النص المفهرس

٢٠١
٣٤ - باب في حفظ اللسان
حتى يكتب صديقاً ولا يزال يكذب حتى يكتب كذاباً ألا وإن الكذب لا يصلح
في جد ولا هزل ولا إن يَعِد الرجل منكم صبيه ثم لا ينجز له ألا ولا تسألوا أهل
الكتاب عن شيء فإنهم قد طال عليهم الأمد فقست قلوبهم وابتدعوا في دينهم
فإن كنتم لا محالة سائليهم ما وافق كتابكم فخذوه وما خالفه فذكر عبد الله كلمة
يعني أمسكوا عنه واسكتوا ألا وإن أصغر البيوت البيت الذي ليس فيه من كتاب
الله شيء ألا وإن البيت الذي ليس فيه من كتاب الله خرب لخراب البيت الذي
لا عامر له ألا وإن الشيطان يخرج من البيت الذي يسمع سورة البقرة تقرأ فيه.
٤٧٨٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا الإِمام أبو بكر بن إسحاق أنا
عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني عثمان بن أبي شيبة نا جرير عن إدريس
الأودي عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله رفع الحديث إلى
النبيِ وَّ قال:
((إن الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل ولا أن يعد الرجل ابنه ثم لا ينجز
له إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الكذب يهدي إلى
الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار إنه يقال للصادق صدق (وبر)(١) ويقال
للكاذب كذب وفجر وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقاً ويكذب
حتی یکتب عند الله كذاباً)).
٤٧٨٨ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن علي بن
عبد الحميد الصنعاني بمكة نا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرزاق أنا معمر عن
أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن أبي مسعود قال: إنما هما اثنتان الهدي
والكلام فأحسن الكلام كلام الله وأحسن الهدي هدي محمد شَّ ألا وإياكم
المحدثات والبدع فإن شر الأمور محدثاتها وكل محدثة ضلالة ألا لا يطولن
عليكم الأمد فتقسوا قلوبكم ألا كل ما هو آت قريب ألا إن البعيد ما ليس آت ألا
إن الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره ألا وشر الرؤيا الرؤيا
الكذب ألا وإن الكذب [لا يصلح في جد ولا هزل ولا أن يعد الرجل منكم
صبية ثم لا ينجز له ألا وإن الكذب](١) يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى
٤٧٨٧ - (١) سقط من (أ).
٤٧٨٨ - (١) سقط من (أ).
--

٢٠٢
٣٤ - باب في حفظ اللسان
النار وإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة .
وإنه يقال للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر وإني سمعت
رسول الله صل ى يقول:
«إن العبد لیکذب حتی یکتب كاذباً ويصدق حتى يكتب صديقاً ثم قال
إياكم والعضة أتدرون ما العضة النميمة ونقل الأحاديث)».
٤٧٨٩ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ نا أبو بكر أحمد بن سلمان
الفقيه نا عبد الملك بن محمد نا وهب بن جرير نا شعبة عن عمرو بن مرة عن
أبي عبيدة عن عبد الله قال: إن الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل اقرأوا إن
شئتم .
﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين﴾.
قال عبد الله: فهل ترون في الكذب (من)(١) رخصة.
٤٧٩٠ - كذا قال عبد الله بن مسعود: فيما روي عنه (إن)(١) الكذب لا
يصلح منه جد ولا هزل.
٤٧٩١ - فأما الحديث الذي أخبرناه أبو عبد الله الحافظ نا إسماعيل بن
أحمد نا محمد بن الحسين بن قتيبة نا حرملة بن يحيى أنا ابن وهب أخبرني
يونس عن ابن شهاب أخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أمه أم كلثوم
بنت عقبة بن أبي معيط وكانت من المهاجرات الأول اللاتي بايعن رسول الله وَلؤي
أخبرته أنها سمعت رسول الله والله يقول:
((ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيراً أو ينمي خيراً)).
قال ابن شهاب: ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس كذباً إلا
في ثلاثة الحرب (فإن الحرب)(١) خدعه والإصلاح بين الناس وحديث الرجل
امرأته وحديث المرأة زوجها. رواه مسلم عن حرملة بن يحيى دون قوله فإن
٤٧٨٩ - (١) سقط من (أ).
٤٧٩٠ - (١) في (ب) إنه .
٤٧٩١ - (١) سقط من (أ).

