النص المفهرس

٦٤٣
= كِتابُ الفِتْنُ.
[١٠٧٢] [١٠٨٣] حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَاصِم، عَنْ زِرِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ
النَّبِّ ◌ٍَّ قَالَ: «الْمَهْدِيُّ يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي، وَاسْمُ أَبِهِ اسْمَ أَبِي)). وَسَمِعْتُهُ غَيْرَ
مَرَّةٍ لا يَذْكُرُ اسْمَ أَبِيهِ.
مرفوع حسن الإسناد.
* رواه بمعناه الترمذي وأبو داود وأحمد وابن حبان والحاكم وابن أبي شيبة والبزار
والطبراني في الصغير والأوسط والكبير وأبو نعيم في الحلية.
[١٠٧٣] [١٠٨٤] حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ سُفْيَانَ، وَزَائِدَةُ، عَنْ
عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلِ، عَنْ زِرِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ نَّهُ قَالَ: ((الْمَهْدِيُّ يُوَاطِئُ
اسْمُهُ اسْمِي، وَاسْمٌ أَبِهِ اسْمَ أَبِي)). قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ الطََّرَانِيُّ: وَالصَّوَابُ عَنْ
عَاصِمٍ، عَنْ زِرِّ، بِلا أَبِي وَائِلِ.
مرفوع حسن الإسناد.
(١٠٧٤) - [١٠٨٥] عَنْ كَعْب، قَالَ: ((اسْمُ الْمَهْدِيِّ مُحَمَّدٌ))، أَوْ قَالَ: ((اسْمُ
نَبِيّ)).
مقطوع معلق ضعيف.
* وفیہ کعب بن ماتع والمکنی بکعب الأحبار و کان یحدث کثیرًا حتى حذره عمر بن
الخطاب ينته من التحديث ذكره ابن حبان في الثقات أما أبو حاتم الرازي فقد قال: قال له
عمر بن الخطاب: لتتركن الأحاديث أو لألحقنك بأرض القردة وقال ابن حجر في التقريب:
ثقة وذكره البخاري في الصحيح، وقال: ذكر عند معاوية بن أبي سفيان فقال: من أصدق
المحدثين عن أهل الكتاب، وإن كنا لنبلو مع ذلك عليه الكذب وقال المزي أدرك النبي

٦٤٤
كِتابُ الفِرُح
◌َّهِ، وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق والحقيقة أن قول ابن حجر: ثقة، فيه نظر شديد، إلا
أن يكون على قاعدته في توثيق المخضرمين، فلم يؤثر عن أحد من المتقدمين توثيقه، إلا أن
بعض الصحابة أثنى عليه بالعلم، ولم يخرج له في الصحيحين، ولا في أحدهما، وعامة ما
يرويه نقله من أخبار بني إسرائيل، من الغرائب والعجائب، وقد أغنانا.
(١٠٧٥) - [١٠٨٦] حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ
رُفَيْعٍ، عَنْ أَبِي ثُمَامَةَ، قَالَ: (إِنِّي لأَعْرِفُ اسْمَهُ، وَاسْمَ أَبِهِ، وَاسْمَ أُمِّهِ)).
مقطوع ضعيف.
* فيه أبو ثمامة وهو الحناط وهو مجهول الحال ذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن
ماکولا في الإکمال، وقال: سمع کعب بن عجرة، حدث عنه سعيد المقبري وقال ابن حجر
في التقريب: مجهول الحال وقال الدار قطني لا يعرف، متروك وقال الذهبي وثق.
[١٠٧٦] [١٠٨٧] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ
الْخُدْرِيِّ ◌ِهِ، عَنِ النَّبِيِّ ◌َِّ قَالَ: ((اسْمُ الْمَهْدِيِّ اسْمِي)).
مرفوع ضعيف جدًّا.
* فیه أبو رافع إسماعيل بن رافع وهو متروك الحديث قال نه أبو أحمد الحاکم لیس
بالقوي عندهم وقال ابن عدي أحاديثه كلها مما فيه نظر، إلا أنه يكتب حديثه في جملة
الضعفاء وضعفه أبو العرب القيرواني والعقيلي وقال أبو بكر البزار ليس بثقة ولا حجة وقال
أبو حاتم الرازي ضعيف، منكر الحديث وقال ابن حبان رجل صالح إلا أنه كان يقلب
الأخبار حتى صار الغالب علي حديثه المناكير التي يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها
وقال أبو داود صاحب السنن ليس بشيء وقال أبو عيسى ضعفه بعض أهل العلم وقال
النسائي متروك الحديث، ومرة: ضعيف، ومرة: ليس بثقة، ومرة: ليس بشيء وقال العجلي
ضعيف الحديث وضعفه ابن الجارود وقال ابن حجر في التقريب: ضعيف الحفظ وضعفة

