النص المفهرس

١٦١
٣٣ - باب في تعديد نعم الله عز وجل وشكرها / فصل في فصل العقل
أبو بحر البكراوي حدثني عبد الرحمن بن يزيد العمي عن أبيه عن الحسن قال:
قال رسول الله وَ اليه :
((العلم خليل المؤمن والعقل دليله والعمل قيمه والحلم زيره والصبر أمير
جنوده والرفق والده واللين أخوه)).
هذا منقطع.
٤٦٦٠ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو طاهر المحمد أبادي نا الكديمي نا
إسماعيل بن نصر العبدي نا ميسره عن موسى بن عبيده عن زيد بن أسلم عن أبيه
عن عمر بن الخطاب عن النبي ◌َّ قال:
«ما اكتسب المرء مثل عقل یهدي صاحبه إلی هدی او یرده عن ردى)).
قال الشيخ : هذا إسناد ضعيف والذي قبله منقطع .
٤٦٦١ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا جدي أبو عمرو إسماعيل بن
(نجيد)(١) نا عيسى بن محمد المروزي نا الحسن بن حماد العطار نا أبو حمزة
السكري نا إبراهيم الصائغ عن حماد عن إبراهيم قال: قال علي بن أبي طالب
رضي الله عنه: التوفيق خير قائد وحسن الخلق خير قرين والعقل خير صاحب
والأدب خير ميراث ولا وحشة أشد من العجب.
٤٦٦٢ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن
سفيان حدثني سعيد بن أبي مريم نا محمد بن مسلم حدثني عمرو بن دينار
أخبرني ابن شهاب عن عياض بن خليفه عن علي بن أبي طالب أنه سمعه يقول
وهو بصفين: إن العقل في القلب وإن الرحم في الكبد وإن الرأفة في الطحال وإن
النفس في الرئة.
٤٦٦٣ - سمعت أبا عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي يقول:
سمعت أبا القاسم النصر أباذي يقول: سمعت عبد الرحمن بن محمد بن إدريس
الحنظلي الرازي يقول: سمعت علي بن عبد الرحمن الزاهد يقول قال: أحمد بن
عاصم الأنطاكي : - أنفع العقل ما عرفك نعم الله عليك وأعانك على شكرها وقام
بخلاف الھوی.
٤٦٦١ - (١) في (أ) ابن عيد وهو خطأ.
١
1
-

١٦٢
٣٣ - باب في تعديد نعم الله عز وجل وشكرها/ فصل في فضل العقل
٤٦٦٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عمرو بن السماك نا الحسن بن
عمرو قال: سمعت بشراً يقول: قال سفيان بن عيينة: ليس العاقل الذي يعرف
الخير والشر [إنما العاقل(١) الذي يعرف الخير والشر] إنما العاقل الذي إذا رأى
(الخير)(٢) اتبعه وإذا رأى الشر اجتنبه .
٤٦٦٥ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال(١): سمعت محمد بن عبدالله
قال: سمعت أبا عمرو الزجاجي يقول: كان الناس في الجاهلية يتبعون (ما
استحسنت)(٢) عقولهم وطبائعهم فجاء النبي ◌َّر فردهم إلى الشريعة والإِتباع
بالعقل الصحيح الذي يستحسن محاسن الشريعة ويستقبح ما يستقبحه .
٤٦٦٦ - سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أحمد بن
محمد بن زكريا يقول: سمعت علي بن عبد الله يقول: سمعت أبا الحسن
السيرواني يقول: سمعت الجنيد يقول: سئل السري عن العقل فقال ما قامت به
الحجة على مأمور ومنھی .
٤٦٦٧ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري أنا الحسن بن
محمد بن إسحاق أنا أبو عثمان سعيد بن عثمان الحناط قال: سمعت ذا النون
المصري يقول: من أراد علم طريق الآخرة فليكثر محادثة الحكماء ومجالستهم
وليكن أول ما يسأل الحكيم (عن)(١) العقل فإن جميع الأشياء لا تدرك إلا
بالعقل ومتى أردت الخدمة لله عز وجل (فاعتقل)(٢) لمن يخدم ثم اخدم.
٤٦٦٨ - وباسناده قال: وسمعت ذا النون يقول: والذي رفض الدنيا بحب
الله هم قوم من أهل المعرفة والعقل بالآخرة.
٤٦٦٩ - وباسناده قال: وسمعت ذا النون يقول: اعلموا أن العاقل يعترف
٤٦٦٤ - (١) سقط من (ب).
(٢) في (أ) العمل.
٤٦٦٥ - (١) في (ب) يقول.
(٢) في (ب) ما تستحسنه .
٤٦٦٧ - (١) في (أ) في .
(٢) هكذا في (أ) و(ب) ويحتمل أن تكون فاعقل.

