النص المفهرس

منهم ومن الأنصار أربعمئة رجل، ويبقر البطون، ويقتل الولدان، ويقتل
أخوين من قريس؛ من بني هاشم، ويصلبهما على باب المسجد؛ رجل
وأخته، يقال لهما: محمد وفاطمة، ويهرب الناس منه إلى مكة، فيسير بجيشه
ذلك إلى مكة، يريدها، فينزل البيداء، فيأمر الله تعالى جبريل عليه
السلام، فیصرخ بصوته : یابیداء! بيدي بهم.
فيبادون من عند آخرهم، ويبقى منهم رجلان، يلقاهما جبريل عليه
السلام، فيجعل وجوههما إلى أدبارهما، فلكأني أنظر إليهما، يمشيان
القهقرى، يخبران الناس مالقوا .
١٩٧٧ - حدثنا ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن عياش بن عباس،
عن أبي الحصين الحجري.
عن كعب قال: ليس من أمة إلا قد فتنت بعد نبيها على رأس خمس
وثلاثين سنة، فإن نجو تم أن تفتنوا على رأس خمس وثلاثين سنة، وإلا فإن
فتنتم على رأس خمس وثلاثين، أصابكم ما أصاب الأمم .
١٩٧٨ - حدثنا الحكم بن نافع، عن جراح، عن أرطاة بن المنذر،
عن شريح بن عبيد. وأبي عامر الهوزني. وضمرة بن حبيب قالوا:
بلغنا أن رسول الله بَّ قال: ((أمتي خمس طبقات، كل طبقة أربعون
سنة، فالطبقة الأولى: أنا ومن معي، أهل يقين وعلم. والطبقة الثانية:
أهل بر ووفاء. والطبقة الثالثة: أهل تواصل وتراحم. والطبقة الرابعة: أهل
تقاطع وتدابر. والطبقة الخامسة: أهل فرح ومرح، الهرج الهرج.
وفي العشر والمئتين يقع القذف والخسف والمسخ، وفي العشرين والمئتين
يقع الموت في علماء الأرض، حتى لا يبقى إلا الرجل بعد الرجل. وفي
الثلاثين والمئتين تمطر السماء برداً كالبيض فتهلك البهائم. وفي الأربعين
- ٧.١ -

والمئتين ينقطع النيل والفرات، حتى يزرع بشاطئيهما. وفي الخمسين والمئتين
تنقطع الطرق، وتسلط السباع على بني آدم، ويلزم كل قوم مدينتهم، وفي
الستين والمئتين تحتبس الشمس نصف ساعة، فيهلك نصف الإِنس ونصف
الجن. وفي السبعين والمئتين لا يولد مولود، ولا تحمل أنثى، وفي الثمانين
والمئتين تصير النساء أمثال البغال الدهم، حتى إن المرأة يواقعها أربعون
رجلاً، لا ترى ذلك شيئاً، وفي التسعين والمثتين تصير السنة كالشهر،
والشهر كالجمعة، والجمعة كاليوم، واليوم كالساعة، والساعة كاضطرام
السعفة، حتى إن الرجل ليخرج من منزله، فلا يصل إلى باب المدينة حتى
تغيب الشمس، وفي الثلاثمئة طلوع الشمس من مغربها، ويطبع على كل
قلب بما فيه، ولا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل، أو كسبت في إيمانها
خيراً، ولا تسألوا عما وراء ذلك)).
١٩٧٩ - حدثنا وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي خيثمة .
عن عبد الله بن عمرو قال: يبقى الناس بعد طلوع الشمس من مغربها
عشرين ومئة سنة .
١٩٨٠ - عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، قال: أخبرني
سالم بن عبد الله. وأبو بكر بن سليمان .
أن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله وَثر: ((أرأيتم
ليلتكم هذه، فإن على رأس مئة سنة، لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض
أحد)» .
قال ابن عمر: فوهل الناس في مقالة رسول *، فيما يتحدثون من هذه
الأحاديث: من مئة سنة، وإنما قال رسول الله (صل): ((لا يبقى ممن هو اليوم
على ظهر الأرض أحد)) يريد بذلك أن ينخرم ذلك القرن.
- ٧٠٢ -

