمرو بن حمشاذ وثنا أسباط عن سماك
عن عكرمة عن ابن عباس قال: جاءت فأرة فأخذت تجر الفتيلة فذهبت الجازية
تزحزحها فقال النبي وَله: دعيها فجاءت بها فألقتها على الخمرة التي كان قاعداً
عليها فأحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال رسول الله وَلفنه :
((إذا نمتم فأطفئوا سرجكم فإن الشيطان يدل على مثل هذه على
هذا فتحرقكم)) .
٦٠٦٤ - حدثنا الإِمام أبو طاهر الزيادي إملاء أنا أبو حامد أحمد بن
محمد بن يحيى بن بلال البزار ثنا عبد الرحمن بن بشر ثنا سفيان بن عيينة عن
الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: قال رسول الله وَلّ :
((لا تدعوا النار في بيوتكم حین تنامون)).
أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان .
٦٠٦٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى والا: ثنا أبو العباس

١٢٩
٣٩ - باب في المطاعم والمشارب/ تخمير الإِناء وإيكاء السقاء
محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري أنا أبو أسامة حدثني
يزيد عن جده عن أبي موسى قال: احترق بيت في المدينة على أهله بالليل
فحدث النبي ێ بشأنهم فقال:
((إن هذه النار إنما هي عدو لكم فإذا نمتم فأطفئوها عنكم)).
أخرجاه في الصحيح من حديث أبي أسامة .
وذكر الحليمي ها هنا الوليمة وما يدعى إليه من الطعام قال أحمد: وقد
ذكرنا جميع ذلك في كتاب السنن في آخر كتاب الصداق.
٦٠٦٦ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو جعفر الرزاز ثنا عبد
الملك بن محمد ثنا روح بن عبادة ثنا هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن
النبي ﴾﴾ قال:
((إذا دعي أحدكم إلى الطعام يلبي فإن كان مفطراً فليطعم وإن كان صائماً
فليصل يعني الدعاء .
أخرجه مسلم في الصحيح من أوجه أخر عن هشام بن حسان.
٦٠٦٧ - أخبرنا أبو الحسن [بن عبدان](١) ثنا أحمد بن عبيد ثنا
عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني سعيد بن عمرو السكوني ثنا بقية عن ابن
المبارك عن جرير بن حازم عن الزبير بن الحارث عن عكرمة عن ابن عباس نھی
رسول الله يل عن طعام المتبارين.
٦٠٦٨ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد ثنا سعيد بن
عثمان ثنا معلى بن أسد المروزي ثنا علي بن الحسن عن أبي حمزة السكري
عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وسلّ :
((المتباريان لا يجابان ولا يؤكل طعامهما)).
قال الإِمام أحمد: يعني المتعارضين بالضيافة فخراً أو رياء.
٦٠٦٧ - (١) غير واضحة في المخطوطة .

١٣٠
٣٩ - باب في المطاعم والمشارب/ فصل فيمن دعي إلى طعام طيب
فصل
فیمن دعي إلى طعام طيب
فقدم إليه طيب
٦٠٦٩ - أخبرنا أبو محمد جناح بن نذير القاضي وأبو الحسين محمد بن
علي بن خشيش التميمي المقري بالكوفة قالا: ثنا أبو جعفر محمد بن علي بن
دحيم ثنا محمد بن الحسين بن أبي الحسين القزاز ثنا الفضل بن دكين ثنا
عروة بن ثابت الأنصاري حدثني ثمامة بن عبد الله بن أنس أن أنساً كان لا يرد
الطيب وزعم أن رسول الله وي ليو كان لا يرد الطيب. رواه البخاري عن أبي نعيم.
٦٠٧٠ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا محمد بن
صالح بن هانىء ثنا السري بن خزيمة ثنا عبد الله بن يزيد المقري ثنا سعيد بن
أبي أيوب حدثني عبيد الله بن أبي جعفر عن الأعرج عن أبي هريرة عن
النبي ◌َّ ر أنه قال:
(من عرض عليه طيب فلا يرده فإنه خفيف الحمل طيب الرائحة)).
رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن المقري. ورواه فضالة بن
حصين عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي ◌َّ بمعناه
وزاد فيه .
إذا عرض على أحدكم الحلواء فلا يردها حتى يصيب منها قال: وكان
النبي ◌َّله يعجبه الطيب والحلواء.
٦٠٧١ - أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي أنا علي بن عمر الحافظ ثنا
محمد بن يوسف بن سليمان بن الريان ثنا الهيثم بن سهل أنا فضالة بن حصين
فذكره. وهذا إسناد غير قوي .
٦٠٧٢ - أخبرنا أبو عبد الله في التاريخ ثنا إبراهيم بن إسماعيل القاضي ثنا
الحسن بن سفيان ثنا عبد الله بن المثنى أبو محمد حدثني فضالة بن الحصين
العطار الضبي ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول
الله ټالغد:
٦٠٧١ - فضالة بن حصين مضطرب الحديث كما في الجرح والتعديل (٧ / ٧٨).

١٣١
٣٩ - باب في المطاعم والمشارب/ فصل فيمن دعي إلى طعام طيب
«إذا وضع الطيب بین یدي أحدكم فليصب منه ولا يرده.
٦٠٧٣ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد ثنا محمد بن
الفضل بن جابر ثنا أحمد بن عيسى المصري ثنا عبد الله بن وهب أخبرني
مخرمة بن بكير عن أبيه عن نافع عن ابن عمر أنه كان إذا استجمر استجمر بالألوة
غير مطراة وبكافور يطرحه مع الألوة قال: هكذا كان استجمار رسول الله وَلته .
رواه مسلم عن أحمد بن عیسی .
٦٠٧٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا
إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا عبد الله بن رجاء أنا سليمان أبو داود عن عبد
الحميد بن قدامة عن أنس بن مالك قال: كان أحب الريحان إلى رسول الله اله
الفاغية.
٦٠٧٥ - أخبرنا أبو علي بن شاذان أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا
عبد الله بن رجاء أبو عمرو الغداني فذكره بإسناده وقال: قال أبو محمد بن
درستويه الفاغية: هو عود الحناء يغرس مقلوباً ليخرج بشيء أطيب من الحناء
فيسمى الفاغية .
٦٠٧٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق أنا
العلائي ثنا الحسن بن حسان وعلي بن أبي طالب البزار قالا: ثنا أبو هلال عن
قتادة عن ابن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله والتر:
(«سيد الادام في الدنيا والآخرة اللحم وسيد الشراب في الدنيا والآخرة الماء
وسيد الرياحين في الدنيا الفاغية)).
٦٠٧٧ - وفيما روى [القتيبي](١) عن التونسي عن الأصمعي عن أبي هلال
عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن النبي ◌َّ أنه قال:
((سيد ادام الدنيا والآخرة اللحم وسيد ريحان أهل الجنة الفاغية)).
قال: الأصمعي الفاغية ها هنا نور الحناء قال [القتيبي](١): وأراد ◌َلل أن
سيد رياحين أهل الجنة أنوار الشجرة من كل ضرب قلت: وهذا هو المراد
٦٠٧٧ - (١) في أ (العين) .

١٣٢
٣٩ - باب في المطاعم والمشارب/ فصل فيمن دعي إلى طعام طيب
بحديث أنس
٦٠٧٨ - فقد روينا عن عائشة أن النبي وَير كان يكره ربح الحناء.
٦٠٧٩ - أخبرنا أبو أحمد الحسين بن (علوشا)(١) بن محمد بن نصر
(الأسد أبادي)(٢) بها أنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك ثنا علي بن
طيفور بن غالب ثنا قتيبة بن سعيد ثنا ابن أبي فديك عن عبد الله بن مسلم عن
أبيه عن ابن عمر أن النبي ◌َّ قال:
«ثلاث لا ترد: الوسائد والدهن واللبن)».
رواه أبو عيسى عن قتيبة وقال أبو عيسى: عبد الله بن مسلم بن جندب وهو
مدني .
٦٠٨٠ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ثنا أبو العباس الأصم ثنا بحر بن
نصر ثنا ابن وهب ثنا سعيد بن أبي أيوب عن عبد الله بن أبي جعفر أن رسول
الله وَلِ قال:
((بخروا بيوتكم باللبان والشيح)).