١٦٣
٣٣ - باب في تعديد نعم الله عز وجل وشكرها/ فصل في فضل العقل
بذنبه ويحسبن ذنب غيره ويجود بما لديه ويزهد فيما عنده(١) غيره ويكف أذاه
ويحتمل الأذى عن غيره.
٤٦٧٠ - وبإسناده قال: سمعت ذا النون [المصري](١) يقول: تجوع
وتخل ترى العجب من أحب الله عاش ومن مال إلى غيره طاش والأحمق يغدو
ويروح في لا شيء والعاقل عن خواطر نفسه (فتاش)(٢).
٤٦٧١ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسين بن محمد بن إسحاق
قال: سمعت أبا عثمان (الخياط)(١) فذكر الحكايات عن ذي النون وزاد والكريم
يعطي قبل السؤال فكيف يبخل بعد السؤال ويقدر قبل الاعتذار فكيف يحقد بعد
الاعتذار ويعفو قبل الامتناع فكيف يطمع الإِزورار.
٤٦٧٢ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو بكر محمد بن داود بن
سليمان الزاهد نا إبراهيم بن عبد الواحد العبسي نا وريزة بن محمد نا علي بن
محمد قال: سمعت عثمان يقول: قيل لجعفر بن محمد ما الشيء الذي يعول
عليه المرء؟ قال: عقله الذي يرجع إليه فيه.
قيل فأين العقل من الهوى؟.
قال: هما جميعاً في وعاء قيل فأيهما على صاحبه أقوى؟.
قال: العدل من سلطان العقل والجور من سلطان الهوى والنفس بينهما
فمن أطاع عقله سدده وأرشده ومن مال به هواه أضله وأهلكه.
٤٦٧٣ - أخبرنا أبو الحسن المقري أن الحسن بن محمد بن إسحاق نا أبو
عثمان (الحناط) حدثني عبد الله بن محمد النصيبي قال: قال ابن القرية:
الرجال ثلاثة عاقل وأحمق وفاجر فالعاقل إن كلم أجاب وإن سمع وعي
(١) الصواب عند غيره.
٤٦٧٠ - (١) سقط من (أ).
(٢) في (أ) قياس.
٤٦٧١ - (١) في (ب) الحناط.
٤٦٧٣ - أخرجه ابن أبي الدنيا في العقل (٢٥).
إ
1

١٦٤
٣٣ - باب في تعديد نعم الله عز وجل وشكرها / فصل في فضل العقل
وإن نطق نطق بصواب والأحمق إن تكلم عجل وإن حدث ذهل وإن حمل على
القبيح فعل والفاجر إن ائتمنته خانك وإن حادثته شانك.
٤٦٧٤ - أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن شيبان
العطار ببغداد نا أبو بكر محمد بن عمر بن الجعاني الحافظ حدثني أحمد بن
عبد الله الوكيل نا رجاء بن سهل نا أبو مسهر عن عروة بن زبير قال: قيل لقس بن
ساعدة ما العقل؟ .
قال: معرفة الإِنسان نفسه. قيل فما أفضل العلم؟
قال: وقوف المرء عند علمه.
٤٦٧٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو الحسن المقرىء أنا
الحسن بن محمد بن إسحاق نا أبو عثمان الحناط نا عبد الرحمن بن
محمد بن منصور الحارثي حدثني عيسى بن إسحاق الأنصاري قال كان أبو
عبد الله الساجي رحمه الله يقول: كيف يكون عاقلاً من لم يكن لنفسه ناظراً
[أم](١) كيف يكون عاقلاً من يطلب بأعمال طاعته من المخلوقين ثواباً عاجلاً، أم
كيف يكون عاقلاً من كان بعيوب نفسه جاهلاً وفي عيوب غيره ناظراً، أم كيف
يكون عاقلاً (من)(٢) [لم يكن لما يراه في نفسه من النقص وأهل زمانه محزوناً
باكياً أم كيف يكون عاقلاً من](٢) كان في قلة الحياء من الله عز اسمه متمادياً.
٤٦٧٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا علي بن محمد بن عبد الله
المروزي أنا أبو حاتم أحمد بن أبي روح قال: سمعت أبي يقول: سمعت
الفضيل بن عياض يقول: كان السلف يقولون: إن على كل شيء زكاة وزكاة
العقل طول الحزن .
٤٦٧٧ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو طاهر المحمد أباذي نا أحمد بن
سلمة نا عبد الله بن هاشم بن حيان العبدي نا عبد الرحمن بن مهدي نا سفيان
عن الأغر عن وهب بن منبه قال: في حكمة آل داود حق على العاقل أن لا يشغل
عن أربع ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة
٤٦٧٥ - (١) سقط من (أ).
(٢) سقط من (أ).

١٦٥
٣٣ - باب في تعديد نعم الله عز وجل وشكرها/ فصل في فضل العقل
(يخلو)(١) فيها إلى إخوانه الذين يخبرونه بعيوبه ويصدقونه عن نفسه وساعة
(يخلي)(٢) فيها بين نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويجمل فإن هذه الساعة عوناً
على هذه الساعات واجماماً للقلوب وفضل يلقاه وحق على العاقل أن لا يظعن
إلا في إحدى ثلاث زاد المعاد أو مرمة لمعاش أو لذة في غير محرم. قال
عبد الرحمن: هذا أو نحوه.
٤٦٧٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن علي
الصنعاني أنا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرزاق أنا بشر بن رافع نا شيخ من أهل
صنعاء يقال له أبو عبد الله قال: سمعت وهب بن منبه يقول: إني وجدت في
حكمة آل داود على العاقل أن لا يشغل عن أربع ساعات فذكر الحكاية بمعناها
غير أنه قال: وفضل وبلغه وعلى (العاقل)(١) أن يكون عالماً بزمانه ممسكاً للسانه
مقبلاً على شأنه.
٤٦٧٩ - سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أحمد بن
محمد بن رميح يقول: نا أحمد بن محمد بن عمرو بن بسطام قال: سمعت
أحمد بن سيار يقول: سمعت حبيب أبا محمد الحلاب قال: قيل لعبد الله بن
المبارك: أي خصلة في الإِنسان خير؟ قال: غريزة عقل.
قال: فإن لم یکن؟ قال: فأدب حسن.
قيل فإن لم يكن؟ قال: أخ شفيق(١) يشاوره.
قیل فإن لم یکن؟ قال: فصمت طويل.
[قیل](٢) فإن لم یکن؟ قال: فموت عاجل.
٤٦٨٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا إسماعيل بن محمد بن الفضل
٤٦٧٧ - (١) في (ب) يقضي.
(٢) في (ب) يخلو فيها.
أخرجه ابن أبي الدنيا في العقل (٢٤) والمحاسبة (١٢).
٤٦٧٨ - (١) في (ب) العاقلة.
٤٦٧٩ - (١) في (ب) أخ شفيف.
(٢) سقط من (ب).
i