٢٠٣
٣٤ - باب في حفظ اللسان
الحرب خدعة ورواه عبد الوهاب بن أبي بكر عن الزهري موصولاً مرفوعاً في
الثلاث .
فقد قال الحليمي رحمه الله: إن ذلك ليس على صريح الكذب فإنه لا
يحل بحال وإنما المباح من ذلك ما كان على سبيل التورية .
٤٧٩٢ - وقد جاء عن النبي ◌ّ أنه كان إذا أراد سفراً ورى بغيره.
قال الحليمي رحمه الله: وذلك كما يقول القائل: إذا أراد أن يلبس الوجه
الذي يقصده على غيره للطريق الآخر أسهل هو أم وعر ويسأل عن عدد منازله
ليظن من سمع أنه يريده وهو يريد غيره وهكذا الإصلاح بين الزوجين لم يبح فيه
صريح الكذب ولكن التعريض كالمرأة تشكو أن زوجها يبغضها ولا يحسن إليها
فتقول لها لا تقولي ذلك فمن له غيرك وإذا لم يحبك فمن يحب وإذا لم يحسن
إليك فمن يحسن إحسانه ونحو ذلك مما يوهمها أن زوجها بخلاف ما تظنه وإن
كانت صادقة في ظنها ليصلح ذلك ما بينهما وعلى هذا القياس يقول في الصلاح
بين الاثنين وقول إبراهيم عليه السلام (إني سقيم) أراد به سأسقم(١) وقوله
لسارة أختي أراد به في الدين لا في النسب.
وقوله (بل فعله كبيرهم هذا) مقيد بقوله (إن كانوا ينطقون) وإنما سميت
هذه الألفاظ كذباً لأنها أوهمت الكذب وإن كانت بأنفسها غير كذب.
قال الشيخ أحمد رضي الله عنه :
٤٧٩٣ - أخبرنا ابن بشران أنا إسماعيل الصفار نا محمد بن عبد الملك نا
يزيد بن هارون أنا سليمان (عن أبي عثمان عن عمر بن الخطاب)(١) قال: أما
في المعاريض ما يغني الرجل عن الكذب.
٤٧٩٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله الصفار نا أحمد بن
عصام نا روح نا ابن أبي عروبة وشعبة عن قتادة عن مطرف بن عبد الله قال: أقبلنا
مع عمران بن حصين من البصرة إلى الكوفة فما من غداة إلا يناشد فيها الشعر
٤٧٩٢ - (١) في المنهاج ما بسقيم جـ ٣ ص ١٣.
٤٧٩٣ - (١) ف (ب) عن أبي عثمان بن الخطاب.

٢٠٤ -
٣٤ - باب في حفظ اللسان
ويذكر فيها أيام العرب وكان يقول: إن في المعاريض مندوحة عن الكذب. هذا
هو الصحيح موقوفاً.
٤٧٩٥ - وقد رواه داود بن الزبرقان عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن زرارة
ابن أبي أوفى عن عمران مرفوعاً. وروي من وجه آخر ضعيف مرفوعاً وقد روى
شهر بن حوشب بإسنادين له مثل رواية ابن شهاب الزهري في الثلاث موصولاً
مرفوعاً .
٤٧٩٦ - أخبرنا علي بن أحمد بن [عبدان نا أحمد بن](١) عبيدنا إبراهيم
الحربي نا الحسن بن الربيع نا داود العطار عن عبد الله بن عثمان عن أبي
حوشب عن أسماء بنت يزيد أن رسول الله وَ ل ل خطب فقال: (ما يحملكم)(٢) على
أن تتابعوا على الكذب كما تتابع الفراش في النار كل الكذب يكتب على ابن
آدم إلا رجل كذب في خديعة حرب.
٤٧٩٧ - وباسناده هذا إلا رجل يحدث امرأته ليرضيها هكذا رواه عبد الله
ابن عثمان بن خیثم عن ابن حوشب ورواه إسماعيل بن عياش عن عبد الله وزاد
فیه أو إصلاح بين اثنين.
٤٧٩٨ - ورواه داود بن أبي هند عن شهر كما أخبرنا أبو الحسين بن
بشران أنا أبو أحمد حمزة بن العباس نا محمد بن حماد بن ماهان نا قيس بن
حفص نا (مسلمة) (١) بن علقمة نا داود بن أبي هند عن شهر بن حوشب عن
الزبرقان عن النواس بن سمعان الكلابي قال: قال رسول الله وَلته :
((ما لي أراكم تتهافتون في الكذب تهافت الفراش في النار كل الكذب
مكتوب كذباً لا محالة إلا أن يكذب الرجل في الحرب فإن الحرب خدعة أو
يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما أو يكذب امرأته ليرضيها)).
٤٧٩٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس بن يعقوب نا ابن
٤٧٩٦ - (١) سقط من (أ).
(٢) في (أ) ما يحملنكم.
(١) في (أ) سلمة وهو خطأ.
٤٧٩٨ - أخرجه ابن السنى (٦١٢).

٢٠٥
٣٤ - باب في حفظ اللسان
عبد الحكم أنا ابن وهب أخبرني سعيد بن أبي أيوب عن جعفر بن ربيعة عن
ابن شهاب قال: ليس بكاذب من وراء عن نفسه.
٤٨٠٠ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي وأبو عبد الرحمن
السلمي قال(١) أنا أبو القاسم علي بن المومل نا أبو عبد الرحمن أحمد بن عثمان
النسوي نا هشام بن عمار نا صدقة نا زيد بن واقد حدثني مغيث بن سمي
الأوزاعي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قلنا يا نبي الله من خير الناس؟
قال: ذو القلب المحموم واللسان الصادق. قال قلنا: قد عرفنا اللسان الصادق
فما القلب المحموم؟ .
قال: التقى النقي الذي لا إثم فيه ولا بغي ولا حسد.
قال: قلنا يا رسول الله فمن على أثره؟.
قال: الذي يشنأ الدنيا ويحب الآخرة!
قلنا: ما نعرف هذا فينا إلا رافع مولى رسول الله وَّ فمن على إثره؟.
قال: مؤمن في خلق حسن. قلنا أما هذه ففينا.
٤٨٠١ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة وأبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي أنا
أبو عمرو بن مطر نا إبراهيم بن علي نا يحيى أنا عبد الله بن لهيعة عن
الحارث بن يزيد عن ابن حجيرة عن عبد الله بن عمرو عن النبي وَلّ أنه قال:
((أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا حفظ أمانة وصدق
الحديث وحسن الخليقة وعفة في طعمه)).
٤٨٠٢ - أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن علي المقري أنا
الحسن بن محمد بن إسحاق نا يوسف بن يعقوب نا [أبو الربيع نا](١)
إسماعيل بن جعفر نا عمرو بن [أبي عمرو عن](٢) المطلب بن حنطب عن
عبادة بن الصامت أن رسول الله وَ لقوله قال:
٤٨٠٠ - (١) سقط من (أ).
٤٨٠٢ - (١) سقط من (أ).
(٢) سقط من (أ).

