النص المفهرس

١×١
١٤ - باب في حب النبي ◌َل# / فصل في بيانه وفصاحته
قال الحلیمي رحمه الله :
ويقال إن من جوامع الكلم قوله ټ# للذي سأله أن يعلمه ما يدعو به ((سل
ربك اليقين والعافية)).
وذلك أنه ليس شيء مما يعمل للآخرة يتقبل إلا باليقين وليس شيء من
أمر الدنيا يهيأ صاحبه إلا بالأمن والصحة وفراغ القلب فجمع أمر الآخرة كله في
كلمة واحدة وأمر الدنيا كله في كلمة أخرى.
١٤٣٩ - أخبرناه أبو محمد بن يوسف الأصبهاني أنا أبو سعيد بن الأعرابي.
ثنا الحسن بن محمد الصباح الزعفراني ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار
عن يحيى بن جعدة قال: قال أبو بكر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلّ في
الصيف عام أول والعهد قريب يقول: ((سلوا الله اليقين والعافية)).
١٤٤٠ - أخبرنا أبو محمد بن يوسف الأصبهاني أنا أبو محمد عبدالله بن
محمد بن إسحاق التيمي الفاكهي بمكة ثنا أبو يحيى عبدالله بن أحمد بن
زكريا بن أبي مسرة ثنا عبد الله بن يزيد المقرىء ثنا حيوة بن شريح قال :
سمعت عبد الملك بن الحارث يقول إن أبا هريرة قال: سمعت أبا بكر
الصديق على المنبر يقول: سمعت رسول الله وسلم يقول في هذا اليوم عام الأول
واستعبر أبو بكر وبكى ثم قال: سمعت رسول اللّه وَلا يقول: لم تؤتوا بعد كلمة
الإِخلاص مثل العافية فسلوا الله العافية.
قال الحليمي رحمه الله :
ومما يدخل في حسن الجواب مع وجازة الكلام جوابه عن كتاب مسيلمة
إليه إذ كتب.
أما بعد فإني أشركت في الأمر معك فلي نصف الأرض ولك نصفها ولكن
قريشاً يعتدون.
فكتب إليه .
١٤٣٩ - يحيى بن جعدة هو: ابن هبيرة بن أبي وهب المخزومي ثقة (تقريب).
١٤٤٠ - عبدالله بن أحمد بن زكريا بن الحارث المكي أبو يحيى بن أبي مسرة له ترجمة في الجرح
والتعديل (٦/٥) والحديث أخرجه أحمد (٤/١) عن عبدالله بن يزيد المقري - به.

١٦٢
١٤ - باب في حب النبي ◌َّيقر/ فصل في بيانه وفصاحته
بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب سلام
على من اتبع الهدى أما بعد فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة
للمتقين .
١٤٤١ - أخبرنا أبو عبدالله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا
أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق.
فذكره غير أنه قال: أما بعد فإني قد اشتركت في الأمر وإن لنا نصف الأمر
ولقريش نصف الأمر ولكن قريش قوم يعتدون.
ثم ذكر جواب النبي ◌َّ على ما كتب.
قال الحليمي رحمه الله :
ومن جوامع كلامه وَلقر المسلمون(١) تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم
أدناهم وهم يد على من سواهم، ولا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في عهده.
فإن كان فصل من فصول هذا الحديث إذ بسط اقتضى كلاماً وشرحاً
طويلاً.
قال البيهقي رحمه الله :
وقد ذكرنا إسناده في كتاب الخراج من كتاب السنن وللنبي وَ لّ من هذا
الجنس ألفاظ كثيرة لا يحتمل هذا الموضع أكثر من هذا.
١٤٤٢ - أخبرنا أبو سعيد الخليل بن أحمد بن محمد القاضي البستي ثنا
أبو العباس أحمد بن المظفر البكري أنا ابن أبي خثيمة ثنا أبي ثنا يزيد بن هارون
أنا محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن محمد بن عبدالله بن عتيك عن
أبيه قال: سمعت رسول الله رَلل يقول:
((من مات حتف أنفه - وإنها لكلمة ما سمعنا من أحد من العرب قبل
(١) في المنهاج ((المؤمنون)» ص ٧٨ جـ ٢ .
١٤٤١ - أخرجه المصنف في الدلائل (٣٣٠/٥ - ٣٣١) بنفس الإسناد مطولاً .
١٤٤٢ ۔أخرجه الحاكم (٨٨/٢) من طریق محمد بن إسحاق - به.
تنبيه :
في المستدرك: محمد بن عبدالله بن عتيك أخبرني سلمة عن أبيه والصحيح (أخي بني سلمة)
بدلاً من (أخبرني) انظر السنن الكبرى (١٦٦/٩).
:

٦
١٦٣
١٤ - باب في حب النبي ◌َيءٍ / فصل في حدبه على أمته ورأفته بهم
· رسول اللّه ◌َلو - فقد وقع أجره على الله عز وجل)).
قال البيهقي رحمه الله :
وله صلى الله عليه وسلم في هذا النوع ألفاظ لم يسبق إليها وَّيه .
فصل
في حدب النبي ◌َّ على أمته ورأفته بهم
قال الله عز وجل:
﴿لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم
بالمؤمنين رؤوف رحيم﴾ [التوبة: ١٢٨].
١٤٤٣ - وفيما أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي قال: قال الفارسي :
((انظر هل وصف الله عز وجل أحداً من عباده بهذا الوصف من الشفقة
والرحمة التي وصف بها حبيبه ويهو ألا تراه في القيامة إذا اشتغل الناس بأنفسهم
كيف يدع حدث نفسه ويقول أمتي أمتي يرجع إلى الشفقة عليهم ويقول : إني
أسلمت نفسي إليك فافعل بي ما شئت ولا تردني في شفاعتي في عبادك)).
وهذا الحديث الذي ورد في شفاعته يوم القيامة قد مضى ذكره في هذا
الكتاب .
١٤٤٤ - أخبرنا أبو عبدالله الحافظ أخبرني أبو محمد أحمد بن عبدالله
المزني أنا علي بن محمد بن عيسى ثنا أبو اليمان أخبرني شعيب عن الزهري ..
حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال:
قال رسول الله وَسير: ((لكل نبي دعوة فأريد أن اختبي دعوتي شفاعة لأمتي
يوم القيامة)).
رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان وأخرجه مسلم من وجه آخر
عن الزهري .
١٤٤٤ - أخرجه البخاري (١٧٠/٩) عن أبي اليمان عن شعيب - به.
وأخرجه مسلم (١ /١٨٨) من طريق مالك بن أنس عن الزهري - به.
:

١٦٤
١٤ - باب في حب النبي ◌َّة / فصل في حدبه على أمته ورأفته بهم
١٤٤٥ - أخبرنا علي بن محمد بن بشران أنا أبو الحسن علي بن محمد
المصري ثنا محمد بن زيد أن ابن سويد ثنا سلام بن سلمان أبو العباس
الدمشقي ثنا شريك عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله
عز وجل :
﴿ولسوف يعطيك ربك فترضى﴾ .
قال: رضاه أن يدخل أمته كلهم الجنة .
١٤٤٦ - وروينا عن أبي صالح عن النبي ◌َّ وقيل عنه عن أبي هريرة عن
النبي ◌َّ أنه قال: ((إنما أنا رحمة مهداة)).
١٤٤٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا
أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن عبدالله بن الوليد عن عبدالله بن عبيد
قال :
لما كسرت رباعية رسول الله وَ ل وشج في جبهته فجعلت الدماء تسيل
على وجهه قيل: يا رسول الله ادع الله عليهم فقال وكلير:
((إن الله تعالى لم يبعثني طعاناً ولا لعاناً ولكن بعثني داعية ورحمة اللهم
اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون)).
هذا مرسل وقد .
١٤٤٨ - حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا أحمد بن محمد بن عبدوس
ثنا أبو منصور يحيى بن أحمد بن زياد الهروي ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا
محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب عن سهل بن سعد قال: قال
رسول الله ◌َة :
((اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون)).
قال الحليمي رحمه الله :
وجاء عن النبي وَلّ أنه ضحى بكبشين فقال في أولهما: ((اللهم عن
١٤٤٥ - عزاه السيوطي في الدر (٣٦١/٦) إلى المصنف.
١٤٤٨ - دلائل النبوة (٢١٥/٣).

1
١٦٥
١٤ - باب في حب النبي أثير/ فصل في حدبه على أمته ورأفته بهم
محمد وآل محمد)) وقال في آخرهما: ((اللهم عند محمد ومن لم يضح من أمة
محمد)(١).
وهذا أبلغ ما يكون من البر والشفقة .
وعنه أنه قال: ((لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بتأخير العشاء والسواك
عند كل صلاة))(٢).
قال: وامتنع من الخروج في الليلة الثالثة من رمضان لما كثر الناس وقال:
قد رأيت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت
عليكم أن تفرض عليكم.
قال الحليمي رحمه الله :
المعنى خفت أن تفرض عليكم فلا ترعوا حق رعايته فصيروا في
استحباب الذم أسوة من قبلكم وهذا كله رأفة ورحمة ومَّه وجزاه عنا أفضل
الجزاء رسولاً ونبياً عن أمته وسمى الله تعالى نبينا ◌َّ في كتابه: ﴿سراجاً منيراً﴾
[الأحزاب: ٤٦].
وذلك على أنه أخرج الناس به من ظلمات الكفر إلى نور الهدى والتبيان
كما قال عز وجل :
﴿كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور﴾ [إبراهيم:
١].
ثم ساق الحليمي رحمه الله الكلام إلى أن قال: وإذا تأمل العاقل مواقع
الخيرات التي ساقها الله تعالى إلى عباده بالنبي ◌َّ في الدنيا وما هو سائقه إليهم
بفضله من شفاعته لهم في الآخرة علم أنه لا حق بعد حقوق الله تعالى أوجب
من حق النبي ◌َُّ وبسط في ذلك(٣).
(١) سنن ابن ماجة باب ١، سنن الترمذي باب ١٠، ٢٠.
(٢) البخاري المواقيت باب ٢٤، ابن ماجة الصلاة باب ٨.
(٣) انظر المنهاج ص ٧٦ جـ ٢ .
أ

١٦٦
١٤ - باب في حب النبي ◌َ#/ فصل في زهده وصبره
فصل
في زهد النبي قلّ وصبره على شدائد الدنيا
:
وذلك لأن الله تعالی کان قد اختار له ذلك ووصاه به فقال تعالى :
﴿ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجاً منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم
فيه ورزق ربك خير وأبقى﴾ [طه: ١٣١] الآية وروي عنه يعني ما:
١٤٤٩ - أخبرنا أبو عبدالله الحافظ ثنا إسماعيل بن أحمد التاجر أنا أبو
يعلى ثنا زهير بن حرب ثنا عمر بن يونس ثنا عكرمة بن عمار حدثني أبو زميل
سماك الحنفي حدثني عبدالله بن عباس حدثني عمر بن الخطاب قال:
لما اعتزل النبي 8* نسائه فذكر الحديث إلى أن قال:
فدخلت على رسول الله وَ الر وهو مضطجع على حصیر فجلست فأدنى
عليه إزاره وليس عليه غيره وإذا الحصير قد أثر في جنبه فنظرت ببصري في
خزانة رسول الله وسل* فإذا أنا بقبضة من شعير نحو الصاع ومثلها قَرَظاً في ناحية
الغرفة وإذا إهاب معلق قال: فابتدرت عيناي فقال: ما يبكيك يا ابن الخطاب؟
قلت : يا نبي الله ومالي لا أبكي وهذا الحصير قد أثر في جنبك وهذه
خزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى وذاك قيصر وكسرى في الثمار والأنهار وأنت
رسول الله وصفوته وهذه خزانتك.
فقال: يا ابن الخطاب أما ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا.
قلت: بلى .
رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب.
١٤٥٠ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا الحسين بن صفوان نا عبدالله بن
محمد بن أبي الدنيا ثنا عبدالله بن معاوية الجمحي ثنا ثابت بن يزيد ثنا هلال
يعني ابن حباب عن عكرمة عن ابن عباس قال:
١٤٤٩ - أخرجه مسلم (١١٠٥/١ - ١١٠٧) عن زهیر بن حرب - به.
١٤٥٠ - أخرجه الحاكم (٣٠٩/٤ و٣١٠) من طريق موسى بن إسماعيل عن ثابت بن يزيد - به.
وصححه الحاكم ووافقه الذهبي .