١٦٦
٣٣ - باب في تعديد نعم الله عز وجل وشكرها / فصل في فضل العقل
الشعراني نا جدي نا محمد بن يحيى الصائغ المروزي نا حبيب الجلاب فذكره
غير أنه قال أخ ... شقيق (يستشيره فنشير عليه)(١).
أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق نا
عثمان بن أبي شيبة نا جرير عن الحكم بن عبد الرحمن قال كانت العرب تقول
العقل التجارب والحزم سوء الظن.
٤٦٨١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن مقسم المقري ببغداد نا
أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي نا ابن شبيب قال: سئل بعض الخلفاء أي
شيء يؤيد العقل؟ وأي شيء أشد به إضراراً؟ قال: أما أشده تأييداً فمشاورة
العلماء وتجربة الأمور وحسن التثبت وأشد به اضراراً فالاستبداد والتهاون
والعجلة.
٤٦٨٢ - وسمعت [أبا عبد الله محمد بن إبراهيم الكرماني يقول:
سمعت](١) أبا الحسن علي بن محمد بن سعيد الخطيب بسرخس يقول: سمعت
جعفر الخلدي يقول: سمعت جنيد بن محمد يقول: (سمعت)(٢) حارث
المحابسي يقول: لكل شيء جوهر وجوهر الإِنسان العقل. قيل وما جوهر
العقل؟ قال: الصبر.
٤٦٨٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو علي الماسرجي نا علي بن
عبدان نا أبو الأزهر نا أبو أسامة قال: سمعت مالك بن أنس يقول: العاقل من
عقل عن الله عز وجل أمره وصبر على بلوى زمانه .
٤٦٨٤ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو طاهر المحمد أبادي نا الفضل بن
المسيب نا أحمد بن خلد نا يونس بن محمد عن أبي الأشهب عن الحسن قال:
ما عقل دینه من لم يحفظ لسانه .
٤٦٨٠ - (١) في (أ) يستشير اليه .
أخرجه ابن أبي الدنيا (٣٦).
٤٦٨٢ - (١) سقط من (أ).
(٢) سقط من (أ).

١٦٧
٣٣ - باب في تعديد نعم الله عز وجل وشكرها/ فصل في فضل العقل
٤٦٨٥ - أخبرنا أبو محمد عبدالله بن يوسف الأصفهاني أنا أبو سعيد بن
الأعرابي نا محمد بن علي الصائغ نا محمد بن أبي الأزهر قال: قال أبو بكر بن
عياش : العقل إمساك اللسان والتؤدة والحمق ذرب اللسان وشدة البيان.
٤٦٨٥ مكرر - سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت الحسين بن
أحمد بن موسى يقول: سمعت الصولي يقول: نا أحمد بن يحيى نا الرياشي
قال: سمعت سفيان الثوري يقول: كان يقال الصمت منام العقل والمنطق يقظته
ولا منام إلا بيقظة ولا يقظة إلا بمنام.
٤٦٨٦ - أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى (اميرك)(١)
النيسابوري نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا يحيى بن أبي طالب نا
زيد بن الحباب أنا مهدي بن ميمون عن يونس بن عبيد عن ميمون بن مهران
قال: التودد إلى الناس نصف العقل وحسن المسئلة نصف الفقه ورفعك في
معيشتك يلقى نصف المؤنة .
٤٦٨٧ - سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا بكر محمد بن
عبد الله بن شاذان يقول: بلغني أن يوسف بن الحسين كان يقول: إذا أردت أن
تعرف العاقل من الأحمق فحدثه بالمحال إن قبل فاعلم أنه أحمق .
٤٦٨٨ - أخبرنا [أبو](١) عبد الله بن يوسف الأصفهاني أنا أبو الطيب
مظفر بن سهل الخليلي بمكة قال: سمعت أحمد بن علي المؤدب يقول:
سمعت يزيد بن هارون قال: من كان علمه أكثر من عقله خشيت عليه ومن كان
عقله أکثر من علمه رجوت له.
٤٦٨٩ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا
عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي نا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد نا
الحارث بن النعمان عن خليد بن دعلج قال: سمعت يونس بن عبيد يقول: لا
٤٦٨٥ - مكرر أنظر العقل لابن أبي الدنيا (٩٨).
٤٦٨٦ - (١) غير واضح في (أ).
أخرجه ابن أبي الدنيا في العقل ٦٧
٤٦٨٨ - (١) سقط من (ب).
- ---.