١٩٨١ - حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن إسماعيل بن أمية، عن
رجل.
عن أبي هريرة قال: ويل للعرب من شر قد اقترب، على رأس ستين،
تصير الأمانة غنيمة، والصدقة غرامة، والشهادة بالمعرفة، والحكم بالهوى.
١٩٨٢ - قال معمر: عن أبي إسحاق، عن رجل.
عن ابن مسعود قال: إذا کانت سنة خمس وثلاثین، حدث أمر عظيم،
فإن يهلكوا فبالحرا، وإن ينجوا فعسى، فإذا كانت سنة سبعين رأيتم ما
تنكرون .
١٩٨٣ - حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن محمد بن شبيب، عن
العريان بن الهيثم قال :
سمعت عبد الله بن عمرو - وعنده معاوية - يقول: أجلت هذه الأمة
ثلاثین ومئة سنة .
١٩٨٤ - حدثنا محمد بن عمير، عن النجيب بن السري قال:
قال رسول الله ال: ((إذا كانت سنة خمسين ومئة، فخير نسائكم كل
عقیم)).
١٩٨٥ - حدثنا وكيع، عن سفيان، عن الأعمش، عن عمارة بن
عمير. وعبد الملك بن ميسرة .
عن حذيفة قال: ما أبالي بعد سنة سبعين، لو دحرجت صخرة من فوق
المسجد، فقتلت بها عشرة منكم .
١٩٨٦ - حدثنا وكيع. وأبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد قال:
- ٧.٣ -

قال ابن عمر: هل تدري کم لبث نوح في قومه؟
قلت: نعم. ألف سنة إلا خمسين عاماً.
قال: فإن من كان قبله كانوا أطول أعماراً، ثم لم يزل الناس ينقصون
في الخَلْق والخُلُق والأجل إلى يومهم هذا.
١٩٨٧ - حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن يعقوب بن عبد الله
الأشعري، عن جعفر.
عن سعيد بن جبير قال: لم يكن نبي فيما خلا، إلا عاش نصف عيش
الآخر، وعاش عيسى عليه السلام أربعين ومئة سنة.
١٩٨٨ - حدثنا ابن عيينة، عن محمد بن سوقة، عن مجاهد قال:
قال لي ابن عمر: أتعلم من أطول الناس عمراً؟
قلت: إن الله تعالى ذكر نوحاً فقال: لبث فيهم(١) ألف سنة إلا خمسين
عاماً، فما أدري ما كان قبل ذلك.
قال: فإن الناس لم يزالوا ينقصون في الخلق، والخلق، والأعمار.
١٩٨٩ - حدثنا محمد بن الحارث، عن محمد بن عبد الرحمن بن
البیلماني، عن أبيه.
عن ابن عمر رضى الله عنهما، عن النبي ول# قال:
((بين كل اثنين، أربعون سنة، وأربعون شهراً، وأربعون يوماً، حتى
تطلع الشمس من مغربها (٢)).
(١) في ((ب): في قومه .
(٢) كذا هذه الرواية من ((ب)) وهي في الأصل قريبة من هذا إلا أن الناسخ قد ضبب على ثلاث
كلمات .
- ٧٠٤ -

١٩٩٠ - حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي قيس، عن الهيثم
ابن الأسود .
سمع عبد الله بن عمرو يقول: إن الأشرار بعد الأخيار عشرين ومئة
سنة، لا يدري أحد متى يدخل أولها.
١٩٩١ - حدثنا الحكم بن نافع، عن جراح، عن أرطاة بن المنذر
قال :
بلغنا أن ناثا كان نبياً، وأنه ذكر الدهر.
فقال: الدهر: سبعة سوابيع، والسابوع سبعة آلاف سنة، والعدان
ألف سنة، فوصف القرون الماضية، فبين ما كان من أمرها، حتى انتهى
إلى آخر القرون.
فقال: إذا كان عند انقضاء أربع عدانات من السابوع الآخر، ولدت
العذراء البتول، فيجيء بالآيات، ويحبي الموتى، ويرفع إلى السماء، وتختلف
بعده الأهواء(١)، ثم يخرج من بعده مولد الأمة الطريدة، إثنا عشر لواءاً،
أولهم مولده في الحرم، تهلل السماء لمولده، وتستبشر الملائكة لمخرجه، فيظهر
على جميع الأمم، من صدقه آمن، ومن جحده كفر، يظهر على فارس
وملكها، وإفريقية [وملكها](١)، وسورية، يكون ثلاثة سوابيع إلى سبع
سابوع، ثم يقبضه الله حميداً.
ثم يملك من بعده أميّة(٣)، ضعيف صدوق قصير الحياة، يشتد في
(١) في ((ب)): الأقوال.
(٢) زيادة من ((ب)).
(٣) في ((ب)): من أمته .
- ٧.٥ -