١٦٧
١٤ - باب في حب النبي ومع#/ فصل في زهده وصبره
دخل عمر بن الخطاب على النبي وَلّ وهو على الحصير قد أثر في جنبه
فقال: يا رسول الله لو اتخذت فراشاً أوثر من هذا.
فقال: ((مالي والدنيا وما للدنيا ومالي والذي نفسي بيده ما مثلي ومثل
الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار ثم راح
وتركها)).
١٤٥١ - أخبرنا أبو محمد عبدالله بن يوسف الأصبهاني أنا أبو سعيد بن
الأعرابي أخبرني يحيى بن أبي طالب ثنا شبابة بن سوار ثنا يحيى بن
إسماعيل بن سالم الأسدي قال :
سمعت الشعبي عن ابن عمر أنه قال إن جبريل عليه السلام أتى النبي
فخيره بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة ولم يرد الدنيا .
١٤٥٢ - وروينا عن ابن عباس رضي الله عنه أن الله تبارك وتعالى أرسل
إلى نبيه وَلّه بين أن يكون عبداً نبياً أو ملكاً نبياً فأشار إليه جبريل عليه السلام أن
تواضع فقال رسول الله وَله: ((بل عبداً نبياً)).
١٤٥٣ - أخبرنا أبو عبدالله الحافظ أنا علي بن عبد الرحمن بن ماتي
السبيعي ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة أنا ثابت بن محمد العابد ثنا الحارث بن
النعمان الليثي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله والقر: ((اللهم احيني
مسكيناً وأمتني مسكيناً واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة)).
فقالت عائشة رضي الله عنها: لم يا رسول الله وَ ليه؟
قال: لأنهم يدخلون الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفاً يا عائشة لا تردي
المساكين ولو بشق تمرة يا عائشة احتي المساكين وقربيهم فإن الله تعالى يقربك
يوم القيامة)).
قال البيهقي رحمه الله :
وأصح من هذا الإِسناد إسناد في معناه ما :
١٤٥٣ - أخرجه الترمذي (٢٣٥٢) من طريق ثابت بن محمد العابد الكوفي - به.
وقال الترمذي: حديث غريب.
1
!
1

١٦٨
١٤ - باب في حب النبي 3 14/ فصل في زهده وصبره
١٤٥٤ - أخبرنا أبو محمد بن يوسف أنا أبو سعيد بن الأعرابي ثنا ابن
عفان يعني الحسن بن علي بن عفان ثنا أبو أسامة عن الأعمش عن عمارة بن
القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله وَلّ: ((اللهم اجعل رزق آل محمد قوتاً)).
رواه مسلم في الصحيح عن الأشج عن أبي أسامة أخرجاه من حديث
محمد بن فضيل عن [أبيه عن](١) عمارة.
١٤٥٥ - أخبرنا محمد بن عبدالله الحافظ ثنا أبو الفضل بن إبراهيم ثنا
أحمد بن سلمة ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن
الأسود عن عائشة قالت:
ما شبع آل محمد له منذ قدم رسول الله سير المدينة من طعام بر ثلاثة أيام
تباعاً حتى مضى .
أخرجاه في الصحيح من حديث جرير.
١٤٥٦ - أخبرنا أبو عبدالله الحافظ أنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا .
عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا يحيى ثنا هشام بن عروة أخبرني
أبي عن عائشة رضي الله عنها قالت:
كان يأتي على آل محمد وَّ الشَّهر ما يوقدون فيه ناراً ليس إلا التمر والماء
إلا أن يؤتى باللحم .
رواه البخاري عن محمد بن المثنى عن يحيى بن سعيد القطان .
وأخرجه مسلم من وجه آخر عن هشام دون ذكر اللحم فيه .
١٤٥٤ - أخرجه مسلم (٤ / ٢٢٨١) عن أبي سعيد الأشج عن أبي أسامة - به.
وأخرجه البخاري (١٢٢/٨) عن عبدالله بن محمد عن محمد بن فضيل.
وأخرجه مسلم (٤/ ٢٢٨١) عن زهير بن حرب عن محمد بن فضيل - به.
(١) سقط من الأصل.
١٤٥٥ - أخرجه البخاري (٢٨٢/١١ - فتح) ومسلم (٤ /٢٢٨١) من طريق جرير - به.
١٤٥٦ - أخرجه البخاري (٢٨٢/١١ - فتح) عن محمد بن المثنى عن يحيى به. وأخرجه مسلم
(٢٢٨٣/٤). من طريق يزيد بن رومان عن هشام - به.