١٦٨
٣٣ - باب في تعديد نعم الله عز وجل وشكرها/ فصل في فضل العقل
ينفعك القارىء حتی یکون له عقل.
٤٦٩٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا الوليد يقول: سمعت
الحسن بن سفيان يقول: نا أحمد بن إبراهيم الدورقي نا يحيى بن سعيد عن
شعبة قال: من الناس من عقله بفنائه ومنهم من عقله معه ومنهم من لا عقل له
فأما [العقل](١) الذي عقله معه فالذي يبصر ما يخرج منه قبل أن يتكلم وأما
الذي عقله بفنائه [فالذي يبصر ما يخرج منه بعدما يتكلم قال: فحدثت به
عبد الرحمن بن مهدي فقال: هذه صنعتنا يعني الذي عقله بفنائه](٢) واستحسن
الكلام. فقال: ليس هذا من كلام شعبة إنه سمعه من غيره.
٤٦٩١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني دعلج بن أحمد السجزي نا
أحمد بن علي الأبار نا محمد بن سلام الجمحي قال: (زعم)(١) عبد القاهر بن
السري قال: قال إياس بن معاوية ما من رجل عاقل إلا وهو يعرف عيب نفسه.
قال: فقيل له فما عيبك يا أبا وائلة؟ قال: الإِكثار قال: ثم (ماذا)(٢) قال: أم والله
[مع](٣) ذلك وإن أكثرت ما تدبر قول عاقل إلا وجد فيه بعض ما ينتفع [به](٤).
٤٦٩٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى نا أبو العباس
محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبي طالب أنا عبد الوهاب أنا أبو حشرج عن
وهب بن منبه قال: لما بلغ ذو القرنين مطلع الشمس قال له ملكها: يا ذا القرنين
صف لي الناس؟ قال: إن محادثتك من لا يعقل (بمنزلة من يضع)(١) الموائد
لأهل القبور ومحادثتك من لا يعقل بمنزلة من يبل الصخرة حتى تبتل أو يطبخ
الحديد يلتمس آدمه ، نقل الحجارة من رؤوس الجبال أيسر من محادثة من لا
يعقل .
٤٦٩٠ - (١) سقط من (ب).
(٢) سقط من (أ).
٤٦٩١ - (١) في (أ) ابن عمر.
(٢) سط من (أ).
(٣) سقط من (ب).
(٤) سقط من أ.
٤٦٩٢ - (١) في (أ) كما يضع.

١٦٩
٣٣ - باب في تعديد نعم الله عز وجل وشكرها/ فصل في فضل العقل
٤٦٩٣ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو طاهر المحمد أبادي نا الفضل بن
المسيب نا أحمد بن خلد نا غسان بن المفضل الغلابي عن سفيان بن عيينة
قال: قال أيوب إني لألقي الأخ من إخواني فأكون عاقلاً أياماً.
٤٦٩٤ - أخبرنا أبو الحسن المقري أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا
الغلابي أنا ابن عائشة قال: كان الحسن يقول: لسان العاقل من وراء قلبه فإذا
عرض له قول نظر فإن كان له قال: وإن كان عليه أمسك، ولسان الأحمق أمام
قلبه فإذا عرض له القول عليه أوله.
٤٦٩٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: قرأت بخط أبي عمرو المستملي
سمعت أبا أحمد الفراء يقول: سمعت علي بن عثام يقول: إنما أخذ العقل من
عقال الإِبل وذلك أنها تنزع من أوطانها فتشرد فترجع إلى أوطانها فكذلك العقل
يعقل صاحبه .
٤٦٩٦ - قال عامر بن عبد قيس: إذا عقلك عملك عما لا ينبغي فأنت
عاقل.
٤٦٩٧ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن
إسحاق نا أبو عبد الله نا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري سمعته يقول: ما
عبد الله بمثل العلم.
قال: وقال أيوب: العقل في الدين نعم الشيء هو.
٤٦٩٨ - سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت عمر(١) بن
أحمد بن أيوب يقول: سمعت الدريري يقول: سمعت عبد الرحمن ابن أخي
الأصمعي عن عمه قال: قال الأحنف بن قيس العقل خير قرين والأدب خير
میراث والتوفيق خیر قرین(٢).
٤٦٩٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني علي بن محمد الحسيني بمرو
أخبرني أبو عبد الله الكوكبي أخبرني إلياس بن سلمة قال: كتب أبو دجانة
أحمد بن محمد إلى جعفر بن يحيى البرمكي : واعلم أن من سعادة المرء سلام
٤٦٩٨ - (١) في (ب) عمير.
(٢) في (ب) فرس.
-- --
-

١٧٠
٣٣ - باب في تعديد نعم الله عز وجل وشكرها/ فصل في فضل العقل
عقله من الآفة وانتشار فضله في العامة وبالعقل والفضل (ينال)(١) الفخر وعن
أهلنا ينتشر الصوت والذكر (فاسم)(٢) بعملك إلى المنافع وارتد لأياديك
المواضع .
٤٧٠٠ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي الحاكم الاسفرايني
أنا أبو محمد الحسن بن محمد نا أبو أحمد عبد الله بن قريش قال: وجدت في
سماع الفرج بن اليمان نا عمر بن يزيد عن زياد بن علاقة عن جرير قال: كان
النبي ◌َّ يدعوا بهذا الدعاء اللهم متعني من الدنيا بسمعي وبصري وعقلي.
هذا إسناد ضعيف وروی من وجه آخر.
٤٧٠١ - أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان البغدادي
بها نا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا عثمان يعني ابن الهيثم نا أبو
المقدام هشام بن زياد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله الفقه
كان إذا أوى إلى فراشه قال: اللهم متعني بسمعي وبصري وعقلي واجعلها
الوارث مني وانصرني على عدوي وأرني منه ثأري اللهم إني أعوذ بك من غلبة
الدين ومن الجوع فإنه بئس الضجيج. قال: ثم يضطجع. لفظ وعقلي غريب
فيه تفرد به أبو المقدام وليس بالقوي والله أعلم.
٤٧٠٢ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنا أبو سهل بن زياد
القطان نا بشر بن موسى نا محمد بن الفضل بن صالح نا حسين الجعفي عن
محمد بن أبي إسماعيل قال: كنا نجالس منصور بن المعتمر إذا أراد أن يقوم
اعتمد على يديه وقال: اللهم اجمع على الهدى أمرنا، واجعل التقوى زادنا،
والجنة مآبنا وارزقنا شكراً يرضيك عنا وورعاً يحجزنا عن معاصيك وخلقاً نعيش
به من الناس وعقلاً ينفعنا به قال: فكان إذا قال: وعقلاً ينفعنا به. يأخذني
الضحك فيقول: من أي شيء تضحك يا ابن أبي إسماعيل إن الرجل ليكون
عنده ويكون عنده ولا يكون له عقل فلا يكون عنده(١) شيء.
٤٦٩٩ - (١) في (أ) بيان.
(٢) في (أ) واسم.
٤٧٠٢ - (١) في (ب) له.

