النص المفهرس

١٨١
٢١ - باب في الصلوات/ فضل قيام شهر رمضان
علي بن عبد العزيز ثنا حجاج بن المنهال ثنا حماد بن سلمة (ح).
وأخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو الحسن أحمد بن إسحاق الطيبي ثنا
أبو عبد الله محمد بن أيوب أنا موسى وعلي بن عثمان قالا: ثنا حماد بن سلمة
عن داود بن أبي هند عن زرارة عن ابن أبي أوفى عن تميم الداري أن رسول
اللّه وَالله قال:
((أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فإن هو أكملها كتبت له كاملة
وإن لم يكن أكملها قال الله تعالى للملائكة :
((انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فأكملوا له ما ضيع من ذلك)).
رواه الثوري عن داود موقوفاً .
٣٢٨٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس الأصم ثنا يحيى بن أبي
طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء أنا أبو الأشهب عن الحسن قال: لقي أبو هريرة
رجلاً فقال: كأنك لست من أهل هذا البلد. قال: أجل.
قال: أفلا أحدثك بحديث سمعته من رسول الله وَّر؟ قال: بلى قال:
سمعت رسول الله ◌َ و يقول:
((أول ما يحاسب به العبد يحاسب بصلاته يقول الله عز وجل للملائكة -
وهو أعلم -:
((انظروا في صلاة عبدي)) فإن وجدوها كاملة كتبوها وإن وجدوها قد
انتقص منها شيئاً قال: ((انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع)).
فتكمل صلاته من تطوعه [له](١) وتؤخذ الأعمال على قدر ذلك)).
قال: وأنا عبد الوهاب أنا عوف عن الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه
عن النبي وَل﴿ بنحو من هذا الحديث.
٣٢٨٤ - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد ثنا العوذي ثنا
عبد الله ثنا حماد عن يونس بن عبيد عن الحسن عن رجل من بني سليط قال:
قال لي أبو هريرة من أين أنت؟ قلت: من أهل البصرة.
٣٢٨٣ - (١) ما بين المعكوفين سقط من (ب).

١٨٢
٢١ - باب في الصلوات/ فضل قيام شهر رمضان
قال: أفلا أحدثك بحديث لعل الله أن ينفع به من تقدم عليه قلت: بلى.
فذكره معناه .
ورواه غيره عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أنس بن حكيم الضبي عن
أبي هريرة ووقفه بعضهم على أبي هريرة.
قال البيهقي رضي الله عنه: وهذا والله أعلم فيمن ضيع من سننها شيئاً.
٣٢٨٥ - وقد أخبرنا أبو عبد الله [محمد بن أبي طاهر الدقاق ببغداد حدثنا
علي بن](١) محمد بن الزبير القرشي ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا زيد بن
الحباب حدثني موسى بن عبيدة حدثني إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن
علي قال: قال رسول الله وله :
((يا علي إن مثل المصلي كمثل حبلى حملت فلما دنا نفاسها (أسقطته)(٢)
فلا هي ذات حمل ولا هي ذات ولد (وهكذا)(٣) المصلي [لا تقبل](٤)
له نافلة حتى يؤدي الفريضة [ومثل المصلي كمثل التاجر لا يخلص له
ربحه حتى يأخذ رأس ماله كذلك المصلي لا تقبل له نافلة حتى يؤدي
الفريضة](٥) قال البيهقي رضي الله عنه: هذا إن صح في المصلي إذا ضيع شيئاً
من واجباتها .
٣٢٨٦ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا
تمتام ثنا عثام ثنا موسى بن إسماعيل ثنا أبان ثنا قتادة عن الحسن عن أنس بن
حكيم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله وَليل قال:
((أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فإن تمت صلاته فقد أفلح
وأنجح وإن فسدت فقد خاب وخسر)).
٣٢٨٧ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت محمد بن
٣٢٨٥ - (١) ما بين المعكوفين سقط من (أ).
(٢) في (ب) : أسقطت .
(٣) في (ب): وكذلك .
(٤) ما بين المعكوفين سقط من (ب) .
(٥) ما بين المعكوفين سقط من (أ).

