النص المفهرس

٤١٣
- كِتابُ الفِتْنُ
[١٧٨١] [١٧٧٨] حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ خَالِدٍ أَبِي الْعَلَاءِ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ
أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ ◌ِلْنفه، عن النَّبِّنَِّ قَالَ: ((كَيْفَ أَنْعَمُ وَصَاحِبُ الْقَرْنِ قَدِ
الْتَقَمَّ الْقَرْنَ وَاسْتَمَعَ بِالْأُذُنِ مَتَى يُؤْمَرُ بِالنَّفْخِ فَيَنْفُخُ»، فَتَقُلَ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِهِ،
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ نَّهِ : ((قُولُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، عَلَى اللهِ تَوَكَّلْنَا)).
'2 200 / 2000 / 2000 / 2000 1 2000 / 2000 / 2000 / 26
مرفوع ضعيف.
* لا يصح فإن عطية العوفي ضعيف ضعفه أحمد بن حنبل وأبو حاتم الرازي وقال أبو
زرعة لين الحديث وقال أبو داود السجستاني لا يعتمد على حديثه.
[١٧٨٢] [١٧٧٩] حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَسْلَمَ، عَنْ بِشْرِ بْنِ
شَغَافٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ أَعْرَابِيٍّ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا الصُّورُ؟ قَالَ:
((قَرْنٌ يُنْفَخُ فِیهِ)).
مرفوع صحيح.
رواه الترمذي وأبو داود والدارمي وأحمد وابن حبان والحاكم والنسائي في الكبرى
والبزار والبيهقي في شعب الإيمان وأبو نعيم في الحلية.
2000 / 2000 /
(١٧٨٣)- [١٧٨٠] حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورِ،
وَسُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ: ﴿إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَىْءُ عَظِيمٌ﴾ [الحج:
١]، قَالَ: قَبْلَ السَّاعَةِ)).
مقطوع صحيح الإسناد إلى علقمة.
2000 /
'2200 / 2000 / 2000 / 2020 1 2000 / 2220 1 2220 1 2000 / 2020 1 2000 /

٤١٤
كِتابُ الفِتْرُ=
(١٧٨٤) - [١٧٨١] حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ
إِسْمَاعِيلَ بْنَ رَجَاءٍ، يُحَدِّثُ عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: (لَقِيَ جِبْرِيلُ عِيسَى ◌َِّ، فَقَالَ لَهُ
عِيسَى: يَا جِبْرِيلُ، مَتَى السَّاعَةُ؟ فَانْتَفَضَ فِي أَجْنِحَتِهِ، ثُمَّ قَالَ: مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا
بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ تَقُلَتْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلا بَغْتَةً، وَقَالَ: لا
يُجَلِيهَا لِوَقْتِهَا إِلا هُوَ)).
009 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2020 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2200 1 2000 1 220 1 2000 1 2220 1 2220 1 2020 / 2020 1 200 1 220 1 0000 / 5
'92000 / 20001 2000 1 2200 1 2000 / 220 1 20 / 200/
مقطوع ضعيف.
[١٧٨٥] [١٧٨٢] حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ كَهْمَسِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ،
عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ حِلَنشُ، قَالَّ: سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ
◌ََّمِ عَنِ السَّاعَةِ، فَقَالَ: ((مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ)). قَالَ: فَمَا أَمَارَتُهَا؟
قَالَ: «أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا، أَوْ رَبَّهَا، وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ
يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ)).
مرفوع صحيح.
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وأحمد وابن خزيمة
وابن حبان وغيرهم.
(١٧٨٦) - [١٧٨٣] حَدَّثَنَا ابْنُ عُبَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، قَالَ: ((لَمْ
يَزَلِ النَّبِيّ ◌َِّ يَسْأَلُ عَنِ السَّاعَةِ حَتَّى نَزَلَتْ ﴿فِيَ أَنْتَ مِن ذِكْرَهَ إِلَى رَبِّكَ مُنْنَهَهَا﴾
[النازعات: ٤٣، ٤٤] فَانْتَهَى)).
مقطوع صحيح الإسناد إلى عروة.

٤١٥
- كتابُ الفِتْنُ
عَلَامَاتُ السَّاعَةِ بَعْدَ طَلُوعِ الشّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا
[١٧٨٧] [١٧٨٤] حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ
جَابِرِ هْ هِ، عَنِ النَّبِّ ◌َُّ أَنَّهُ قَالَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِشَهْرِ: («تَسْأَلُونَنِي عَنِ السَّاعَةِ وَإِنَّمَا
عِلْمُهَا عِنْدَ اللهِ)).
2000 / 2000 / 2000 / 2000 /
200 / 2000 / 200 / 2020 1 200 1 200 / 20 1 000 /
مرفوع ضعيف.
* وعبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي الأعدولي الفقيه
القاضي قاضي مصر وهو ضعيف الحديث قال عنه الجوزجاني لا يوقف على حديثه ولا
ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال ابن عدي
حديثه كأنه نسيئ، وهو ممن يكتب حديثه وقال ابن بشكوال ذكره في شيوخ عبد الله بن
وهب، وقال: اختلط، فمن روى عنه قبل الاختلاط فلا بأس به، وكان قبل الاختلاط كثير
الوهم، كثير الخطأ، واحترقت كتبه وقال البيهقي في السنن الكبرى، ومعرفة السنن والآثار،
وقال لا يحتج به، وقال مرة: أجمع أصحاب الحديث على تضعيفه وقال أبو حاتم الرازي
ضعيف، وأمره مضطرب، یکتب حديثه للاعتبار، وقال مرة: صالح وقال ابن حبان یدلس
عن أقوام ضعفاء على أقوام ثقات قد رآهم ثم كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه سواء كان من
حديثه أو لم یکن.
(١٧٨٨) - [١٧٨٥] حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعِ، عَنْ جَرَّاحِ، عَنْ أَرْطَاةَ، عَنْ
كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، وَيَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ، وَعُمَرَ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالُوا: ((آخِرَ طُلُوعِ الشَّمْسِ مِنَ
الْمَغْرِبِ يَوْمًا وَاحِدًا قَطُّ، وَتُرَفَعُ الْحَفَظَةُ وَتُؤْمَرُ بِأَنْ لا يَكْتُبُوا شَيْئًا، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ
سَجَدُوا لِلَّهِ، وَتَسْتَوْحِشُ الْمَلائِكَةُ بِحُضُورِ السَّاعَةِ، وَتَفْزَعُ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ،
وَتُحْرَسُ السَّمَاءُ حَرَسًا شَدِيدًا، لا يَسْتَطِيعُ شَيْطَانٌ وَلا جَانَّ أَنْ يَدْنُوَ، وَتَسْتَوْحِشُ

