النص المفهرس

٢٤١
١٦ - باب في شحّ المرء بدينه
إني قد كبرت سني وحضر أجلي فادفع إليَّ غلاماً فلأعلمه السحر فدفع
-إليه غلاماً وكان يعلمه السحر وكان بين الملك وبين الساحر راهب فأتى الغلام
على الراهب يسمع من كلامه فأعجبه نجوه وكلامه فكان إذا أتى الساحر ضربه
ويقول ما حبسك فإذا أتى أهله جلس عند الراهب فيبطىء على أهله فإذا أتى
: أهله ضربوه وقالوا ما حبسك .
فشكا ذلك إلى الراهب فقال إذا أراد الساحر أن يضربك فقل حبسني .
أهلي فإذا أراد أهلك أن يضربوك فقل حبسني الساحر قال : فبينما هم كذلك إذ.
أتى يوماً على دابة فظيعة عظيمة قد حبست الناس فلا يستطيعون أن يجوزوا
فقال : اليوم أعلم أمر الراهب أحب إلى الله أم أمر الساحر فأخذ حجراً فقال :
اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك وأرضى لك من أمر الساحر فاقتل
هذه الدابة حتى يجوزوا الناس ورماها فقتلها ومضى الناس فأخبر الراهب بذلك
فقال أي بني أنت أفضل مني وإنك ستتبتلى فإن ابتليت فلا تدل عليّ .
فكان الغلام يبرىء الأكمه والأبرص وسائر الأدواء وسقمهم .
وكان جليس للملك فعمي فسمع به فأتاه بهدايا كثيرة فقال اشفني ولك ما
- ههنا أجمع فقال ما أشفي أنا أحداً إنما يشفي الله فإن أردت دعوت الله فشفاك
فآمن فدعا له فشفاه ثم أتى الملك فجلس معه نحو ما كان يجلس فقال له الملك
يا فلان من رد عليك بصرك قال : ربي . قال : أنا قال : لا ولكن ربي وربك
الله.
٠٠
قال : أو لك رب غيري . قال نعم فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام
فبعث إليه فقال أي بني قد بلغ من سحرك أنك تبرىء الأكمه والأبرص وهذه
الأدواء فقال : ما أشفي أنا أحداً إنما يشفى الله .
قال : أنا . قال لا . قال : أو إن لك رب غيري .
قال : نعم ربي وربك الله فأخذه أيضاً بالعذاب فلم يزل به حتى دل على
:الراهب فأتى الراهب . فقال : ارجع عن دينك فأبى ، فوضع المنشار في مفرق
رأسه حتى وقع شقاه إلى الأرض . فقال للغلام ارجع عن دينك فأبى فبعث به
مع نفر إلى جبل كذا وكذا . وقال : إذا بلغتم ذروته فإن رجع عن دينه وإلا

٢٤٢
١٦ - باب في شحّ المرء بدينه
فاطرحوه من فوقه فذهبوا به فلما علوا به الجبل. قال:
اللهم اكفنيهم بما شئت فرجف بهم الجبل فتدهدهوا أجمعون وجاء
" الغلام يمشي حتى دخل على الملك. فقال: ما فعل أصحابك. فقال: كفانيهم
الله .
قال : فبعث به مع نفر في قرقور وقال : إذا لحجتم به البحر فإن رجع عن
دينه وإلا فغرّقوه فلججوا به البحر . فقال الغلام : اللهم اكفنيهم بما شئت فغرقوا
أجمعون وجاء الغلام يمشي حتى دخل على الملك فقال : ما فعل أصحابك .
فقال كفانيهم الله .
ثم قال للملك إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما أمرك ، فإن فعلت ما أمرك
به قتلتني وإلا فإنك لن تستطيع قتلي .
قال : وما هو .
قال : تجمع الناس في صعيد ثم تصلبني على جذع وتأخذ سهماً من
كنانتي ثم قل بسم الله رب الغلام فإنك إذا فعلت ما آمرك به قتلتني وإلا فإنك لن
تستطيع قتلي ففعل ووضع السهم في كبد قوسه ثم رمى فقال :
بسم الله رب الغلام فوقع السهم في صدغه فوضع الغلام يده على موضع
السهم ومات .
فقال الناس : آمنا برب الغلام .
فقيل : للملك أرأيت ما كنت تحذر قد والله نزل بك قد آمن الناس كلهم
فأمر بأفواه السكك فخدت فيها الأخدود وأضرمت فيها النيران وقال : من رجع
عن دينه فدعوه وإلا فاقحموه فيها فكانوا يتقاعدون فيها ويتدافعون .
فجاءت امرأة بابن لها ترضعه فكأنها تقاعست أن تقع في النار .
فقال الصبي : يا أُمَّه اصبري فإنك على الحق .
رواه مسلم في الصحيح عن هدبة بن خالد عن حماد وقال في
الموضعين وجاء الغلام يمشي حتى دخل على الملك وقال قد انكفأت بهم
السفينة فغرقوا .