٦٤٥
= كِتابُ الفِئْنُ
ابن عبد البر وابن حزم الأندلسيين وقال البخاري ثقة مقارب الحديث وضعفه الخطيب
البغدادي وقال الدارقطني متروك الحديث وقال الذهبي ضعيف واه، وقال في المغني:
ضعفوه جدًّا، وذكره في ديوان الضعفاء وقال: متروك الحديث وقال زكريا بن يحيى الساجي
صدوق يهم في الحديث وقال عبدالرحمن بن يوسف بن خراش متروك الحديث وقال
عبدالله بن المبارك ليس به بأس، ولكنه يحمل عن هذا وهذا، ويقول: بلغني ونحو هذا وقال
علي بن الجنيد الرازي متروك وقال عمرو بن علي الفلاس منكر الحديث، في حديثه
ضعف، لم یسمع یحیی ولا عبد الرحمن وقال محمد بن سعد کاتب الواقدي کان کثیر
الحديث، ضعيفا وضعفه محمد بن عبدالله بن عمار الموصلي وقال الشيخ ناصر الدين
الألباني قد يكون ثقة في نفسه، ولكنه سيء الحفظ، وقد يسوء حفظه حتى يكثر الخطأ في
حديثه، فيسقط الاحتجاج به، وقد تركه جماعة، وضعفه آخرون، والبخاري كأنه خفي عليه
أمره، والجرح المفسر مقدم على التعديل وقال يحيى بن معين من طريق أحمد بن سعد بن
أبي مريم: ضعيف الحديث، ومن طريق عباس الدوري: ليس بشيء وقال يعقوب بن سفيان
الفسوي ليس بمتروك ولا يقوم حديثه مقام الحجة، وذكره في باب من يرغب في الرواية
عنهم.
* وهو يروي عن مبهم غير معروف.
(١٠٧٧) - [١٠٨٨] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، وَرِشْدِينُ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ
13
◌ِنْسُعنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ عَ ◌ّهِ قَالَ:
عَنْ أَبِي الطَّفَيْل
بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ مَيْمُونِ الْقَدَّاحِ،
(الْمَهْدِيُّ اسْمُهُ اسْمِي، وَاسْمُ أَبِهِ اسْمُ أَبِي)».
مرفوع ضعيف الإسناد صحیح المعنى.
* الحديث لا يصح من أجل رشدين بن سعد قال عنه أحمد بن حنبل ضعيف وقال
يحيى بن معين لا يكتب حديثه وقال عمرو بن الفلاس ضعيف الحديث وقال أبو زرعة
الرازي ضعيف الحديث وقال أبو حاتم الرازي منكر الحديث وقال مرة فيه غفلة.

٦٤٦
كِتابُ الفِيْنُح
* وعبدالله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي الأعدولي الفقيه
القاضي قاضي مصر وهو ضعيف الحديث قال عنه الجوزجاني لا يوقف على حديثه ولا
ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال ابن عدي
حديثه كأنه نسيئ، وهو ممن يكتب حديثه وقال ابن بشكوال ذكره في شيوخ عبد الله بن
وهب، وقال: اختلط، فمن روى عنه قبل الاختلاط فلا بأس به، وكان قبل الاختلاط كثير
الوهم، كثير الخطأ، واحترقت كتبه وقال البيهقي في السنن الكبرى، ومعرفة السنن والآثار،
وقال لا يحتج به، وقال مرة: أجمع أصحاب الحديث على تضعيفه وقال أبو حاتم الرازي
ضعيف، وأمره مضطرب، یکتب حديثه للاعتبار، وقال مرة: صالح وقال ابن حبان یدلس
عن أقوام ضعفاء على أقوام ثقات قد رآهم ثم كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه سواء كان من
حديثه أو لم یکن، ﴾.
وفيه أيضًا میمون القداح وهو مجهول.
(١٠٧٨) - [١٠٨٩] حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَابْنُ ثَوْرِ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ
مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ،
قَالَ: قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّب، الْمَهْدِيُّ حَقَّ هُوَ؟ قَالَ: ((حَقٌّ)). قَالَ: قُلْتُ: مِمَّنْ
هُوَ؟ قَالَ: ((مِنْ قُرَيْشٍ)). قُلْتُ: مَنْ أَيِّ فُرَيْشٍ؟ قَالَ: ((مَنْ بَنِي هَاشِمٍ). قُلْتُ: مَنْ
أَيِّ بَنِي هَاشِمٍ؟ قَالَ: ((مَنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ)). قُلْتُ: مَنْ أَيِّ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؟ قَالَ:
((مَنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ)).
مقطوع صحیح.
[١٠٧٩] [١٠٩٠] حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ، عَنْ أَبِي
سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ◌ِلْته، عن النَّبِّ ◌َِّ قَالَ: ((هُوَ رَجُلٌ مِنْ عِتْرَتِي)). أَوْ قَالَ: «مَنْ

= كِتابُ الفِئْنُ
أَهْلِ بَيْتِي)).
٦٤٧
مرفوع ضعيف الإسناد فيه رجل مبهم ولكن رواه الإمام أحمد في المسند بإسناد
صحیح حیث قال:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا مَطَرِّ وَالْمُعَلَّى، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ، عَنْ
أَبِي سَعِيدٍ، أَنّ رَسُولَ اللهِ عَّهِ قَالَ: «تُمْلَأُ الْأَرْضُ ظُلْمًا وَجَوْرًا، ثُمَّ يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ عِتْرَتِي
يَمْلِكُ سَبْعًا أَوْ تِسْعًا فَيَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا)).
(١٠٨٠) - [١٠٩١] حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ،
عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: ((هُوَ رَجُلٌ مِنِّي)).
( ٥- / 200 1 2300 1 2000 1 2200 1 0000 1 2220 1 0000 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 0000 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2000 1 2020 / 2000 1 2000 / 2000 / 200 9'
موقوف صحيح.
(١٠٨١) - [١٠٩٢] حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ، عَنْ شَيْبَانَ النَّحْوِيِّ، عَنْ جَابر،
عَنْ عَامِرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: ((مِنَّا الْهَادِي وَالْمُهْتَدِي، وَمِنَّا الضَّالُّ الْمُضِلُّ)).
موقوف ضعيف جدًّا.
* فيه جابر بن يزيد الجعفي قال فيه أحمد بن حنبل یکذب وقال يحيى بن معين كذاب
وقال أبو داود ليس بالقوي في حديثه وقال الجوزجاني كذاب. قال فيه أبو أحمد الحاكم
ذاهب الحديث، ومرة: يؤمن بالرجعة، اتهم بالكذب. والبيهقي ذكره في السنن الكبرى،
وقال: لا يحتج به، وقال مرة: ضعيف، وقال مرة: مذموم في رأيه ومذهبه. وقال فيه ابن
حبان كان سبائيًّا، وكان يقول: إن عليا يرجع إلى الدنيا. وقال فيه الإمام أبو حنيفة النعمان ما
لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر الجعفي، ما أتيته بشيء من رأيي إلا جاءني فيه بأثر. وقال
النسائي متروك الحديث، ومرة: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال فيه ابن حجر ضعيف
'9 200 / 2000 / 2000 1 2000/