٤١٦٠
كِتَابُ الفِيْنُ=
الْجِنُّ، وَتَمُوجُ الْجِنُّ وَالإِنْسُ وَالطَّيْرُ وَالْوَحْشُ وَالسِّبَاعُ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ، فَتَأْتِي
الْجِنُّ الْخَافِقَيْنِ وَالشَّيَاطِينُ لِتَسْتَمِعَ فَيُرْمَونَ بِشُهُبِ النَّارِ فَلا يَسْمَعُونَ شَيْئًا،
وَيَتَغَيَّرُ لَوْنُ السَّمَاءِ، وَتُهَدُّ الأَرْضُ، وَتُنْسَفُ الْجِبَالُ إِلا أَرْبَعَةَ: طُورَ سَيْنَاءَ،
وَالْجُودِيَّ، وَجَبَلَ لُبْنَانَ، وَجَبَلَ ثَابُورَ الَّذِي فَوْقَ طَبَرِيَّةَ، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى نَصَبَهَا
رَوْضَةً خَضْرَاءَ ذَاتَ شَجَرٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، عَلَيْهَا بِنَاءُ اللُّؤْلُقِ وَالزَّبَرْجَدِ وَالدُّرِّ
وَالْيَاقُوتِ، فَيَجْعَلُ عَرْشَهُ عَلَيْهَا لِتَدِينَ الْخَلْقُ، وَإِنَّ رِجْلَ الْمَلَكِ صَاحِبِ الصُّورِ
عِنْدَ الْقَلْزَمِ، وَإِنَّهُ لَيَنْفُخُ النَّفْخَةُ الأُولَى فَيَصْعَقُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ،
فَيَمْكُنُونَ أَرْبَعِينَ عَامًا، وَتَنْفَطِرُ السَّمَاءُ، وَتَنَاثُرُ نُجُومُهَا، وَيُرْسِلُ اللهُ مَاءَ الْحَيَاةِ
فَيَنْبُتُّ الْبَشَرُ، وَإِنَّ كُلَّ بِشَرِ مِنْهُمْ لَعَلَى مِثْلِ عَيْنِ الْجَرَادَةِ مِنْ عَجْبِ الذَّنَبِ، وَعَلَى
الذَّرَّةِ الَّتِي فِي السُّرَّةِ».
مقطوع صحيح الإسناد.
(١٧٨٩) [١٧٨٥] ( .... ) وَقَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو: ((فَيُنْفَخُ النَّفْخَةُ
الأُخْرَى مِنْ عِنْدِ بَابٍ مَدْيَنَ الْغَرْبِيِّ، فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ، يَبْعَثُونَ فِي دَخَنٍ
وَظُلْمَةٍ)).
موقوف معلق.
(١٧٩٠) - [١٧٨٥] قَالَ: وَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: ((فَمَنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ یَفْرَحُ
عِنْدَ الدَّخَنِ وَالظُّلْمَةِ، حَتَّى يَصِيرَ فِي رَخَاءٍ، وَيُقْسَمُ النُّورُ بَيْنَ النَّاسِ عَلَى قَدْرِ
الأَعْمَالِ».
موقوف معلق.

٤١٧٠
كِتَابُ الفِتْنُ
(١٧٩١) - [١٧٨٦] حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ بَكَّارٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ
مُنَبِّهِ، قَالَ: ((إِذَا كَانَ عِنْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ خَرَجَتْ جِبَالُ الْبَحْرِ إِلَى الْبِرِّ، وَوَقَعَتْ جِبَالُ
الْبَرِّ فِي الْبَحْرِ، وَخَرَجَ الْبَخَرُ فَفَاضَ عَلَى الأَرْضِ، وَلَمْ يَبْقَ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ
بُنْيَانٌ وَلا جَبِلٌ إِلا انْهَدَمَ وَخَرَّ، وَانْتَرَتِ النُّجُومُ، وَتَغَيَّرَتِ السَّمَاءُ، وَتَشَقَّقَتِ
الأَرْضُ خَوْفًا مِنْ قِيَامِ السَّاعَةِ، ثُمَّ تَقُومُ السَّاعَةُ)).
مقطوع ضعيف.
* فيه بكار بن عبد العزيز بن نفيع بن الحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج بن أبي سلمة
الثقفي وهو ضعيف الحديث قال عنه ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وهو من جملة الضعفاء
الذين يكتب حديثهم وذكره البزار في البحر الزخار، وقال: ليس به بأس، ومرة: ضعيف
وذكره العقيلي في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو داود ليس بذاك وذكره أبو
عبدالله الحاكم في المستدرك، وقال: صدوق عند الأئمة وضعفه النسائي وقال ابن حجر في
التهذيب ضعيف، وفي التقريب: صدوق يهم وقال البخاري مقارب الحديث وقال الذهبي
فيه لين وقال يحيى بن معين صالح، وقال مرة: ليس حديثه بشيء وقال يعقوب بن سفيان
الفسوي ضعيف وجماع القول فيه أنه ضعيف، ضعفه ابن معين في أكثر الروايات.
[١٧٩٢] [١٧٨٧] حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ
جَابِرِ عِلْه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ نَّهُ قَبْلَ مَوْتِهِ بِشَهْرِ: ((أُقْسِمُ بِاللهِ مَا عَلَىُ
الأَرْضِ نَفْسٌ مَنْفُوسَةٌ الْيَوْمَ يَأْتِي عَلَيْهَا مِائَةُ سَنَّةٍ)).
19 2000 / 2000 / 2000 / 2020 1 2000 / 2220 1 2220 1 2000 / 2020 1 2000 / 220 1 2000 1 220 1 2200 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2020 1 220 1 2-2 1 200/
مرفوع ضعيف.
* وعبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي الأعدولي الفقيه
القاضي قاضي مصر وهو ضعيف الحديث قال عنه الجوزجاني لا يوقف على حديثه ولا
ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال ابن عدي