٢٤٣
١٦ - باب في شحّ المرء يدينه
ورواه معمر عن ثابت بإسناده وقال في آخره فجعلهم في الأخدود .
قال الله عز وجل :
﴿قتل أصحاب الأخدود. النار ذات الوقود. ﴾ حتى بلغ العزيز الحميد
قال : .
وأما الغلام فإنه دفن فذكر أنه خرج في زمان عمر بن الخطاب واصبعه
على صدغه كما وضعها حين قتل .
١٦٣٥ - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ثنا الصغاني(١) ثنا إسحاق بن إبراهيم
ثنا عبد الرزاق أنا معمر فذكره بمعناه يزيد وينقص قال : عبد الرزاق والأخدود
بنجران .
١٦٣٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن صالح بن هانىء ثنا الحسين بن
الفضل البجلي ثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن سلمة أنا عطاء بن السائب عن
سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله وَلر لما أسري بي مرت بي
رائحة طيبة فقلت : ما هذه الرائحة؟ قالوا : هذه رائحة ماشطة ابنة فرعون
وأولادها كانت تمشطها فوقع المشط من يدها فقالت : بسم الله .
فقالت ابنته : أبي؟ فقالت : لا بل ربي وربك ورب أبيك .
فقالت : أخبر بذلك أبي؟ قالت : نعم، وأخبرته.
فدعا بها وبولدها . فقال الك رب غيري؟
قالت : نعم ربي وربك الله .
وأظنه قال : فأمر بنقرة من نحاس فاحميت ثم أمر بها فتلقى فيها فقالت :
لي إليك حاجة . قال : وما هي ؟
قالت : أن تجمع عظامي وعظام ولدي فتدفنه جميعاً .
فقال : ذلك لك لما لك علينا من الحق فأتى بأولادها فألقى واحداً واحداً
(١) في الأصل أبو عبد الله الحافظ الصغاني والصحيح أبو عبد الله الحافظ ثنا الصغاني وهو أبو
عبد الله الصغاني .
١٦٣٦ - أخرجه الحاكم (٢ / ٤٩٦) بنفس الإِسناد وصححه ووافقه الذهبي .

٢٤٤
١٦ - باب في شحّ المرء بدينه
حتى إذا كان آخر ولدها وكان صبياً مرضعاً.
فقال : اصبري يا أماه فإنك على الحق ثم ألقيت مع ولدها.
وقال رسول الله بَير وتكلم أربعة وهم صغار هذا وشاهد يوسف وصاحب،
جريج وعيسى ابن مريم عليه السلام .
١٦٣٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
الشيباني ثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا يزيد بن هارون (ح) .
وأخبرنا أبو بكر الحيري أنا حاجب بن أحمد ثنا محمد بن حماد ثنا
يزيد بن هارون أنا سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان قال : كانت امرأة
فرعون تعذب بالشمس فإذا انصرفوا عنها أظلتها الملائكة باجنحتها وكانت ترى
بيتها في الجنة)) لفظهما سواء.
١٦٣٨ - أخبرنا أبو عبد الله أنا أبو عبد الله الصغاني ثنا إسحاق بن إبراهيم
أنا عبد الرزاق أنا معمر عن ثابت عن أبي رافع قال : وتد فرعون لامرأته أربعة
أوتاد ثم حمل على بطنها رحى عظيمة حتى ماتت.
١٦٣٩ - أخبرنا أبو الحسين محمد بن الفضل القطان أنا أبو سهل بن زياد
القطان ثنا سعيد بن عثمان الأحواذي ثنا عبد الله بن معاوية الجمحي .
وأخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة أنا أبو محمد
يحيى بن منصور القاضي ثنا أبو الفضل أحمد بن سلمة ثنا عبد الله بن معاوية
الجمحي ثنا عبد العزيز بن محمد القسملي ثنا ضرار بن عمرو عن أبي رافع
قال : وجه عمر بن الخطاب رضي الله عنه جيشاً إلى الروم وفيهم رجلاً يقال له
عبد الله بن حذافة من أصحاب النبي ◌َّ، فأسره الروم فذهبوا به إلى ملكهم .
فقالوا : إن هذا من أصحاب محمد . فقال له الطاغية هل لك أن تتنصر
واشركك في ملكي وسلطاني؟
فقال له عبد الله لو اعطيتني جميع ما تملك وجميع ما ملكته العرب .
١٦٣٧ - أخرجه الحاكم (٢ / ٤٩٦) بنفس الإِسناد وصححه ووافقه الذهبي.
١٦٣٨ - عزاه السيوطي في الدر المنثور إلى عبد بن حميد.
١٦٣٩ - انظر حياة الصحابة (٣٠٢/١) ط / دار القلم .
i

٢٤٥
١٦ - باب في شحّ المرء بدينه
وفي رواية القطان وجميع مملكة العرب على أن ارجع عن دين محمد وَّ
طرفة عين ما فعلت .
قال : إذاً أقتلك . قال : أنت وذاك .
قال : فأمر به فصلب وقال : للرماة ارموه قريباً من يديه قريباً من رجليه
وهو يعرض عليه وهو يأبى ثم أمر به فأنزل ثم دعا بقدر وصب فيها ماء حتى
احترقت ثم دعا بأسيرين من المسلمين فأمر بأحدهما فألقي فيها وهو يعرض عليه
النصرانية وهو يأبى ثم أمر به أن يلقى فيها فلما ذهب به بكى . فقيل له : إنه
بكى فظن أنه رجع فقال : ردّوه فعرض عليه النصرانية فأبى .
قال : فما أبكاك إذاً ؟
قال : أبكاني أني قلت في نفسي تلقى الساعة في هذا القدر فتذهب
فكنت اشتهى أن يكون بعدد كل شعرة في جسدي نفس تلقى في الله عز وجل .
قال له الطاغية : هل لك أن تقبل رأسي وأخلّي عنك؟ قال عبد الله وعن
جميع أساري المسلمين قال : وعن جميع أسارى المسلمين .
قال عبد الله : فقلت في نفسي عدو من أعداء الله أقبل رأسه يخلّي عني
وعن أسارى المسلمين لا أبالي . فدنا منه وقبل رأسه فدفع إليه الأساري فقدم
بهم على عمر فأخبر عمر خبره فقال عمر : حق على كل مسلم أن يقبل رأس
عبد الله بن حذافة وأنا أبدأ فقام عمر فقبل رأسه .
قال أحمد بن سلمة سألني عن هذا الحدیث محمد بن مسلم ومحمد بن
أدريس وقالا لي ما سمعنا بهذا الحديث قط .
١٦٤٠ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو الفضل عبدوس بن الحسين بن
منصور النيسابوري ثنا أبو حاتم الرازي الأنصاري حدثني حميد الطويل عن
أنس بن مالك قال :
كان الرجل يجيء فيسأله يعني النبي ◌ّر عن الشيء من أمر الدنيا فما
يمسي حتى يكون الإِسلام أحب إليه أو أعز عليه من الدنيا .