هذا منقطع .
٦٠٨١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس الأصم ثنا العباس بن
محمد ثنا يحيى بن معين أنا الأسود أنا ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن
أبان بن صالح عن أنس بن مالك عن رسول الله وَ ل ه قال:
((بخروا بيوتكم باللبان والشيح والمر والصعتر))(١)
٦٠٧٩ - (١) في الأصل (على).
(٢) في الأصل (الاسترابادي) .
٦٠٨١ - (١) في جمع الجوامع (الزعتر) بالزاي.

١٣٣
٤٠ - باب في الملابس والأواني
الأربعون من شعب الإِيمان
وهو باب
في الملابس والزي والأواني وما یکره منها
٦٠٨٢ - أخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا
[قتيبة](١) بن سعيد ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي أفلح الهمداني عن
عبد الله بن [زرير](٢) أنه سمع علي بن أبي طالب يقول: ان النبي وَلير أخذ
حريراً فجعله في يمينه وأخذ ذهباً فجعله في شماله ثم قال: إن هذين حرام على
ذكور أمتي. کذا رواه عن أبي أفلح .
٦٠٨٣ - أخبرناه أبو محمد بن يوسف أنا ابن الاعرابي ثنا الزعفراني
يزيد بن هارون أنا محمد بن إسحاق فذكره غير أنه قال: عن علي قال: خرج
علينا رسول الله وَّر وفي إحدى يديه ذهب وفي الأخرى حرير فقال: هذان حرام
على ذكور أمتي .
ورويناه من حديث أبي موسى وعقبة بن عامر وغيرهما عن النبي وَّ وفيه
من الزيادة حل لإِناثهم.
٦٠٨٤ - أخبرنا أبو بكر بن فورك أنا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب
ثنا أبو داود ثنا عبد الله بن المبارك عن عبد الرحمن بن زياد [بن أنعم] عن
عبد الرحمن بن رافع عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله وَ طير خرج ومعه حرير
وذهب فقال: هذان محرمان على ذكور أمتي حلال لإِناثها.
٦٠٨٥ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد ثنا أبو الفياض
بكار بن عبد الله ((ح))
٦٠٨٢ - (١) في ب (منبه) وهو خطأ:
(٢) في ب (دريد) .
أخرجه المصنف من طريق أبي داود (٤٠٥٧) .
٦٠٨٤ - أخرجه المصنف من طريق الطيالسي (٢٢٥٣).

١٣٤
٤٠ - باب في الملابس والأواني
وأخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو الحسن علي بن الفضل بن محمد بن
عقيل أنا إبراهيم بن هاشم البغوي قالا: ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثني
جويرية بن اسماء عن نافع أن عبد الله بن عمر أخبره أن عمر بن الخطاب رأى
حلة سيراء من حرير فقال لرسول الله لو ابتعت هذه الحلة فلبستها للوفد وليوم
الجمعة فقال: إنما يلبس هذه من لا خلاق له في الآخرة وأن النبي نَّو بعث بعد
ذلك إلى عمر بحلة سيراء من حرير كساه إياها فقال عمر: لرسول الله وَلقوله
كسوتنيها وقد سمعتك تقول فيها ما قلت: فقال رسول الله ويلات :
((إنما بعثت بها إليك لتبيعها أو لتكسوها بعض نسائك)).
رواه البخاري عن موسى بن إسماعيل عن جويرية .
٦٠٨٦ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد ثنا إسحاق بن
الحسن الحربي ثنا عفان ((ح)) وأخبرنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنا أبو سعيد
ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا عفان وشبابة قالا : ثنا شعبة عن ابن عون
الثقفي قال: سمعت أبا صالح الحنفي عن علي قال: أهديت لرسول الله وَالـ
حلة سيراء فأرسلها إلي فلبستها فعرفت الغضب في وجهه فقال: إني لم أعطكها
لتلبسها فأمر بها فأطرتها بين نسائه وفي رواية ابن [عبدان](١) فأطرتها بين
نسائي. أخرجه مسلم من أوجه عن شعبة وقالوا في الحديث: فأمرني فأطرتها
بین نسائي .