٤١٨
كِتابُ الفِتْنُ=
حديثه كأنه نسيئ، وهو ممن يكتب حديثه وقال ابن بشكوال ذكره في شيوخ عبد الله بن
وهب، وقال: اختلط، فمن روى عنه قبل الاختلاط فلا بأس به، وكان قبل الاختلاط كثير
الوهم، كثير الخطأ، واحترقت كتبه وقال البيهقي في السنن الكبرى، ومعرفة السنن والآثار،
وقال لا يحتج به، وقال مرة: أجمع أصحاب الحديث على تضعيفه وقال أبو حاتم الرازي
ضعيف، وأمره مضطرب، یکتب حديثه للاعتبار، وقال مرة: صالح وقال ابن حبان یدلس
عن أقوام ضعفاء على أقوام ثقات قد رآهم ثم كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه سواء كان من
حديثه أو لم یکن.
[١٧٩٣] [١٧٨٨] حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ،
عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصِ فَتَهِ، عَنِ النَّبِيّ ◌َُّ قَالَ: ((إِنِّي لأَرْجُو أَنْ لا تَعْجِزَ أُمَّتِي
عِنْدَ رَبِّي أَنْ يُؤَخِّرَهُمُ نِصْفَ يَوْمٍ)). فَقِيلَ لِسَعْدٍ: كَمْ نِصْفُ يَوْمِ؟ قَالَ: ((خَمْسُ مِائَةٍ
سَنَةٍ)).
مرفوع ضعيف.
* في الإسناد بكير بن عبد الله بن أبي مريم الغساني وهو ضعيف الحديث قال عنه
الجوزجاني ليس بالقوي وقال ابن عدي الغالب على حديثه الغرائب وقلما يوافقه الثقات
وذكره البيهقي في شعب الإيمان ومعرفة السنن والسنن الكبرى، وقال: ضعيف وقال أبو
حاتم الرازي ضعيف الحديث، طرقه لصوص فأخذوا متاعه فاختلط وقال ابن حبان كان
من خيار أهل الشام، ولكن كان رديء الحفظ، يحدث بالشيء فيهم، ویکثر ذلك، حتى
استحق الترك وقال أبو داود سرق له حلى، فأنكر عقله وقال أبو زرعة الرازي ضعيف، منكر
الحديث وقال أحمد بن حنبل ضعيف، ومرة: ليس بشيء وقال النسائي ضعيف وقال ابن
حجر في التقريب: ضعيف وكان قد سرق بيته فاختلط وقال ابن طاهر متروك الحديث،
ومرة: ضعيف جدًّا وقال الدار قطني متروك، ومرة: ضعيف وقال الذهبي ضعفوه، وله علم
وديانة وقال دحيم الدمشقي في حديثه بعض ما فيه وأما عيسى بن يونس السبيعي كان لا
يرضاه وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي كان كثير الحديث ضعيفا وضعفه يحيى بن

٤١٩
7
- كتابُ الفِينُ.
معين، وفي رواية ابن محرز: زعموا أنه ليس بكل ذاك وقال يزيد بن هارون الأيلي كان من
العباد المجتهدين ذكره في سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة، وقال: ثقة وذكره يعقوب
بن شيبة السدوسي في سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة، وقال: ثقة.
[١٧٩٤] [١٧٨٩] حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ صَفْوَانَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ جُبَيْرِ
بْنِ نُفَيْرِ، قَالَ: ( .. ) وَغَيْرُهُمْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ عَّهِ أَكْثَرُوا الْيَهُودُ فِي السُّؤَالِ
عَنِ السَّاعَةِ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ الَنْهُ، فَقَالَ: «يَا جِبْرِيلُ، قَدْ أَكْثَرَ عَلَيَّ الْيَهُودُ وَغَيْرُهُمْ
فِي السُّؤَالِ عَنِ السَّاعَةِ؟))، فَقَالَ: «مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ)).
مرفوع مرسل.
(١٧٩٥) - [١٧٩٠] حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ صَفْوَانَ، وَأَبُو الْمُغِيرَةِ، قَالَ: حَدَّثَنِي
الْفَرَجُ الْكَلاعِيُّ، سَمِعَ أَبَا ضَمْرَةَ الْكَلاعِيَّ، يَقُولُ: ((لَيَبِتَنَّ أَهْلُ هَذِهِ الْمَدِينَةِ، ثُمَّ
لَيُصْبِحُنَّ، يَعْنِي حِمْصَ، فَيَخْرُجُ خَارِجٌ مِنْ بَابِ الشَّرْقِيِّ فَلا يَرَى سَنِیرًا، فَيَكْذِبُ
نَفْسَهُ، فَيُؤْذِنُ أَهْلَهَا، فَيَخْرُ جُونَ فَيَنْظُرُونَ إِلَى مَا نَظَرَ إِلَيْهِ، فَإِذَا هُمْ بِلُبْنَانَ مَكَانَهُ،
وَإِذَا سَنِيْرٌ قَدْ زَالَ عَنْ مَكَانِهِ، فَيَمْكُثُونَ مَا شَاءَ اللهُ يَوْمَهُمْ ذَلِكَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ آتٍ
مِنْ قِبَلِ حُوَارِينَ فَيَقُولُ: مَرَّبِنَا سَنِيرٌ أَمْسِ سَائِرًا مُنْطَلَقًا بِهِ، مَا نَدْرِي أَيْنَ سُلِكَ بِهِ،
وَيُقَالُ: إِنَّهُ وَتَدٌ مِنْ أَوْتَادِ جَهَنَّمَ)).
مقطوع ضعيف جدًّا.
* فيه الفرج الكلاعي وهو مجهول غير معروف ولا مذكور.
* وهو يروي عن أبي ضمرة الكلاعي وهو مجهول أيضًا.

٤٢٠
كِتابُ الفِتْنُ=
(١٧٩٦) - [١٧٩١] حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، عَنِ ابْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ شَيْخ، لَهُ، عَنْ
وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهِ، قَالَ: ((بَعْدَ الْآيَةِ السَّابِعَةِ أَنْ يَبْعَثَ اللهُ مَلائِكَةً عَلَى خَيْلَ بُلْقِ تَطِيرُ
بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، تَنْعِي الأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَمَنْ فِيهَا، وَالآيَةُ الثَّامِنَةُ أَنَّهُ لا
يَبْقَى عَلَى الأَرْضِ شَجَرَةٌ إِلا بَكَتْ دَمًا، وَالتَّاسِعَةُ أَنَّهُ لا يَبْقَى عَلَى الأَرْضِ
صَخْرَةٌ إِلا رَنَّتْ رَنِينَ النِّسَاءِ، وَالْعَاشِرَةُ طُلُوعُ الشّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا)).
مقطوع ضعيف.
* فيه مبهم مجهول غير معروف وهو الشيخ الذي يروي عنه ابن عياش.
(١٧٩٧) - [١٧٩٢] حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ
سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْعُرْيَانِ بْنِ الْهَيْثَمِ، قَالَ: وَفَدْتُ مَعَ أَبِي إِلَى يَزِيدَ بْنِ
مُعَاوِيَةَ، فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو، فَقُلْتُ لَهُ، تَزْعُمُ أَنَّهُ تَقُومُ السَّاعَةُ عَلَى رَأْسِ
السَّبْعِينَ؟ فَقَالَ: إِنَّهُمْ يَكْذِبُونَ عَلَيَّ، لَيْسَ هَكَذَا قُلْتُ، وَلَكِنِّي قُلْتُ: ((لا تَكُونُ
السَّبْعُونَ إِلا كَانَ عِنْدَهَا شَدَائِدُ وَأُمُورٌ عِظَامٌ)).
موقوف ضعيف.
* لا يصح لأن الإسناد فيه علي بن زيد بن عبدالله بن جدعان وهو ضعيف ضعفه
يحيى بن معين وقال ليس بذاك القوي وكذا قال أحمد بن حنبل وقال ابن القطان تركوا
حديثه.
[١٧٩٨] [١٧٩٣] حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ
سَعِيدِ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ يْهِ، عَنِ النَّبِّ نَِّ قَالَ: ((لا تَقُومُ السَّاعَةُ
حَتَّى تَكُونَ السَّنَّةُ كَالشَّهْرِ، وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ، وَالْجُمُعَةُ كَالْيَوْمِ، وَالْيَوْمُ كَاضْطِرَامِ