٢٤٦
١٦ - باب في شحّ المرء بدینا
١٦٤١ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي" وأبو نصر بن قتادة قالا أنا أبو
محمد يحيى بن منصور القاضي ثنا علي بن جعفر بن نصر ثنا عفان ثنا حماد بن
سلمة عن ثابت عن أنس أن رجلاً سأل النبي وم شهر فأعطاه غنماً بين جبلين فأتى
قومه فقال أي قوم أسلموا فوالله إن محمداً يعطي عطاء رجل لا يخاف الفاقة وإن
الرجل ليجيء إلى النبي پ# ما يريد إلا الدنيا فما يمشي حتى يكون دينه أحب
إليه أو أعز عليه من الدنيا بما فيها .
أخرجه مسلم من حدیث یزید بن هارون عن حماد.
١٦٤٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا.
يحيى بن أبي طالب أنا عبد الوهاب هو ابن عطاء أنا أبو سعيد هو ابن أبي.
عروبة وهشام بن سنبر هو الدستوائي عن قتادة عن يونس بن جبير قال : شيعنا
جندياً فقلنا أوصنا .
فقال : أوصيكم بالقرآن فإنه نور الليل المظلم وهدي النهار فاعملوا به
على ما كان من جهد وفاقة فإن عرض بلاء فاجعل ذلك دون نفسك فإن جاوزك
البلاء فاجعل نفسك دون دينك فإن المحرور من حرر دينه وإن المسلوب من
سلب دينه لأنه لا فقر بعد الجنة ولا غنى بعد النار إن النار لا يفك أسيرها ولاء
يستغني فقيرها .
٠ ١٦٤٣ - أخبرنا أبو الحسين الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر ثنا
يعقوب بن سفيان حدثني عقبة بن مكرم عن سعيد بن عامر عن أبيُّ بن كعب
قال : أردت أن أخرج إلى الفتنة قال : قلت للحسن أوصني قال : أعز أمر الله
أينما كنت يعزك الله .
رواه جعفر بن سليمان عن أبيُّ .
١٦٤٤ - أخبرنا أبو علي الروذباري أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا
محمد بن علي الوراق ثنا أبو النعمان ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن الحسن
قال :
١٦٤١ - أخرجه مسلم (٤ / ١٨٠٦) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يزيد بن هارون عن حماد - به.

٢٤٧
١٦ - باب في شحّ المرء بدينه
إن الله عز وجل لو شاء لوكل هذا الأمر إلى العباد أو الناس فقال : من
اجتهد لي جزيته ولكن أمر بأمر ونهى عن أمر ثم قال : اجتهدوا فيما أمرتكم .
١٦٤٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال : .
سمعت أبا عثمان الخياط يقول سمعت ذا النون يقول :
ثلاثة من أعمال المراقبة ايثار ما أنزل الله وتعظيم ما عظم الله وتصغير ما
صغر الله قال :
وثلاثة من أعلام الاعتزاز بالله التكاثر بالحكمة وليس بالعشيرة والاستعانة
بالله وليس بالمخلوقين والتذلل لأهل الدين في الله وليس لأبناء الدنيا .
١٦٤٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو نصر محمد بن علي وأبو
عبد الرحمن السلمي قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا عبد الله بن
هلال بن الفرات ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا أبو جعفر البجلي ثنا قبيصة عن
سفيان قال : لما جاء البشير إلى يعقوب عليه السلام قال : على أي دين تركت
يوسف قال : على الإِسلام قال : الآن تمت النعمة .
١٦٤٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو جعفر محمد بن أحمد الرازي
ثنا على بن الحسين بن شهريار الرازي ثنا سليمان بن منصور بن عمار حدثني
محمد بن (عبد الوهاب)(١) عن سفيان الثوري قال : لما التقى يعقوب ويوسف
عانق كل واحد منهما الآخر وبكى فقال يوسف: يا أبه بكيت عليٍّ حتى ذهب
· " بصرك ألم تعلم أن القيامة تجمعنا قال: بلى يا بني ولكني خشيت أن تسلب
دينك فيحال بيني وبينك .
١٦٤٨ - وقال سليم : وبلغني أن أول من قال بيت شعر يعقوب النبي عليه
السلام لما أخبروه .
فصبر جميل للذي جئتم به وحسبي إلهي من المهمات كافيا
١٦٤٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو جعفر محمد بن عبد الله
١٦٤٦ - أخرجه أبو نعيم في الحلية (٦٧/٧) من طريق خلق بن تميم عن سفيان - به .
(١) في الأصل (عبد) وبعده بياض .