٦٤٨
كِتابُ الفِيْنُح
رافضي، وفي المطالب العالية: ضعيف، ومرة: متروك، ومرة: تالف.
(١٠٨٢) - [١٠٩٣] حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ، قَالَ: ((الْمَهْدِيُّ شَابٌّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ))، قَالَ: قُلْتُ: عَجَزَ عَنْهَا شِيوخُكُمْ
وَيَرْجُوهَا شَبَابُكُمْ؟ قَالَ: (يَفْعَلُ اللهُ مَا يَشَاءَ)).
موقوف صحیح.
(١٠٨٣) - [١٠٩٤] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ
هِشَام الْمُعَيْطِيِّ، عَنْ أَبَانَ بْنِ الْوَلِيدِ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَهُوَ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ،
يَقُولُ: (يَبْعَثُ اللهُ الْمَهْدِيَّ مِنَّ أَهْلَ الْبَيْتِ)).
09 / 2000 / 2000 1 2000 1 2000 1 2220 1 2000 1 200 1 220 1 2000 1 220 1 1000 /
موقوف ضعيف.
* فيه أبان بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط وهو مجهول الحال فإنه لم يوثقه أحد
وذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق، وقال: روى عن ابن عباس، ومعاوية، وروى عنه
الزهري وعبد الرحمن بن طلحة.
(١٠٨٤) - [١٠٩٥] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، وَغَيْرُهُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي غَنِيَّةَ، عَنِ
الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: ((الْمَهْدِيُّ مِنَّا،
يَدْفَعُهَا إِلَى عِيَسى ابْنِ مَرْيَمَ الَّْ؟)).
موقوف صحيح.
'\ 2000 / 2000 1 1000 1 2000 1 1000 1 2000 1 2000 1 10000 1 2000 1 10000 1 2000 1 2000 1 10000 1 2000 1 10000 1 2000 1 2000 1 2000 1 2000 1 1000 1 2000 1 1000 1 2000 1 1000 1 2000 1 2000 1 1000 1 2000 1 1000 1 2000 1 1000 1 2000 1 2000 1 10000 1 2000 1 10000 1 2000 1 2000 1 1000 1 20000 1 1000 1 2000 1 1000 1 2000 1 2000 1 1000 1 2000 1 1000 1 2000 1 1000 1 2000 1 2000 1 11000 1 2000 1 10000 1 2000 1 10000 1 2000 1 2000 1 10000 1 2000 1 10000 1 2000 1 10000.

٦٤٩
T
د كتابُ الفِتْنُ
[١٠٨٥] [١٠٩٦] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَوْشَبٍ، سَمِعَ مَكْحُولا،
( ... ) يُحَدِّثُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ يْنَه، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، الْمَهْدِيُّ
مِنَّا أَئِمَّةَ الْهُدَىِ، أَمْ مِنْ غَيْرِنَا؟ قَالَ: (بَلْ مِنَّا، بِنَا يُخْتَمُ الدِّينُ كَمَا بِنَا فُتِحَ، وَبِنَا
يُسْتَنْقَذُونَ مِنْ ضَلالَةِ الْفِتْنَةِ كَمَا اسْتُنْقِذُوا مِنْ ضَلالَةِ الشِّرْكِ، وَبِنَا يُؤَلِّفُ اللهُ بَيْنَ
قُلُوبِهِمْ فِي الدِّينِ بَعْدَ عَدَاوَةِ الْفِتْنَةِ كَمَا أَلَّفَ اللهُ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَدِينِهِمْ بَعْدَ عَدَاوَةِ
الشِّرْكِ)».
'9 2000 / 2000 / 2000 1 2000 / 2000 1 2000 1 2000 1 2200 1 2000 1 2000 1 2660 1 2000 1 2260 1 2000 1 2200 1 2000 1 2000 1 2660 1 2000 1 2260 1 2000 1 2200 1 2000 1 2200 1 2000 1 2000 1 260 1 2000 1 2260 1 2000 1 2260 1 2000 1 2000 1 2000 1 2000 1 2260 1 2000 1 2000 1 2200 1 2660 1 2000 1 2000 1 2260 1 2000 1 2000 1 2200 1 2660 1 200 1 200 /
مرفوع منقطع.
* فيه انقطاع بين علي ينفتنه ومكحول.
[١٠٨٦] [١٠٩٧] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، وَرِشْدِينُ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ
عَبَّادٍ، عَنْ مَيْمُونِ الْقَدَّاحِ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ حِلْنفه، عَنِ النَّبِيِّ نَّهِ وَابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ
أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَلِّ، عَنِ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ نَّهِ قَالَ: ((بِنَا يُخْتَمُ الدِّينُ كَمَا
بِنَا فُتِحَ، وَبِنَا يُسْتَنْقَذُونَ مِنَ الشِّرْكِ)). وَقَالَ أَحَدُهُمَا: ((مِنَ الضَّلَالَةِ، وَبِنَا يُؤَلِّفُ اللهُ
و و
بَيْنَ ثَلُوبِهِمْ بَعْدَ عَدَاوَةِ الشِّرْكِ))، وَقَالَ أَحَدُهُمَا: ((الضَّلالَةِ وَالْفِتْنَةِ)).
2000 / 2000 1 2000 1 2000 1 2000 1 2000 1 2220 1 2000 1 2008
'9 200 / 2000 1 2000 1 2000 1 2000 1 20000 1 2000 1 12300 1 2000 1
0000 / 20000 /
مرفوع ضعيف.
* الحديث لا يصح من أجل رشدين بن سعد قال عنه أحمد بن حنبل ضعيف وقال
يحيى بن معين لا يكتب حديثه وقال عمرو بن الفلاس ضعيف الحديث وقال أبو زرعة
الرازي ضعيف الحديث وقال أبو حاتم الرازي منكر الحديث وقال مرة فيه غفلة.
* وعبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي الأعدولي الفقيه
القاضي قاضي مصر وهو ضعيف الحديث قال عنه الجوزجاني لا يوقف على حديثه ولا
ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال ابن عدي