١٦٩
١٤ -باب في حب النبي ێز/ فصل في زهده وصبره
وفيه من الزيادة ذكر بعثه من حولهم من دور الأنصار ( ... ) (١) نسائهم
إلی رسول الله پڼے وکان له من ذلك اللبن.
١٤٥٧ - أخبرنا أبو عبدالله الحافظ ثنا عبدالله بن جعفر بن درستويه
النحوي ثنا محمد بن إبراهيم بأجنادين ثنا أبو معمر عبدالله بن عمرو ثنا
عبد الوارث ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال:
ما أكل رسول الله وَليل على خوان حتى مات ولا أكل خبزاً مرققاً حتى
.
رواه البخاري في الصحيح عن أبي مغمر.
١٤٥٨ - أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي ببغداد أنا أبو بكر
محمد بن عبدالله الشافعي ثنا إسحاق بن الحسن بن ميمون الحربي ثنا
الحسن بن موسى ثنا شيبان بن عبد الرحمن عن قتادة عن أنس قال:
دعي النبي ◌َّه إلى خبز الشعير وإهالة سنخة ولقد سمعته ذات غداة يقول
والذي نفس محمد بيده ما أصبح عند آل محمد صاع حب ولا صاع تمر وإن له
یومئذ تسع نسوة.
ولقد رهن درعاً له عند يهودي بالمدينة أخذ منه صاعاً ما وجد ما يفتكه(٢).
١٤٥٩ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال
البزار ثنا أحمد بن منصور المروزي ثنا النضر بن شميل أنا هشام بن عروة
(١) كلمة غير واضحة.
١٤٥٧ - أخرجه البخاري (١١ / ٢٧٣ - فتح) عن ابن معمر - به.
١٤٥٨ - أخرجه أحمد (١٣٣/٣ و٢٣٨) من طريق قتادة - به.
وأخرجه ابن ماجة (٤١٤٧) من طريق الحسن بن موسى - به المرفوع منه فقط.
وفي الزوائد هذا إسناد صحيح رجاله ثقات ورواه ابن حبان في صحيحه من طريق أبان العطار
عن قتادة به .
وأصل الحديث رواه البخاري في صحيحه في كتاب البيع .
واختلف شراحه في أنه موقوف أو مرفوع لكن رواية المصنف تردّ على من قال بوقفه على أنس.
(٢) في مسند أحمد (٢٣٨/٣): أخذ منه طعاماً فما وجد لها ما يفتكها به .
١٤٥٩ - أخرجه البخاري (٢٨٢/١١ - فتح) عن أحمد بن رجاء عن النضر - به.
أ

١٧٠
١٤ - باب في حب النبي لة/ فصل في زهده وصبره
أخبـ ني أبي عن عائشة قالت: كان فراش رسول الله وَّر من أدم وحشوه من
ليف .
أخرجاه من الصحيح .
١٤٦٠ - أخبرنا أبو عبدالله الحافظ أنا أبو عبدالله محمد بن علي الآدمي
بمكة ثنا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرزاق أنا معمر عن أيوب عن حميد بن
هلال عن أبي بردة قال:
دخلت على عائشة رضي الله عنها فأخرجت إلينا إزاراً غليظاً وكساء ملبداً
فقالت: في هذا قبض رسول الله وَاليه .
رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق.
١٤٦١ - أخبرنا أبو عبدالله الحافظ وأبو بكر بن الحسن قالا: ثنا أبو
العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو عتبة ثنا قتيبة ثنا سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية
عن جبير بن نفير عن أبي البجير وكان من أصحاب رسول الله وَلّ قال:
أصاب يوماً النبي ◌َليل الجوع فوضع على بطنه حجراً ثم قال: ((ألا يا رب
نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جائعة عارية يوم القيامة، ألا يا رب نفس جائعة
عارية في الدنيا طاعمة ناعمة يوم القيامة، ألا يا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين،
ألا يا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم، ألا يا رب متخوض ومتنعم فيما أفاء الله
على رسوله .
ما له عند الله من خلاق، ألا وإن عمل الجنة حزن بربوة.
ألا وإن عمل النار سهلة بسهوة، ألا يا رب شهوة ساعة أورثت حزناً طويلاً
قال السهوة: اللينة التربة .
١٤٦٢ - أخبرنا أبو عبدالله الحافظ وأحمد بن الحسن قالا: ثنا أبو العباس
١٤٦٠ - أخرجه مسلم (١٦٤٩/٣) عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق - به.
١٤٦١ - أخرجه ابن سعد في الطبقات (٤٢٢/٧) عن ابن بقية عن سعيد بن سنان - به.
١٤٦٢ - قال ابن الأثير في النهاية (٩٥/٣):
الضفف: الضيق والشدة: أي لم يشبع منهما إلا عن ضيق وقلة.
وقيل إن الضفف اجتماع الناس يقال ضفّ القوم على الماء يضفون ضفاً أي لم يأكل خبزاً

١٧١
١٤ -باب في حب النبي 8#/ فصل في زهده وصبره
محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني أنا مسلم بن إبراهيم ثنا أبان ثنا
قتادة ثنا أنس أن نبي الله وَلاير لم يجتمع له غداء ولا عشاء من خبز ولحم إلا على
ضفف يعني جماعة.
قال البيهقي رحمه الله :
هكذا وجدت التفسير في الحديث لا أدري من قاله وقد قال أبو عبيد
يقول : لم يأكل وحده ولكن مع الناس.
قال أحمد بن يحيى: الضفف أن يكون الأكلة أكثر من مقدار الطعام .
والحفف أن يكون بمقداره وقيل الضفف الضيق والشدة تقول:
لم يجتمع له وذلك إلا بضيق وشدة.
١٤٦٣ - أخبرنا أبو محمد بن يوسف أنا أبو سعيد بن الأعرابي ثنا أبو داود
ثنا عثمان قال: وأنا أبو سعيد ثنا ابن أبي مسرة (١) ثنا الحميدي قالا: ثنا
سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار ومعمر بن راشد عن الزهري عن مالك بن
أوس بن الحدثان أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:
كانت أموال بني النضير مما أفاء الله على رسوله وسلّ مما لم يوجف
المسلمون عليه بخيل ولا ركاب وكانت لرسول الله وسل ◌ّ خالصة وكان ينفق منها
على أهله نفقة سنة وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله تعالى.
أخرجاه في الصحيح .
١٤٦٤ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصغار ثنا
إسماعيل بن الفضل البلخي وجعفر بن محمد قالا: ثنا قتيبة بن سعيد ثنا
ولحماً وحده ولکن یأکل مع الناس.
وقيل الضفف أن تكون الأكلة أكثر من مقدار الطعام والحفف أن تكون بمقداره.
١٤٦٣ - أخرجه البخاري (٦٢٩/٨ - فتح) ومسلم (١٣٧٦/٣ و١٣٧٧) من طريق سفيان - به.
(١) يعني يحيى بن أبي مسرة.
١٤٦٤ - أخرجه الترمذي (٢٣٦٢) عن قتيبة - به .
وقال الترمذي: هذا حديث غريب وقد روى هذا الحديث عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن
النبي ◌َله مرسلاً.
1
--- -
1
أ