٤٢١
- كِتابُ الفِتْنُ
النَّارِ)).
09 / 2000 1 11000 1 2600 1 2000 1
9 2000 / 2000 1 2000 1 11000 1 2000 1 11000 1 10000 1 2000 1 11000 1 2000 1 11000 1 2000 1 1000 1
20000 / 2000 7
مرفوع ضعيف.
* في الإسناد عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وهو ضعيف
الحديث قال عنه أبو أحمد الحاكم ضعيف، ليس بالقوي وذكره ابن عدي في الكامل وقال:
صدوق لا بأس به في رواياته، وأروي من رأيت عنه ابن وهب ووكيع وغيرهما من ثقات
المسلمين وذكره أبو بكر البيهقي في معرفة السنن والآثار، وقال: لا يحتج به وذكره أبو
جعفر العقيلي في الضعفاء، وقال: کان یحیی لا یحدث عنه، و کان عبد الرحمن یحدث عنه،
وكان يزيد في الأسانيد ويخالف، وكان رجلا صالحا وذكره ابن حبان في المجروحين،
وقال: كان ممن غلب عليه الصلاح والعبادة، حتى غفل عن ضبط الأخبار، وجودة الحفظ
للآثار، فرفع المناكير في روايته، فلما فحش خطؤه استحق الترك وقال أبو سعيد بن يونس
المصري ثقة وذكره أبو عبد الله الحاكم في المستدرك، وقال: لم يذكر إلا بسوء الحفظ فقط
وقال أبو يعلى الخليلي ثقة غير أن الحفاظ لم يرضوا حفظه وقال أحمد بن حنبل صالح لا
بأس به، ومرة: كان يزيد في الأسانيد، ويخالف، وكان رجلا صالحا وقال أحمد بن شعيب
النسائي ضعيف الحديث، ومرة: ليس بالقوي وقال أحمد بن صالح المصري كان يحسن
الثناء عليه وقال العجلي لا بأس به وقال أحمد بن يونس الضبي لو رأيت هيئته لعرفت أنه
ثقة وذكره ابن أبي حاتم الرازي في الجرح والتعديل، وقال: أحب الى من عبد الله بن نافع،
یکتب حديثه ولا يحتج به، روى عن نافع والمقبري روى عنه الثوري وأبو نعيم وأبو الوليد
والقعنبي وقال ابن حجر العسقلاني في التقريب: ضعيف عابد وقال ابن طاهر ضعيف وقال
البخاري ذاهب لا أروي عنه شيء وقال صالح بن محمد جزرة يلين مختلط الحديث وقال
ابن مهدى يحدث عنه وقال علي بن الديني ضعيف وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي
كثير الحديث يستضعف وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي رجل صالح مذكور
بالعلم والصلاح وفي حديثه بعض الضعف والاضطراب ويزيد في الأسانيد كثيرًا، وقال مرة
لم یترکه أحد إلا يحيى يعني القطان وكان يحيى بن سعيد القطان يضعفه، ولا يحدث عنه
وقال يحيى بن معين صويلح، ومرة: قال ليس به بأس، يكتب حديثه، ومرة: ضعيف، وقال
عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين عبد الله العمري ما حاله في نافع قال صالح ثقة وقال

٤٢٢٠
كِتابُ الفِيْنُ.
أبو حفص بن شاهين: وهذا الكلام من يحيى متوقف فيه وقال يعقوب بن شيبة السدوسي
ثقة صدوق، وفي حديثه اضطراب.
* وهو يروي عن سعد بن سعيد الأنصاري وهو سيئ الحفظ جدًّا.
(١٧٩٩) - [١٧٩٤] حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ سَعِيدٍ
بْنِ أَبِي هِلالٍ، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: ((لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَسَافَدَ النَّاسُ فِي الطَّرُقِ كَمَا يَتَسَافَهُ
الدَّوَابُّ، يَسْتَغْنِي الرِّجَالُ بِالرِّجَالِ، وَالنِّسَاءُ بِالنِّسَاءِ، أَتَدْرُونَ مَا النَّسَاحُقُ؟».
قَالُوا: لا، قَالَ: ((تَرْكَبُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ ثُمَّ تَسْحَقُهَا)).
موقوف صحيح الإسناد.
[١٨٠٠] [١٧٩٥] حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي الْحَارِثِ
الْكُوفِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، قَالَ: ( .. ) قَالَ رَسُولُ اللهِ عَّهِ: («تَغُورُ الْمِيَاهُ
كُلُّهَا، وَتَرْجِعُ إِلَى أَمَاكِنِهَا إِلا نَهَرَ الأُرْدُنِّ، وَنِيلَ مِصْرَ)).
2000 / 2000 / 2000 / 2000
'/2000 / 2000 / 2000 / 2020 1 2000 1 2220 1 2220 1 2020 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2220 1 2000 1 2220 1 0000 /
مرسل ضعيف.
[١٨٠١] [١٧٩٦] حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمِ الطَّائِفِيُّ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ
فُرَافِصَةَ، عَنْ مَكْحُولٍ، قَالَ: ( .. ) قَالَ أَعْرَابِيٌّ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَتَى السَّاعَةُ؟ فَقَالَ
رَسُولُ اللهِ عَِّ: ((مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وَلَكِنَّ أَشْرَاطَهَا تَقَارُبُ
الأَسْوَاقِ، وَمَطَرِّ وَلا نَبَاتَ، وَظُهُورُ الْغِيبَةِ، وَظُهُورُ أَوْلادِ الْغَيَّةِ، وَالتَّعْظِيمُ لِرَبِّ
الْمَالِ، وَعُلُوُّ أَصْوَاتِ الْفُسَّاقِ فِي الْمَسَاجِدِ، وَظُهُورُ أَهْلِ الْمُنْكَرِ عَلَى أَهْلِ