٢٠٦
٣٤ - باب في حفظ اللسان
((اضمنوا لي ستاً من أنفسكم أضمن لكم الجنة اصدقوا إذا حدثتم
وأوفوا إذا وعدتم وأدوا إذا ائتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا أبصاركم وكفوا
أیدیکم».
٤٨٠٣ - أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب أخبرنا أبو بكر
الإسماعيلي أنا أبو عبد الله الصوفي نا يحيى بن أيوب (ح).
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الحسن محمد بن الحسن بن
منصور نا جعفر بن محمد الفريابي نا قتيبة بن سعيد قالا نا إسماعيل بن جعفر نا
أبو سهيل نا نافع بن مالك بن أبي عامر عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول اللّه وله
قال :
((آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان)).
لفظ حديث الأديب وفي رواية الحافظ عن أبي سهيل بن مالك. رواه
البخاري في الصحيح عن قتيبة ورواه مسلم عن قتيبة ويحيى بن أيوب.
٤٨٠٤ - أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي نا أحمد بن
الحسن الصوفي وأحمد بن يوسف بن الضحاك(١) نا هارون بن حاتم نا ابن أبي
عتبة عن إسماعيل بن قيس عن أبي بكر قال: سمعت النبي ◌َّ يقول:
((الكذب مجانب للإيمان)).
قال أبو أحمد: لا أعلمه رفعه عن إسماعيل بن أبي خالد عن ابن أبي عتبة
وجعفر الأحمر.
٤٨٠٥ - أخبرنا أبو عبدالله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب
نا محمد بن عبيد بن عتبة الكوفي أبو جعفر نا أسيد بن زيد نا جعفر
الأحمر عن إسماعيل عن قيس عن أبي بكر أن رسول الله وص له قال:
((الكذب مجانب الإِيمان)».
هذا إسناد ضعيف والصحيح أنه موقوف.
٤٨٠٤ - (١) في (ب) القنجار وهو خطأ.
أخرجه المصنف من طريق ابن عدي (٤٣/١).

٢٠٧
٣٤ - باب في حفظ اللسان
٤٨٠٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أبو
إسحاق إبراهيم بن بكر المروزي ببيت المقدس نا يعلى بن عبيد عن
إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: خطبنا أبو بكر فقال. (ح).
٤٨٠٧ - وأخبرنا أبو عبد الله أنا أبو محمد بن الخراساني نا يحيى بن
جعفر بن الزبرقان نا علي بن عاصم أنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس قال:
سمعت أبا بكر الصديق يقول إياكم والكذب فإن الكذب مجانب الإِيمان.
٤٨٠٨ - فروينا عن سعد بن أبي وقاص أنه قال: المسلم يطبع على كل
شيء غير الخيانة والكذب وروي مرفوعاً ورفعه ضعيف.
٤٨٠٩ - أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي نا عبد الله بن
حفص الوكيل نا داود بن رشيد نا علي بن هاشم عن الأعمش عن أبي إسحاق
عن مصعب بن سعد عن أبيه عن النبي ◌َّ قال:
((يطبع المؤمن على كل شيء إلا الخيانة والكذب. ورواه أيضاً أبو
شيبة إبراهيم بن عثمان الواسطي عن سلمة بن كهيل عن مصعب بن سعد
مرفوعاً.
٤٨١٠ - أخبرناه أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي نا عبد الله بن
محمد بن عبد العزيز نا منصور بن أبي مزاحم نا أبو شيبة فذكره غير أنه قال:
على كل الخلال يطبع ابن آدم إلا على الكذب والخيانة.
٤٨١١ - أخبرنا أحمد بن محمد الهروي أنا عبد الله بن عدي نا محمد بن
خريم الدمشقي نا هشام بن عمار نا سعيد بن يحيى نا عبد الله بن الوليد عن
محارب بن دثار عن ابن عمر عن النبي ◌َّ قال: يطبع المؤمن على كل خلق
ليس الخيانة والكذب.
٤٨١٢ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو الحسين الطرائفي نا
عثمان بن سعيد نا القعنبي فيما قرأ على مالك عن صفوان بن سليم أنه قيل
لرسول الله و ﴿ أيكون المؤمن جباناً؟.
قال: نعم، قيل أيكون المؤمن بخيلاً؟ .
i
،
.