١٧٢
١٤ - باب في حب النبي ◌َّ/ فصل في زهده وصبره
جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس قال: كان رسول الله وَ ل﴿ لا يدخر شيئاً لغد.
١٤٦٥ - أخبرنا أبو سعيد عبد الرحمن بن شبانة بهمدان ثنا أبو العباس
الفضل بن الفضل الكندي أنا أحمد بن الحسن الصوفي ثنا يحيى بن معين ثنا .
مروان بن معاوية ثنا هلال بن سويد قال:
سمعت أنساً يذكر أن النبي ◌َّر أهدي له ثلاثة طوائر فأطعم خادمه طائراً
فلما كان من الغد أتاه به فقال رسول الله وَلير :
((ألم أنهك أن تخبىء شيئاً لغد إن الله يأتي برزق كل يوم).
١٤٦٦ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو حامد بن بلال البزار ثنا محمد بن
إسماعيل الأحمسي ثنا مفضل بن صالح الأسدي عن الأعمش عن طلحة بن
مصرف عن مسروق بن الأجدع عن عائشة قالت: قال رسول الله ولاير:
((اطعمنا يا بلال)) قال : يا رسول الله ما عندي إلا صبر من تمر خبأته لك.
قال: ((أما تخشى أن يخسف الله به في نار جهنم انفق يا بلال ولا تخشى من ذي
أالعرش إقلالاً)).
١٤٦٧ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي ثنا سليمان بن محمد بن ناجية
المديني ثنا أبو عمرو أحمد بن المبارك المستملي أبو خالد الفراء ثنا عبدالله بن
المبارك عن يحيى بن أيوب عن عبيدالله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم
عن أبي أمامة قال: قال رسول اللّه الطيار:
((عرض عليّ ربي أن يجعل بطحاء مكة ذهباً فقلت لا يا رب ولكن أشبع
يوماً وأجوع يوماً فإذا جعت تضرعت وإذا شبعت حمدتك وذكرتك)).
١٤٦٥ - أخرجه ابن حبان في المجروحين (٨٦/٣) عن أحمد بن الحسن عن عبد الجبار عن
یحیی بن معین - به .
والحديث ضعيف لأن في إسناده هلال بن سويد الأزدي أبو ظلال القسملي قال ابن حبان: كان
شيخاً مغفلا یروي عن أنس ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به بحال.
١٤٦٦ - أخرجه الحكيم الترمذي والطبراني في الكبير عن عائشة (كنز العمال ١٦١٨٨).
١٤٦٧ - أخرجه الترمذي (٢٣٤٧) عن سويد بن نصر عن عبدالله بن المبارك - به .
وقال الترمذي : هذا حديث حسن.
وعلي بن يزيد ضعيف الحديث ويكنى أبا عبد الملك.

١٧٣
١٤ - باب في حب النبي ◌َّار/ فصل في زهذه وصبره
1
١٤٦٨ - أخبرنا أبو علي الروذباري في الفوائد أنا أبو علي إسماعيل بن
الصفار قراءة عليه في شوال. سنة تسع وثلاثين وثلاثماية نا الحسن بن عرفة بن
يزيد ثنا عباد بن عباد المهلبي عن مجالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق عن
عائشة قالت: دخلت عليٍّ امرأة من الأنصار فرأت فراش رسول الله وَ الل قطيفة
مثنية فانطلقت فبعثت إليّ بفراش حشوه الصوف فدخل عليّ رسول الله وله
فقال: «ما هذا يا عائشة؟)).
قالت: قلت يا رسول الله فلانة الأنصارية دخلت عليّ فرأت فراشك
فذهبت فبعثت إليّ بهذا فقال: ((رديه يا عائشة فوالله لو شئت لأجرى الله معي
جبال الذهب والفضة)).
١٤٦٩ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ثنا أبو عمرو بن السماك قال: قال
القاسم بن منبه سمعت بشراً يقول : قالت عائشة رضي الله عنها :
لوشئنا أن نشبع شبعنا ولكن محمداً وهي كان يؤثر على نفسه.
١٤٧٠ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو الحسن الطرايفي (ح).
وأخبرنا جامع بن أحمد أبو الخير الوكيل أنا أبو طاهر المحمد أبادي قالا :
ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا إبراهيم بن المنذر الحرامي ثنا بكر بن سليم
الصواف عن أبي طوالة عن أنس بن مالك قال:
أتى رجل رسول الله وَ الر فقال: إني أحبك. قال: ((فاستعد للفاقة)).
١٤٧١ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي إملاء ثنا أبو جعفر محمد بن
أحمد بن سعيد الرازي ثنا سعيد بن سليمان ثنا شداد بن سعيد عن أبي الوازع
عن عبدالله بن مغفل قال :
١٤٦٨ - أخرجه المصنف في الدلائل (١ /٣٤٥) بنفس الإِسناد.
١٤٧٠ - أخرجه الشجري (٢ /٢٠٢) من طريق محمد بن عبدالله بن رسته عن إبراهيم بن المنذر
الحرامي - به .
وقال الهيثمي في المجمع (٢٧٤/١٠) رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير بكر بن سليم وهو
ثقة .
١٤٧١ - أخرجه أحمد (٤٢/٣) عن هارون بن معروف عن ابن وهب - به.
وقال الهيثمي في المجمع (٢٧٤/١٠) رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أنه شبه المرسل.