- كتابُ الفِتْنُ
٤٢٣
الْمَعْرُوفِ، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ الزَّمَانَ فَلْيُرُغْ بِدِينِهِ، وَلْيَكُنْ حِلْسًا مِنْ أَحْلَاسِ بَيْتِهِ)).
2000 /
00 / 2000 1 1000 1 20000 1 1000 1 20000 /
1000 / 2000 / 0000 / 2000 1 0000 1 21000 2 21000 1 0000 0 10000 1 0000 1
20000 / 20000 / 2000 / 20000 0
مرفوع مرسل.
(١٨٠٢) - [١٧٩٧] حَدَّثَنَا مَرْوَانُ الْفَزَارِيُّ، عَنْ زِيَادِ بْنِ الْمُنْذِرِ الثَّقَفِيّ،
حَدَّثَنِي نَافِعُ الْهَمْدَانِيُ، عَنِ الْحَارِثِ الأَعْوَرِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ: ((إِذَا
رَأَيْتَ النَّاسَ قَدْ أَمَاتُوا الصَّلاةَ، وَأَضَاعُوا الأَمَانَةَ، وَاسْتَحَلُّوا الْكَذِبَ، وَأَكْثَرُوا
الْحَلِفَ، وَأَكَلُوا الرِّبَا، وَأَخَذُوا الرِّشَى، وَشَيِّدُوا الْبِنَاءَ، وَاتَّبَعُوا الْهَوَى، وَبَاعُوا
الدِّينَ بِالدُّنْيَا، فَالنَّجَا ثُمَّ النَّجَا، ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ)).
2000 / 2000
2000 / 2000 / 2000 / 2000 /
موقوف ضعيف.
* وفيه الحارث بن عبدالله الأعور وهو متهم بالكذب قال عنه علي بن المديني كذاب
وقال أبو زرعة الرازي لا يحتج بحديثه وقال أبو حاتم الرازي ليس بالقوي ولا ممن يحتج
بحديثه. وقال فيه أبو بكر بن عياش لم يكن الحارث بأرضاهم كان غيره أرضى منه، وكانوا
يقولون: إنه صاحب كتب، كذاب. وقال فيه ابن حبان ذكره في المجروحين، وقال: كان
غاليًا في التشيع واهيا في الحديث. والنسائي ذكره في الضعفاء والمتروكين، وقال: ليس
بالقوي، ومرة: ليس به بأس. وقال فيه الترمذي فيه مقال، ضعفه بعض أهل العلم. وقال فيه
أحمد بن صالح المصري ثقة ما أحفظه، وما أحسن ما روى عن علي وأثني عليه، قيل له
فقد قال الشعبي: کان یکذب، قال: لم یکن یکذب في الحدیث إنما کان کذبه في رأيه. وابن
حجر قال في التقريب: كذبه الشعبي في رأيه، ورمي بالرفض، وفي حديثه ضعف. ذكره
الدار قطني في الضعفاء والمتروكين، وقال: ضعيف، ومرة: إذا انفرد لم يثبت حديثه. وقال
عامر الشعبي أشهد أنه أحد الكذابين، ومرة: كان والله كذابا. وقال يحيي بن معين ضعيف،
ومرة: ليس به بأس، ومرة: ثقة فيما يرويه عن علي بن أبي طالب. وقال ابن المديني وزهير
ابن حرب وزهیر بن معاویة کذاب.

٤٢٤
كِتابُ الفِتْنُ
[١٨٠٣] [١٧٩٨] حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَامِرٍ،
عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: ((إِذَا خَرَجَتْ أَوَّلُ الآيَاتِ طُرِحَتِ الأَقْلامُ، وَحُبِسَتِ الْحَفَظَةُ،
وَشَهِدْتُ الأَجْسَادُ عَلَى الأَعْمَالِ)).
1200 / 2000 / 2000 / 2000 / 200 / 5
موقوف صحيح الإسناد.
(١٨٠٤) - [١٧٩٩] حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيم، عَنْ أَبِي
أُمَامَةَ بْنِ سَهْل، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو، يَقُولُ: ((لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى
يَتَسَافَدَ النَّاسُ فِي الطَّرُقِ تَسَافُدِ الْحَمِيرِ)).
موقوف صحيح الإسناد.
(١٨٠٥) - [١٨٠٠] حَدَّثَنَا ابْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبي
هَارُونَ الْعَبْدِيِّ، قَالَ: قِيلَ لِنَوْفِ: إِنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو، يَقُولُ: ((لا يَلْبَثُ النَّاسُ
بَعْدَ التِّسْعِينَ إِلا قَلِيلا؟». فَقَالَ نَوْفٌ: ((إِنِّي لأَجِدُهُمْ يَعِيشُونَ بَعْدَ ذَلِكَ زَمَانًا
طَوِيلًا، وَلَكِنَّ عَامَّةَ الْمَعِيشَةِ تَكُونُ بِالشَّامِ))، قِيلَ: الْكُوفَةُ وَالْبَصْرَةُ؟ قَالَ: ((هِيَ
مُحْدَثَةٌ)).
'2 200 / 2000 1 2000 / 20200 1 2000 / 2200 1 2200 1 2000 / 2020 / 0000 /
29 / 200 / 20 1 200 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2220 1 2000 1 2220 1 200 1 2220 1 2220 1 200 1 2220 1 2020 1 2220 1 0000 1 2220 1 2200 / 2020 / 220 1 0000 / 2
موقوف ضعيف.
* في هذا الإسناد أبو هارون وهو العبدي واسمه عمارة بن جوين وهو متروك الحديث
قال الجوزجاني عنه كذاب مفتر وقال أبو أحمد الحاكم متروك الحديث وقال ابن حبان لا
يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب وقال الإمام أحمد ليس بشيء، ومرة: متروك وذكره
النسائي في السنن الكبرى، وقال: متروك الحديث، ومرة: ليس بثقة، ولا یکتب حديثه وقال
ابن حجر في التقريب: شيعي متروك ومنهم من كذبه، وفي المطالب العالية: ضعيف وذكره