٢٠٨
٣٤ - باب في حفظ اللسان
قال: نعم. فقيل له أيكون المؤمن كذاباً.
قال: لا.
٤٨١٣ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو أحمد حمزة بن محمد بن
العباس نا محمد بن غالب نا يحيى بن هاشم الغساني نا زياد بن المنذر عن أبي
داود عن أبي برزة عن النبي ◌َّ قال:
((الكذب يسود الوجه والنميمة عذاب القبر)).
في هذا الإِسناد ضعف.
٤٨١٤ - وقد أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا محمد بن أحمد بن حماد
القرشي نا أحمد بن علي النحوي نا طاهر بن محمد الوراق نا محمد بن
عبد الملك التميمي عن المداثني قال: قال وهب بن منبه: قال لقمان لأبنه: من
كذب ذهب ماء وجهه ومن ساء خلقه كثر غمه ونقل الصخور من مواضعها أيسر
من إفهام من لا يفهم.
٤٨١٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو سعيد [أحمد](١) بن يعقوب
الثقفي نا جعفر بن محمد بن سوار نا علي بن سلمة اللبقي نا خلف بن أيوب أنا
معمر بن راشد عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت ما كان خلق أبغض
إلى رسول الله وَج من الكذب ولقد كان الرجل من أصحاب رسول الله وَليقول
يكذب عنده الكذبة فما يزال في نفسه حتى يعلم أن قد أحدث منها توبة .
٤٨١٦ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل الصفار نا أحمد بن
منصور الرمادي نا عبد الرزاق أنا معمر عن أيوب عن ابن أبي مليكة أن عائشة
قالت فذكره غير أنه قال ولقد كان الرجل يكذب عند رسول الله والقر الكذبة.
قال أبو بكر الرمادي: كان في نسخنا عن عبد الرزاق هذا الحديث عن
ابن أبي مليكة أو غيره فحدثنا عبد الرزاق بغير شك فقال عن ابن أبي مليكة ولم
یذکر أو غيره.
٤٨١٧ - أخبرنا أبو عبدالله الحافظ أنا أبو عبدالله محمد بن علي الصنعاني
٤٨١٥ - (١) سقط من (أ).
1
!

٢٠٩
٣٤ - باب في حفظ اللسان
نا إسحاق بن إبراهيم الدبري أنا عبد الرزاق أنا معمر عن أيوب عن ابن أبي
مليكة أو غيره عن عائشة فذكره بالشك في إسناده هكذا رواه معمر ورواه
محمد بن أبي بكير عن أيوب عن إبراهيم بن ميسرة عن عائشة كان أبغض الخلق
إلى رسول الله وَ لفر الكذب. قال البخاري هو مرسل يعني بين إبراهيم بن ميسرة
وعائشة ولا يصح حديث ابن أبي مليكة. قال البخاري: ما أعجب حديث معمر
عن غير الزهري فإنه لا یکاد یوجد فيه حديث صحيح .
٤٨١٨ - أخبرنا بهذا الكلام أبو بكر الفارسي أنا أبو إسحاق الأصبهاني أنا
أبو أحمد بن فارس قال: قال البخاري فذكره قا الشيخ وروي من وجه آخر عن
أيوب عن ابن سيرين عن عائشة ولا يصح.
٤٨١٩ - وأخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي نا محمد بن
يحيى بن سليمان نا عاصم بن علي نا الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي عن
أنس قال رسول الله يتمالتر :
((إن للشيطان كحلاً ولعوقاً ونشوقاً أما لعوقه فالكذب وأما نشوقه فالغضب
وأما كحله فالنوم)).
٤٨٢٠ - أخبرنا أبو جعفر المستملي نا أبو سعيد إسماعيل بن أحمد
(الهلالي)(١) أنا عبدالله بن زيدان البجلي نا هناد بن السري نا عمر بن
هارون (ح).
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا المعمري نا
عثمان بن أبي شيبة نا عمر بن هارون عن ثور بن يزيد عن يزيد بن شريح عن
جبير بن نفير عن النواس بن سمعان الكلابي قال: قال رسول الله وَلاته :
((كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثاً هو لك مصدق وأنت له كاذب)).
كذا قيل عن جبير في هذا الإِسناد. وقد روينا في حديث بقية عن أبي
شريح ضباره بن مالك الحضرمي أنه سمع أباه يحدث عن عبد الرحمن بن
جبير بن نفير أن أباه حدثه عن سفيان بن أسيد الحضرمي أنه سمع رسول اللّه وَلاقه
فذكره.
٤٨٢٠ - (١) في (ب) الحلالي