١٧٤
١٤ - باب في حب النبي #/ فصل في زهده وصبره
جاء رجل إلى رسول الله وَل فقال: إني لأحبك قال: انظر إن كنت صادقاً
فأعد للفقر تجفافاً فالفقر أسرع إلى من يحبني من السيل إلى منتهاه.
١٤٧٢ - قال البيهقي رحمه الله :
وكذلك رواه جماعة عن شداد أبي طلحة الراسبي تفرد به .
١٤٧٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي قالا: ثنا أبو
العباس محمد بن يعقوب أنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث
عن سعيد بن أبي سعيد أن أبا سعيد الخدري شكا إلى رسول اللّه وَله حاجته
فقال: ((اصبر أبا سعيد فإن الفقر إلى من يحبني أسرع من السيل في أعلى.
الوادي يهوي من أعلى الجبل إلى أسفله)).
هذا مرسل.
١٤٧٤ - وروي في هذا المعنى عن أبي ذر أنه أتى النبي ◌ُّ فقال: إني
أحبكم أهل البيت.
١٤٧٥ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو محمد حاجب بن أحمد الطوسي ثنا
محمد بن حماد الأبيوردي ثنا محمد بن الفضل عن عبدالله بن سعيد المقبري
عن جده عن أبي هريرة قال:
جاء رجل من الأنصار فقال: يا رسول الله مالي أرى ( ........ )(١)
فانطلق الأنصاري إلى رحله فلم يجد فيه شيئاً فخرج يطلب فإذا هو بيهودي
يسقي نخلاً له فقال الأنصاري لليهودي: اسقي لك قال: نعم كل دلو ثمرة
وشرط عليه الأنصاري أن لا يأخذ منه حرره ولا بادرة ولا حشفة ولا يأخذ إلا
جيده فاستقى له نحو من صاعين تمراً فجاء به إلى رسول الله وَلّل فقال: مِن أين
لك هذا فأخبره الأنصاري وكان يسأل عن الشيء إذا أتى به فأرسل إلى نسائه
بصاع وأكل هو وأصحابه صاعاً وقال الأنصاري: أتحبني قال: زعم والذي بعثك
بالحق لأحبك.
قال: إن كنت تحبني فأعد للبلاء تجفافاً فوالذي نفسي بيده للبلاء أسرع
(١) غير واضح في الأصل .

١٧٥
١٤ - باب في حب النبي ټ#/ فصل في زهده وصبره
إلى من يحبني من الماء الجري من قلة الجبل إلى حضيض الأرض ثم قال:
((اللهم فمن أحبني فارزقه العفاف والكفاف ومن أبغضني فأكثر ماله
وولده» .
عبدالله بن سعيد غير قوي في الحديث.
١٤٧٦ - أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي ثنا محمد بن
بشر بن يوسف وعبد الصمد بن عبدالله الدمشقيان قال: ثنا هشام بن عمار ثنا
عمرو بن واقد أبو حفص حدثني يونس بن ميسرة بن حلبس عن أبي إدريس
الخولاني عن معاذ بن جبل قال :
قال رسول الله وَلخير: ((اللهم من آمن بي وصدقني وشهد أن ما جئت به
الحق من عندك فأقل ماله وولده وعجل قبضه.
· اللهم ومن لم يؤمن بي ولم يصدقني ولم يشهد أني ما جئت به هو الحق
من عندك فأكثر ماله وولده وأطل عمره)).
تفرد بإسناده هذا عمرو بن واقد .
١٤٧٧ - وروي مثل هذا عن عمرو بن غيلان الثقفي عن النبي ◌َّ فإن صح شيء
من هذه الأحاديث فإنما هو زهادته ويل# في الدنيا واختياره الآخرة على الأولى
لعلمه بمعائب الدنيا فلم يرضها لنفسه ولا لمن يحبه من أمته أعاذنا الله من فتنة
الدنيا وعذاب الآخرة برحمته .
١٤٧٨ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة ثنا الإِمام أبو سهل محمد بن سليمان إملاء
حدثني أبو العباس محمد بن إسحاق السّرّاج ثنا قتيبة بن سعيد أبو رجاء الثقفي
ثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن ثابت عن أنس بن مالك أن رسول الله وسلم كان
لا يدخر شيئاً لغد قال أبو نصر : قال الإِمام أبو سهل رحمه الله :
فإن قال قائل كان النبي ◌َّ يرجع إلى ( ...... )(١) ومفرش وكان يعد
١٤٧٦ - أخرجه المصنف من طريق ابن عدي (١٧٦٩/٥) في ترجمة عمرو بن واقد وهو ضعيف.
١٤٧٧ - عمرو بن غيلان بن سلمة الثقفي مختلف في صحبته له حديث رواه ابن ماجة (تقريب).
١٤٧٨ - مسبق برقم (١٤٦٤) وانظر شرح السنة (٥٣/١٣).
(١) غير واضح.
:

١٧٦
١٤ - باب في حب النبي ◌َّ/ فصل في براءته وَّ في النبوة
للجميع ما يعده وكان له الدرع والسيف والقوس والفرس والبغل والخمار وكان
ينبذ له بالعشي فيشربه بالغداة وكان ينبذ له بالغداة فيشربه بالعشي وكان يحبس
لنسائه قوت سنة مما أفاء الله عز وجل عليه وكل هذا ادخار فكيف نسلم على هذه
الأخبار هذا الخبر المأثور. قال الأستاذ أبو سهل رحمه الله :
الرواية صحيحة وعلى حكم الدراية مستقيمة والتنافي عن هذه الرواية
منصرف ووجه ذلك أنه كان يتعامل فيما بينه وبين مولاه على حسن الظن
والانتظار دون الحبس والادخار وكان لا يحجز لنفسه ليومه من أمسه
..... ) (١) فإنما يعدها لدينه لا على تفاعلها لعده وهكذا آلات الحرب
.. . . )
كان يحبسها لنصر الأولياء وكتب الأعداء على حكم الاستعمال مما تصدق به في
حياته ولهذا قال : إنا لا نورث ما تركناه صدقة وأما ما كان ينبذ له فإنما نساؤه كن
.) (١) إنه
ينبذن له ما صار في ملكهن ويدهن تمليكاً وتمويلاً منه لهن ( ..
.)(١) كان احتبس عنده شيء ولا على نية الغد
لم یکن یدخر شيئاً ( ...
.. )(١) وتصرفه في نائبة من نوائب الدين وُقيل لا يدخر ملكاً بل
ولكن (.
يدخر تملكاً وقيل لم يكن يدخره على أمل البقاء إلى غد . .
فصل في براءة نبينا وَّر في النبوة
قال الحلیمي رحمه الله :
فمنها أنه كان رسول الثقلين. أما الإِنس فإن الله عز وجل قال:
﴿قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً﴾ [الأعراف: ١٥٨] وأمره
. . أن يقول :
﴿وأوحى إلى هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ﴾ [الأنعام: ١٩].
وأما الجن فإن الله عز وجل يقول: ﴿وإذ صرفنا إليك نفراً من الجن
يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا﴾ [الأحقاف: ٢٩].
قرأ إلى قوله: ﴿ويجدكم من عذاب أليم﴾.
وقال: ﴿قل أوحى إليّ أنه استمع نفر من الجن﴾.
(١) غير واضح.

....
أ
١٧٧
١
١٤ - باب في حب النبي ◌َّة/ فصل في براءته بَّ في النبوة
فقرأ إلى قوله: ﴿ولن نشرك بربنا أحداً﴾ .
فبان بقولهم: يا قومنا أجيبوا داعي الله انهم عرفوا أنه مبعوث إليهم
وسمعوا دعوته إياه والذين لم يحضروا من جملتهم فلذلك قالوا ((يا قومنا أجيبوا
داعي الله وآمنوا به)) قالوا: آمنا به.
١٤٧٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن
أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا هشيم ثنا سيار ثنا يزيد الفقير عن جابر بن عبد الله
قال: قال رسول الله (آل﴾:
((أعطيت خمساً لم يعطهن أحد قبلي كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة
وبعثت إلى كل أحمر وأسود وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي وجعلت لي
الأرض طيباً وطهوراً أو مسجد فأيّما رجل أدركته الصلاة صلى حيث كان ونصرت
بالرغب بين يدي مسيرة شهر وأعطيت الشفاعة)).
١٤٨٠ - أخبرنا أبو عبدالله الحافظ ثنا محمد بن يعقوب ثنا جعفر بن
محمد بن الحسين ثنا يحيى بن يحيى أنا هشيم فذكره بإسناده نحوه ورواه
البخاري في الصحيح عن محمد بن سنان عن هشيم ورواه مسلم عن يحيى بن
یحیی .
١٤٨١ - وروينا عن مجاهد أنه قال: اسود والأحمر يعني الجن والإِنس.
١٤٨٢ - وروينا عن ابن عباس عن النبي ◌َّر أنه قال: ((بعثت إلى الجن
والإِنس)).
ومنها : - أنه لو كان خاتم النبيين قال الله عز وجل:
﴿ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين﴾
[الأحزاب: ٤٠].
والخاتم الذي لا نبي بعده كما ليس بعد خاتمة الأمر من شيء وليس بعد
ختم الكتاب نشر وليس بعد ختم الكيس إخراج شيء منه.
١٤٧٩ - سبق برقم (٣٠٥).
٠٠

١٧٨
١٤ - باب في حب النبي ◌َّ/ فصل في براءته بَّ في النبوة
١٤٨٣ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا
أحمد بن يوسف السلمي ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن همام بن منبه قال: هذا ما
حدثنا أبو هريرة قال: وقال أبو القاسم # مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل
رجل ابتنى بيتاً فحسنها وأجملها وأكملها إلا موضع لبنة من زاوية من زواياها.
فجعل الناس يطوفون ويعجبهم البنيان فيقولون ألا وضعت ههنا فيتم بناؤك فقال
محمد ◌َ﴾ («فأنا اللبنة)).
رواه مسلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق وأخرجاه من حديث أبي
صالح عن أبي هريرة عن النبي ◌َّير ((وأنا موضع اللبنة وأنا خاتم النبيين)).
١٤٨٤ _ وأخرجاه من حديث جابر بن عبد الله عن النبي والر قال: فأنا
موضع اللبنة جئت فحكمته البناء وفي رواية فختمت الأنبياء.
وقد أخرجنا ذلك في الرابع من كتاب دلائل النبوة.
١٤٨٥ - أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ثنا محمود بن محمد بن منصور ثنا
إسماعيل بن إسحاق ثنا محمود بن مرزوق أنا سليم بن حيان ثنا سعيد بن مينا
عن جابر بن عبدالله قال: قال رسول الله الين:
((مثلي في الأنبياء مثل رجل بنى داراً فأحكمها إلا موضع لبنة)) قال: فكان
رجلاً دخل فقال: ما أحسنها إلا موضع هذه اللبنة قال رسول الله وسلم :
((فأنا موضع اللبنة فختم بي الأنبياء)) ومنها: أنه مَ لّ كان سيد المرسلين.
١٤٨٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا
الربيع بن سليمان ثنا بشربن بكر ثنا الأوزاعي (ح) .
أخبرنا أبو عبدالله الحافظ أنا أبو عبدالله محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن
. ١٤٨٣ - أخرجه مسلم (٤ / ١٧٩٠) عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق - به.
وأخرجه البخاري (٢٢٦/٤) ومسلم (١٤٩١/٤) من طريق أبي صالح السمان - به.
١٤٨٥ - أخرجه المصنف في الدلائل (١ / ٣٧٥ و٣٧٦) من طريق سليم بن حيان - به.
وقال البيهقي : رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن سنان عن سليم بن حيان.
ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عفان [عن سلیم] - به.
١٤٨٦ - أخرجه مسلم (٤ /١٧٨٢) عن الحكم بن موسى - به.