٢٤٨
١٦ - باب في شحّ المرء بدینه »
البغدادي ثنا علي بن المبارك الصغاني ثنا محمد بن إسماعيل الصغاني ثنا
سفيان قال : قال أبو حازم لجلسائه وحلف لهم لقد رضيت منكم أن يبقى
أحدکم علی دینه كما يبقى علي نعله .
١٦٥٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني جعفر بن محمد بن كثير قال:
سمعت الجنيد يقول : احتم لدينك أشد ما تحتمي (لعينك)(١)
١٦٥١ - أخبرنا أبو عبد الرحمن قال : سمعت أحمد بن علي بن الحسن
المقري يقول سمعت محمد بن غالب تمتام يقول كتب إبراهيم بن أدهم إلى
سفيان الثوري من عرف ما يطلب هان عليه ما يبذل ومن أطلق بصره طال أسفه
ومن أطلق أمله ساء عمله ومن أطلق لسانه قتل نفسه .
١٦٥٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني علي بن محمد المروزي
أخبرني أبو علي الحسن بن محمد الزاهد حدثني أحمد بن يونس البغدادي
قال : سمعت السري بن المغلس يقول : سمعت كلمة انتفعت بها من خمسين
سنة كنت أطوف بالبيت بمكة فإذا رجل جالس تحت الميزاب وحوله جماعة
فسمعته يقول لهم :
أيها الناس من علم ما طاب هان عليه ما بذل.
١٦٥٣ - سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت يوسف بن عمر
الزاهد يقول : سمعت محمد بن حسين الأجري يقول سمعت عبد الله بن محمد
العطشي يقول سمعت المعمرة يقول من ذاق حلاوة عمل صبره على تجرع مرارة
طرقه ومن طالت عبرته استلذ ذوقه واستوحش ممن يشغله .
١٦٥٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا
محمد بن إسحاق الصغاني ثنا عفان ثنا سلام بن مسكين ثنا عمران بن عبد الله
قال : أرى نفس سعيد بن المسيب كانت أهون عليه في الله من نفس ذبابة .
١٦٥٥ - وأخبرنا أبو عبد الله أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصبهاني .
الزاهد ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا سلیمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن
يحيى بن سعيد قال : كان سعيد بن المسيب يكثر أن يقول : اللهم سلم سلم .
(١) غير واضح في الأصل .

٢٤٩
١٦ -باب في شحّ المرء بدینه
١٦٥٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن الغضائري ( ... ) (١) ثنا
جعفر بن محمد بن نصير ثنا أحمد بن محمد بن مسروق ثنا عمر بن شبةً ثنا
، سعيد بن عامر ثنا حزم بن أبي حزم القُطعي قال : قال ميمون بن سياه :
لا تمهر الدنیا دینك فإن من أمهر الدنيا دينه زفت إليه الندم .
١٦٥٧ - وأخبرنا أبو عبد الله الغضائري ثنا أحمد بن سلمان النجاد ثنا
محمد بن الهيثم قال : سمعت القعنبي يقول قال : مالك بن أنس لرجل يا هذا
أما تلاعبت قال تلاعبن بدينك .
+
٠
٢
(١) كلمة غير واضحة وهذه الكلمة اسم بلد.

٢٥١
١٧ - باب في طلب العلم
السابع عشر من شعب الإِيمان
وهو باب في طلب العلم
والعلم إذا أطلق علم الدين وهو ينقسم أقساماً :
فمنها : علم الأصل وهو معرفة البارىء جل ثناؤه وقد تقدم القول فيها .
ومنها : معرفة ما جاء عن الله عز وجل . ودخل في هذا علم النبوة وما
تميز به النبي وَ لّ عن النبيين وعلم أحكام الله وأقضيته.
ومنها: معرفة ما يطلب علم الأحكام فيه وهو الكتاب والسنة نصوصها
ومعانيها وتمييز مراتب النصوص والناسخ والمنسوخ والاجتهاد في ادراك المعاني
وتمييز وجوه القياس وشروطه ومعرفة أقاويل السلف من الصحابة والتابعين ومن
دونهم وتمييز الاجتماع والاختلاف.
ومنها: معرفة ما به يمكن طلب الأحكام في الكتاب والسنة وهو العلم
بلسان العرب وعاداتها في مخاطباتها .
وتمييز مراتب الأخبار لينزل كل خبر منزلته ويوفي بحسبها حقه .
ثم ساق الكلام في البيان قال :
وينبغي لمن أراد طلب العلم ولم يكن من أهل لسان العرب أن يتعلم
اللسان أولاً ويتدرب فيه ثم يطلب علم القرآن الكريم فلن تتضح له معاني القرآن
إلا بالآثار والسنن ولا معاني السنن والآثار إلا بأخبار الصحابة ولا أخبار الصحابة
إلا بما جاء عن التابعين . فإن علم الدين هكذا أدى إلينا فمن أراده فليتدرج إليه
بدرجة فيكون قد أتى الأمر من بابه وقصده من وجهه فإذا بلّغه الله درجة
المجتهدين فلينظر في أقاويل المختلفين وليختر منها ما يراه أرجح وأقوم وليقس
ما يحدث وينوب على أشبه الأصول وأوْلاها به .
١٦٥٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا
١٦٥٨ - رسالة الشافعي (ص ٣٥٧) وما بعدها .
1