٢١٠
٣٤ - باب في حفظ اللسان
٤٨٢١ - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد أنا عبيد بن
شريك نا عبد الوهاب نا بقية فذكره.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن قالا(١) نا أبو العباس
محمد بن يعقوب نا أبو أمية الطرسوسي نا عثمان بن عمر أنا يونس بن يزيد
الأيلي عن أبي شداد عن مجاهد أن أسماء بنت عميس قالت: كانت صاحبة
عائشة التي هيأتها فأدخلتها على النبي وَلّر في نسوة فما وجدنا عنده قرى إلا
قدحاً من لبن فتناوله فشرب منه ثم ناوله عائشة فاستحيت منه فقلت: لا تردي يد
رسول الله وَّر فأخذته فشربته ثم قال: ناولي صواحبك. (فقلن لا نشتهيه)(٢).
فقال لا (تجمعن)(٣) كذباً وجوعاً.
فقلت: إن قالت (أحدنا لشيء) (٤) تشتهيه لا أشتهي أيعد ذلك كذباً فقال:
إن الكذب يكتب كذباً حتى أظنه قال) و (الكذيبة تكتب كذيبة))٥) . .
٤٨٢٢ - أخبرنا أبو الحسين علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد
الصفار نا عباس الأسفاطي نا أبو الوليد نا ليث بن سعد عن محمد بن عجلان
عن مولى لعبد الله بن عامر عن عبد الله بن عامر يعني ابن ربيعة قال: جاء رسول
الله ◌َّ بيتنا وأنا صبي صغير فذهبت ألعب فقالت لي أمي: يا عبد الله تعالى
أعطيك فقال رسول الله وَله: ما أردت أن تعطيه؟ قال: أردت أن أعطيه تمراً.
قال: أما إنك لو لم تفعلي كتبت عليك كذبة.
ورواه يحيى بن أيوب عن محمد بن عجلان عن زياد مولى عبد الله بن
عامر بن ربيعة .
٤٨٢٣ - أنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفارنا
أحمد بن منصور نا عبد الرزاق أنا معمر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
٤٨٢١ -(١) سقط من (أ).
(٢) في (أ) فقلت لا تشتهيه.
(٣) في (ب) تجمعين.
(٤) في (أ) أخذت الشيء.
(٥) في (أ) الكذبة كتب كذبة.

٢١١
٣٤ - باب في حفظ اللسان
أن امرأة جاءت النبي ◌َّ فقالت: يا رسول الله إن لي زوجاً ولي ضرة وإني
أتشبع من زوجي أقول: أعطاني كذا وكساني كذا وهو كذب.
فقال رسول الله ێوع :
«المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور)).
أخرجه مسلم في الصحيح من حديث وكيع وعبدة بن سليمان عن هشام
هكذا وأخرجه من حديث عبدة وأبي أسامة وأبي معاوية عن هشام عن امرأته
فاطمة عن أسماء.
٤٨٢٤ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر ببغداد أنا
أحمد بن سلمان نا بشر بن موسى نا الحميدي نا سفيان أنا هشام عن امرأته
فاطمة بنت المنذر أنه سمعها تحدث عن جدتها أسماء أن رسول الله وَل قال:
«المتشبع بما لم ینل كلابس ثوبي زور).
قال سفيان: يرى الناس عليه ثوبين يظنون أنهما له وليسا له هو متشبع بما
ليس له كذلك المتشبع بما لم ينل.
وقوله: ((لم ينل)) لم يعطه. وقال الحميدي ومن يسكن الصفراء
(يعظم)(١) طحاله. ويغبط بما في بطنه وهو جائع الصفراء مكان ههنا نحو
الروحا.
٤٨٢٥ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا عبد الله الزبير بن عبد الواحد
حدثني أحمد بن علي المدائني نا إسحاق بن إبراهيم الكباش حدثني أسيد بن
سعيد حدثني الشافعي قال: قال عمي محمد بن علي قال لنا شيخ: من أظهر
شكرك بما لم تأته إليه فاحذر أن يكفر نعمتك فيما أتيت إليه.
٤٨٢٦ - حدثنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن داود العلوي نا أبو
حامد بن الشرقي نا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم نا يحيى بن سعيد القطان عن
شعبة أخبرني منصور عن ربعي بن حراش عن علي بن أبي طالب رضي الله
عنه قال: قال النبي وَل:
٤٨٢٤ - (١) في (أ) معظم.
ة
1
1

٢١٢
٣٤ - باب في حفظ اللسان
((لا تكذبوا عليّ فإنه من كذب عليّ يلج النار)).
أخرجاه في الصحيح من حديث شعبة .
٤٨٢٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عمرو بن السماك نا
عبد الرحمن بن محمد الحارثي نا يحيى بن سعيد عن سعيد بن عبيد قال:
سمعت علي بن ربيعة قال: سمعت المغيرة بن شعبة خرج يوماً فرقي المنبر
فحمد الله وأثنى عليه فقال: ما بال هذا النوح في الإِسلام وكان مات رجل من
الأنصار فنيح عليه سمعت رسول الله وَل# يقول:
((إن كذباً عليّ ليس ككذب على أحد فمن كذب عليّ متعمداً فليتبوء
مقعده من النار)).
وسمعت رسول الله وسلم يقول:
((من نيح عليه يعذب بما نيح عليه)).
مخرج من الصحيحين من حديث سعيد بن عبيد وقد مضى الكلام في
النوح في كتاب السنن.
٤٨٢٨ - أخبرنا أبو عمرو الأديب أنا أبو بكر الإِسماعيلي أخبرني
الحسن بن سفيان نا محمد بن أبي بكر المقدمي نا يحيى يعني ابن سعيد عن
عوف نا أبو رجاء عن سمرة بن جندب عن النبي ◌َّر في رؤياه قال: فانطلقنا
فأتينا على رجل مستلق لقفاه وإذا آخر قائم عليه بكلوب من حديد وإذا هو يأتي
أحد شقي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه ومنخره إلى قفاه [وعينه إلى قفاه](١)
قال: ثم يتجول إلى الجانب الآخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول فما
يفرغ من ذلك الجانب حتى يصح الأول كما كان ثم يعود فيفعل كما كان فعل به
في المرة الأولى قال: قلت سبحان الله ما هذان قالا: انطلق فذكر الحديث ثم
قال في التفسير فأما الرجل الذي أتيت عليه يشرشر شدقه إلى قفاه وعينه إلى قفاه
ومنخره إلى قفاه فإنه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق أخرجه
البخاري في الصحيح من حديث عوف.
٤٨٢٨ - (١) سقط من (أ).