----- -
١٧٩
١٤ - باب في حب النبي ◌َير/ فصل في براءته رَّ في النبوة
.· سفيان ثنا الحكم بن موسى ثنا هقل بن زياد عن الأوزاعي حدثني أبو عمار
حدثني عبدالله بن فروح حدثني أبو هريرة قال: قال رسول الله وَله :
((أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول
مشفع)) وفي رواية بشر: ((أنا سيد بني آدم)) وقال: ((تنشق عنه الأرض)).
رواه مسلم في الصحيح عن الحكم بن موسى .
قال الحليمي رحمه الله :
ولأن شرف الرسول سل* بالرسالة ونبينا خص بأشرف الرسالات فإنها
نسخت ما تقدمها من الرسالات ولا يأتي بعدها رسالة تنسخها وإلى هذا المعنى
أشار ربنا عز وجل فيما وصف به كتابه إذ قال: ﴿وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل
من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد﴾ فقيل معناه: ليس فيما تقدمه
يكذبه ولا يأتي بعده ما يوقفه وفي هذا ما دل على أن هذه الرسالة أفضل
الرسالات فصح أن المرسل بها أفضل الرسل. والله أعلم.
ومنها: أن الله تعالى أقسم بحياته ومعقول أن من أقسم بحياة غيره فإنما
يقسم بحياة أكرم الأحياء عليه فلما خص الله نبينا وَّر من بين البشر بأن أقسم
بحياته فقال: ﴿لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون﴾ بأنه أفضلهم وأكرمهم
وأقسامه بالتين والزيتون وطور سنين وغير ذلك يدل على فضله على من يدخل
في أعداده كذلك إقسامه بحياة محمد ◌ّليل يدل على فضله على من يدخل في
عداده ومنها: أن الله تعالى جمع له بين إنزال الملك عليه وإصعاده إلى مساكن
الملائكة وبين إسماع كلام الملك وآرائه إياه في صورته التي خلقه عليها وجمع
له بين إخباره عن الجنة والنار وإطلاعه عليهما فصار العلم له واقعاً بالعالمين ودار
التكليف ودار الجزاء عياناً. وبسط الكلام فيه وهذا بين في الأحاديث التي
ذكرناها في معراج النبي ◌َّر وهي في الحادي عشر والثاني عشر من كتاب دلائل
النبوة ومنها: أن من ينزل عليه الملك كرامة له إذا كان أفضل ممن لم ينزل عليه
وحسب أن يكون من ينزل عليه فيتجاوز مكالمته إلى مقاتلة المشركين عنه حتى
يظفره الله عليهم أفضل ممن لا يكون من الملك إلا إبلاغ الرسالة إياه ثم
الانصراف عنه ومعلوم أن هذا لم يكن إلا لنبينا وَلّر فينبغي أن يكون لذلك

١٨٠
١٤ - باب في حب النبي ◌َّة/ فصل في براءته ◌َّ في النبوة
أفضل الأنبياء صلى الله عليهم وقد ذكرنا نزول الملائكة لقتال المشركين يوم بدر
في كتاب دلائل النبوة وهو في كتاب الله مذكور فإن عورض هذا بسجود الملائكة
لآدم عليه السلام فالسجود كان الله عز وجل عند خلق آدم والذي يدل عليه
الحديث الذي :
١٤٨٧ - أخبرنا أبو القاسم زيد بن أبي هاشم العلوي بالكوفة أنا أبو
جعفر بن دحيم ثنا إبراهيم بن عبدالله أنا وكيع عن الأعمش عن أبي صالح عن
أبي هريرة أو أبي سعيد شك الأعمش قال: قال رسول الله الطيار:
((إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويله أمر
ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة وأمرت بالسجود فعصيت فلي النار)).
رواه مسلم في الصحيح عن زهير عن وكيع. ومعلوم أن ابن آدم إنما أمر
· بالسجود لله عز وجل لا لغيره فدل ذلك على أن السجود الذي أمر به الشيطان من
جنس ما أمر به ابن آدم وهو السجود لله عز وجل ولكن عند خلق آدم إعظاماً
لقدرة الله عز وجل الذي أظهرها لهم بخلقه إياه.
وقال: وإن كان السجود من الملائكة لآدم عليه السلام فقد يحتمل أن
ذلك إنما كان عقوبة لهم على قولهم الله عز وجل :
﴿اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء﴾ [البقرة: ٣٠].
فوجد الكرامة له فيه وليس يخلص من عرض العقوبة لهم.
وأما قتال الملائكة مع النبي وَلّ فإنها كرامة خالصة عرضه اللّه لها بفضله
دلالة على نفاسة قدره وعظيم منزلته ولأن الأفضل من يفضله الله يوم القيامة
ويكرمه بما لا يكرم به غيره وقد جاء عن نبينا الصادق و چير ما ذكرناه في كتاب
البعث وغيره من شفاعته يوم القيامة لأهل الجمع ثم لأمته.
١٤٨٨ - أخبرنا أبو الحسن علي بن عبدالله بن إبراهيم الهاشمي ببغداد ثنا
أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم البزار ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا هدبة بن
١٤٨٧ - أخرجه مسلم (٨٨/١) عن زهير بن حرب عن وكيع.
١٤٨٨ - أخرجه أحمد (٢٨١/١) عن عفان عن حماد بن سلمة - به.