٢٥٢
١٧ - باب في طلب العلم
الربيع بن سليمان أنا الشافعي رحمه الله قال : العلم علمان : علم عامة لا يسع
"العاجز مغلوب على عقله جهله مثل أن الصلوات خمس وأن الله فرض على
الناس صوم شهر رمضان وحج البيت إن استطاعوا وزكاة في أموالهم وأنه حرم
عليهم الزنا والقتل والسرقة والخمر وما كان في معنى هذا مما كلف العباد أن
يفعلوه ويعلموه ويعظموه من أنفسهم وأموالهم وأن يكفوا عنه مما حرم عليهم منه
وهذا صنف من علم موجود نصاً في كتاب الله عز وجل أو موجوداً عاماً عند أهل
الإِسلام ينقله عوامهم عمن مضى من عوامهم يحكونه عن رسول الله وَله ولا
ينازعون في حكايته ولا وجوبه عليهم هذا العلم العام الذي لا يمكن فيه الغلط
من الخبر ولا التأويل ولا يجوز فيه التنازع .
والوجه الثاني : ما ينوب العباد من فروع الفرائض وما يخص من الأحكام
وغيرها مما ليس فيه كتاب ولا في أكثره نص سنة وإن كانت في شيء منه سنة
فإنما هي من أخبار الخاصة لا أخبار العامة وما كان منه محتمل التأويل ويستدرك
قياساً وهذه درجة من العلم ليس يبلغها العامة ولم يكلفها كل الخاصة ولا يحتمل
بلوغها من الخاصة ولا يسعهم كلهم كافة أن يعطلوها وإذا قام بها من خاصيتهم
من فيه الكفاءة لم يخرج غيره ممن تركها إن شاء الله تعالى والفضل فيها لمن قام
بها على من عطلها واحتج بقول الله عز وجل :
,
وما كان المؤمنون لينفروا كافة﴾ الآية .
وجعل الشافعي رضي الله عنه مثال ذلك الجهاد في سبيل الله عز وجل
والصلاة على الجنازة ودفن الموتى ورد السلام .
١٦٥٩ - وروينا في كتاب المدخل عن ابن عباس أنه قال في هذه الآية :
يعني السرايا تنفر عصبة وتقعد عصبة ليتفقهوا في الدين يقول : تعلموا ما أنزل
اللّه على نبيهم ◌َّ# ويعلمون السرايا إذا رجعت إليهم لعلهم يحذرون.
١٦٦٠ - أخبرنا أبو محمد بن يوسف ثنا أبو سعيد أحمد بن زياد البصري
بمكة ثنا عباس بن محمد الدوري ثنا محمد بن بشر عن هشام بن عروة عن أبيه
١٦٦٠ - ١٦٦١ - أخرجه البخاري (٣٦/١) ومسلم (٢٠٥٨/٤) من طريق هشام - به.
وأخرجه مسلم (٤ /٢٠٥٨) عن أبي كريب عن أبي أسامة وغيره - به .
٠

٢٥٣
١٧ -باب في طلُّب العلم
"عن عبد الله بن عمرو عن النبي وَلّو (ح).
وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان وأبو عبد الله الحسين بن الحسن
الغضائري قالا ثنا إسماعيل بن محمد الصفار (ح) .
وأخبرنا أبو محمد بن يوسف املاء أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن
زياد البصري قالا ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا أبو أسامة عن
هشام بن عروة عن أبيه قال سمعت عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله وتاليه :
((إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلماء فإذا
لم يبق عالم)) وفي رواية الصفار ((حتى إذا لم يترك عالماً اتخذ الناس رؤساءً
جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا وأضلوا)) .
١٦٦١ - وحدثنا أبو محمد الأصبهاني أنا أبو سعيد ثنا الحسن بن علي بن
عفان ثنا جعفر بن عون عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن
النبي ◌َلچر .
هذا الحديث رواه مسلم في الصحيح عن أبي كريب عن أبي أسامة .
وأخرجاه من وجه آخر عن هشام .
وفي تحذير رفع العلم دليل على وجوب طلبه وتحريض عليه . .
:
١٦٦٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا بكر بن المؤمل يقول ثنا
الفضل بن محمد الشعراني ثنا النفيلي ثنا عباد بن العوام عن هلال بن خباب
قال : سألت سعيد بن جبير ما علامة هلاك الناس؟ قال :
إذا هلك علماؤهم .
١٦٦٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة
١٦٦١ - أخرجه البخاري (١ / ٣٦) ومسلم (٤ / ٢٠٥٨) من طريق هشام - به.
١٦٦٢ - النفيلي هو عبد الله بن محمد .
١٦٦٣ - أخرجه ابن عدي (١٨٢/١) والعقيلي (٢٣٠/١) وفيه أبو عاتكة طريف بن سليمان
منكر الحديث . وقال ابن حبان حديث باطل لا أصل له .
وهذا الحديث له طرق كثيرة وانظر تنزيه الشريعة (٢٥٨/١) جامع بيان العلم (٧/١ ٨٠)
تاريخ بغداد (٣١٤/٩) .
...
!
---
1