٦٥٠
كِتابُ الفِتْنُحَ
حديثه كأنه نسيئ، وهو ممن يكتب حديثه وقال ابن بشكوال ذكره في شيوخ عبد الله بن
وهب، وقال: اختلط، فمن روى عنه قبل الاختلاط فلا بأس به، وكان قبل الاختلاط كثير
الوهم، كثير الخطأ، واحترقت كتبه وقال البيهقي في السنن الكبرى، ومعرفة السنن والآثار،
وقال لا يحتج به، وقال مرة: أجمع أصحاب الحديث على تضعيفه وقال أبو حاتم الرازي
ضعيف، وأمره مضطرب، يكتب حديثه للاعتبار، وقال مرة: صالح وقال ابن حبان يدلس
عن أقوام ضعفاء على أقوام ثقات قد رآهم ثم كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه سواء كان من
حديثه أو لم يكن،
[١٠٨٧] [١٠٩٨] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، وَأَخْبَرَنِي عَيَّشُ بْنُ
عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ زُرَيْرٍ، عَنْ عَلِّ ◌ِنْتَهُ، عَنِ النَّبِّ ◌َُّ: ((هُوَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي)).
2 0000 /
10 / 2000 / 2000 / 2000 / 2019.
مرفوع ضعيف.
* عبدالله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي الأعدولي الفقيه
القاضي قاضي مصر وهو ضعيف الحديث قال عنه الجوزجاني لا يوقف على حديثه ولا
ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال ابن عدي
حديثه كأنه نسيئ، وهو ممن يكتب حديثه وقال ابن بشكوال ذكره في شيوخ عبد الله بن
وهب، وقال: اختلط، فمن روى عنه قبل الاختلاط فلا بأس به، وكان قبل الاختلاط كثير
الوهم، كثير الخطأ، واحترقت كتبه وقال البيهقي في السنن الكبرى، ومعرفة السنن والآثار،
وقال لا يحتج به، وقال مرة: أجمع أصحاب الحديث على تضعيفه وقال أبو حاتم الرازي
ضعيف، وأمره مضطرب، يكتب حديثه للاعتبار، وقال مرة: صالح وقال ابن حبان يدلس
عن أقوام ضعفاء على أقوام ثقات قد رآهم ثم كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه سواء كان من
حديثه أو لم یکن.
[١٠٨٨] [١٠٩٩] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنْ شَيْخ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ
عَائِشَةَ حِها، عَنِ النَّبِّ نَّمَ قَالَ: ((هُوَ رَجُلٌ مِّنْ عِتْرَتِي، يُقَاتِلُ عَلَى سُنَّتِي كَمَا

٦٥
= كِتابُ الفِئْنُ
قَاتَلْتُ أَنَا عَلَى الْوَحْي)».
'92000 / 2000 1 200 1 2000 1 200 1 2000 1 2000 1 200 1 2000 1 2200 1 2000 1 2000 1 22020 1 0000 1 2200 1 2000 1 2200 1 2000 1 2000 1 2200 1 2000 1 2200 1 2000 1 2220 1 2000 1 2000 1 2220 1 0000 1 2220 1 0000 1 2220 1 2000 1 0000 1 2200 1 2000 1 2220 1 2000 / 2020 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2000 / 220 1 2000 /
مرفوع ضعيف لأن فيه مبهم غير معروف.
[١٠٨٩] [١١٠٠] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ،
عَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ ◌ِلْغه، عن النَِّّ يَِّ قَالَ: ((هُوَ رَجُلٌ مِنْ أُمَّتِي)).
2000 / 2000 / 2000 / 200 / 200 / 2020 / 20 1 200/
مرفوع ضعيف.
* فيه سعيد بن بشير وهو منكر الحديث قال عنه أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم
وقال عنه أبو أحمد بن عدي الجرجاني يهم في الشيء بعد الشيء ويغلط والغالب على
حديثه الاستقامة والغالب عليه الصدق و ذكره أبو القاسم بن عساكر في تاريخ دمشق وقال
عنه أبو بكر البزار عندنا صالح ليس به بأس وذكره أبو بكر البيهقي في معرفة السنن والآثار،
وقال: ضعيف و ذكره أبو جعفر العقيلي في الضعفاء الكبير وقال أبو حاتم الرازي محله
الصدق، يكتب حديثه ولا يحتج به وقال عنه أبو حاتم بن حبان البستي رديء الحفظ
فاحش الخطأ يروي عن قتادة ما لا يتابع عليه وعن عمرو بن دينار ما ليس يعرف من حديثه،
مات سنة تسع وستين ومائة وله يوم مات تسع وثمانون سنة وقال عنه أبو داود السجستاني
ضعيف وقال عنه أبو زرعه الدمشقي رأيته موضعا عند أبي مسهر للحديث وقال عنه أبو
زرعة الرازي محله الصدق، يكتب حديثه ولا يحتج به وقال عبدالله الحاكم اختلفت
الأقاويل فيه، وذكره في معرفة علوم الحديث، ونقل عن ابن عيينة أنه قال: حافظ وقال أبو
مسهر الغساني لم يكن في جندنا أحفظ منه وهو ضعيف منكر الحديث وقال أحمد بن حنبل
ضعف أمره، ومرة: أنتم أعلم به وقال عنه النسائي ضعيف وقال ابن حجر العسقلاني في
التقريب: ضعيف وقال البخاري يتكلمون في حفظه، وهو يحتمل، نراه الدمشقي وقال
الدار قطني ليس بالقوي في الحديث وقال دحيم الدمشقي يضعفونه، ومرة: وثقه وقال: كان
مشيختنا يقولون: هو ثقة، لم يكن قدريًّا وقال زكريا بن يحيى الساجي حدث عن قتادة
بمناكير وقال سعيد بن عبدالعزيز التنوخي خذ عنه التفسير ودع ما سوى ذلك فإنه كان