خلافته الجوع بمصر، ويهلك ملك الهند، حياته سبع سابوع، ثم يملك
من بعده القوي العادل، ويفتح الشام، فقده مصيبة، حياته سابوع وثلثا
سابوع إلا نصف سابوع.
ثم يملك بعده العيىّ، فيقتل ولا يظفر قاتله، حياته سابوعان إلا سبع
سابوع، ثم يملك من بعده الرأس في(١) البيت الأكبر، يجمع الأموال،
يكون على يديه ملاحم كثيرة، فويل للرأس من الأجنحة، وويل للأجنحة
من الرأس، حياته ثلاث سوابيع إلا ثلث سبع سابوع.
ثم يملك من صلبه الأمرد (٢)، تيبس في زمانه ثمر سورية، ويهلك ملك
رومية ، حياته نصف سابوع إلا ثلث سبع سابوع .
ثم يملك من بعده الجبهة ، من بيت الرأس الثاني، حكيم متأني، يخرج
من صلبه أربعة ملوك، حياته ثلاث سوابيع إلا سبع سابوع، ثم يملك من
بعده المصاب(٣) من صلبه، يهلك في زمانه جمهور الروم، وتكون زلزلة
[ب](٤) الشام، حتى ينهدم البنيان، حياته سابوع وثلث سابوع إلا نصف
سبع سابوع .
ثم يملك من بعده المروي، لا يبلغ ما يأمل صاحب الجيش الأعظم
بأرض الروم، حياته ثلث سابوع.
ثم يملك الأشج(٥)، ليس في دينه خدعة، يأمر بالعدل، حياته قليلة،
وموته مصيبة، تکون حیاته ثلث سابوع .
(١) في ((ب)): من.
(٢) في ((ب)): صحابه الأميرد.
(٣) وهو كذلك في ((ب))، وكتب ناسخ الأصل في الهامش: خ: الحصاب.
(٤) زيادة من ((ب)).
(٥) في ((ب)): الأشحم.
- ٧.٦ -

ثم يملك من بعده الصلف، هادم البنيان، ومغير الصور، حياته ثلاث
سوابيع إلا ثلث سابوع .
ثم يملك من بعده الشاب ذو الجروين، فيقتل، ليس لقاتله بقاء،
يفشو الموت في زمانه في أرض مصر إلى الفرات، حياته سبع سابوع وثلث
سبع سابوع، ثم تهيج ريح الجوف، يقودها جبار، يدبرها هرجاً سابوعاً إلا
سبع سابوع، مصرعه بأرض بابل.
ثم تهيج عليه ريح المشرق، قوادتها عجم وسواسها هجن، يقودهم
شعر الحاجبين، ينزل بجمعه بين النهرين، فيروح بجمعه إلى الثور، ويخرج
الجبار، فيتخذ الرجال جسوراً، وينزل الشام قفراً ويفتح الشام بالسيوف
قهراً، يدبرها شقراء الحاجبين ثلاثة سوابيع وثلثي سابوع، واسماهما اسم
واحد، يهلك أحدهما على فراشة، الآخر في حربه قد كفر بربه.
فإذا كثر ظلمهم هاج عليها ريح المشرق، فيصدع جدرها بمنبت
الزعفران، وينهض الثور فزعاً مما يأتيه، ويترك أرضه، وينزل مدينة
الأصنام، وينزل صاحب المشرق مريض، فينهض الثور بين النهرين،
علامته أسمر، ضرب اللحم، ملون العينين، فيتجبر الأكار، أحد وعشرين
سابوعاً وذلك سبع وأربعين ومئة سنة من ظهور قريش على الشام، إن الملك
الغربي(١) قد ثار، وتمد الأمم أعناقها، فإنهم لعلى ذلك إذ أشرف رضخ
الغرب (٢)، يسقى التراب على المشرق، فيبعث إليه الثور جنوداً ... (٣) لا
قوة، فيصرع بوجهه ويصيرها معه مغنماً، ويتمخض المشرق مخضاً، وينزل
مرج صفر، فيلقاه بها الأسمر المقرون، الصغير العينين، فيقض الله جمعه،
(١) في ((ب)): العربي.
(٢) (ب): العرب.
(٣) غير مقرؤة بالأصل، ومطموسة في ((ب).
- ٧٠٧ -