٢٥٤
١٧ - باب في طلب العلم
الشيباني ثنا محمد بن علي بن عفان (ح) .
وأخبرنا أبو محمد الأصبهاني أنا أبو سعيد بن زياد ثنا جعفر بن عامر
العسكري قالا ثنا الحسن بن عطية عن أبي عاتكة وفي رواية أبي عبد الله ثنا أبو
عاتكة عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله وسلاته :
((اطلبوا العلم ولو بالصين فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم)).
هذا الحدیث شبه مشهور وإسناده ضعيف وقد روي من أوجه كلها
ضعيفة .
١٦٦٤ - أخبرنا أبو عبد الله ثنا أبو العباس الأصم ثنا العباس بن محمد ثنا
أبو النضر هاشم بن القاسم ثنا المستلم بن سعيد عن زياد بن عامر عن أنس بن
مالك أن النبي وسي﴿ قال: طلب العلم فريضة على كل مسلم والله يحب إغاثة ..
اللهفان .
١٦٦٥ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقرىء أنا الحسن بن
محمد بن إسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا محمد بن أبي بكر ثنا
حسان بن سياه ثنا ثابت عن أنس بن مالك عن النبي ◌ِّر قال: طلب العلم
فريضة على كل مسلم .
١٦٦٦ - أخبرنا أبو محمد بن يوسف ثنا أبو سعيد بن الأعرابي ثنا
العباس بن عبد الله الترقفي ثنا رواد بن الجراح عن عبد القدوس عن حماد بن
أبي سليمان عن إبراهيم . قال : لم أسمع من أنس بن مالك إلا حديثاً واحداً
سمعته يقول قال رسول الله (آلاتر :
((طلب العلم فريضة على كل مسلم)).
١٦٦٧ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي الأسفرايني ثنا أبو
١٦٦٤ - أخرجه بن عبد البر في جامع البيان (٨/١) من طريق زياد بن ميمون عن أنس.
١٦٦٥ - أخرجه ابن عبد البر في جامعه (٧/١) من طريق حسان بن سیاہ - به وفيه زيادة .
١٦٦٦ - أخرجه ابن عبد البر (٨/١) من طريق روّاد بن الجراح.
١٦٦٧ - قال الهيثمي في المجمع (١/ ١٢٠) رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن هاشم السمسار
كذاب .
مـ

٢٥٥
١٧ - باب في طلب العلم .
سهل بن زياد القطان ثنا الحسن بن مكرم ثنا يحيى بن هاشم ثنا (شهر)(١) عن
عطية عن أبي سعيد قال: قال رسول الله وَلاير طلب العلم فريضة على كل
مسلم.
١٦٦٨ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقرىء أنا
الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن أبي بكر ثنا.
المثنى بن بكر العطار ثنا عوف ثنا سليمان عن أبي الأحوص عن عبد الله قال :
قال رسول الله گالت :
«تعلموا القرآن وعلموه الناس وتعلموا العلم وعلموه الناس وتعلموا
الفرائض وعلموها الناس فإني امرء مقبوض وإن العلم سيقبض حتى يختلف
الرجلان في الفريضة لا يجدان من يخبرهما بها .
سليمان هذا هو ابن جابر وقد قيل : عن عوف عنه عن ابن مسعود وقيل :
عن عوف عمن حدثه عن سليمان .
١٦٦٩ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك ثنا حنبل بن
إسحاق ثنا بكار بن محمد ثنا عبد الله بن عون عن ابن سيرين عن الأحنف بن
قيس قال : قال عمر :
تفقهوا قبل أن تسودوا .
١٦٧٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا جعفر بن محمد بن نصير ثنا
أحمد بن محمد بن مسروق ثنا محمد بن حميد عن أسباط بن محمد عن سفيان
الثوري قال :
(١) غير واضح بالأصل.
١٦٦٨ - قال الهيثمي في المجمع (٢٢٣/٤) رواه أبو يعلى والبزار وفي إسناده من لم أعرفه .
وأخرجه الدارقطني في سننه (٨١/٤ - ٨٢) من طريق عمرو بن حمران عن عوف - به ."
وقال الدارقطني : تابعه جماعة عن عوف ورواه المثنى بن بكر عن عوف عن سليمان بن جابر
عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبى وَل# بهذا وقال الفضل بن ولهم عن عوف عن شهر
عن أبي هريرة .
١٦٦٩ - قال العجلوني في كشف الخفاء (١ / ٣٧٠) رواه البيهقي عن عمر من قوله وعلقه البخاري
جازماً به .
١٦٧٠ - كشف الخفاء (١ /٣٧٠).
٠
--