٤٢٥
TTY
- كتابُ الفِتْنُ
الدار قطني في الضعفاء والمتروكين وسؤالات أبي عبد الرحمن السلمي، قال: يتلون
خارجي وشيعي يعتبر بما يرويه عنه الثوري والحمادان.
[١٨٠٦] [١٨٠١] قَالَ حَمَّادٌ: عَنْ حَجَّاج الأَسْوَدِ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ،
( .... ) عَنِ النَّبِيِّ نَّهِ قَالَ: «يُوشِكُ أَنْ يَخْرُجَ الرَّجُلُ مِنْ بَيْتِهِ فَتُخْبِرَهُ عَصَاهُ
وَسَوْطُهُ بِمَا أَحْدَثَ أَهْلُهُ فِي بَيْتِهِ)).
مرفوع معلق ومرسل ضعيف.
* قال المزي في (تهذيب الكمال)): شهر بن حوشب الأشعري، أبوسعيد، ويقال:
أبوعبد الله، ويقال: أبوعبد الرحمن، ويقال: أبوالجعد، الشامي الحمصي، ويقال:
الدمشقي، مولى أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية. اهـ.
قال عنه الجوزجاني ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن
عدي ليس بالقوي في الحديث وهو ممن لا يحتج بحديثه ولا يتدين به وقال أبو الحسن بن
القطان الفاسي لم أسمع لمضعفه حجة وقال الدولابي أحاديثه لا تشبه أحاديث الناس
وقال البيهقي ضعيف وذكره العقيلي في الضعفاء وقال أبو حاتم الرازي لا يحتج بحديثه
وقال ابن حبان ممن يروي عن الثقات المعضلات وعن الأثبات المقلوبات وقال النسائي
ليس بالقوي وقال ابن حجر في التقريب: صدوق كثير الإرسال والأوهام وقال ابن حزم
الأندلسي ساقط وقال الدار قطني يخرج حديثه، وذكره في السنن وقال: ليس بالقوي وقال
الساجي فيه ضعف وليس بالحافظ وقال شعبة بن الحجاج لقيته فلم أعتد به وقال صالح بن
محمد جزرة لم یوقف منه علی کذب، و کان رجلا یتنسك إلا أنه روی أحادیث یتفرد بها
وقال عبدالله بن عون البصري نزكوه أي طعنوا فيه وقال محمد بن عبدالله بن عمار
الموصلي ما أعلم أحدا قال فيه غير شعبة قيل: يكون حديثه حجة؟ قال: لا وقال موسى بن
هارون الحمال ضعیف ویحیی بن سعيد القطان لم یکن یحدث عنه.

٤٢٦٠
كِتَابُ الِفِيْنُ =
(١٨٠٧)- [١٨٠٢] حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بْنِ تَرْوَانَ، عَنِ الْعُرْيَانِ بْنِ الْهَيْثَمِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو،
يَقُولُ: ((إِنّ الأَشْرَارَ بَعْدَ الأَخْيَارِ عِشْرِينَ وَمِائَةِ سَنَةٍ، لا يَدْرِي أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ مَتَى
أَوَّلُهَا)).
موقوف صحيح الإسناد.
[١٨٠٨] [١٨٠٣] حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ:
( ... ) قَالَ رَسُولُ اللهِ عَّهِ: (( لا تَقُومُ السَّاعَةُ عَلَى مَنْ يَقُولُ: لا إِلَهَ إِلا اللهُ، وَإِنَّ
الْمَلَكَ يُرِيدُ أَنْ يَنْفُخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا سَمِعَ أَحَدًا، يَقُولُ: لا إِلَهَ إِلا اللهُ، أَخَّرَهَا
سَبْعِينَ خَرِيفًا)).
.0000 / 2000 / 200
مرفوع مرسل ضعيف.
* الأثر فيه ليث بن أبي سليم والغالب فيه الضعف قال أحمد بن حنبل مضطرب
الحديث وقال يحيى بن معين ضعيف يكتب حديثه وقال أبو زرعة الرازي لين الحديث
وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث.
ومجاهد بينه وبين النبي مفاوز.
[١٨٠٩] [١٨٠٤] حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ
النَّبِيِّ نَّهِ قَالَ: ((لا تَقُومُ السَّاعَةُ عَلَى أَحَدٍ يَقُولُ: اللهُ اللهُ).
مرفوع صحيح.
رواه مسلم وأحمد والبزار وعبد بن حميد وابن منده والبيهقي في شعب الإيمان
والبغوي في شرح السنة.
2200 / 20 1 0000 1 2200 1 2000 1 2220 1 2220 1 2000 1 220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2000 / 5

٤٢٧
- كتابُ الفِتْنُ
(١٨١٠) - [١٨٠٥] حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ
عَلِيٍّ، قَالَ: ((إِنَّ شِرَارَ، أَوْ مِنْ شِرَارِ، النَّاسِ مَنْ تُدْرِكُهُمُ السَّاعَةُ وَهُمْ أَحْيَاءٌ)).
موقوف صحيح.
[١٨١١] [١٨٠٦] ( ... ) قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، ( .... ) أَنّ
رَسُولَ اللهِ عَِّ قَالَ: «مَثَلِي وَمَثَلُ السَّاعَةِ كَمَثَلِ قَوْمٍ بَعَثُوا عَيْنَا فَبَصُرَ بِالْعَدُوِّ،
فَخَافَ أَنْ يَسِْقَهُ الْعَدُوُّ إِلَى أَصْحَابِهِ فَأَلاحَ بِسَيْفِهِ أَتِيِئُمْ، وَإِنِّي جِئْتُ مَبْعُونَا بَيْنَ
يَدَي السَّاعَةِ)).
29 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2020 1 0000 / 2020 / 2020 / 0000 / 2020 1 0000 1 2220 1 000 / 2220 1 220 1 000 /
2 200 / 2020 1 2000 / 2020 1 0000 / 2020 1 2220 1 2000 / 2020/
مرفوع معلق ومرسل.
(١٨١٢) - [١٨٠٧] حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرِ، عَنِ ابْنِ طَاؤُسِ، عَنْ
أَبِهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: ((إِنَّ فِيَ الْبَحْرِ شَيَاطِينَ مَسْجُونَةً يُوشِكُ أَنْ
تَخْرُجَ فَتَقْرَأَ عَلَى النَّاسِ قُرْآنًا».
موقوف صحيح الإسناد.
* والمقصود بخروج الشياطين المسجونة في البحر ثم تقرأ على الناس قرآنا (أي شدة
النفاق حتى تقرأ الشياطين القرآن للتلبيس والتدليس على الناس) ولا غرابة في هذا فقد قال
الشيطان كما أخبرنا ربنا عنه ﴿إِنّ أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَلَمِينَ﴾ [الحشر: ١٦] وأيضًا حديث أبي
هريرة في حراسة مال الصدقة حينما جاء الشيطان وسرق من مال الصدقة ثلاث مرات وفي
نهاية الأمر تخلص في هذا الموقف من يد أبي هريرة حتى لا يذهب به إلى رسول الله عم ليه
بآية الكرسي.
وإليك الحديث من رواية ابن خزيمة حقّه تعالى.