١٧١
٣٣ - باب في تعديد نعم الله عز وجل وشكرها / فصل في فضل العقل
1
قال الحليمي: ومن أعظم فوائد نعم الله تعالى جده الاستدلال بها على
المنعم فإن فيها الدليل عليه وعلى قدرته وعلمه وحكمته ووحدانيته وقد نبه الله
تعالى على ذلك في غير موضع من كتابه فإنه تبارك وتعالى امتن علينا بأن جعل
لنا السمع والأبصار والأفئدة بعد أن أخرجنا من بطون أمهاتنا لا نعلم شيئاً فذكر
بعض الآيات التي وردت في ذلك ثم قال:
وقال في آية أخرى:
﴿وفي أنفسكم أفلا تبصرون﴾ .
فكان معنى ذلك في أنفسكم دلالات الحدث وهي الأحوال المتقلبة بهم
من حيث لم ينفكوا عنها فإن تلك الأحوال إذا كانت أحداثاً ولم يكونوا خلواً منها
قط فواجب أن يعلموا أنهم أحداث والحدث لا يخلو من محدث.
وقيل معنی ذلك أنكم تعلمون من أنفسكم أنکم لم تكونوا ثم کنتم فلا
يخلوا أحدكم من أن يكون هو الذي خلق نفسه أو أبواه خلقاه أو غيره وغيرهما
فلا يمكن أن يكون خلق نفسه لأنه لو شاء [أحد](٢) ما تمت قواه وكمل عقله أن
يتم من نفسه عضواً ناقصاً لم يقدر عليه فوجب أن يعلم أنه إذا كان نطفة مواتاً من
أن يقلب نفسه حالاً فحالا أبعد وعنه أعجز ثم يعلم أنه إذا كان موجوداً غير أنه
ضعيف أو موات لا يقدر من أمره على شيء فهو إذا كان عدماً (من بعد ذلك)(٣)
أبعد ولا يمكن أن يكون أبواه فعلاً لأن الأبوين في العجز الذي ذكرنا مثله فإذا
استحال أن يكون فاعلاً لنفسه واستحال أن يكون فاعلاً لأبويه فحق أذاً أنه فعل
فاعل غيره وغير أبويه وإنما يراد الله بذلك الفاعل ((أفلا تبصرون)) ألا تدركون
(بعقولكم)(٤) ما فيها من هذه الهداية فتهتدوا [بها](٥) ولا يكفروا. فإن قال
قائل إن الفاعل هو الطبع. قيل له وما الطبع فإن هذا الاسم نفسه يدل على أن
للمسمى به فاعلاً لأن الطبع لا يكون إلا فعل الطابع كما لا يكون الضرب إلا
فعل الضارب فإن الطبيعة هي المطبوعة كما أن القتيلة هي المقتولة والذبيحة هي
(٢) سقط من (ب).
(٣) في (ب) بعد من ذلك.
(٤) في (أ) يغفر لكم.
(٥) سقط من (أ).
1

١٧٢
٣٣ - باب في تعديد نعم الله عز وجل وشكرها / فصل في فضل العقل
المذبوحة والصنيعة هي المصنوعة والمفعول في افتضاء الفعل كالفعل وإن قالوا
الطبيعة قوة مخصوصة فذكروها ونعتوها. قيل لهم القوة عرض (لا بقاء لها)(٦)
فيستحيل أن يؤلف الأجسام كما يستحيل على اللون أن يفعل ذلك، وعلى
الصوت والطعم ولأن خلق الإِنسان فعل سديد متقن فلا يمكن أن يكون صدر إلا
من عالم حكيم والقوة لا تليق بها الحياة ولا القدرة ولا العلم ولا الحكمة فأين
يمكن أن يكون الخلق وقع منها وإن وصفوا الطبيعة بهذه الصفات كانوا مشيرين
بمن هي له إلى البارىء إلا أنهم يلحدون في اسمه فيسمون به غيره ويشتونه
وعندهم أنهم ينفونه وهذا نهاية الجهل فيقال لهم ما قال الله عز وجل لهم:
﴿أفلا تبصرون﴾ .
أي لا عقول لكم تدركون بها خطأ هذا القول وفساده فترجعوا عنه إلى ما
يصح ويسلم على النظر وبالله التوفيق.
وقد ذكر الله تعالى في كتابه ما جعل للناس من نعمة وإنه إن نزع عنهم
تلك النعم أو نزع بعضها فمن إله غير الله يأتيهم بها وفي ذلك دلالة على نفي
الشرك وبالله التوفيق .
٤٧٠٣ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا محمد بن
الفضل بن جابر السقطي نا حامد بن يحيى سنة إحدى وأربعين نا سفيان نا أبو
الزرعا النهدي حدثني أبو الأحوص عن أبيه مالك الجشمي قال: أتيت رسول
الله ◌َيّ فذكر الحديث بطوله قال في آخره: أرأيت لو كان لك عبدان أحدهما
يخونك ويكذبك حديثاً والآخر لا يخونك ويصدقك حديثاً أيهما أحب إليك؟
قال: قلت الذي لا يخونني ويصدقني حديثاً قال: كذلك أنتم عبيد ربكم عز
وجل.
(٦) في (أ) لا يقال.
أخرجه ابن أبي الدنيا في العقل (٧٦).