٦٥٢
كِتابُ الفِتْرُه
حاطب ليل، ومرة: تكلم فيه الناس، ومرة: صدق بث هذا يرحمك الله في جندنا فإن الناس
عندنا كأنهم ينتقصونه وقال سفيان بن عيينة حافظ وقال شعبه بن الحجاج ابن الورد صدوق
الحديث، ومرة: صدوق اللسان، ومرة: ثقة و حدث عنه عبد الرحمن بن مهدي ثم تر که و
ذكره علي بن المديني في سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة، وقال: كان ضعيفا وكان
یحدث عنه عمرو بن علي الفلاس ثم تر که وقال عنه محمد بن سعد کاتب الواقدي قدري
وقال محمد بن عبدالله بن نمير منكر الحديث ليس بشيء ليس بقوي الحدیث وقال محمد
بن عثمان التنوخي قيل له كان سعيد بن بشير قدريًّا قال معاذ الله وقال يحيي بن معين من
رواية عباس قال: ليس بشيء، ومن رواية عثمان بن سعيد قال: ضعيف، وفي رواية ابن
محرز، قال: عنده أحاديث غرائب، عن قتادة، وليس حديثه بكل ذاك. قيل له: سمع من
قتادة بالبصرة؟ قال: فأين.
[١٠٩٠] [١١٠١] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، وَقَالَ أَبُو رَافِعٍ: عَنْ ( ... ) أَبِي سَعِيدٍ
◌َ لَّهِ قَالَ: ((هُوَ مِنْ عِتْرَتِي)).
الْخُدْرِيِّ، عَنِ النّبِيِّ
0000 / 2000 /
08 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 /
مرفوع ضعيف جدًّا.
* فيه أبو رافع إسماعيل بن رافع وهو متروك الحديث قال نه أبو أحمد الحاكم ليس
بالقوي عندهم وقال ابن عدي أحاديثه كلها مما فيه نظر، إلا أنه يكتب حديثه في جملة
الضعفاء وضعفه أبو العرب القيرواني والعقيلي وقال أبو بكر البزار ليس بثقة ولا حجة وقال
أبو حاتم الرازي ضعيف، منكر الحديث وقال ابن حبان رجل صالح إلا أنه كان يقلب
الأخبار حتى صار الغالب علي حديثه المناكير التي يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها
وقال أبو داود صاحب السنن ليس بشيء وقال أبو عيسى ضعفه بعض أهل العلم وقال
النسائي متروك الحديث، ومرة: ضعيف، ومرة: ليس بثقة، ومرة: ليس بشيء وقال العجلي
ضعيف الحديث وضعفه ابن الجارود وقال ابن حجر في التقريب: ضعيف الحفظ وضعفة
ابن عبد البر وابن حزم الأندلسيين وقال البخاري ثقة مقارب الحديث وضعفه الخطيب
البغدادي وقال الدارقطني متروك الحديث وقال الذهبي ضعيف واه، وقال في المغني:

٦٥٣
= كِتابُ الفِئْنُ
ضعفوه جدًّا، وذكره في ديوان الضعفاء وقال: متروك الحديث وقال زكريا بن يحيى الساجي
صدوق يهم في الحديث وقال عبدالرحمن بن يوسف بن خراش متروك الحديث وقال
عبدالله بن المبارك ليس به بأس، ولكنه يحمل عن هذا وهذا، ويقول: بلغني ونحو هذا وقال
علي بن الجنيد الرازي متروك وقال عمرو بن علي الفلاس منكر الحديث، في حديثه
ضعف، لم يسمع یحیی ولا عبد الرحمن وقال محمد بن سعد کاتب الواقدي كان كثير
الحديث، ضعيفا وضعفه محمد بن عبدالله بن عمار الموصلي وقال الشيخ ناصر الدين
الألباني قد يكون ثقة في نفسه، ولكنه سيئ الحفظ، وقد يسوء حفظه حتى يكثر الخطأ في
حديثه، فيسقط الاحتجاج به، وقد تركه جماعة، وضعفه آخرون، والبخاري كأنه خفي عليه
أمره، والجرح المفسر مقدم على التعديل وقال يحيى بن معين من طريق أحمد بن سعد بن
أبي مريم: ضعيف الحديث، ومن طريق عباس الدوري: ليس بشيء وقال يعقوب بن سفيان
الفسوي ليس بمتروك ولا يقوم حديثه مقام الحجة، وذكره في باب من يرغب في الرواية
عنهم.
* وفيه انقطاع بين اسماعيل بن رافع وأبي سعيد الخدري.
(١٠٩١) - [١١٠٢] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، وَرِشْدِينُ، عَنِ ابْن لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي قَبِيلٍ،
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو ◌َشَ، قَالَ: ((يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ وَلَدِ الْحُسَيْنِ مِنْ قِبَلِ
الْمَشْرِقِ، وَلَوِ اسْتَقْبَلَتْهُ الْجِبَالُ لَهَدَمَهَا وَاتَّخَذَ فِيهَا طُرُقًا)).
موقوف ضعيف.
* الحديث لا يصح من أجل رشدين بن سعد قال عنه أحمد بن حنبل ضعيف وقال
يحيى بن معين لا يكتب حديثه وقال عمرو بن الفلاس ضعيف الحديث وقال أبو زرعة
الرازي ضعيف الحديث وقال أبو حاتم الرازي منكر الحديث وقال مرة فيه غفلة.
* وعبدالله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي الأعدولي الفقيه
القاضي قاضي مصر وهو ضعيف الحديث قال عنه الجوزجاني لا يوقف على حديثه ولا