ثم ينتقل عن موضعه، فإذا كان بين العين السخنة، وبين الخرقدونة (١) ناداه
منادٍ من السماء: الويل لما بين الخرقدونة والعين السخنة، فتبكي كل عين
شجونها، ثم يرحل فينزل وسط الأنهار، فيخوضها الرجال، ويقتل عليها
الجبار، ويقسم هناك المال.
ثم ينهض إلى مدينة الأصنام، فيفتحها عنوة، وينطح الثور نطحة،
تبقرمنها بطنه، ويبدد جمعه، ويقطع بها نسله، ويهدم مابين باب نصيبين،
ويبعث إلى المشرق بما استوعب كارهاً غير طائع، ثم يقيم ثلثي سبع سابوع
ثمانية أشهر، يدين له المشرق، وتقع بينه وبين صاحب الروم هدئة سبع
سابوع .
ثم يرحل، فينزل مدينة العبيد، فيقتل فيها الشديد، ثم يخرج منها
فينزل الربوض، فينهب فيها الأموال، ويخمس الأخماس، ويصيب أرض
فارس منه هوان، ويحدث في السواد خراباً عظيماً، وترد خيله أبر شهر،
ويملك ما بين الصين إلى بحر أطرابلس أو أنطابلس، ويعتزل صاحب
المشرق ناحية جبال الجوف، لا يريد ولا يراد، ثم يغْدر به رجل من أهل
بيته، فيقتله، فيبلغ ذلك صاحب المشرق، فيقبل حتى ينزل فيما بين حران
والرها، فالويل لحران، يلقاه بها الأمرد من أبناء الرأس.
فتكون بينهما ملحمة عظيمة، وقتلي كثيرة .
ثم يصبح صاحب المشرق وقد غاض، وقل جمعة، ويخرج الأمرد حتى
ينزل الشام، فيغيربها أشياء كانت، ويسيب أشياء، وتخرج الروم إلى
الأعماق، فيلقاهم بها ذو الوجنتين من أولاد نزار، فيقتلهم قتل عاد، وينفلت
طاغيتهم بطعنة، وتفترق الروم فرقتين:
(١) في ((ب)): الحرورية.
- ٧.٨ -

فرقة تأخذ على نهر ساوس، والأخرى في درب جيحان، وتخلع قريش
صلحها، وتمنع مصر خراجها، وتظهر الإِفرنج سلاحها، ويملك أرض
اليمن رجل من ولد قحطان، يسمى منصور ذو أنف وخال وضفيرتين، فترد
خيله الرملة وأرض حران، والأمرد يومئذ يسود الروم، قائم غير نبهان،
فينهض إليه بكعب وهوازن، فيقتل قحطان بكل شعب، وتقسم ذراريهم في
البلدان، ويسير حتى ينزل جبال سنير، ولبنان، ومنصور(١) بأرض الرملة،
فیسیر إليه حتى ينزل بمرج عذراء.
فيلتقي بها الجمعان، فيفرغ عليهما الصبر، ويهزم منصور، فتقبل
خيله، ويظهر الأمرد على الأردن، يمكث بذلك سبع سابوع وخمس سبع
سابوع، ثم يظهر رجل من ولد الحكيم المتأني(٢)، فيسير بأهل مصر
والأقباط، فإذا نزل الجفار، أصبحت الأرض منه قفراء من غير حرب، بخبر
يأتيه عن أرض بربر، بإقبال صاحب الأندلس ببربر وأفرنجه والأشبال،
فيقبل صاحب الأندلس حتى يحل على نهر الأردن، فيقاتله الأمرد الشاب،
فيقتله .
ثم ينزل مصر وجفار، فيأتيه ضجة(٣) من ورائه؛ أن صاحب الأدهم
قد ظهر بالأسكندرية، واستولى على مصر، فيلحق العرب يومئذ بيثرب
الحجاز، ويقبل صاحب الأدهم بجمعه، فينزل الشام، فيجلي أهلها،
وتصير الجزيرة قفراء، وتلحق كل قبيلة بأهلها، ويبعث جيشاً فإذا انتهوا بين
الجزیرتین، نادی مناديهم :
ليخرج إلينا كل صريح أو دخيل كان منا في المسلمين، فيغضب الموالي
فيبايعون رجلاً، يسمى: صالح بن عبد الله بن قيس بن يسار.
(١) في ((ب)): ومصر.
(٢) في ((ب)): الثاني.
(٣) في ((ب)): فأتته صيحة.
- ٧.٩ -