٦٠٨٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني عبد الرحمن بن الحسن
القاضي ثنا [إبراهيم](١) بن الحسين ثنا آدم بن أياس ثنا شعبة ثنا عبد العزيز بن
صهيب قال: سمعت أنس بن مالك يقول: قال شعبة: فقلت: أعن النبي وَل
قال شديداً عن النبي وَ ليل أنه قال: من لبس الحرير يعني في الدنيا فلن يلبسه في
الآخرة .
رواه البخاري عن آدم وأخرجه مسلم من وجه آخر عن عبد العزيز.
٦٠٨٨ - وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أنا أبو بكر بن إسحاق أنا
٦٠٨٦ - (١) في ب (ابن عبد الله) .
٦٠٨٧ - (١) في (أ) (آدم) وهو خطأ.

١٣٥
٤٠ - باب في الملابس والأواني
إسماعيل بن الحسن القاضي ثنا سليمان بن حرب ثنا شعبة عن الحكم قال:
سمعت ابن أبي ليلى أن حذيفة كان بالمدائن فاستقى فأتاه دهقان بماء في إناء
من فضة فرمى به وقال: إني لم أرمه إلا أني نهيته فلم ينته قال رسول الله وتاته :
((الحرير والديباج وآنية الفضة [والذهب](١) لهم في الدنيا ولكم في
الآخرة)).
رواه البخاري عن سليمان بن حرب وأخرجه مسلم من وجه آخر عن
شعیب .
قال الإِمام أحمد.
٦٠٨٩ - ورواه مجاهد عن ابن أبي ليلى عن حذيفة قال: في الحديث إن
رسول الله سير نهانا أن نشرب في آنية الذهب والفضة وأن نأكل منها وعن لبس
الحریر والدیباج وأن نجلس عليه وقال:
هو لهم في الدنيا ولكم في الآخرة .
وهو مخرج في كتاب البخاري. وأخرجناه في كتاب السنن.
٦٠٩٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن علي
الصنعاني بمكة ثنا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرزاق عن معمر عن أبي إسحاق
عن عمرو أن علياً أتي ببرذون عليه صفة ديباج فلما وضع رجله في الركاب وأخذ
بالسرج زلت يده عنه فقال: ما هذا؟ قالوا: ديباج قال: والله لا أركبه.
٦٠٩١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء أنا إسرائيل بن
يونس عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال: كنت جالساً مع عبد الله بن
مسعود فأتاه ابن له صغير قد ألبسته أمه قميصاً من حرير وهو مُعجب به قال:
فقال: يا بني من ألبسك هذا؟ قال: أدنه فدنا منه فشقه ثم قال اذهب إلى أمك
فلتلبسك ثوباً غيره.
٦٠٩٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا: ثنا أبو العباس
٦٠٨٨ - (١) سقط من (أ).

١٣٦
٤٠ - باب في الملابس والأواني
محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب أنا عبد الوهاب بن عطاء أنا عبد الله
سئل عويس عن أبي إسحاق قال: دخلنا على عبد الله بن عمر وهو بالبطحاء
فقلنا يا أبا عبد الرحمن إن ثيابنا هذه قد خالطها الحرير وهو قليل قال: اتركوا
قلیله و کثیره قال الحليمي رحمه الله:
٦٠٩٣ - وروي عن إبراهيم أنه قال: كانوا يكرهون ما سداه خز ولحمه
ابريسم أو سداه ابريسم وسداه خز، هذا صحيح لأن الثوب لا يكون لباساً إلا
بالسدى واللحمة معاً فلا يفرق من فرق بينهما فأجاز إذا كانت اللحمة ابريسما
والسدى غير ابريسم وهما معاً ركنان للثوب لا يكون الثوب ثوباً ولا اللباس لباساً
إلا بهما قال: ويدل على صحة هذا.