٦٥٤
كِتابُ الفِرُ=
ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال ابن عدي
حديثه كأنه نسيئ، وهو ممن يكتب حديثه وقال ابن بشكوال ذكره في شيوخ عبد الله بن
وهب، وقال: اختلط، فمن روى عنه قبل الاختلاط فلا بأس به، وكان قبل الاختلاط كثير
الوهم، كثير الخطأ، واحترقت كتبه وقال البيهقي في السنن الكبرى، ومعرفة السنن والآثار،
وقال لا يحتج به، وقال مرة: أجمع أصحاب الحديث على تضعيفه وقال أبو حاتم الرازي
ضعيف، وأمره مضطرب، يكتب حديثه للاعتبار، وقال مرة: صالح وقال ابن حبان يدلس
عن أقوام ضعفاء على أقوام ثقات قد رآهم ثم كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه سواء كان من
حديثه أو لم یکن،
(١٠٩٢) - [١١٠٣] حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ حَسَنِ بْنِ فُرَاتٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ
أَفْلَتَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، أَوْ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَفْلَتَ
بْنِ صَالِحِ، قَالَ: قُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ فِي الْمَهْدِيِّ، قَالَ: (إِنَّهُ إِذَا كَانَ فَإِنَّهُ مِنْ
وَلَدِ عَبْدِ شَمْسٍ)).
0100001 20001 10001 1000/ 2020/ 2020/ 22/0 1 /00/ 20
مقطوع ضعيف.
* فيه أفلت بن صالح وهو مجهول غير معروف ولا مذکور ولا مشهور.
(١٠٩٣) - [١١٠٤] حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنِ ابْنٍ
عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ لابْنِ الْحَنَفِيَّةِ: ((مَا الْمَهْدِيُّ الَّذِي تَقُولُونَ؟)) قَالَ: كَمَا تَقُولُ: الرَّجُلُ
الصَّالِحُ، إِذَا كَانَ الرَّجُلُ صَالِحًا، قِيلَ: الْمَهْدِيُّ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: ((قَبَّحَ اللهُ
الْحَمَاقَةَ، كَأَنَّهُ أَنْكَرَ قَوْلَهُ)).
موقوف ضعيف.
* فيه مبهم غير معروف ولا مذكور ولا مشهور وهو الذي يحدث عن ابن عمر ينعنها .

- كِتابُ الفِئْنُ
٦٥٥
(١٠٩٤) - [١١٠٥] حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ سِرَاج الْجَرْمِيُّ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ، سَمِعَ أَبًا قِلابَةَ، يَقُولُ: ((عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الَّعَزِيزِ هُوَ الْمَهْدِيُّ حَقًّا)).
مقطوع ضعيف.
* فيه سریج بن سراج الجزمي وهو مجهول غير معروف ولا مذكور ولا مشهور.
(١٠٩٥) - [١١٠٦] حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو قَبِيصَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ
سُئِلَ عَنِ الْمَهْدِيِّ، فَقَالَ: ((مَا أَرَى مَهْدِيًّا، فَإِنْ كَانَ مَهْدِيُّ فَهُوَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ
الْعَزِيزِ)).
مقطوع ضعيف.
* فيه أبو قبيصة وهو مجهول الحال ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يروي عن
الحسن، وروى عنه سعيد بن أبي أيوب وذكره ابن أبي حاتم الرازي في الجرح والتعديل
وقال: قال أبي: روئ عن الحسن، وروى عنه الدراوردي.
(١٠٩٦) - [١١٠٧] حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدٍ بْنِ مُسْلِمِ،
عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَاوُس، قَالَ: ((قَدْ كَانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ مَهْدِيًّا
وَلَيْسَ بِهِ، إِنَّ الْمَهْدِيَّ إِذَا كَانَ زِيدَ الْمُحْسِنُ فِ إِحْسَانِهِ، وَتِيبَ عَلَى الْمُسِيءٍ مِنْ
إِسَاءَتِهِ)).
'9 200 / 2000 / 2000 1 2000 / 2020 1 2000 / 2020 1 2200 1 2000 1 2220 1 2000 / 2000 1 2220 1 2000 1 2200 1 2000 1 2220 1 0000 1 0000 1 2200 1 2000 1 2200 1 2000 1 2220 1 0000 1 0000 1 2200 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 0000 1 0000 1 2200 1 2000 1 2200 1 2000 1 2000 /
09 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 /
مقطوع صحيح الإسناد إلى أرطأة.

٦٥٦٠
كِتابُ الفِتْنُح
(١٠٩٧) - [١١٠٨] حَدَّثَنَا رِشْدِينُ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي قَبِيلِ، قَالَ:
(يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ وَلَدِ الْحُسَيْنِ، لَوِ اسْتَقْبَتْهُ الْجِبَالُ الرُّوَاسِي لَهَدَّهَا وَاتَّخُذَ فِيهَا
طُرُّقًا)).
مقطوع ضعيف.
* الحديث لا يصح من أجل رشدين بن سعد قال عنه أحمد بن حنبل ضعيف وقال
يحيى بن معين لا يكتب حديثه وقال عمرو بن الفلاس ضعيف الحديث وقال أبو زرعة
الرازي ضعيف الحديث وقال أبو حاتم الرازي منكر الحديث وقال مرة فيه غفلة.
* وعبدالله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي الأعدولي الفقيه
القاضي قاضي مصر وهو ضعيف الحديث قال عنه الجوزجاني لا يوقف على حديثه ولا
ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال ابن عدي
حديثه كأنه نسيئ، وهو ممن يكتب حديثه وقال ابن بشكوال ذكره في شيوخ عبد الله بن
وهب، وقال: اختلط، فمن روى عنه قبل الاختلاط فلا بأس به، وكان قبل الاختلاط كثير
الوهم، كثير الخطأ، واحترقت كتبه وقال البيهقي في السنن الكبرى، ومعرفة السنن والآثار،
وقال لا يحتج به، وقال مرة: أجمع أصحاب الحديث على تضعيفه وقال أبو حاتم الرازي
ضعيف، وأمره مضطرب، يكتب حديثه للاعتبار، وقال مرة: صالح وقال ابن حبان يدلس
عن أقوام ضعفاء على أقوام ثقات قد رآهم ثم كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه سواء كان من
حديثه أو لم یکن،
(١٠٩٨) - [١١٠٩] حَدَّثَنَا سَعِيدٌ أَبُو عُثْمَانَ، عَنْ جَابِرِ، عَنْ أَبِي جَعْفُرٍ،
قَالَ: ((هُوَ مِنْ بَنِي هَاشِم مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ)).
09 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2010 / 2020 / 220 1 000/
22012012000100001 2201 0001 20001 22201 10001 22201 10001 10001 22201 00001 22001 10001 22001 1001 10001 22001 10001 2000110001 20001 10001 10001 22201 10001 22201 10001 2220 1 1-01 --- 01 -2
2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2020 / 0000 /
مقطوع ضعيف.
* فیه سعید بن عثمان الشحام وهو مجهول انفرد بتوثيقه ابن حبان.
* فيه جابر بن يزيد الجعفي قال فيه أحمد بن حنبل يكذب وقال يحيى بن معين كذاب