فيخرج بهم فيلقى جيش الروم المبعوث إليهم، فيقتلهم ويقع الموت في
جيش صاحب الأدهم من الروم، وهم نزول ببيت المقدس، فيموتون موت
الجراد، ويملك صاحب الأدهم، وينزل صالح بالموالي أرض سورية،
ويدخل عمورية، وينزل قمولية، ويفتح بزنطية( !! ) وتكون أصوات جيشه فيها
بالتوحيد علانية، ويقسم أموالها بالآنية، ويظهر على رومية، ويستخرج منها
باب صهيون، وتابوت جزع، فيه قرط حواء وكتونة آدم - يعني: كساءه -
وجبته وحلة هارون، فبينا هو كذلك، إذ أتاه خبر - وهو باطل - أن صاحب
صور قد ظهر.
فيرجع حتى ينزل مرج جو مطيس، فيقيم هنالك ثلث سبع سابوع،
فتمسك السماء في تلك السنة ثلث مطرها، وفي السنة الثانية ثلثيها، وفي
السنة الثانية ثلثيها، وفي السنة الثالثة كله، فلا يبقى ذو ظفر ولاناب إلا
هلك، فيقع الجوع والموت، حتى لا يبقى من كل سبعين عشرة، ويهرب(٢)
الناس إلى جبال الجوف، ثم يخرج عليهم دجالهم.
١٩٩٢ - حدثنا أبو المغيرة، عن عبد الله بن السمط الكندي قال:
حدثني زكريا بن يحيى الصدفي، عن ابن ابن لحذيفة بن اليمان، عن أبيه.
عن جده قال: قال رسول الله مَله: ((خير أولادكم بعد أربع(٣) وخمسين
ومئة سنة البنات، وخير نسائكم بعد ستين ومئة سنة العواقر، فإذا كان سنة
ثمان وستين ومئة فتقاضی دینك، وسنة تسع وسبعین ومئة اقض دينك، وسنة
تسعين ومئة الهرج الهرج)).
قالوا: يارسول الله! فما النجاة والخلاص؟
(١) في ((ب)): بزنطة .
(٢) في ((ب)): وينهزم.
(٣) كذا في الأصل و ((ب))، وكتب ناسخ الأصل في الهامش: خ: أربعة.
- ٧١٠ -

قال: ((الهرج الهرج، حتى تقوم الساعة)).
١٩٩٣ - حدثنا ابن وهب، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري.
عن أبي هريرة رضى الله عنه، عن النبي وق لي قال: ((ستأخذ أمتي بأخذ
الأمم قبلها شبراً بشبر)) .
فقال رجل: فقلت: فارس والروم؟
فقال رسول الله (: ((وهل الناس إلا أولئك)).
١٩٩٤ - حدثنا ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب،
عن ربيعة بن لقيط .
سمع مسلمة بن مخرمة قال: لما انتزى ابن أبي حذيفة بمصر، وخلع
عثمان، دعا الناس إلى أعطياتهم، فأبيت أن آخذ منه، ثم ركبت إلى عثمان .
فقلت: إن ابن أبي حذيفة إمام ضلالة - كما قد علمت - وإنه انتزى
عليها بمصر، فدعانا إلى أعطياتنا، فأبيت أن آخذ منهم.
فقال: قد عجزت، إنما هو حقك.
١٩٩٥ - حدثنا ابن وهب، عن ابن عياش، عن راشد بن داود
الصنعاني، عن أبي أسماء الرحبي .
عن تبيع قال: إذا دخل الرايات الصفر مصر، فغلبوا عليها، وقعدوا
على منبرها، فليحفر أهل الشام أسراباً في الأرض؛ فإنه البلاء.
١٩٩٦ - حدثنا رشدين، عن ليث، عن حدثه.
عن تبيع قال: إذا كانت هذّة بالشام قبل البيداء، فلا بيداء، ولا
سفياني .
- ٧١١ -