٦٠٩٤ - ما روي عن علي رضي الله عنه قال: أهدي إلى النبي وَلّ حلة
سداها حرير ولحمتها مسيرة فأرسل بها إلي فقلت يا رسول الله ما أصنع بها
ألبسها قال: إني لا أرضى لك ما لا أرضى لنفسي اجعلها خمراً بين فاطمة أمك
وفاطمة ابنتي قال: مسير هو من السيراء برود اليمن قال: وإنما العفو من هذا
العلم وفي هذا الثوب.
٦٠٩٥ - تروي عائشة رضي الله عنها قالت كانت لنا قطيفة كنا نقول إن
علمها حرير فمانهى رسول الله وَلايقل عن لبسها قط.
وعن عمر رضي الله عنه قال: البسوا من الحرير قدر اصبعين أو ثلاثاً أو
أربعاً وهذا والله أعلم (نوقيت) لعلمين يكونان على كمين كل واحد منهما بقدر
اصبعین فیکون جماعهما قدر أربع أصابع وذلك هو المراد بما روي عنه أنه قال:
أو مثل الكف فيهما أربع أصابع والمعنى أن يكون على الكمين ما إذا جمع
يجاوز قدر الكف وكذلك إن كان الثوب من كتان فخيط بالإِبريسم لم يحرم.
قال الإِمام أحمد: هذا الذي قاله الحليمي: في الاعلام صحيح وقد ورد
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وغيره موقوفاً ومرفوعاً ما دل على إباحتها أما
الموقوف
٦٠٩٦ - فأخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن
محمويه العسكري أنا جعفر بن محمد القلانسي ثنا آدم بن أبي اياس ثنا سعيد

١٣٧
٤٠ - باب في الملابس والأواني
عن عبد الله بن أبي السفر عن الشعبي عن سويد بن غفلة قال: أقبلنا من الشام
وقد فتح الله لنا فتوحاً وعمر بن الخطاب قاعد بظهر المدينة يتلقانا ولبسنا الحرير
والديباج وثياب العجم فلما رآنا جعل يرمينا فرجعنا فلبسنا بروداً يمانية فلما انتهينا
إليه قال: مرحباً بالمهاجرين إن الحرير لم يرضه الله لمن كان قبلكم فيرضاه لكم
إن الحرير لا يصلح منه إلا هكذا وهكذا يعني إصبعاً وإصبعين وثلاثاً وأربعاً.
وأما المرفوع
٦٠٩٧ - فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن
إبراهيم الخراساني العدل ببغداد ثنا يحيى بن أبي طالب ثنا عبد الوهاب بن
عطاء أنا سعيد عن قتادة عن الشعبي عن سويد بن غفلة أن عمر بن الخطاب
خطب الناس بالجابية فقال: إن رسول الله وسلم نهى عن لبس الحرير إلا موضع
إصبع أو إصبعين أو ثلاث أو أربع وأشار بكفه وعقد خمسين. رواه مسلم عن
محمد بن عبد الله الدارمي عن عبد الوهاب.
٦٠٩٨ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنا
جعفر بن محمد بن معاذ ثنا أحمد بن یونس ((ح)).
قال: وأنا أحمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا
النفيلي قالا: ثنا زهير ثنا عاصم الأحول عن أبي عثمان قال: كتب إلينا عمر
ونحن بأذربيجان (مع)(١) عتبة بن فرقد أنه ليس من كدك ولا كد أبيك قالها ثلاث
مرات واشبع يعني المسلمين في رحالهم كما تشبع في رحلك واتزروا وارتدوا
وألقوا الخفاف وألقوا السراويلات وألقوا الركب وارموا الأغراض وعليكم بالعربية
وإياكم والتنعم وزي أهل الشرك ولبوس الحرير فإن رسول اللّه وَ ليل نهى عن لبس
الحرير إلا هكذا ووضع اصبعيه السبابة والوسطى وضمها قال زهير: قال
عاصم: هذا في الكتاب. رواه البخاري عن أحمد بن يونس مختصراً وكذا
مسلم وكذلك رواه قتادة عن أبي عثمان وإنما أراد والله أعلم مقدار إصبعين في
كل كم كما قال الحليمي: فيكون ما في الكمين قدر أربع أصابع فقد
٦٠٩٨ - (١) في الأصل (ثنا) .