٤٢٨
كِتَابُ الِفِيْنُ =
حَدَّثَنَا هِلالُ بْنُ بِشْرِ الْبَصْرِيُّ بِخَبَرٍ غَرِيبٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ مُؤَذِّنُ مَسْجِدٍ
الْجَامِعِ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللهِ لَ ◌ّهِ:
أَنْ أَحْفَظَ زَكَاةَ رَمَضَانَ، فَأَتَانِي آتٍ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ، فَجَعَلَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ، فَقُلْتُ:
لأَرْ فَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ نَِّ فَقَالَ: دَعْنِي فَإِّي مُخْتَاجٌ، فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ، فَقَالَّ رَسُولُ اللهِ عَه
بَعْدَ مَا صَلَّى الْغَدَاةَ: ((يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ اللَّيْلَةَ؟)) أَوْ قَالَ: ((الْبَارِحَةَ))، قُلْتُ: يَا رَسُولَ
اللهِ، اشْتَكَى حَاجَةً فَخَلَّيْتُهُ وَزَعَمَ أَنَّهُ لا يَعُودُ، فَقَالَ: ((أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ، وَسَيَعُودُ)، قَالَ:
فَرَصَدْتُهُ، وَعَلِمْتُ أَنَّهُ سَيَعُودُ لِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ نَّهِ قَالَ: فَجَاءَ فَجَعَلَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ،
فَقُلْتُ: لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ نَّهِ فَشَكَىْ حَاجَةً، فَخَلَّيْتُ عَنْهُ فَأَصْبَحْتُ، فَقَالَ لِي رَسُولُ
اللهِ عَّهِ: ((مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ اللَّيْلَةَ أَوِ الْبَارِحَةَ؟)) قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، شَكَىْ حَاجَةً فَخَلَّيْتُهُ، وَزَعَمَ
أَنَّهُ لا يَعُودُ، فَقَالَ: ((أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ))، وَعَلِمْتُ أَنَّهُ سَيَعُودُ لِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ عَّهِ
فَجَاءَ فَجَعَلَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ، فَأَخَذْتُهُ، فَقُلْتُ: لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ نَّمِ فَقَالَ: دَعْنِي
حَتَّى أُعَلِّمَكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللهُ بِهِنَّ، قَالَ: وَكَانُوا أَحْرَصَ شَيْءٍ عَلَى الْخَيْرِ، قَالَ: إِذَا أَوَيْتَ
إِلَى فِرَاشِكَ، فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ ﴿اللَّهُ لَّ إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُومُ﴾ [البقرة: ٢٥٥]، فَإِنَّهُ لَنْ
يَزَالَ مَعَكَ مِنَ اللهِ حَافِظًا، وَلا يَقْرَبُّكَ الشَّيْطَانُ، حَتَّى تُصْبِحَ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ
اللهِ عَُّ: ((مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟)) فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ: ((صَدَقَكَ وَإِنَّهُ لَكَاذِبٌ، تَدْرِي مَنْ
تُخَاطِبُ مُنْذُ ثَلاثِ لَيَالٍ، ذَاكَ الشَّيْطَانُ».
(١٨١٣) - [١٨٠٨] حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شَبِيبٍ،
عَنِ الْعُرْيَانِ بْنِ الْهَيْثَمِ، ( .. ) قَالَ: وَفَدْتُ عَلَى مُعَاوِيَةَ، فَبَيْنَا أَنَا عِنْدَهُ إِذْ جَاءَ
رَجُلٌّ عَلَيْهِ حُلَّتَانِ، فَرَخَّبَ بِهِ مُعَاوِيَةُ وَأَجْلَسَهُ عَلَى السَّرِيرِ مَعَهُ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا يَا
أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: أَمَا تَعْرِفُهُ؟ هَذَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: قُلْتُ:
أَهَذَا الَّذِي يَقُولُ: لا يَعِيشُ النَّاسُ بَعْدَ مِاتَةِ سَنَةٍ؟ قَالَ: فَأَقْبَلَ عَلَىَّ، وَقُلْتُ لَهُ ذَاكَ،
فَقَالَ: ((إِنَّا لَنَجِدُهُمْ يَعِيشُونَ بَعْدَ الْمِائَةِ دَهْرًا طَوِيلًا، وَلَكِنَّ هَذِهِ الأُمَّةَ أُجِّلَتْ

- كِتابُ الفِئْنُ
ثَلاثِينَ وَمِائَةَ سَنَةٍ)).
00 / 2000 / 20000 /
٤٢٩
موقوف صحيح الإسناد.
[١٨١٤] [١٨٠٩] حَدَّثَنَا ابْنُ عُبَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ فْفه، عَنِ النَّبِيِّ ◌َمُْ قَالَ: ((تَقُومُ السَّاعَةُ وَالرّجْلانِ يَتَبَايَعَانِ الثَّوْبَ وَلا
يَطْوِيَانِهِ وَلا يَبَايَعَانِهِ، حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ وَالرَّجُلُ يَحْلُبُ فَلا يَضَعُ الإِنَاءَ عَلَى فِيهِ
حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، وَالرَّجُلُ يَلِطُ الْحَوْضَ فَلا يَسْقِي فِيهِ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ)).
مرفوع صحيح.
رواه مسلم والحميدي وأبو يعلى.
[١٨١٥] [١٨١٠] حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الصَّمَدِ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ أَبِي
فِرَاسٍ، رَجُلٌ مِنْ أَسْلَمَ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ: ((مَا
الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وَلَكِنْ لَهَا أَعْلامٌ: إِذَا رِعَاءُ الشَّاءِ تَطَاوَلُوا فِي
الْبُنْيَانِ، وَإِذَا الْحُفَاةُ الْعُرَاةُ كَانُوا مُلُوكًا، وَهُمُ الْعَرِيبُ)).
مرفوع صحيح.
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وأحمد وابن خزيمة
وابن حبان وغيرهم.
(١٨١٦) - [١٨١١] حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، ( .... )
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: ((إِنَّ لِلسَّاعَةِ أَشْرَاطًا، وَلَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ حَتَّى يَجِيءَ
'9 /2000 / 2000 1 000 /

٤٣٠
كِتابُ الفِنُ 2
أَشْرَاطُهَا)).
موقوف منقطع الإسناد.
* لم يسمع الحسن من ابن مسعود.
[١٨١٧] [١٨١٢] حَدَّثَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحِ، عَنْ أَبِيهِ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ حِلْنَهُ، عَنِ النَّبِيِّ نَّمِ قَالَ: ((لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَّمْطَرَ النَّاسُ
مَطَرًّا لا يُكِنُّ مِنْهُ بُيُوتُ الْمَدَرِ لا يُكِنُّ مِنْهُ إِلا بُيُوتُ الشَّعْرِ)). قَالَ سُهَيْلٌ: فَمَا فَارَقَ
أَبِي بَيْتَ شَعْرِ حَتَّى لَقِيَ اللهَ تَعَالَى.
مرفوع صحيح.
رواه أحمد وابن حبان.
[١٨١٨] [١٨١٣] حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي حَازِم، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ حِلْمُعنه ،
عَنِ النَّبِّ ◌َِّ قَالَ: ((بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةِ هَكَذًّا)). وَأَشَارَ بِأُصْبُعَيْهِ الَّتِي تَلِي الإِبْهَامَ
وَالْوُسْطَى، وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا.
مرفوع صحيح.
(١٨١٩) - [١٨١٤] حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ ضِرَارِ بْنِ مُرَّةَ، عَنِ ابْنِ
أَبِي الْهُذَيْلِ، قَالَ: ((إِنْ كَانَ أَحَدُهُمْ لِيَبُولَ فَتَمَّمُ بِالْتُّرَابِ مَخَافَةَ أَنْ تُدْرِكَهُ
السَّاعَةُ)).
'/2000 / 20201 0000 / 2020 1 2000 1 2220 1 2220 1 2000 1 2220 1 0000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2200 1 2000 1 2220 1 2020 1 2220 1 0000 1 2220 1 2220 1 0000 1 2220 1 2000 1 2220 1 0000 1 2220 1 2220 1 0000 1 2220 1 2000 /
0000 / 2000 / 2000 / 2000 / 5
مقطوع صحيح الإسناد إلى ابن أبي الهذيل.