١٨٣
٢١ - باب في الصلوات/ فضل قيام شهر رمضان
عبد الله بن شاذان يقول: سمعت عبد الرحمن بن أبي حاتم يقول: سمعت
الحسن بن عرفة يقول: سمعت ابن المبارك يقول: من تهاون بالأدب عوقب
بحرمان السنن ومن تهاون بالسنن عوقب بحرمان الفرائض ومن تهاون بالفرائض
عوقب بحرمان المعرفة .
٣٢٨٨ - أخبرنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس الحافظ ببغداد
أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ثنا إسحاق بن الحسن ثنا معاوية بن عمرو
ثنا زائدة عن منصور عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال: جاء رجل إلى
ابن عباس فقال: أرأيت قول الله عز وجل ﴿فما بكت عليهم السماء والأرض﴾ هل
تبكي السماء والأرض على أحد؟.
قال: نعم إنه ليس من الخلائق أحد إلا له باب (من) السماء ينزل منه رزقه
ويصعد منه عمله (فإذا مات)(١) المؤمن بكى عليه بابه (من)(٢) السماء الذي كان
يصعد منه عمله وينزل منه رزقه وإذا فقده مقعده من الأرض (التي) كان يصلي
فيها ويذكر الله فيها بكت عليه وإن قوم فرعون لم تكن لهم في الأرض آثار
صالحة ولم يكن يصعد إلى السماء منهم خير فلم تبكي عليهم. وروي ذلك عن
علي رضي الله عنه مختصراً.
٣٢٨٩ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو عثمان البصري ثنا محمد بن
عبد الوهاب أنا يعلى بن عبيد ثنا سفيان بن سعيد الثوري عن منصور عن مجاهد
قال: إن الأرض لتبكي على المؤمن أربعين صباحاً.
٣٢٩٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس الأصم ثنا الحسن بن
علي بن عفان ثنا أبو أسامة عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن
عباس قال: إذا مات الميت بكت عليه الأرض أربعين صباحاً.
وروى أبضاً عن سعيد بن جبير عن ابن عباس كذلك في بقعة المؤمن
وروي أيضاً فيه عن يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعاً(١).
٣٢٨٨ - (١) في (ب): وإذا مات.
(٢) في (ب) : في .
٣٢٩٠ - (١) آخر المجلد الأول من الأصل المنقول منه.
----- ---

١٨٥
٢٢ - باب في الزكاة
:
باب الثاني والعشرين من شعب الإِيمان
وهو باب في الزكاة التي جعلها الله تعالى جده قرينة للصلاة. فقال:
وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا
الزكاة وذلك دين القيمة﴾ .
وقال: ﴿وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة﴾ .
إلى غير ذلك من الآيات التي وردت لم يفرق فيها ذكر الصلاة عن ذكر
الزكاة ولا أدخل بينهما فرضاً سواهما فصارت الزكاة بذلك ثالثة الإِيمان كما
صارت الصلاة ثانيته ووجب لذلك تعظيم قدرها وتفخيم أمرها وبدأ الرسول وله
في ذكر الصلاة والزكاة على منهاج الكتاب فقال في الحديث الذي.
٣٢٩١ - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أنا الحسين بن الحسن بن أيوب
(الطوسي)(١) ثنا أبو حاتم الرازي نا أحمد بن يونس ثنا عاصم بن محمد العمري
قال: وأخبرني أبو بكر الوراق أنا الحسن بن سفيان ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبي
ثنا عاصم بن محمد بن زيد عن أبيه قال: قال عبد الله قال رسول الله صلاته :
((بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله
وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان)).
رواه مسلم في الصحيح عن عبيد الله بن معاذ.
٣٢٩٢ - وأخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري ثنا جدي يحيى بن
منصور القاضي ثنا أحمد بن سلمة ثنا إسحاق بن إبراهيم أنا وكيع أنا زكريا بن
إسحاق المكي عن يحيى بن عبد الله بن صيفي عن أبي معبد عن ابن عباس أن
رسول الله ﴿ لما بعث معاذاً إلى اليمن قال له رسول الله وَل :
٣٢٩١ - (١) فى (أ) الطرطوسى.
1

١٨٦
٢٢ - باب في الزكاة
((إنك تأتي قوماً أهل كتاب فادعهم الى شهادة أن لا إله إلا الله فإن هم
أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة
فإن هم أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم صدقة [في أموالهم](١)
تؤخذ من أغنيائهم وترد في فقرائهم فإن هم أجابوك لذلك فإياك وكرائم أموالهم
وإياك ودعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين الله حجاب)).
٣٢٩٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا
الحسن بن سفيان أنا أبو بكر بن أبي شيبة نا وكيع بإسناده ومعناه رواه البخاري
في الصحيح عن يحيى عن وكيع ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة
وإسحاق.
٣٢٩٤ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا يحيى بن منصور ثنا علي بن
عبد العزيز ثنا أبو نعيم نا [أبو](١) مسعر نا أبو العنيس عن أبيه عن أبي هريرة
قال: قال رسول الله لتر :
((أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا
الزكاة فإذا فعلوا ذلك حزمت دماؤهم وأموالهم وحسابهم على الله)).
٣٢٩٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا
محمد بن عبد الوهاب أنا يعلى بن عبيد نا إسماعيل عن قيس عن جرير بن
عبد الله قال: بايعت رسول الله وَّل على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل
مسلم .
أخرجاه في الصحيح من حديث إسماعيل بن أبي خالد.
٣٢٩٦ - أخبرنا (أبو عبد الله الحافظ)(١) نا أحمد بن سلمان إملاءً نا
هلال بن العلاء نا عبد الله بن جعفر الرقي نا عبيد الله بن عمرو الرقي عن زيد بن
٣٢٩٢ - (١) ما بين المعكوفين سقط من (أ) .
٣٢٩٤ - (١) ما بين المعكوفين سقط من (أ) .
٣٢٩٥ - أخرجه البخاري في الصلاة والإِيمان ومسلم في الزكاة والبيوع والترمذي في البر والصلة من
طريق إسماعيل بن أبي خالد - به .
٣٢٩٦ - (١) في (ب) : محمد بن عبد الله الحافظ.