٦٥١
=كِتابُ الفِينُ
وقال أبو داود ليس بالقوي في حديثه وقال الجوزجاني كذاب. قال فيه أبو أحمد الحاكم
ذاهب الحديث، ومرة: يؤمن بالرجعة، اتهم بالكذب. والبيهقي ذكره في السنن الكبرى،
وقال: لا يحتج به، وقال مرة: ضعيف، وقال مرة: مذموم في رأيه ومذهبه. وقال فيه ابن
حبان كان سبائيًّا، وكان يقول: إن عليا يرجع إلى الدنيا. وقال فيه الإمام أبو حنيفة النعمان ما
لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر الجعفي، ما أتيته بشيء من رأيي إلا جاءني فيه بأثر. وقال
النسائي متروك الحديث، ومرة: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال فيه ابن حجر ضعيف
رافضي، وفي المطالب العالية: ضعيف، ومرة: متروك، ومرة: تالف.
(١٠٩٩) - [١١١٠] وَعَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ
زَيْدٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو ◌ْنَشْهَا، قَالَ: ((الْمَهْدِيُّ الَّذِي يَنْزِلُ عَلَيْهِ
عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ، وَيُصَلِّي خَلْفَهُ عِيسَى، ◌َِّ)).
موقوف ضعيف.
* لا يصح لأن الإسناد فيه علي بن زيد بن عبدالله بن جدعان وهو ضعيف ضعفه
يحيى بن معين وقال ليس بذاك القوي وكذا قال أحمد بن حنبل وقال ابن القطان تركوا
حديثه.
* وهو يروي عن رجل مبهم غير معروف.
(١١٠٠) - [١١١١] حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْب، عَن ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ،
عَنِ ابْنِ زُرَيْرِ الْغَافِيِّ، سَمِعَ عَلِيًّا ◌َلْ هُ يَقُولُ: ((هُوَ مِنْ عِتْرَةِ النَّبِّ ◌َِّ».
موقوف ضعيف.
* وعبدالله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي الأعدولي الفقيه
القاضي قاضي مصر وهو ضعيف الحديث قال عنه الجوزجاني لا يوقف على حديثه ولا

٦٥٨٠
كِتابُ الفِتْرُحَ
ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال ابن عدي
حديثه كأنه نسيئ، وهو ممن يكتب حديثه وقال ابن بشكوال ذكره في شيوخ عبد الله بن
وهب، وقال: اختلط، فمن روى عنه قبل الاختلاط فلا بأس به، وكان قبل الاختلاط كثير
الوهم، كثير الخطأ، واحترقت كتبه وقال البيهقي في السنن الكبرى، ومعرفة السنن والآثار،
وقال لا يحتج به، وقال مرة: أجمع أصحاب الحديث على تضعيفه وقال أبو حاتم الرازي
ضعيف، وأمره مضطرب، يكتب حديثه للاعتبار، وقال مرة: صالح وقال ابن حبان يدلس
عن أقوام ضعفاء على أقوام ثقات قد رآهم ثم كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه سواء كان من
حديثه أو لم یکن،
(١١٠١) - [١١١٢] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنْ شَيْخِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْوَلِيدِ الْخُزَاعِيِّ،
عَنْ كَعْب، قَالَ: ((الْمَهْدِيُّ مِنْ وَلَدِ الْعَبَّاسِ)).
مقطوع ضعيف وفيه مبهم.
* وفیہ کعب بن ماتع والمکنی بکعب الأحبار وکان یحدث کثیرًا حتى حذره عمر بن
الخطاب يتفنه من التحديث ذكره ابن حبان في الثقات أما أبو حاتم الرازي فقد قال: قال له
عمر بن الخطاب: لتتركن الأحاديث أو لألحقنك بأرض القردة وقال ابن حجر في التقريب:
ثقة وذكره البخاري في الصحيح، وقال: ذكر عند معاوية بن أبي سفيان فقال: من أصدق
المحدثين عن أهل الكتاب، وإن كنا لنبلو مع ذلك عليه الكذب وقال المزي أدرك النبي
عَّهِ، وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق والحقيقة أن قول ابن حجر: ثقة، فيه نظر شديد، إلا
أن يكون على قاعدته في توثيق المخضرمين، فلم يؤثر عن أحد من المتقدمين توثيقه، إلا أن
بعض الصحابة أثنى عليه بالعلم، ولم يخرج له في الصحيحين، ولا في أحدهما، وعامة ما
يرويه نقله من أخبار بني إسرائيل، من الغرائب والعجائب، وقد أغنانا.