(١) كذا بالمخطوطة ولعل الصحيح (مع عتبة بن قرقد) انظر الورقة (أ١٦٠).

١٣٨
٤٠ - باب في الملابس والأواني
٦٠٩٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو النصر الفقيه ثنا الحسن بن
سفيان ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا حفص بن غياث عن عاصم عن أبي عثمان أن
عمر كان ينهى عن الحرير والديباج إلا ما كان هكذا ثم أشار بإصبعه ثم الثانية ثم
الثالثة ثم الرابعة قال وكان رسول الله وسلّ ينهانا عنه. رواه مسلم في الصحيح عن
ابن نمیر عن حفص.
٦١٠٠ - أخبرنا أبو عبد الحافظ أنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن
حنبل حدثني أبي ثنا إسماعيل عن داود عن عروة عن حميد بن عبد الرحمن عن
سعد بن هشام عن عائشة قالت: كان لنا ستر فيه تمثال طائر وكان الداخل إذا
دخل استقبله فقال لي رسول الله وَله: حولي هذا فإني كلما دخلت فرأيته ذكرت
الدنيا قالت: وكان لنا قطيفة كما تقول: علمها حرير [فكنت البسها](١). رواه
مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن إسماعيل بن علية. وأما ما قال
الحليمي رحمه الله من الإِنكار على من فرق بين السدي واللحمة هذا مبني
على(٢) روي في ذلك عن عبد الله بن عباس فإن كان غير ثابت فالأمر على ما قال
الحليمي رحمه الله: وإن كان ثابتاً فلا معنى لإِنكاره وهو إذا أداه احتج في كتابه
بما هو أضعف من حديث ابن عباس بکثیر وحديث ابن عباس قد أخرجه أبو داود
في كتاب السنن وهو فيما
٦١٠١ - أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي أنا أبو عمرو بن مطر ثنا
إبراهيم بن علي ثنا يحيى بن يحيى أنا أبو خيثمة عن خصيف عن عكرمة عن
ابن عباس قال: إنماكره نبي الله [عليه وسلم](١) الثوب المصمت من الحرير فأما العلم من
الحرير أو سدي الثوب فليس به بأس قال الشيخ: وهذا حديث رواه زهير بن
معاوية أبو خيثمة عن خصيف هكذا ورواه ابن جريج عن خصيف عن عكرمة
وسعيد بن جبير عن ابن عباس هكذا في رواية أخرى. فأما أن يكون سداه أو
لحمته حريراً فلا بأس بلبسه. وكذلك رواه إسماعيل بن مسلم عن عطاء عن ابن
عباس.
٦١٠٠ - (١) في ب (فكنا نلبسها) .
(٢) أظن أن هنا سقط كلمة (ما).
٦١٠١ - (١) كذا في المخطوطة ولعلها المر .

١٣٩
٤٠ - باب في الملابس والأواني
٦١٠٢ - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى (١) ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب أنا يحيى بن أبي طالب أنا عبد الوهاب بن عطاء أنا
إسماعيل بن مسلم عن عطاء قال [ابن عباس إنما حرم] (٢) رسول الله ◌َله
المصمت من الحرير فأما ما كان لحمته قطن وسداه حرير أو لحمته حرير وسداه
قطن فلا بأس به. غير أن إسماعيل بن مسلم هذا ضعيف والرواية الأولى عن
إبراهيم التي توافق رواية زهير عن خصيف أولى أن يكون محفوظة، وأما
خصيف بن عبد الرحمن الجزري فقد روي عنه الكبائر واختلفوا في عدالته.
وكان أبو أحمد بن عدي الحافظ رحمه الله يقول: إذا حدث عن خصيف
ثقة فلا بأس بحديثه وبرواياته إلا أن يروي عنه ضعيف. وهذا أو معناه فيما.