١٨٧
٢٢ - باب في الزكاة
أبي أنيسة عن جبلة بن سحيم نا أبو المثنى (العبدي)(٢) قال: سمعت ابن
الخصاصية يقول: أتيت رسول الله وسير الأبايعه على الإِسلام فاشترط علي تشهد
أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله وتصلي الخمس وتصوم رمضان وتؤدي
الزكاة وتحج البيت وتجاهد في سبيل الله قال: قلت يا رسول الله أما اثنتان فلا
(أطقها)(٢) أما الزكاة فما لي إلا عشر ذود هن رسل أهلي وحمولتهم وأما الجهاد
فيزعمون أنه من ولى فقد باء بغضب من الله فأخافه إذا حضرني فقال: كرهت
الموت وخشعت نفسي قال: فقبض رسول الله وسلم يده ثم حركها ثم قال :
لا صدقة ولا جهاد فبم تدخل الجنة قال : ثم قلت يا رسول الله أبايعك فبايعني
علیهن كلهن .
٣٢٩٧ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر نا
يعقوب بن سفيان ثنا إسحاق بن إبراهيم بن العلاء حدثني عمرو بن
(الحارث)(١) حدثني عبد الله بن سالم عن الزبيدي نا يحيى بن جابر أن
عبد الرحمن بن جبير حدثه أن أباه حدثه أن عبدالله بن معاوية الغاضري(٢) حدثهم
أن رسول الله وَّ قال: ثلاث من فعلهن فقد طَعِمَ طَعْمْ الإِيمان من عبد الله
وحده فإنه لا إله إلا الله وأعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه زائدة عليه في كل عام
ولم يعط الهرمة ولا الرديئة ولا الشرط اللئيمة ولا المريضة ولكن (من أوسط)(٣)
ما لكم فإن الله عز وجل لم یسألكم خيره ولم یأمرکم بشره وزکی عبد نفسه.
فقال رجل: وما تزكية [المرء](٤) نفسه يا رسول الله؟ قال: يعلم أن الله
معه حیث کان .
٣٢٩٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا أبو
(٢) في (ب) : العنبري .
(٣) في (ب) : أطيقهما .
٣٢٩٧ - (١) غير واضح في (أ).
(٢) غير واضح في (ب) وعبد الله بن معاوية الغاضري رضي الله عنه صحابي له حديث
واحد رواه أبو داود .
(٣) في (ب) : أوسط .
(٤) ما بين المعكوفين سقط من (أ) .

١٨٨ -
-
٢٢ - باب في الزكاة
عمرو المستملي قال: وأنا أبو الفضل المزكى نا أحمد بن سلمة قالا: نا قتيبة بن
سعيد نا ليث عن عقيل عن الزهري أخبرني عبيد الله [بن عبد الله](١) بن عتبة بن
مسعود عن أبي هريرة قال: لما توفي رسول اللّه ◌َليل واستخلف أبو بكر بعده وكفر
من كفر من العرب (فقال)(٢) عمر بن الخطاب لأبي بكر كيف تقاتل الناس وقد
قال رسول الله [وَلتر](٣):
((أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله
عصم مني ما له ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله)) .
فقال أبو بكر: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق
المال والله لو منعوني عقالاً يؤدونه إلى رسول الله وعليه لقاتلتهم على منعه.
(فقال)(٤) عمر بن الخطاب رضي الله عنه فوالله ما هو إلا أن رأيت الله قد شرح
صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق .
رواه مسلم عن قتيبة ورواه البخاري عن يحيى بن بكير عن الليث وقال
عناقاً بدل عقالاً .
٣٢٩٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنا
إسماعيل بن قتيبة ثنا يحيى بن يحيى أنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن
موسى بن طلحة عن أبي أيوب قال: جاء رجل إلى النبي وَلّ فقال: دلني على
عمل [أعمله](١) يدنيني من الجنة ويباعدني من النار قال:
((تعبد الله ولا تشرك به شيئاً وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل ذا رحمك)).
فلما أدبر الرجل قال رسول الله (ێالآتى :
((إن تمسك بما أمر به دخل الجنة)).
رواه مسلم في الصحيح عن یحیی بن یحیی .
٣٢٩٨ - (١) ما بين المعكوفين سقط من (ب).
(٢) في (ب) : قال .
(٣) ما بين المعكوفين سقط من (ب).
(٤) في (ب) : قال .
٣٢٩٩ - (١) ما بين المعكوفين سقط من (أ).