٢٥٦
٠٠٠
١٧ - باب في طلب العلم
من أسرع الرئاسة أضرّ بكثير من العلم ومن لم يسرع الرئاسة كتب ثم
كتب ثم كتب .
١٦٧١ - أخبرنا أبو عبد الله قال: وأنا جعفر قال : أنا أبا بكر بن داود
يقول سمعت أبي يقول من كتب الحديث لنفسه لم يجود ومن كتب للناس
جود .
١٦٧٢ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو الحسن السراج ثنا مطين ثنا
عبد الجبار بن عاصم ثنا بقية بن الوليد عن أبي سعيد الوحاظي ثنا إسحاق بن
عبد الله بن أبي طلحة عن أنس قال: قال رسول الله الجليل:
((طلب العلم واجب على كل مسلم)).
١٦٧٣ - أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين العلوي ثنا عبدوس بن
الحسين السمسار ثنا يوسف بن عبد الله بن ماهان الدينوري ثنا محمد بن كثير
(ح).
وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فراس بمكة أنا
أحمد بن إبراهيم بن محمد الضحاك ثنا أبو عبد الله ثنا علي بن عبد العزيز ثنا
مسلم والقواريري قالا ثنا عامر بن أبي عامر الخزّاز ثنا أيوب بن موسى القرشي
عن أبيه عن جده عن النبي ◌َّ قال :
((ما نحل والد ولداً أفضل من أدب حسن .
لفظ حديث النبي ◌ّ غير أنه لم يقل الخزار. وقال العلوي في حديثه قال :
قال رسول الله ◌َالقول :
((ولم يقل القرشي وهو أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص .
١٦٧٢ - أخرجه ابن عبد البر (٨/١) من طريق بقية عن الأوزاعي عن إسحق - به
ومن طريق بقية عن أبي عبد السلام الوحاظي عن إسحاق - به .
١٦٧٣ - أخرجه الترمذي (١٩٥٢) والحاكم (٤ /٢٦٣) من طريق عامر - به .
وقال الترمذي هذا حديث غريب لا تعرفه إلا من حديث عامر بن أبي عامر الخزاز وهو
عامر بن صالح بن رستم الخزاز وأيوب بن موسى هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص وهذا
عندي مرسل .
والحديث صححه الحاكم وتعقبه الذهبي بأن عامر واه .

٢٥٧
١٧ - باب في طلب العلم .
١٦٧٤ - أخبرنا أبو محمد بن فراس المكي بها أنا أبو عبد الله بن الضحاك
ثنا علي بن عبد العزيز ثنا محمد بن عبد الله أبو يحيى ثنا مروان ثنا عاصم
الأحول عن مورق العجلي قال : قال عمر :
تعلموا السنة والفرائض واللحن كما تتعلمون القرآن .
١٦٧٥ - أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي ببغداد ثنا أبو
الحسن علي بن محمد بن الزبير الكوفي ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا زيد بن
الحباب حدثني عبد الوارث بن سعيد العنبري حدثني أبو مسلم منذ خمسين سنة
أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : تعلموا العربية فإنها تزيد في المروءة .
المروءة .
١٦٧٦ - أخبرنا أبو محمد بن فراس ثنا أبو عبد الله بن الضحاك ثنا
علي بن عبد العزيز ثنا ابن عمار ثنا عفيف هو ابن سالم عن عبد الوارث بن
سعيد حدثني أبو مسلم رجل من أهل البصرة قال : قال عمر :
تعلموا العربية فإنها تثبت العقل وتزيد في المروءة .
١٦٧٧ - أخبرنا أبو القاسم الحرفي ثنا علي بن محمد بن الزبير ثنا
الحسن بن علي ثنا زيد بن الحباب حدثني طلحة بن عمرو المكي ثنا عطاء بن
أبي رباح قال : بلغني أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمع رجلاً يتكلم
بالفارسية في الطواف فأخذ بعضده وقال ابتغ العربية سبيلاً .
١٦٧٨ - وروينا عن عمر بإسناد غير قوي أنه مر على قوم يرمون.
۔
فقال : بئس ما رميتم . قالوا : إنا قوم متعلمين .
١٦٧٥ - أخرجه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي (١٠٦٧) بنفس الإِسناد .
١٦٧٦ - أخرجه أبو القاسم الحرفي في فوائده وابن المرزبان في كتاب المروءة والمصنف والخطيب
في الجامع عن أبي مسلم البصري عن عمر .
ورواه ابن الأنباري في الايضاح من طريق مجاهد عن عمر (الكنز ٩٠٣٧) .
١٦٧٧ - أخرجه أبو القاسم الحرفي والمصنف (الكنز ٩٠٣٨).
١٦٧٨ - أخرجه الخطيب في الجامع (١٠٦٦).

٢٥٨
١٧ - باب في طلب العلم
فقال : والله لذنبكم في لحنكم أشد عليَّ من ذنبكم في رميكم .
ورفع الحديث رحم الله رجلاً أصلح من لسانه .
١٦٧٩ - وروينا عن أبي موسى أنه كتب إلى عمر من أبي موسى فكتب
إليه عمر أن أجلد كاتبك سوطاً .
١٦٨٠ - أخبرنا أبو القاسم بن عبيد الله بن عبد الله الحرفي ثنا علي بن
محمد بن الزبير ثنا الحسن بن علي ثنا زيد بن الحباب ثنا أبو الربيع السمان ثنا
عمرو بن دينار أن ابن عمر وابن عباس(١) رضي الله عنهما كانا يضربان أولادهما
على اللحن .
١٦٨١ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا أبو الحسن الكارزي أنا
علي بن عبد العزيز عن أبي عبيدة ثنا هشيم عن حصين عن عبيد الله بن
عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يسئل عن القرآن فينشد
فيه الشعر .
١٦٨٢ - وعن أبي عبيدة حدثني يحيى بن سعيد عن سفيان عن
إبراهيم بن المهاجر عن مجاهد عن ابن عباس قال : كنت لا أدري ما فاطر
السموات حتى آتاني أعرابيان يختصمان في بئر فقال أحدهما : أنا فطرتها أنا
ابتدأتها .
١٦٨٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا وكيع عن أسامة بن زيد عن عكرمة
عن ابن عباس قال : إذا قرأ أحدكم شيئاً من القرآن فلم يدر ما تفسيره فليلتمسه
في الشعر فإنه ديوان العرب .
١٦٨٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في فوائد الشيخ ثنا مكي بن بندار
الزنجاني ببغداد ثنا محمد بن أحمد بن رجاء الحنفي بمصر ثنا هارون بن
١٦٧٩ - أخرجه ابن الأنباري وابن أبي شيبة (الكنز ٢٩٥٥٠).
١٦٨٠ - أخرجه الخطيب في الجامع (١٠٨٢) بنفس الإِسناد .
(١) في الأصل عمرو بن العاص رضي الله عنهما وما اثبتناه من الجامع لآداب الراوي للخطيب .
١٦٨٤ - أخرجه المصنف وابن عساكر وابن النجار (الكنز ٢٩٤٥٧) .