٢١٣
٣٤ - باب في حفظ اللسان
٤٨٢٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر بن إسحاق أنا بشر بن
موسى نا الحميدي نا سفيان نا أيوب قال: سمعت عكرمة يقول: سمعت ابن
عباس يقول: قال رسول الله أتلاتر:
((من صور صورة عذب وكلف أن ينفخ فيها وليس بنافخ ومن تحلم كاذباً
عذب وكلف أن يعقد بين شعرتين وليس بعاقد ومن استمع إلى حديث قوم وهم
له كارهون صب في أذنه الأنك يوم القيامة)).
قال سفيان: الأنك الرصاص رواه البخاري في الصحيح عن علي بن
عبد الله عن سفيان .
٤٨٣٠ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق نا أبو العباس الأصم نا بحر بن
نصر نا ابن وهب أخبرني أسامة بن زيد الليثي أن عبد الوهاب بن بُخْت [بضم
الموحدة وسكون المعجمة وبعدها مثناة تقريباً](١) حدثه أنه سمع النصري حدثه
أنه سمع واثلة بن الأسقع يقول: سمعت رسول الله ◌َالقول يقول:
((من أفرى الفرى أن يرى العبد عينيه في المنام ما لم ترو أن يدعي لغير
أبيه وأن يقول عليّ ما لم أقل)).
٤٨٣١ - أخبرنا أبو عبدالله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نائ
إبراهيم بن بكر المروزي نا عبدالله بن بكر السهمي نا بهز بن حکیم عن أبيه عن
جده قال: قال رسول الله الحر :
«ويل للذي يحدث فيكذب فيضحك به الناس ويل له ويل له))
٤٨٣٢ - أخبرنا أبو الحسين بن أبي علي الحافظ نا أبو العباس الأصم نا
أبو عتبة نا بقية نا إسماعيل قال: سمعت يحيى بن عبيد الله التيمي يقول سمعت
أبي يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول اللّه وَله :
((إن العبد ليقول الكلمة لا يقولها إلا ليضحك بها أهل المجلس يهوي بها
أبعد ما بين السماء والأرض وإن الرجل ليزل على لسانه أشد ما يزل على
قدمیه)) .
٤٨٣٠ - (١) سقط من (أ).
---

٢١٤
٣٤ - باب في حفظ اللسان
٤٨٣٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا علي بن حمشاذ العدل نا أحمد بن
سلمة ومحمد بن نعيم نا محمد بن أسلم نا المومل بن إسماعيل نا حماد بن
سلمة عن ثابت عن أنس أن رسول الله وَالر مر بجماعة يضحكون ويلعبون فقال:
((أكثروا ذكر هاذم اللذات يعني الموت)).
٤٨٣٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي
حدثني إبراهيم بن نصر المنصوري حدثني إبراهيم بن بشار قال: سمعت
إبراهيم بن أدهم يقول: مر عبد الله بن عمر على قوم مجتمعين وعليه بردة
حسناء. فقال رجل من القوم إن أنا سلبته بردته فما لي عندكم؟ فجعلوا له شيئاً
فأتاه فقال: يا أبا عبد الرحمن بردتك هذه لي قال: فقال إني اشتريتها أمس.
قال: قد أعلمتك وأنت في حرج من لبسها قال: فخلعها ليدفعها إليه. قال:
فضحك القوم. فقال: ما لكم؟ فقالوا: هذا الرجل بطال. قال: فالتفت إليه
فقال له: يا أخي أما علمت أن الموت أمامك لا تدري متى يأتيك صباحاً أو
مساء ليلا أو نهاراً ثم القبر وهول المطلع ومنكر ونكير وبعد ذلك القيامة يوم
يخسر فيه المبطلون فأبكاهم ومضى .
٤٨٣٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني محمد بن يعقوب الحافظ
أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي نا الزبير بكار الزبيري نا أيوب بن سليمان
حدثني ابن أبي حازم قال: قدم سفيان الثوري المدينة فسمع القاضري يتكلم
بما يضحك منه الناس. فقال: يا شيخ أما علمت أن تذر يوماً يخسر فيه
المبطلون. قال: فلم يزل يعرف ذلك في القاضري حتى لقي الله عز وجل وأما
تأكيد المكذب باليمين فقد جاء فيه سوى ما ذكرناه من قول الله عز وجل :
﴿ويحلفون على الكذب وهم يعلمون﴾.
وقول الله عز وجل :
﴿إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً أولئك لا خلاق لهم في
الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب
أليم﴾.
٤٨٣٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الفضل بن إبراهيم نا أحمد بن