١٨٩
٢٢ - باب في الزكاة/ التشديد على من منع الزكاة
التشديد على من منع (زكاة)(٢) ماله
قال الله عز وجل:
﴿والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله﴾.
إلى قوله: ﴿[ كنتم](٣) تكنزون﴾.
وقال: ﴿ولا تحسبن الذين يبخلون بما أتاهم الله من فضله هو خيراً لهم
بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة﴾ .
٣٣٠٠ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن
عبيد الصفار ثنا تمتام يعني محمد بن غالب ثنا قرة بن حبيب القنوي ثنا
عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله وآطر :
((من أتاه الله مالاً فلم يؤد زكاته مثل له (شجاع)(١) أقرع له زبيبتان فيأخذ
(بلهزمته) ويقول: أنا مالك أنا كنزك)).
وتلا أبو صالح هذه الآية:
﴿ولا تحسبن الذين يبخلون﴾ الآية.
٣٣٠١ - وأخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب أنا أبو بكر
الإسماعيلي أخبرني ابن ناجية نا ابن أبي النضر نا أبو النضر ثنا عبد الرحمن بن
عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة قال: قال رسول
((من أتاه الله مالاً فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة (شجاع)(١) أقرع له
(٢) في (ب) : الزكاة .
(٣) ما بين المعكوفين سقط من (ب)
٣٣٠٠ - (١) فى (ب) : شجاعاً .
٣٣٠١ - (١) في (ب) : شجاعاً .

١٩٠
٢٢ - باب في الزكاة/ التشديد على من منع الزكاة
زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم يأخذ (بلهزمتيه)(٢) يعني (شدقيه)(٣) [و](٤) يقول:
أنا مالك أنا كنزك)).
ثم تلا هذه الآية:
﴿ولا تحسبن الذين يبخلون﴾ الآية.
رواه البخاري [في الصحيح](٥) من حديث أبي النضر وغيره.
٣٣٠٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو محمد بن زياد [ثنا]
محمد بن إسحاق نا يونس بن عبد الأعلى أنا عبد الله بن وهب حدثني هشام بن
سعد عن زيد بن أسلم عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة أن رسول الله وَل
قال: ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يعطي حقها إلا وهي تصفح له يوم القيامة
صفائح ثم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جبهته وجنبه وظهره في يوم كان
مقدارها خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما
إلى النار قالوا: يا رسول الله فصاحب الإِبل قال: ولا صاحب إبل لا يعطي حقها
ومن حقها حلبها يوم وردها إلا وهي تجمع له يوم القيامة لا يفقد منها فصيلاً
واحداً ثم تبطح لها بقاع قرقر تطؤه بأخفافها وتعضه بأفواهها كلما مر (عليه)(١)
اخرها رجع عليه أولها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي [الله](٢)
بين الناس (ويرى)(٣) سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار قالوا: يا رسول الله صاحب
(الخيل)(٤) والغنم قال: ولا صاحب بقر ولا غنم لا يعطي حقها إلا وهي تجمع
له يوم القيامة ليست فيها عضباء ولا عقصاء ولا جلحاء تبطح لها بقاع قرقر تطؤه
بأظلافها وتنطحه بقرونها كلما مر (عليه)(٥) آخرها رجع عليه أولها في يوم كان
(٢) غير واضح في (أ) .
(٣) في (ب) : شدقه.
(٤) ما بين المعكوفين سقط من (أ) .
(٥) ما بين المعكوفين سقط من (أ).
٣٣٠٢ - (١) في (ب) : به .
(٢) ما بين المعكوفين سقط من (ب) .
(٣) في (ب) : فيرى .
(٤) في (ب) : البقر .
(٥) في (ب): به .

١٩١
٢٢ - باب في الزكاة/ التشديد على من منع الزكاة
مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما
إلى النار.
قالوا: يا رسول الله صاحب الخيل قال: الخيل ثلاثة هي لرجل أجر
ولرجل ستر ولرجل وزر أما من ربطها عدة في سبيل الله فإنه لو أنه طَوَّل لها في
مرج خصب أو في روضة كتب الله له عدد ما أكل حسنات وعدد ما أروائها
حسنات ثم (لو أنه انقطع)(٦) طولها ذلك فاستنت شرفاً أو شرفين كتب الله له
عدد آثارها حسنات ولو أنها مرت بنهر فجاج لا يريد السقي به فشربت منه كتب
الله له عدد ما شربت حسنات فهي لهذا أجر يوم القيامة ومن ربطها بفناء وتعففاً
التماس الخير فيها ثم لم ينس حق الله في بطونها ولا في ظهورها كانت له ستراً
من النار.
ومن ربطها فخراً ورياء ونواً على أهل الإِسلام كان له وزراً يوم القيامة قالوا
يا رسول الله الحمر قال: لم ينزل الله علي في الحمر إلا هذه الآية الجامعة
الفاذة :
﴿فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره﴾.
رواه مسلم [في الصحيح](٧) عن يونس بن عبد الأعلى قال (الشيخ
أحمد)(٨): ويحتمل أن يكون قوله ومن حقها حلبها يوم وردها من قول أبي هريرة،
٣٣٠٣ - فقد رواه أبو عمرو الغداني عن أبي هريرة قال فيه: قيل وما حق
الإِبل يا أبا هريرة قال: يعطي الكريمة ويمنح العزيزة ويعفر الظهر ويطرق الفحل
ويسقي اللبن.
رواه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة (فقال)(١) في الحديث ما
من صاحب إبل لا يؤدي زكاتها ولم يذكر غير الزكاة .
٣٣٠٤ - أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر أنا جدي يحيى بن منصور ثنا
(٦) غير واضح في (أ) .
(٧) ما بين المعكوفين سقط من (ب).
(٨) في (ب) : البيهقي رحمه الله .
٣٣٠٣ - (١) في (ب) : وقال .