٢٥٩
١٧ - باب في طلب العلم
١
محمد بن أبي الفيدام العسقلاني ثنا عثمان بن أبي طالوت الجحدري ثنا بشر بن
عمرو بن العلاء حدثني أبي ثنا الذيال بن حرملة عن صعصعة بن صوحان قال :
جاء أعرابي إلى علي بن أبي طالب فقال : السلام عليكم يا أمير المؤمنين كيف
تقرأ هذا الحرف (لا يأكله إلا الخاطون) كل والله يخطو فتبسم علي رضي الله
عنه وقال يا أعرابي: ﴿لا يأكله إلا الخاطئون﴾
قال : صدقت والله يا أمير المؤمنين ما كان الله ليسلم عبده ثم التفت على
إلى أبي الأسود الدؤلي فقال إن الأعاجم قد دخلت في الدين كافة فضع للناس
شيئاً يستدلون به على صلاح ألسنتهم فرسم له الرفع والنصف والخفض (إلى
هنا)(١).
١٦٨٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا الحسن بن علي بن أحمد الرناني
بمرو ثناأحمد بن جعفر بن محمد البغدادي قدم علينا ثنا أبو أمية الطرطوسي ثنا
أعبد الله بن صالح بن مسلم العجلي أخبرني أبو زيد النحوي قال : قال رجل
"للحسن البصري ما تقول في رجل ترك أبيه وأخيه قال : الحسن ترك أباه وأخاه
فقال الرجل فما لأباه وأخاه فقال الحسن فما لأبيه وأخيه فقال الرجل للحسن
أراني كلما تابعتك خالفتني .
١٦٨٦ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبدان
الشروطي حدثنا أبو العباس الأصم ثنا أبي قلابة ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث
ثنا حريث بن السائب قال : شهدت الحسن فأتاه رجل فقال : يا أبو سعيد قال :
كسب الدوانيق سفلك أن تقول يا أبا سعيد .
١٦٨٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس الأصم ثنا السري بن
يحيى ثنا عثمان بن زفر ثنا حبان بن علي عن ابن شبرمة قال : ما عبر الرجال
بعبارة أرقى من العربية .
١٦٨٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : سمعت أبا بكر الإِسماعيلي
يقول أخبرني المرزباني حدثني محمد بن الفضل حدثني الرياشي قال : مر
الأصمعي برجل يدعو ويقول في دعائه يا ذو الجلال والإِكرام فقال له الأصمعي
(١) الحديث في كنز العمال دون قوله إلى هنا .
أ

٢٦٠
١٧ - باب في طلب العلم
هذا ما اسمك فقال أنت فقال الأصمعي: ( ...... )(١) يناجي ربه باللحن
(كافاك)(٢) إذا دعاه لا نحوت.
١٦٨٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو سعيد المؤدب ثنا
العباس بن الفضل المحمد أباذي ثنا أبو حاتم الرازي قال : ذكر علي بن الجعد
عن شعبة قال : قال : إذا كان المحدث لا يعرف النحو فهو كالحمار يكون على
رأسه مخلاة ليس فيها شعير .
١٦٩٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا أحمد محمد بن
محمد بن علي الفهري البغدادي يقول سمعت الحسن بن سفيان يقول :
سمعت حسان بن موسى يقول سمعت عبد الله بن المبارك يقول لا يبتلى الرجل
بنوع من العلوم ما لم يزين علمه بالأدب .
١٦٩١ - أخبرنا محمد بن أبي المعروف الفقيه أنا أبو سهل الاسفرايني ثنا
أبو جعفر الحذاء ثنا علي بن المديني ثنا حماد بن زيد ثنا يحيى بن عتيق قال :
قلت للحسن: يا أبا سعيد الرجل يتعلم العربية يلتمس بذلك حسن المنطق
ويقيم بها قراءته قال: حسن تعلمها كان الرجل يقرأ الآية فيعني بوجهها فيهلك
بها .
١٦٩٢ - أخبرنا أبو محمد السكري ببغداد ثنا محمد بن عبد الله بن
إبراهيم الشافعي ثنا جعفر بن محمد بن الأزهر ثنا الغلابي ثنا الواقدي عن أبي
الزناد عن أبيه قال : ما تزندق بالشرق إلا جهلاء بكلام العرب وعجمة قلوبهم .
١٦٩٣ - أخبرنا: أبو محمد ثنا محمد بن عبد الله الشافعي ثنا جعفر بن
محمد ثنا الغلابي ثنا أبيُّ قال : قال سفيان بن عيينة : من أحق الناس بطلب
العلم قالوا : قل يا أبا محمد قال : العالم لأن الجهل ليس ( ... )(٣) أقبح منه
بالعالم .
١٦٩٤ - قال حدثنا الغلابي ثنا أبو سهل المدايني قال : قال سفيان وسأله
(١) بياض بالأصل.
(٢) غير واضح بالأصل.
(٣) كلمة غير واضحة .