- --
١٧٣
٣٣ - باب في تعديد نعم الله عز وجل وشكرها/ فصل في النوم وادابه .
فصل
في النوم
الذي هو نعمة من نعم الله تعالى
في دار الدنيا وما جاء في آدابه
وقد ذكرنا في كتاب الدعوات ما ورد من الدعوات عند النوم وعند
الاستيقاظ من النوم من أراد ذلك رجع إليه إن شاء الله تعالى جده.
٤٧٠٤ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الفضل (بن)(١) إبراهيم نا
أحمد بن سلمة نا إسحاق بن إبراهيم نا جرير عن منصور بن المعتمر ان سعد بن
عبيده(٢) نا حدثني البراء بن عازب أن رسول الله وَّ قال له: إذا أتيت مضجعك
فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل اللهم إني أسلمت
وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجات ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ
ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت واجعلهن
من آخر كلامك فإن مت من ليلتك مت وأنت على الفطرة قال: فجعلت أرددهن
لاستذكرهن فقلت: وبرسولك الذي أرسلت فقال: ونبيك الذي أرسلت. ورواه
مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم وأخرجه البخاري من حديث معتمر
عن منصور.
٤٧٠٥ - وروينا في حديث قطر بن خليفة عن سعيد بن عبيدة عن البراء
عن النبي وَقو قال:
((إذا أويت إلى فراشك طاهراً متوسد يمينك ثم قل فذكر الدعاء)).
٤٧٠٦ - وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أبي طاهر الدقاق نا أحمد بن
عثمان الأدمي نا أحمد بن محمد البرقي نا أبو الوليد الطيالسي عن شعبة عن أبي
إسحاق عن البراء بن عازب قال: كان النبي وَلّ إذا أخذ مضجعه قال:
((اللهم إني أسلمت نفسي إليك وفوضت أمري إليك ووجهت وجهي إليك
٤٧٠٤ - (١) في (أ) بنت.
(٢) في (أ) سعيد بن عبيد وهو خطأ.
أخرجه مسلم (٢٠٨١/٤).

١٧٤
٣٣٠ - باب في تعديد نعم الله عز وجل وشكرها/ فصل في النوم وآدابه
وألجات ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك آمنت
بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت فإن مات مات على الفطرة)).
أخرجاه في الصحيح من حديث شعبة .
٤٧٠٧ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني أبو جعفر محمد بن
صالح بن هانىء نا محمد بن عمرو الجوسني أنا أحمد بن يونس نا زهير نا
عبيد الله بن عمر بن حفص حدثني سعيد هو المقبري عن أبيه عن أبي هريرة
قال: قال رسول الله (ێ﴾ :
((إذا أتى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخله إزاره کأنه لا يدري ما
خلفه عليه ثم يضطجع على شقة الأيمن ثم يقول باسمك رب وضعت جنبي
وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فأرحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به
الصالحين رواه البخاري في الصحيح عن أحمد بن يونس وأخرجه مسلم من
وجه آخر عن عبيد الله .
٤٧٠٨ - أخبرنا أبو الحسن علي بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا
زياد بن الخليل التستري نا مسدد نا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن
ربعي بن حراش عن حذيفة قال: كان رسول الله وَّ إذا أخذ مضجعه من الليل
وضع يده على خده ثم قال:
:
((اللهم باسمك أموت وأحيا)).
وإذا استيقظ قال :
((الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور)).
رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل عن أبي عوانة .
٤٧٠٩ - أخبرنا أبو علي الروذباري نا محمد بن بكر نا أبو داود نا
موسى بن إسماعيل نا (ابان) (١) نا عاصم عن معبد بن خالد عن سواء عن حفصة
٤٧٠٩ - (١) في (أ) أبا ذر وهو خطأ .
---
٣ ٠ -

١٧٥
٣٣ - باب في تعديد نعم الله عز وجل وشكرها/ فصل في النوم وآدابه
زوج النبي ◌ّ إن رسول الله وَ ◌ّر كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت
خده ثم يقول :
((اللهم قنی عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرات)).
٤٧١٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن علي
الصنعاني نا إسحاق بن إبراهيم نا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أبي رافع
أن خالد بن الوليد جاء إلى النبي وتلقد فشكا إليه وحشة يجدها. فقال له: ألا
أعلمك ما علمني الروح الأمين جبريل عليه السلام. قال: إن عفريتاً من الجن
(يكيدك)(١) فإذا أويت إلى فراشك فقل أعوذ بكلمات الله التامات التي
لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء (وما يعرج فيها)(٢) ومن
شر ما ذرأ في الأرض ومن شر ما يخرج منها ومن شر طوارق الليل والنهار ومن
شر كل طارق يطرق إلا بخير يا رحمن.
٤٧١١ - وبهذا الإِسناد أنا عبد الرزاق عن أبي بكر بن أبي عياش قال
أخبرني أبو يحيى أنه سمع مجاهداً يقول: قال لي ابن عباس: لا تنامن إلا على
وضوء فإن الأرواح تبعث على ما قبضت عليه.
٤٧١٢ - وبهذا الإِسناد أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن رجل عن الحسن
أن سعيد بن العاص نكح امرأة عمر بن الخطاب فقال لها: إني لم أنكحك رغبة
في النساء ولكن نكحتك لتحدثيني عن صنع عمر. فقالت: كان إذا أخذ مضجعه
من الليل وضع عنده إناء فيه ماء فإذا تعار من الليل أخذ من ذلك الماء فيمسح
وجهه ویدیه ثم ذكر الله عز وجل.
٤٧١٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في التاريخ أخبرني محمد بن مؤمل بن
حسن بن عيسى نا الفضل بن محمد الشعراني نا قتيبة بن سعيد قال: قدمت
على جرير فسألني: أسمعت من ابن لهيعة؟ فقلت: نعم.
أخرجه المصنف من طريق أبي داود في الأدب.
٤٧١٠ - (١) في (أ) يكيدني .
(٢) في (أ) وما يخرج منها.
----