١٩٢
٢٢ - باب في الزكاة/ التشديد على من منع الزكاة
أحمد بن سلمة نا إسحاق بن إبراهيم أنا جرير عن (عبد الملك بن أبي
سلیمان)(١) (ح).
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الوليد الفقيه نا الحسين بن سفيان
نا محمد بن عبدالله بن نمير نا أبي نا عبد الملك عن أبي الزبير عن جابر عن
النبي ◌َّ قال:
((ما من صاحب إبل ولا غنم ولا بقر لا يؤدي حقها إلا أقعد لها يوم القيامة
بقاع قرقر تطؤه ذات الظلفة بظلفها وتنطحه ذات القرن بقرنها (ليس فيها
يومئذ)(٢) جماء ولا مكسورة القرن)).,
قلنا يا رسول الله وما حقها؟ .
قال: ((اطراق فحلها وإعارة كلوها ومنيحتها وجلبها على الماء وحمل عليها
في سبيل الله .
ولا من صاحب مال لا يؤدي زكاته إلا يحول يوم القيامة شجاعاً أقرع يتبع
صاحبه حيثما ذهب وهو يفر منه فقال هذا مالك الذي كنت تبخل به فإذا رأی أنه لا بد
منه أدخل يده في فيه فيقضمها كما يقضم الفجل)). لفظ حديث أبي عبد الله رواه
مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير هكذا رواه عبد الملك بن
أبي سليمان عن أبي الزبير ورواه ابن جريج عن أبي الزبير فذكر الحديث ثم
قال في آخره: قال أبو الزبير وسمعت عبيد بن عمير يقول قال رجل: يا رسول
الله ما حق الإِبل؟ قال جلبها على الماء وإعارة دلوها وإعارة فحلها ومنيحتها
وحمل عليها في سبيل الله. رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن
نمير.
٣٣٠٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الفضل بن إبراهيم نا (أحمد بن
سلمة)(١) نا محمد بن رافع نا عبد الرزاق أنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه
٣٣٠٤ - (١) غير واضح في (أ).
(٢) في (ب) : ليس يومئذ فيها .
٣٣٠٥ - (١) فى (أ) حماد بن سلمة وهو خطأ.

١٩٣
٢٢ - باب في الزكاة/ التشديد على من منع الزكاة
سمع جابر بن عبد الله الأنصاري يقول: سمعت رسول الله صل فذكر الحديث
بمعناه.
قال (أحمد)(٢): وزاد في آخره ما ذكرت وهذا القدر من الحديث مرسل
وهو إن ثبت يحتمل أن يكون قبل فرض الزكاة في الإِبل والبقر والغنم ويحتمل
أن يكون بعده والوعيد المذكور في الخبر على من لا يرى هذه الخصال
المحمودة براً كما في قوله عز وجل.
﴿ويمنعون الماعون﴾ .
على من لا يرى العارية براً في قول من قال في الماعون: إنه العواري.
وقد ذهب جماعة إلى أنه الزكاة المفروضة والله أعلم.
والوعيد لاحق لمن منع الزكاة المفروضة ولمن منع العواري وهو لا يراها
براً وبالله التوفيق.
٣٣٠٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس بن يعقوب نا الحسن بن
علي بن عفان نا عبد الله بن نمير عن الأعمش عن المعرور بن سويد عن أبي ذر
قال: انتهيت إلى النبي ◌ّ﴾ وهو جالس في ظل الكعبة فلما رآني مقبلاً قال: هم
الأخسرون ورب الكعبة.
قال: فجئت حتى جلست فجاءني من الغم ما شاء الله.
قلت: ما شأني أنزل فيّ شيءٍ.
قلت: (من هم)(١) فداك أبي وأمي؟.
قال هم الأكثرون أموالاً إلا من قال: هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن
شماله ومن خلفه وقليل ما هم ما من رجل يموت (فيدع)(٢) إبلا أو بقراً أو غنماً لم
يؤد زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أسمن ما كانت وأعظمه تنطحه بقرونها وتطؤه
بأخفافها حتى يقضى بين الناس كلما نفدت أخراها عادت عليه (أولاها)(٣)
(٢) في (ب) : البيهقي .
٣٣٠٦ - (١) في (ب): منهم .
(٢) في (أ) : عنده .
(٣) في (ب) : أولها .