٢١٥
٣٤ - باب في حفظ اللسان
سلمة نا إسحاق بن إبراهيم أنا وكيع أنا الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله عن
رسول الله اله قال:
((من حلف على يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه
غضبان)).
وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل :
﴿إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً﴾.
إلى آخر الآية .
فدخل الأشعث بن قيس فقال ما يحدثكم (أبو)(١) عبد الرحمن؟ قال:
كذا وكذا.
قال: صدق فيّ نزلت كان بيني وبين رجل في أرض خصومة فاختصمنا
إلى رسول الله وَلهو. فقال: هل لك بينة؟ قلت: لا.
قال: فيمينه. قلت: إذا يحلف قال من حلف على يمين صبر ليقتطع بها
مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فأنزل الله عز وجل :
﴿إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً﴾ إلى آخر الآية.
رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم وأخرجه البخاري من وجه
آخر عن الأعمش وزاد فيه غيره عن الأعمش وهو فيها فاجر وقال شعبة عن
الأعمش: كاذباً.
٤٨٣٧ - أخبرناه أبو الحسين بن بشران أنا أبو جعفر محمد بن عمرو
الرزازنا محمد بن عبيد الله بن يزيد نا وهب بن جرير نا شعبة عن الأعمش عن
أبي وائل عن عبد الله عن رسول الله وَل قال:
((من حلف على يمين كاذباً ليقتطع بها مال امرء مسلم)).
أو قال :
((أخيه لقي الله وهو عليه غضبان))
٤٨٣٦ - (١) سقط من (أ).

٢١٦
٣٤ - باب في حفظ اللسان
قال(١) فأنزل الله تصديق ذلك في القرآن:
﴿إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً﴾ إلى آخر الآية.
قال: فمر الأشعث فقال في نزلت وفي رجل اختصمنا في بئر.
أخرجه البخاري في الصحيح من حديث شعبة .
٤٨٣٨ - وروينا في حديث أبي أمامة الحارثي أن النبي وَّر قال:
((من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه
الجنة)).
فقال رجل: يا رسول الله وإن كان شيئاً يسيراً. فقال: وإن كان(١) قضيباً
من أراك.
٤٨٣٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن نا
محمد بن إسحاق نا علي بن حجر نا إسماعيل بن جعفر عن العلا بن
عبد الرحمن عن معبد بن كعب السلمي عن أخيه عبد الله بن كعب عن أبي أمامة
أن رسول الله ◌َ يُ قال فذكره رواه مسلم في الصحيح عن علي بن حجر وغيره.
٤٨٤٠ - أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل نا أبو العباس الأصم
نا الحسن بن علي بن عفان نا أبو أسامة عن جرير هو ابن حازم قال: سمعت
عدي بن عدي الكندي يحدث في حلقة بمناً قال : حدثني رجاء بن حيوة
والعرس بن عميرة عن عدي بن عميرة الكندي أن امرؤ القيس بن عابس الكندي
خاصم إلى رسول الله و ### رجلاً من حضرموت في أرض قال رسول الله وَّ
للحضرمي البينة فلم تكن له بينة فقضى على امرء القيس باليمين. فقال
الحضرمي أمكنته يا رسول الله من اليمين ذهبت والله أرضي. فقال رسول
:醬 州
٤٨٣٧ - (١) سقط من (أ).
٤٨٣٨ - (١) سقط من (ب).
أخرجه مسلم في الإيمان والبغوي في شرح السنة (١١٣/١٠).

٢١٧
٣٤ - باب في حفظ اللسان
((من حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها مال أخيه لقي الله عز وجل يوم
يلقاه وهو عليه غضبان)).
قال: وقال رجاء وتلا رسول الله ويتلته :
﴿إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً﴾. إلى آخر الآية
فقال امرؤ القيس : فماذا لمن تركها؟
قال له: الجنة قال: فإني أشهدك إني قد تركتها.
٤٨٤١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى نا أبو العباس الأصم
نا جعفر بن محمد بن شاکر نا محمد يعني ابن سابق (ح).
وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أنا أبو العباس المحبوبي نا سعد بن
مسعود نا عبيد الله بن موسى نا شيبان عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن
عمرو قال: جاء أعرابي إلى النبي ◌َّر فقال: يا رسول الله ما الكبائر؟
قال: الإِشراك بالله. قال: ثم ماذا؟
زاد في رواية ابن سابق قال: ثم عقوق الوالدين ثم اتفقا.
قال: ثم ماذا؟ قال: اليمين الغموس.
قال: قلت لعامر ما اليمين الغموس؟
قال: الذي يقتطع مال امرىء مسلم بيمين وهو كاذب. رواه البخاري في
الصحيح عن محمد بن الحسين عن عبيد الله .
٤٨٤٢ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو عمرو بن مطر نا أبو عمر محمد بن
جعفر القرشي نا جعفر بن حميد نا علي بن ظبيان عن أبي حنيفة عن ناصح بن
عبد الله عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول
((ليس مما عُصِيَ الله به هو أعجل عقاباً من البغي وما من شيء أطيع الله
فيه أسرع ثواباً من الصلة واليمين الفاجرة تدع الديار بلا قع)).
٤٨٤٢ - عزاه المنذري في الترغيب (٦٢٢/٢) للمصنف.