٦١٠٢ مكرر - أخبرنا أبو سعد الماليني عنه. وإنما فرق والله أعلم بين
اللحمة والسدي لأن اللحمة تكون أكثر والسدي يكون أقل وأباح الثوب إذا كان
أكثره قطناً أو غير إبريسم ولم يبحه إذا كان أكثره إبريسم، وهذا هو الذي يدل
عليه كلام الشافعي رحمه الله فإنه قال في كتاب صلاة الخوف: وإذا كان في
نسج الثوب الذي لا يحصن قز وقطن أو كتان وكان القطن الغالب لم أكره لمصل
خائف ولا غيره لبسه فإن كان القز ظاهر أكرهت لكل مصل محارب وغيره لبسه وإنما
كرهت للمحارب لأنه [لا يحصن ثياب القز](١) قال: ولو توقى المحارب أن
يلبس ديباجاً أو قزاً طاهراً كان أحب إلي فإن لبسه لحصنه فلا بأس إن شاء الله
لأنه قد يرخص له في الحرب فيما يحظر عليه في غيره.
٦١٠٣ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو الحسن السراج ثنا مطين ثنا مسلم بن
سلام مولى بني هاشم ثنا عبد السلام عن مالك بن دينار عن عكرمة أن ابن
عباس كان يلبس الخز وقال: إنما نهى عن المصمت ورواه أيضاً أبو معمر عن
عبد السلام بن حرب. قال الشيخ: وفيما أورد شيخنا أبو عبد الله الحافظ في
كتاب المستدرك فيما لم يقرأ عليه عن [القطيعي](١) عن عبد الله بن أحمد بن
٦١٠٢ - (١) لعل هنا سقط كلمة (قالا).
(٢) سقط من (أ) ..
٦١٠٢ مكرر - (١) في ب لا يحصن إحصان ثابت القز.
٦١٠٣ - (١) في ب (القرطبي) وهو خطأ .

١٤٠
٤٠ - باب في الملابس والأواني
حنبل عن أبيه قال: ثنا محمد بن بكير ثنا ابن جريج عن عكرمة بن خالد عن
سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: إنما نهى النبي وَلّ عن المصمت إذا كان
حريراً. قال الشيخ: وهذا إسناد صحيح. وذلك يؤكد جملة رواية خصيف. وأما
الذي احتج به من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه فالرواية فيه عندنا
كما :
٦١٠٤ - أخبرنا أبو الحسن المقرىء أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا
يوسف بن يعقوب ثنا علي بن عبد الله ثنا محمد بن فضيل بن غزوان ثنا يزيد بن
أبي زياد عن أبي فاختة حدثني جعدة بن هبيرة عن علي قال: أهدي لرسول
الله وَلقر حلة مسيرة سداها حرير أو لحمتها حرير فأرسل بها إلي فأتيته فقلت: ما
أصنعِ بها ألبسها أم لا؟ فقال: إني لا أرضى لك ما أكره لنفسي ولكن اجعلها
خمراً للفواطم .
٦١٠٥ - وأخبرنا محمد بن يوسف الأصبهاني أنا أبو سعيد بن الاعرابي
ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا سعيد بن سليمان عن خالد عن يزيد بن أبي
زياد عن أبي فاختة مولى أم هانىء حدثني جعدة بن هبيرة عن علي بن أبي
طالب قال: أهدي لرسول الله وَلير حلة سيراء [سداها حرير](١) ولحمتها حرير
فأرسل بها إلي فأتيته فقلت ألبسها أو ما أصنع بها؟ قال: إني لا أرضى لك ما
أكره لنفسي ولكن اجعلها خمراً بين الفواطم.
٦١٠٦ - وأخبرنا أبو علي الروذباري ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن
محمويه العسكري ثنا أبو عبد الرحمن النسائي أخبرني محمد بن وهب بن أبي
كريمة ثنا محمد بن سلمة حدثني أبو عبد الرحيم حدثني زيد بن محمد بن
جحادة عن أبي صالح عن عبيد بن عمير الليثي عن علي بن أبي طالب قال:
نهائي نبي الله وَّر عن القسي وخاتم الذهب وعن المكفف بالديباج ثم قال:
واعلم اني لك من الناصحين قال الشيخ :
وهذا يحتمل في الكثير الذي يزيد على الاعلام التي وردت الرخصة فيها
ويحتمل أن يكون على [جهة](١) الكراهية في المكفف لما نذكره في حديث
٦١٠٥ - (١) زيادة من (ب).
٦١٠٦ - (١) في ب (وجه) .