١٩٤
٢٢ - باب في الزكاة/ التشديد على من منع الزكاة
أخرجاه في الصحيح من حديث الأعمش وزاد فيه عن ابن نمير حتى يقضى بين
الناس وزاد فيه وبين يديه وفي هذا الحديث قد صرح فيه بالزكاة .
٣٣٠٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا [أبو](١) علي محمد بن عقبة
الشيباني وبالكوفة نا إبراهيم بن إسحاق الزهري نا يحيى بن يعلى بن الحارث
المحاربي نا أبي نا غيلان بن جامع عن عثمان أبي اليقظان الخزاعي عن
جعفر بن أياس عن مجاهد عن ابن عباس قال: لما نزلت ﴿الذين يكنزون الذهب
والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله﴾ كبر ذلك على المسلمين وقالوا ما يستطيع
أحد أن يترك مالاً لولده يبقى بعده. فقال عمر رضي الله عنه أنا أفرج عنكم.
قال: فانطلقوا وانطلق عمر واتبعه ثوبان فأتوا رسول الله زيتالقر فقال عمر: يا
نبي الله قد كبر على أصحابك هذه الآية.
فقال نبي الله وَلّر إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب بها ما بقي من
أموالكم وإنما فرض المواريث في أموال تبقى بعدكم قال فكبر عمر ثم قال له
النبي ◌َله: ألا أخبرك بخير ما يكنزه المرء ؟
((المرأة الصالحة إذا نظر إليها سرته وإذا أمرها أطاعته وإذا غاب عنها
حفظته)).
٣٣٠٨ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو الحسين الطرائفي نا
عثمان بن سعيد نا القعنبي فيما قرأ على مالك عن عبد الله بن دينار أنه قال:
سمعت عبد الله بن عمر وهو (يسأل)(١) عن الكنز ما هو؟ فقال هو المال الذي لا
تؤدى (عنه)(٢) الزكاة .
٣٣٠٩ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو الحسن علي بن محمد
المصري ثنا (عبد الله بن أبي مريم نا الفريابي)(١) السري بن يحيى حدثني
غزوان أبو حاتم قال: بينا أبو ذر عند باب عثمان لم يؤذن له إذ مر به رجل من
٣٣٠٧ - (١) ما بين المعكوفين سقط من (ب).
٣٣٠٨ - (١) في (أ): يسأله .
(٢) في (ب) : منه .
٣٣٠٩ - (١) في (ب) : عبيد الله بن أبي مريم الفريابي .

١٩٥
٢٢ - باب في الزكاة/ التشديد على من منع الزكاة
قریش قال: يا أبا ذر ما يجلسك ها هنا؟ قال: يأبى هؤلاء أن يأذنوا لي فدخل
الرجل فقال يا أمير المؤمنين ما بال أبي ذر على الباب لا يؤذن له فأمر فأذن له
فجاء حتى جلس ناحية القوم قال: وميراث عبد الرحمن بن عوف يقسم.
فقال عثمان لکعب: يا أبا إسحاق أرأيت المال إذا أدي زكاته هل يخشى
على صاحبه فيه تبعة .
فقال: لا فقام أبو ذر ومعه عصا فضرب بها (بین) أذني کعب ثم قال: يا
ابن اليهودية أنت تزعم أنه ليس عليه حق في ماله إذا أدى الزكاة والله يقول:
﴿ويؤثرون على أنفسهم [ولو كان بهم خصاصة](٢)﴾ الآية.
والله يقول:
﴿ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً﴾.
والله يقول :
﴿وفي أموالهم حق للسائل والمحروم﴾
قال فجعل يذكر نحو هذا من القرآن.
فقال عثمان للقرشي إنما نکره أن يأذن لأبي ذر من أجل ما ترى.
قال (الشيخ أحمد)(٣) رحمه الله : بعض هذه الآيات قبل نزول فرض
الزكاة وبعضها في الترغيب في التطوع وأبو ذر كان يحملها على الوجوب فيما
يرى [والله أعلم](٤).
٣٣١٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو حامد [أحمد بن محمد بن
الحسين] (١) الخسر وجردي نا داود بن الحسين نا كثير بن عبيد وإسحاق بن
إبراهيم قال: كثير نا وقال إسحاق أنا بقية بن الوليد نا الضحاك بن حمزة عن
حطان بن عبد الله الرقاشي عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله وَالت :
(٢) ما بين المعكوفين سقط من (ب) .
(٣) في (ب) البيهقي .
(٤) ما بين المعكوفين سقط من (أ).
٣٣١٠ - (١) ما بين المعكوفين سقط من (أ).