قال ليث: قد كانت الهدّة بطبرية، فاستيقظت لها بالفسطاط، وتخلع
لها أجنحة.
١٩٩٧ - حدثنا ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن محمد بن زيد بن
المهاجر، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن شرحبيل أخبره قال:
أخبرني عمرو بن العاص رضى الله عنه، عن النبي وَله؛ أنه قام على
[هذا](١) المنبر خطيباً فقال: ((إن أول الناس فناء قريش، وأولهم قتلى أهل
بيتي)) .
١٩٩٨ - حدثنا يحيى بن سعيد العطار، عن السفر بن نهار، عن حميد
ابن أبي حميد، عن سيف المازني .
عن ابن عمر قال: لا أقاتل في فتنة، وأصلي خلف من غلب.
١٩٩٩ - حدثنا رجل من بني شعوذ؛ بصري، عن الحكم بن أبان،
عن وهب بن منبه .
عن طاوس قال: قال رسول اللّه وَ له: ((إذا حُضِرَ الغريبُ، فالتفت عن
يمينه وعن شماله، فلم ير إلا غريباً، فتنفس كتب الله له بكل نفس تنفسها
ألفي ألف حسنة، وحط عنه ألفي ألف سيئة، فإذا مات مات شهيداً)).
٢٠٠٠ - حدثنا يحيى قال: وأخبرني عبد العزيز بن أبي رواد، عن
عكرمة .
عن ابن عباس قال: موت الغربة شهادة .
٢٠٠١ - حدثنا يحيى، حدثنا المعلى بن راشد النبال، حدثتني جدتي
قالت: دخل علينا نبيشة الخير.
(١) زيادة من ((ب)).
- ٧١٢ -

وكان من أصحاب رسول الله وَله، ونحن نأكل في صحفة .
فقال: سمعت رسول الله مَّ﴾ يقول: ((من أكل في صحفة، ثم
لحسها، استغفرت له الصحفة)).
آخر كتاب الفتن لنعيم بن حماد المروزي
رحمه الله تعالى
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين
ووافق الفراغ من كتابته في يوم عيد الأضحى سنة ست وسبعمئة بسفح قاسيون
بدمشق على يد الفقير إلى الله تعالى
محمد بن محمد بن علي الصيرفي الأنصاري
عفا الله عنه
- ٧١٣ -

الفهارس

فهرس الأحاديث
طرف الحديث / اسم الراوي الرقم
١٧٥٧
آخر من يحشر راعيان من مزينة / أبو هريرة
ابن الزرقاء، هلاك عامة أمتي علی یدیه / راشد بن سعد
٣١٠٠
ابي هذا سيد احسن
٤٢٣
٢٦١
أبو بكر الصديق لك بحقك / عمرو بن لبيد
١٥٤٢
أتشهد أي رسول الله" ابن عمر
أحذركم سبع فتن / ابن مسعود
٨٧
٧٥٩
أخبركم أن بعد نبيكم و اختلافاً / جبير بن نفير
١٩٦٧
١٩٦٨
اختلاف أصحابي بعدي/ جبير بن نفير
١٧٣٨
اخرجي معادن / ابن عمر
١٥٤٤
ادفعوها إلى أبي بكر / رجل من بني المصطلق
٢٦٠
٢٩٥
٢٩١
أدنه / عمر بن عبد العزيز
١٩٤٢
إذا أبى على أسي خمس وعشرين ومنة سنة بعض المشيخة
إذا أقبلت فتنة من المشرق / ابن عباس
٧٨٨
إذا القافية من المعرب وأخرى من المشرق ابن عباس
١٠١
إذا بلغ بنو الحكم ثلاثين رجلاً / معاوية
٣١٦
٥٣٥
إذا بلع بو الحكم سعة وسعي وأربعمة معاوية
١٦٠١
إذا بلغ الدجال عقبة أفيق / عبد الله
إذا بنعب برأسية أربعين أبو ذر
٣١٤
إذا تقارب الزمان / أبو هريرة
٦
إذا خُصر العريب طاوس
١٩٩٩
إذا خرج الدجال عاث يمينا / أبو أمامة الباهلي
١٥١٦
٥٥١
إذا حرجب الرايات السود. فإن أوهافسة" أبو هريرة
- ٧١٧ -
أحذركم فينة تقبل من المشرق ابن عباس
احساً فلن بعدو قدرك: حسين بن علي
ادفعوها بعد عمر إلى عمان " رجل من بي المصطفى