٤٣١
- كِتابُ الفِئْنُ
(١٨٢٠) - [١٨١٥] حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ حَنَش بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ:
قَدِمْنَا الْقَادِسِيَّةَ، وَكَانَ أَحَدُنَا يَنْتَجُ مُهْرَهُ مِنَ اللَّيْلِ، فَإِذَا أَصْبَحَ نَحَرَ مُهْرَهُ، فَبَلَغَ
ذَلِكَ عُمَرَ، فَأَتَانَا كِتَابُهُ: ((أَنْ أَصْلِحُوا إِلَى مَا رِزْقَكُمَّ اللهُ فَإِنَّ فِي الأَمْرِ نَفْسًا)).
موقوف صحيح الإسناد.
(١٨٢١) - [١٨١٦] حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي
عُنْبَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: ((لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لا يُحَجَّ الْبَيْتُ)).
2000 / 2000 1 2688.
موقوف صحیح.
وقد رواه البخاري حیث قال.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ◌ِلْفِه، عَنِ النَّبِيِّ ◌َةِ قَالَّ: ((لَيُحَجَّنَّ الْبَيْتُ
وَلَيُعْتَمَرَنَّ بَعْدَ خُرُوجِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ))، تَابَعَهُ أَبَانُ، وَعِمْرَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ:
عَنْ شُعْبَةَ، قال: ((لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا يُحَجَّ الْبَيْتُ وَالْأَوَّلُ أَكْثَرُ))، سَمِعَ قَتَادَةُ عَبْدَ اللهِ،
وَعَبْدُ اللهِ أَبَا سَعِيدٍ.
(١٨٢٢) - [١٨١٧] حَدَّثَنَا قَاصُّ، كَانَ بِالْمَدِينَةِ يَقُصُّ قَصَصَ الْجَمَاعَةِ، عَنْ
أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكِ، يَقُولُ: (مِنَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ ظُهُورُ الْمَعَادِنِ،
وَكَثْرَةُ الْمَطَرِ، وَقِلَّةُ النَّبَاتِ، وَيَمْشِي الرَّجُلُ بِالْوَقِيَّةِ وَالْوَقِيَّتَيْنِ لا يَجِدُ أَحَدًا يَقْبَلُهُ
حَتَّى يَسْتَغْنِيَ كُلُّ أَحَدٍ، وَهُمْ يَوْمَئِذٍ أَشَدُّ مَا كَانُوا تَنَافُسَا عَلَى دُنْيَاهُمْ، وَذَلِكَ
لَآيَاتٍ تَظْهَرُ فَيَفْزَعُ الْغَنِيُّ إِلَى الْفَقِيرِ، فَيَقُولُ: مَا أَصْنَعُ بِهَذَا وَهَذِهِ السَّاعَةُ تَقُومُ،
حَتَّى أَنَّ الرَّجُلَ لِيَذْهَبُ بِالرَّغِيفِ مَا يَمْلِكُ غَيْرَهُ يَجُولُ بِهِ فَلا يَجِدُ مَنْ يَأْخُذُهُ،

٤٣٢
كِتَابُ الِفِيْنُ
وَذَلِكَ يَوْمُ لا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا
خیْرًا).
'9 20000 / 2000 1 0000 1 1000 1 2000 1 2000 1 1000 1 2000 1 2000 1 2000 1 11000 1 2000 1 2300 1 1000 1 2000 1 2300 1 2000 1 1200 1 2000 1 22300 1 1200 1 2000 1 2000 1 2000 1 12300 1 2000 1 0000 1
2000 1 2000 1 6000 /
موقوف ضعيف.
* فيه القاص شيخ المصنف وهو مجهول غير معروف.
* وهو يروي عن أبيه عن أنس وأبوه أيضًا مجهول.
(١٨٢٣) - [١٨١٨] حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ رَجَاءِ
ابْنِ حَيْوَةَ الْكِنْدِيِّ، قَالَ: «يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لا تَحْمِلُ النَّخْلَةُ فِيهِ إِلا تَمْرَةً».
29 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000
22000 / 2000 / 2000 / 2000 1 2000 / 2000 1 2000 1 2000 / 200 / 20201
مقطوع ضعيف.
* رجاء بن حيوة الكندي لم جد له ترجمة.
(١٨٢٤) - [١٨١٩] حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ
عَائِشَةَ، قَالَتْ: ((إِذَا خَرَجَتْ أَوَّلُ الآيَاتِ طُرِحَتِ الأَقْلامُ، وَحُبِسَتِ الْحَفَظَةُ،
وَشَهِدَتِ الأَجْسَادُ عَلَى الأَعْمَالِ)).
موقوف صحيح الإسناد.
[١٨٢٥] [١٨٢٠] حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسِ
ابْنِ مَالِكِ يْه، عَنِ النَّبِّ ◌َِّ قَالَ: ((جَاءَنِي جِبْرِيلُ الَّْهُ بِمِرْآةٍ بَيْضَاءَ، فِيهَا
نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ. فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ؟ قَالَ: هَذِهِ الْجُمُعَةُ، قُلْتُ: فَمَا هَذِهِ النَّكْتَةُ السَّوْدَاءُ؟.
قَالَ: فِيهَا تَقُومُ السَّاعَةُ)).
192000 / 2000 1 2000 / 200 1 0000 1 2220 1 2200 1 2000 1 2220 1 0000 1 2220 1 2000 1 2200 1 2220 1 0000 1 2200 1 2000 1 200 1 2000 1 2220 1 2200 1 2000 1 200 1 2000 1 2220 1 2000 1 2200 1 200 1 2000 1 2220 1 2000 1 2230 1 220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2200 1 2000 1 2220 1 2220 1 2000 1 2200 1 2000 / 2220
مرفوع ضعيف.