١٩٦
٢٢ - باب في الزكاة/ التشديد على من منع الزكاة
((الزكاة قنطرة الإسلام)).
٣٣١١ - أخبرنا أبو علي الروذباري أنا الحسين بن الحسن بن أيوب
الطوسي أنا أبو حاتم الرازي ثنا معاذ بن أسيد المروزي أنا الفضل بن موسى
الشيباني نا الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن ابن عباس قال: ما نقض
قوم العهد إلا سلط الله عليهم عدوهم ولا فشت الفاحشة في قوم إلا أخذهم الله
(بالموت)(١) [وما طفف قوم الميزان إلا أخذهم الله بالسنين](٢) وما منع قوم
الزكاة إلا منعهم الله القطر من السماء وما جار قوم في حكم إلا كان (الداء)(٣)
بينهم أظنه قال: (والقتل) (٤) كذا قال عن ابن عباس موقوفاً.
٣٣١٢ - وأخبرنا أبو علي الروذباري عقيبه(١) نا الحسين أنا أبو حاتم نا
عبيد الله بن موسى نا بشير بن مهاجر عن ابن بريدة عن أبيه قال: قال النبي ◌َّدٍ:
((ما نقض قوم العهد قط إلا كان القتل بينهم وما ظهرت فاحشة في قوم قط
إلا سلط الله عليهم الموت ولا منع قوم الزكاة إلا حبس الله عنهم القطر)) وقد:
٣٣١٣ - أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى أنا أبو العباس الأصم نا
يحيى بن أبي طالب أنا أبو أحمد الزبيري [عن سفيان](١) عن عكرمة عن ابن
عباس عن كعب قال: إذا رأيت المطر قد قحط فاعلم أن الزكاة قد منعت وإذا
رأيت السيوف قد عريت فاعلم أن حكم الله تعالى قد ضيع فانتقم بعضهم ببعض
وإذا رأيت أن الربا قد ظهر فاعلم أن الزنا قد فشا.
٣٣١٤ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو عمرو بن مطر أنا جعفر بن
محمد بن الحسن بن المستفاض ثنا محمد بن عائذ ثنا (الهيثم بن حميد)(١) نا
٣٣١١ - (١) في (أ) بالسنين.
(٢) ما بين المعكوفين سقط من (أ)
(٣) في (ب) : البأس .
(٤) في (أ) أو القتل .
٣٣١٢ - (١) يعني عقب الحديث الذي قبله .
٣٣١٣ - (١) ما بين المعكوفين سقط من (أ).
٣٣١٤ - (١) في (أ): الهيثم بن محمد .

١٩٧
٢٢ - باب في الزكاة/ التشديد على من منع الزكاة
أبو معبد وغيره عن عطاء بن أبي رباح أنه سمع ابن عمر يحدث بلغني أن رسول
اللهِ وَلِفِ قال :
((يا معشر المهاجرين خصال خمس إن ابتليتم بهن ونزلن بكم أعوذ بالله أن
تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا إلا فشا فيهم الأوجاع التي لم
تكن في أسلافهم ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة
وجور السلطان ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا المطر من السماء ولولا البهائم
لم (يمطروا)(٢) ولا ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط عليهم عدو من غيرهم
فيأخذ بعض ما في أيديهم وما لم (يحكم)(٣) ائمتهم بينهم إلا جعل بأسهم
بینهم)» .
وروي في ذلك أيضاً عن هذيل عن هشام بن خالد المازني عن ابن عمر.
٣٣١٥ ۔ وأخبرنا أبو محمد جناح بن نذير بالكوفة أنا أبو جعفر بن دحيم نا
أحمد بن حازم بن أبي غرزة أنا إسماعيل بن أبان نا يعقوب بن عبد الله القمي نا
ليث عن أبي محمد الواسطي عن ابن عمر قال: كنا عند رسول الله وَله فقال:
((كيف أنتم إذا وقعت فيكم خمس وأعوذ بالله أن تكون فيكم أو تدركوهن
ما ظهرت الفاحشة في قوم قط فعمل بها فيهم علانية إلا ظهر فيهم الطاعون
والأوجاع التي [لم](١) تكن في أسلافهم وما منع قوم الزكاة إلا منعوا القطر من
السماء ولولا البهائم لم تمطروا وما بخس قوم المكيال والميزان إلا أخذوا
بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان عليهم ولا حكم أمراؤهم بغير ما أنزل الله
عز وجل إلا سلط الله عليهم عدوهم (فاستنقذوا)(٢) بعض ما في أيديهم وما
عطلوا كتاب الله وسنة رسوله إلا جعل الله بأسهم بينهم)).
ثم قال لعبد الرحمن بن عوف: تجهز فغدا عليه وقد (اعتم)(٣) وأرسل
(٢) في (ب) : تمطروا .
(٣) في (ب) : تحكم .
٣٣١٥ - (١) ما بين المعكوفين سقط من (أ)
(٢) غير واضح في (أ).
(٣) غير واضح في (أ) .