١٧٦
٣٣ - باب في تعديد نعم الله عز وجل وشكرها/ فصل في النوم وآدابه
قال: سمعت منه حديث واهب بن عبد الله عن عبد الله بن عمرو قال:
تعرج الأرواح في منامها فما كان منها طاهراً سجد أمام العرش وما كان غير طاهر
سجد قاصياً قال: فدعا جرير بالكتاب وكتب في موضعين.
٤٧١٤ - قال قتيبة ونا النضر بن زرارة عن أبي حيان عن كنانة العدوي عن
أبي أمامة قال: قال رسول الله وَالآتى :
((من قال حين يأوي إلى فراشه وهو طاهر الحمد لله الذي علا فقهر
والحمد لله الذي بطن فخبر والحمد لله الذي ملك فقدر والحمد لله الذي يحيي
الموتی وهو على كل شيء قدير خرج من ذنوبه کیوم ولدته أمه .
٤٧١٥ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف أنا أبو سعيد أحمد بن
محمد بن زياد البصري بمكة أنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني
نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال: رأيت رسول
الله وَّ في المسجد مستلقياً واضعاً إحدى رجليه على الأخرى أخرجاه في
الصحیح من حدیث سفیان ومن حديث مالك وغيرهما.
٤٧١٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو
الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس نا عثمان بن سعيد نا يحيى بن بكير نا مالك
عن ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه أنه رأى رسول الله وَلي مستلقياً في
المسجد واضعاً إحدى رجليه على الأخرى.
رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي رواه مسلم عن يحيى بن يحيى
عن مالك.
٤٧١٧ - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو الحسن نا عثمان بن
سعيد نا يحيى بن بكير نا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن عمر بن
الخطاب وعثمان [بن عفان](١) كانا يفعلان ذلك.
٤٧١٨ - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان
نا أحمد بن يوسف السلمي نا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن عباد بن تميم
٤٧١٧ - (١) سقط من (ب).

١٧٧
-
٣٣ - باب في تعديد نعم الله عز وجل وشكرها/ فصل في النوم وآدابه
عن عمه قال: رأيت رسول الله وسير مستلقياً في المسجد رافعاً إحدى رجليه على
الأخرى قال الزهري .
٤٧١٩ - وأخبرنا سعيد بن سليمان قال: فأما عمر وعثمان رضي الله عنهما
فكان لا يحصي ذلك منهما. قال الزهري: ثم جاء الناس بأمر عظيم. قال
الشيخ: حديث الزهري عن عباد رواه مسلم في الصحيح عن ابن راهوية
وعبد بن حميد عن عبد الرزاق.
٤٧٢٠ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو بكر القطان نا أحمد بن منصور
المروزي نا النضر بن (شميل)(١) نا محمد بن عمرو (ح).
وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز أنا أبو سهل بن
زياد القطان (ح).
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد بن يوسف ومحمد بن موسى نا(٢)
أبو العباس محمد بن يعقوب قالا(٣) أنا أحمد بن عبد الجبار نا أبو معاوية عن
محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله وَله رأى رجلاً
منبطحاً على وجهه فقال:
((إن هذه ضجعة ما يحبها الله تعالى)).
وفي رواية النضر قال مر رسول الله وسلم على رجل منبطح فقال:
((هذه ضجعة لا يحبها الله عز وجل)).
كذا قال محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة وغلط فيه.
٤٧٢١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى نا أبو العباس
محمد بن يعقوب نا جعفر بن محمد بن شاكر نا محمد بن سابق نا شيبان عن
يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن (يعيش بن طخفة) حدثه
عن أبيه قال: كان أبي من أصحاب الصفة فقال رسول الله وَلّ: [يا فلان اذهب
٤٧٢٠ - (١) في (أ) سهيل.
(٢) في (ب) قالوا حدثنا أبو العباس.
(٣) سقط من (أ).
-- -

١٧٨
٣٣ - باب في تعديد نعم الله عز وجل وشكرها/ فصل في النوم وآدابه
بهذا معك قال: فبقيت رابع أربعة فقال رسول الله وَليو](١) انطلقوا فانطلقنا حتى أتينا
بيت عائشة فقال رسول الله وَسالقر: يا عائشة أطعمينا. قال: فجاءت بحشيشة فأكلنا
ثم قال: يا عائشة أطعمينا قال: فجاءت (بحشيش مثل القطاة)(٣) قال: ثم قال:
يا عائشة اسقينا. قال: فجاءت بعس فشربنا ثم قال: يا عائشة اسقينا فجاءت
بقدح صغير فيه لبن قال: فقال لنا رسول الله وَلير: إن شئتم نمتم ههنا وإن شئتم
انطلقتم إلى المسجد قلنا: ننطلق إلى المسجد. قال: فبينا أنا نائم على بطني
من السحر (دفعني)(٣) رجلٌ بِرِجْلِهِ فقال: هكذا فإن هذه ضجعة يبغضها الله
عز وجل قال: فرفعت رأسي فإذا هو رسول الله حوله .
٤٧٢٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله الصنعاني نا إسحاق بن
إبراهيم أنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين قال: يكره للرجل أن
يضطجع على بطنه والمرأة يعني على قفاها.
٤٧٢٣ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري أنا الحسن بن
محمد بن إسحاق نا يوسف بن يعقوب القاضي نا سليمان بن حرب نا حماد بن
سلمة عن أبي عمران الجوني قال: كنت مع زهير السنوري فأتينا على رجل نائم
على ظهر جدار ليس له ما يدفع رجليه فضربه برجليه ثم قال: قم ثم قال زهير:
قال رسول الله الآن :
((من بات على ظهر جدار وليس له ما يدفع رجليه فوقع فمات فقد برئت
منه الذمة ومن ركب البحر في ارتجاجه فقد برئت منه الذمة)).
هکذا رواه حماد بن سلمة ورواه حماد بن زيد.
٤٧٢٤ - كما أخبرنا أبو نصر بن قتادة وأبو بكر بن إبراهيم الفارسي أنا أبو
عمروبن مطر نا إبراهيم بن علي نا يحيى بن يحيى أنا حماد بن زيد عن أبي
عمران الجوني عن زهير بن عبد الله قال: قال رسول الله وَليٍ :
((من بات فوق إجار ليس حوله ما يدفع القدم فوقع فمات فقد برئت منه
٤٧٢١ - (١) سقط من (أ).
(٢) في (ب) فجاءت بحيس مثل القطاه.
(٣) في (أ) مضى.