إذا رأيت عجاب كل ذي رأي برأيه / أبو ثعلبة الخشني
إذا سمعتم بناس يأتون من قبل المشرق / حفصة
إذا صار الناس في فسطاطين / عمير بن هانىء
١٤٨٣
١٧٤١
٥٧٦
إذا طلعت الشمس من مغربها آمن الناس
١٨٣٧
١٨٤٤
إذا طلعت الشمس من مغربها، تذهل الأمهات / ابن عباس
إذا ظهر السوء، فلم ينهوا عنه / مولاة لرسول الله فيك
إذا ظهر الشر بالأرض / عائشة
١٧٢٨
١٧٣٣
١٦٥٥
إذا قتل عيسى الدجال ومن معه / عبد الله
١٦٦٨
إذا قتل الله يأجوج ومأجوج / عبد الله
إذا قتلت قريش حمليها / رجل
٥٢٨
إذا كان ذلك، فخذوا ماتعرفون / عبد الله بن عمرو
٧٢١
إذا كان الوعد الذي قال الله. أخرجنا لهم دابة / ابن عمر
إذا كانت سنة خمسین ومئة، فخیر نسائكم كل عقيم /
النجيب بن السري
١٩٨٤
إذا لم يأمن الرجل جليسه / ابن مسعود
٦٣٨
١٥٧
٦٠٠
١٣٢٣ و١٣٥٧ و ١٣٦٦ و١٤٢٥
إذا ملك العتيقان عبد الله بن عمرو
إذا نزل الدجال سباخ المدينة / رجل من أصحاب رسول الله
١٧١٤
١٦١٩
إذا نزل عيسى ابن مريم، وقتل الدجال" عبد الله
إذا هلك أهل الشام / قرة
٦٥٧
إذا وقعت الملاحم. حرج بعث من دمشو . أبو هريرة
١٣٣٤ و ١٤٠٢
إذا وقعت الملاحم، خرج من دمشق بعث / عطية بن قيس
١٤٠٤
أراك يا أبا ذر لقائفاً" طاوس
٣٦٤
أرأيتم ليلتكم هذه / عبد الله بن عمر
١٩٨٠
أربع فتن أبو هريرة
٩٠
أربع فتن تكون بعدي / أبو هريرة
٨٨
أرض يقال لها البصرة أو البصيرة " أبو بكرة
١٩٠١
١٥٣٧
أريت رجلاً أحمر / ابن عمر
أريب عند الكعبة مما يلي المقام رجلاً ابن عمر
١٥٩٦ و ١٦١٠
- ٧١٨ -
إذا مات الخامس من أهل بيتي / ابن عباس
١٧٦٩
إذا كانت صيحة في رمضان / ابن مسعود