٢١٨
٣٤ - باب في حفظ اللسان
٤٨٤٣ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو الحسين علي بن محمد
المصري نا روح بن الفرج نا يحيى بن بكير نا الليث عن هشام بن سعد عن
محمد بن المهاجر بن قنفذ التيمي عن أبي أمامة الأنصاري عن عبدالله بن
أنيس الجهني عن رسول الله وَّل أنه قال:
((من أكبر الكبائر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف
حالف بالله يمين صبر فأدخل فيها مثل جناح البعوضة إلا كانت نكتة في قلبه يوم
القيامة)) .
٤٨٤٤ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو جعفر الرزاز نا محمد بن
أحمد بن أبي العوام نا أبو عاصم نا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن
زيد بن سلام عن أبي سلام عن أبي راشد عن عبد الرحمن بن شبل قال:
سمعت رسول الله رَآلاف يقول:
((إن التجار هم الفجار)).
فقال رجل: يا رسول الله ألم يحل الله البيع. قال: بلى ولكنهم يحلفون
فيأثمون .
٤٨٤٥ - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا محمد بن
العباس المؤدب نا عفان بن مسلم نا أبان العطار نا يحيى بن أبي كثير فذكره
بإسناده غير أنه قال: إن رسول الله وَ ◌ّ قال وزاد فيه قال: إنهم يقولون ويكذبون
ويحلفون ويأثمون وقال عن أبي راشد (الحبراني)(١) خالفهما (هشام)(٢)
الدستوائي فرواه عن یحیی عن أبي راشد وذکر فیه سماعه من أبي راشد.
٤٨٤٦ - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن
السماك نا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي نا معاذ بن هشام حدثني
أبي عن يحيى بن أبي كثير حدثني أبو راشد الحبراني أنه سمع عبد الرحمن بن
شبل يقول: سمعت رسول الله وَل يقول:
٤٨٤٥ - (١) في (أ) أخبراني.
(٢) في (ب) همام.

٢١٩
٣٤ - باب في حفظ اللسان
((إن التجار هم الفجار)).
قالوا: يا رسول الله (أليس الله قد أحل البيع)(١)؟
قال: بلی ولكنهم يحلفون فيأثمون ويحدثون فيكذبون.
٤٨٤٧ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا
عبيد بن شريك نا يحيى نا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال ابن المسيب إن
أبا هريرة قال: إني سمعت رسول الله وَ ل* يقول:
((الحلف منفقة للسلعة ممحقة للربح)).
رواه البخاري في الصحيح عن یحیی بن بکیر وأخرجه مسلم من حديث
ابن وهب وغیرہ عن یونس .
٤٨٤٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني مكرم بن أحمد بن مكرم
القاضي نا أبو العباس أحمد بن سعيد الجمال نا عبد الله بن بكر السهمي نا
حاتم بن أبي صغيرة عن عمرو بن دينار عن البراء بن عازب قال: أتانا رسول
اللّه وَلّ إلى البقيع فقال: يا معشر التجار حتى إذا إشرعَبَّوا. قال: (إن)(١) التجار
يحشرون يوم القيامة فجاراً إلا من اتقى وبر وصدق.
٤٨٤٩ - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان عن ابن خيثم عن إسماعيل بن
عبيد بن رفاعة بن رافع الأنصاري ثم الزرقي عن أبيه عن جده رفاعة أنه خرج مع
رسول الله ◌َيول إلى المصلى فوجد الناس يتسابقون فقال: يا معشر التجار
فاستجابوا له ورفعوا إليه أعناقهم وأبصارهم فقال: إن التجار يبعثون يوم القيامة
فجاراً إلا من اتقى وبر وصدق.
٤٨٥٠ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا أبو
الأزهر نا وهب بن جرير نا أبي قال: سمعت الأعمش يحدث عن أبي صالح عن
أبي هريرة عن النبي ◌َّ قال:
((ثلاثة لا يكلمهم الله عز وجل ولا ينظر إليهم يوم القيامة الآية رجل بايع
٤٨٤٦ - (١) في (ب) اليس قد أحل الله البيع.
٤٨٤٨ - (١) سقط من (أ).
1
.-

٢٢٠
٣٤ - باب في حفظ اللسان
لأمير لا يبايعه إلا للدنيا إن أعطاه وفى له وإن لم يعط لم يف له ورجل باع سلعة
بعد العصر فحلف لقد أعطيت بها كذا وكذا كاذباً فباعها على ذلك ورجل على
فضل ماء في الطريق فيمنعه ابن السبيل)).
أخرجاه في الصحيح من حديث الأعمش.
٤٨٥١ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو بكر أحمد بن سلمان بن
الحسن الفقيه نا جعفر الصائغ نا شعبة حدثني علي بن مدرك قال: سمعت أبا
زرعة بن عمرو بن جرير يحدث عن خرشة بن الحر عن أبي ذر عن النبي ◌َّر
قال :
((ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة(١) (ولا يزكيهم)(١) ولهم
عذاب أليم)).
قلت: يا رسول الله من هؤلاء خابوا وخسروا؟ فأعادها ثلاث مرات. قال
المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب أو الفاجر. أخرجه مسلم في
الصحيح من حديث شعبة .
٤٨٥٢ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو الحسن محمد بن الحسن
السراج(١) نا مطين نا سعيد بن عمرونا حفص بن عاصم عن أبي عثمان عن
سلمان قال: قال رسول الله گی :
((ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم أشمط زان
وعائل مستكثر ورجل جعل الله عز وجل له بضاعة فلا يبيع إلا بيمينه ولا يشتري
إلا بیمینه)).
٤٨٥٣ - أخبرنا أبو بكر محمد بن رجا الأديب نا أبو الحسن محمد بن
محمد بن الحسن الكارزي أنا علي بن عبد العزيز نا حجاج نا حماد. ح
وحدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصفهاني نا بكير بن أحمد بن سهل
الصوفي بمكة نا جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي نا إبراهيم بن الحجاج نا
حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي
٤٨٥١ - (١) سقط من (أ).
.