١٩٨
٢٢ - باب في الزكاة/ التحريض على صدقة التطوع
عمامة نحواً من ذراع فأجلسه بين يديه (ونقض عمامته)(٤) بيده فعممها إياه
وأرسل منها نحواً من أربع أصابع ثم قال: هكذا أعرف ثم سرحه. إسناده
ضعيف .
٣٣١٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد بن أبي حامد المقري نا أبو
العباس الأصم أنا الخضر بن أبان أنا سيار أنا جعفر قال: كنا نكون عند مالك
[يعني](١) ابن دينار وكانت الغيوم تجيء وتذهب ولا تمطر. قال: فقال مالك
ترون ولا تذاقون أنتم تستبطئون [المطر](٢) وأنا أستبطىء (الحجارة)(٣).
وبهذا الإِسناد قال: سمعت مالكاً يقول ما سقطت أمة من عين الله إلا
ضرب الله أكابرها (الجوع) (٤).
٣٣١٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا أنا أبو العباس
الأصم نا هارون بن سليمان نا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن منصور
عن مجاهد :
﴿أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون﴾ .
قال: دواب الأرض الخنافس والعقارب يقولون منعنا القطر بخطايا بني
آدم.
التحريض على صدقة
التطوع
قال الله عز وجل:
﴿ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب﴾ الآية.
فأبان بذكر الزكاة مع الصلاة في آخر الآية أن المراد بقوله ﴿وآتى المال
(٤) غير واضح في (أ) .
٣٣١٦ - (١) ما بين المعكوفين سقط من (أ).
(٢) ما بين المعكوفين سقط من (أ).
(٣) في (أ) المطر .
(٤) في (ب) : بالجوع .

١٩٩
٢٢ - باب في الزكاة/ التحريض على صدقة التطوع
على حبه﴾ غير الزكاة وليس ذلك إلا صدقة التطوع.
وقال: ﴿لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون﴾.
وقال: ﴿من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً فيضاعفه له﴾ .
- جـ
وقال: ﴿واقرضوا الله قرضاً حسناً وما تقدموا لأنفسكم ٥ خير تجدوه عند
الله هو خير وأعظم أجراً﴾ .
٠٪
وقال: ﴿الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانيه فلهم أجرهم
عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾.
إلى غير ذلك من آيات كثيرة فيها الندب إلى الصدقة والترغيب فيها .
٣٣١٨ - أخبرنا أبو علي بن شاذان البغدادي بها أنا عبدالله بن جعفر بن
درستويه نا يعقوب بن سفيان أنا أبو عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز.
وأخبرنا أبو محمد المؤملي أخبرنا أبو عثمان البصري نا موسى بن
هارون بن عبد الله نا أبو عمر حفص بن عمر نا أبو إسماعيل المؤدب عن
عيسى بن المسيب عن نافع عن ابن عمر قال: لما نزلت هذه الآية.
﴿مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في
كل سنبلة مائة حبة﴾ .
قال رسول الله لتر :
((رب زد أمتي)) فنزلت ﴿من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً فيضاعفه له
أضعافاً كثيرة﴾ .
قال رسول الله چيلات :
((زد أمتي)) فنزلت ﴿إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب﴾.
٣٣١٩ - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنا عبدالله بن جعفر
الأصبهانى أنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود أنا شعبة عن عون بن أبي جحيفة قال:
سمعت المنذر بن جرير يحدث عن أبيه جرير بن عبدالله قال: كنا عند رسول
الله ◌َيَ جلوساً في صدر النهار فجاء قوم حفاة عراة مجتابي النمار عليهم العباء

٢٠٠١
٢٢ - باب في الزكاة/ التحريض على صدقة التطوع
وقال: متقلدي السیوف عامتهم من مضر [بل] كلهم من مضر فرأيت وجه رسول
الله ◌َيّ يتغير لما رأى بهم من الفاقة فدخل ثم خرج فأمر بلالاً فأقام فصلى الظهر
فخطب فقال:
﴿يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة﴾ إلى آخر الآية.
ثم قال: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد) الآية.
تصدق رجل من دیناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتی
قال: ولو بشق تمرة قال: وأتاه رجل من الأنصار بصرة قد کادت کفه أن تعجز بل
قد عجزت عنها فدفعها إلى رسول الله ﴿ فتتابع الناس في الصدقات فرأيت بين
يدي رسول الله پے کومین من طعام وثیاب وجعل وجه رسول الله ێل يتهلل كأنه
مذهبه وقال: من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من
بعده من غير أن ينقض من أجورهم شيء ومن سن في الإِسلام سنة سيئة كان
عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء
أخرجه مسلم في الصحيح من أوجه عن شعبة .
٣٣٢٠ - وأخبرنا أبو الحسن المقري أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا
يوسف بن يعقوب القاضي نا محمد بن أبي بكر نا أبو عوانة عن عبد الملك بن
عمير عن المنذر بن جرير عن أبيه قال: كنت جالساً عند النبي وَلّ فأتاه قوم
مجتابي النمار متقلدي السيوف ليس عليهم أزر ولا شيء غيرها عامتهم من مضر
بل كلهم من مضر فلما رأى رسول الله وَالقر الذي بهم من الجهد والعري والجوع
تمعر وجه رسول الله وَ ي ثم قام فدخل بيته ثم راح إلى المسجد فصلى الظهر ثم
صعد المنبر منبراً صغيراً فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد ذلكم إن الله عز
وجل أنزل في كتابه:
﴿يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة﴾.
إلى قوله :
﴿رقيباً﴾.
واتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد﴾.