١٢٤٩
استعدوا لنزول عيسى ابن مريم عليه السلام / بقية
أسعد الناس في الفتن رب شاء ابن عمر
٢١٨
٣٦٩ و ٧٢٠
أسعد الناس في الفتن كل خفي / أبو هريرة .
١٠٨٠
١٠٦٩
اسم المهدي اسمي أبو سعيد
اسمه اسمي / أبو الطفيل
١٦٧٩ و ١٦٨٣ و ١٦٨٦
اعدد يا عوف ستابين يدي الساعة / عوف بن مالك
اعلموا أيها الناس أنكم غير ملاقي ربكم حتى تموتوا.
أعوذ بوجهك / جابر
١٧٣٠
أقسم بأنه ما على الأرض نفس منفوسة : جابر .
١٧٨٧
اللهم أعني عليهم بسنين كسنين يوسف / عبد الله
١٦٧٥
أما إنك ستلي هذه الأمة / عمر بن عبد العزيز
٢٩١
أما إنها كاننة سعد بن أبي وقاص
٤٣ و ١٧٠٠
أما ما أقاموا الصلاة فلا / الحسن
٣٨١
١٥٤٦
أمسك ستاقبل الساعة / عوف بن مالك
١٠٤
١٦٥٠
أمي أمة مرحومة " ابن عمر
١٧٠٧
أمتي أمة مرحومة / أبو موسى
١٧٠٩
أسي أمة مرحومة " معاذ بن جبل
١٩٧٨
أمتي خمس طبقات
١٦٩٦
أمي لا عذاب عليها في الآخرة / خالد بن معدان
٣٥٧
إن لقيت لله يومئذ خليفة في الأرض، فالزمه / حذيفة
١٤٨٤
إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه / ابن عمر
٤١٦
أنا فرطكم على الحوض / الصنابحي
٢٧٧
أنرلب العبوة على في ثلاثة أمكنة " أرطاة بن المنذر
إن الإسلام بدأ غريباً / مجاهد
٥٠٧
إن أصدق احديث كتاب الله / ابن مسعود
٤١١
إن الأنبياء أخوة لعلات / أبو هريرة
١٦٠٨
إن أهل بيبي سيلقون من أمني أبو سعيد
٣١٩
- ٧١٩ -
...
اشهدوا ابن مسعود
٧٢
١٤٤٨
اللهم إني أعوذ بك من أن أغنال من تحتي ابن عمر
١٧٢٥
أما بعد ففي شأن هذا الرجل الذي قد أكثرنم فيه" أبو بكرة

إن أول الناس فناء قريش / عمرو بن العاص
إن بالمعرب بابا للموبة " صفوان بن عسل
١٩٩٧
١٨٥٠
إن بين يدي الساعة فتناً / النعمان بن بشير
٦٦
١٤٥٢
إن بين يدي الساعة لأياماً / حذيفة وأبو موسى
١٠ و ٦٨
إن بي يدي الساعة فرجاً". أبو موسى
إن بین یدیه ثلاث سنین / أسماء بنت یزید
١٤٨١
إن الدجال وهو محرم عليه أن يدخل أنقاب المدينة / أبو سعيد
١٥٤٧
إن الدجال يبلغ كل منهل / رجل من أصحاب النبي
١٥٧٨
إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام / جابر بن عبد الله
إن الفسة إذا أقبلت شبهت ابن عمر
إن الفتنة رائعة / ابن عمر
١٥
١١٨٨
١٢٣٢
إن قريشاً أعطيت مالم يعط الناس / أبو حلبس
٧٦٢ و٨٠٠
إن قوم هذا أتاهم نبي قبفي " أنس بن مالك
إن قومك أسرع الناس فناءً / ابن شهاب
إن الله أعطابي فارس/ عبد الله بن سعد
١١٩٨
١٤١٦
إن الله رفع لي الدنيا / ابن عمر
٢
إن الله تعالى وعدي فارس / راشد بن سعد
١٤٠٥
١٧٤٢
إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة / عدي الكندي
إن الله يقول. أنا أرجف الأرض بعبادي / عروة بن رويم
١٦٩١
١٧٧١
إن ما مضى من دنياكم فيما بقى / أبو سعيد
١٥٥٣
إن معه جنة وناراً" رجل من أصحاب النبي .
١٥١٤
إن من أشد فتنة؛ أنه يأتي الأعرابي / أسماء بنت يزيد
إن من أشراط الساعة أن تقاتلوا أقواماً / الحسن
إن هذا الأمر بدأ نبوة ورحمة / حذيفة بن اليمان
١٩٣٠
٢٣٤
إذ يأجوج ومأجوج حين يخرجون / أسلم
١٦٣١
إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة / ابن مسعود
٨٩٥
٤١
إنكم تلبثون بعدي / سلمة بن نفيل
إنما فارس نطحة أو نطحتان / ابن محيريز
١٣٤٦
- ٧٢٠ -
إن بي يدي الساعة كذابون جابر
٤٩
٤٣٨
٣٤٧
إن قريشاً أعطيت مالم يعط الناس أبو الراهرية