-
1
١٧٩
٣٣ - باب في تعديد نعم الله عز وجل وشكرها/ فصل في النوم وآدابه
-
الذمة ومن ركب البحر عند ارتجاجه فهلك فقد برئت منه الذمة)).
ورواه هشام الدستوائي .
٤٧٢٥ - كما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأحمد بن الحسن القاضي نا أبو
العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبي طالب أنا وهب بن جرير نا هشام
الدستوائي عن أبي عمران الجوني قال: كنا بفارس وعلينا أمير يقال له زهير بن
عبد الله فأبصر إنساناً فوق بيت أو إجار ليس حوله شيء. فقال لي: سمعت في
هذا شيئاً. قلت: لا. قال: فحدثني رجل أن النبيِ نَّ قال:
((من بات على إجار أو ظهر بيت ليس حوله ما يرد رجله فقد برئت منه
الذمة ومن ركب البحر بعد ما (ترتج)(١) فقد برئت منه الذمة)).
٤٧٢٦ - ورواه شعبة عن أبي عمران عن محمد بن أبي زهير وقيل عن
محمد بن زهير بن أبي علي وقيل عن زهير عن أبي حبل عن النبي وَّ . وقال
أبان عن أبي عمران عن زهير بن عبد الله وقيل غير ذلك.
٤٧٢٧ - وروينا عن علي بن شيبان قال: قال رسول الله وله :
((من بات على ظهر بيت ليس عليه حجر فقد برئت منه الذمة)).
٤٧٢٨ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا
عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا أيوب بن النجار أبو إسماعيل اليمامي
عن طبيب بن محمد عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة قال: لعن رسول
الله ◌َيّ مخنثي الرجال الذين يتشبهون بالنساء والمترجلات من النساء المتشبهات
بالرجال. أظنه قال والمتبتلين من الرجال الذين يقولون لا نتزوج والمتبتلات من
النساء اللاتي يقلن ذلك وراكب الفلاة أظنه قال: وحده والنائم وحده. قال
الشيخ أحمد تفرد به أيوب بن النجار عن طبيب بن محمد.
٤٧٢٩ - وقد روي عن عمرو بن دينار عن عطاء بن أبي رباح عن رجل من
٤٧٢٥ - (١) في (أ) ريح .
٤٧٢٨ - أخرجه أحمد (٢ /٢٨٧) عن أيوب بن النجار - به.

١٨٠
٣٣ - باب في تعديد نعم الله عز وجل وشكرها/ فصل في النوم وآدابه
هذيل عن عبد الله بن عمرو عن النبي وهو في تشبه الرجال بالنساء والنساء
بالرجال.
٤٧٣٠ - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا الأسفاطي
يعني عباس بن الفضل نا أبو الوليد(١) نا عاصم بن محمد عن أبيه عن ابن عمر
عن النبي ◌َّ قال:
((لو تعلمون ما في الوحدة ما سار راكب بليل أبداً)).
رواه البخاري في الصحيح عن أبي الوليد.
٤٧٣١ - أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ نا
أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي نا الهيثم بن خارجة قال أبو أحمد ونا
الحسين بن أحمد بن منصور سجاده نا يحيى بن عثمان نا إسماعيل بن عياش
عن أبي فروة عن محمد بن يوسف عن عمرو بن عثمان بن عفان عن أبيه قال:
قال رسول الله گچنر:
((الصبحة تمنع الرزق)).
وقال الهيثم: بعض الرزق. وقال يوسف بن عثمان وفي موضع آخر
یوسف بن محمد.
٤٧٣٢ - ورواه مسلمة بن علي عن ابن عياش عن رجل هو ابن أبي فروة
عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك مرفوعاً وإسحاق بن
عبد الله بن أبي فروة تفرد بهذا الحديث وخلط في إسناده والصبحة النوم عند
الصباح.
: ٤٧٣٣ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو حفص عمر بن محمد بن
أحمد الجمحي بمكة نا علي بن عبد العزيز أبو الحسن البغدادي نا محمد بن
الأصبهاني نا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن الأفريقي عن خديج بن
صومى عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ريالاتى :
((الغفلة في ثلاث: الغفلة عن ذكر الله عز وجل والغفلة عن صلاة الغداة
٤٧٣٣ - أخرجه الأصبهاني في الترغيب (١٣٥٥) من طريق الأفريقي - به.