٦٥٩
- كِتابُ الفِئْنُ
[١١٠٢] [١١١٣] حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْب، عَنِ الْحَارِثِ بْن نَبْهَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ
دِينَارٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، فَلْفه، عَنِ النَّبِيِّ ◌َِّ قَالَ: ((هُوَ رَجُلٌ
مِنِّي)).
2000 / 2000 / 200 / 2000 /
مرفوع ضعيف.
* وفي هذا الإسناد الحارث بن نبهان الجرمي وهو متروك الحديث قال عنه أبو حاتم
الرازي متروك الحديث، منكر الحديث، ضعيف الحديث وقال أبو زرعة الرازي ضعيف
الحديث في حديثه وهن، ومرة ذكره في الضعفاء والكذابين والمتروكين، وقال: ليس بالقوي
وقال الإمام أحمد رجل صالح، لم يكن يعرف الحديث ولا يحفظه، ومرة: منكر الحديث
وقال النسائي متروك الحديث، ومرة: آخر ليس بثقة وقال ابن حجر في التقريب: متروك
الحديث وقال البخاري منكر الحديث لا يبالي ما حدث، وضعفه جدًّا، ومرة: منكر
الحديث ضعيف وقال يحيى بن معين ليس بشيء، ومرة: لا يكتب حديثه، ومرة: ضعيف.
(١١٠٣) - [١١١٤] حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ:
(الْمَهْدِيُّ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ، وَهُوَ الَّذِي يَؤُمُّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الَِّ)).
مقطوع صحيح.
(١١٠٤) - [١١١٥] حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ،
قَالَ: ((الْمَهْدِيُّ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ الَمْ﴾)).
مقطوع ضعيف.

٦٦٠
كِتابُ الفِيْنُ
(١١٠٥) - [١١١٦] وَحَدَّثَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ،
عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: ((هُوَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ)).
0000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 /1
2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 20
2 0000 /
مقطوع ضعيف.
* نعيم بن حماد يحدث عن مبهم.
(١١٠٦) - [١١١٧] ( ... ) قَالَ حَمَّادٌ: عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ مِنْعنه، قَالَ: ((هُوَ رَجُلٌ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ عَّةٍ)).
موقوف معلق.
[١١٠٧] [١١١٨] حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، عَنْ
أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ◌ِنْفه، عن النَِّيِّ ◌َِّ قَالَ: ((هُوَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي)).
مرفوع ضعيف.
* لا يصح فإن عطية العوفي ضعيف ضعفه أحمد بن حنبل وأبو حاتم الرازي وقال أبو
زرعة لين الحديث وقال أبو داود السجستاني لا يعتمد على حديثه.
(١١٠٨) - [١١١٩] حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ
ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي هَزَّانَ، عَنْ كَعْبٍ، قَالَ: ((الْمَهْدِيُّ مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ)).
مقطوع ضعيف.
* في الإسناد بكير بن عبد الله بن أبي مريم الغساني وهو ضعيف الحديث قال عنه
الجوزجاني ليس بالقوي وقال ابن عدي الغالب على حديثه الغرائب وقلما يوافقه الثقات
1 0000 /

٦٦١
- كتابُ الفِينُ
وذكره البيهقي في شعب الإيمان ومعرفة السنن والسنن الكبرى، وقال: ضعيف وقال أبو
حاتم الرازي ضعيف الحديث، طرقه لصوص فأخذوا متاعه فاختلط وقال ابن حبان كان
من خيار أهل الشام، ولکن کان رديء الحفظ، يحدث بالشيء فيهم، ویکثر ذلك، حتى
استحق الترك وقال أبو داود سرق له حلى، فأنكر عقله وقال أبو زرعة الرازي ضعيف، منكر
الحديث وقال أحمد بن حنبل ضعيف، ومرة: ليس بشيء وقال النسائي ضعيف وقال ابن
حجر في التقريب: ضعيف وكان قد سرق بيته فاختلط وقال ابن طاهر متروك الحديث،
ومرة: ضعيف جدًّا وقال الدار قطني متروك، ومرة: ضعيف وقال الذهبي ضعفوه، وله علم
وديانة وقال دحيم الدمشقي في حديثه بعض ما فيه وأما عيسى بن يونس السبيعي كان لا
يرضاه وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي كان كثير الحديث ضعيفا وضعفه يحيى بن
معين، وفي رواية ابن محرز: زعموا أنه ليس بكل ذاك وقال يزيد بن هارون الأيلي كان من
العباد المجتهدين ذكره في سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة، وقال: ثقة وذكره يعقوب
بن شيبة السدوسي في سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة، وقال: ثقة.
* وفیہ کعب بن ماتع والمکنی بکعب الأحبار و کان یحدث کثیرًا حتى حذره عمر بن
الخطاب ينه من التحديث ذكره ابن حبان في الثقات أما أبو حاتم الرازي فقد قال: قال له
عمر بن الخطاب: لتتركن الأحاديث أو لألحقنك بأرض القردة وقال ابن حجر في التقريب:
ثقة وذكره البخاري في الصحيح، وقال: ذكر عند معاوية بن أبي سفيان فقال: من أصدق
المحدثين عن أهل الكتاب، وإن كنا لنبلو مع ذلك عليه الكذب وقال المزي أدرك النبي
عَّه، وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق والحقيقة أن قول ابن حجر: ثقة، فيه نظر شديد، إلا
أن يكون على قاعدته في توثيق المخضرمين، فلم يؤثر عن أحد من المتقدمين توثيقه، إلا أن
بعض الصحابة أثنى عليه بالعلم، ولم يخرج له في الصحيحين، ولا في أحدهما، وعامة ما
يرويه نقله من أخبار بني إسرائيل، من الغرائب والعجائب، وقد أغنانا.

٦٦٢
كِتابُ الفِتْنُ=
[١١٠٩] [١١٢٠] حَدَّثَنَا غَيْرُ وَاحِدٍ، عَنِ ابْنِ عَيَّاشِ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ مُحَمَّدٍ
ابْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ يَنْفه، قَالَ: ((سَمَّى النَّبِيُّ ◌َِّ الْحَسَنَ سَيِّدًا،
وَسَيَخْرُجُ مِنْ صُلْبِهِ رَجُلٌ اسْمُهُ اسْمُ نَبِّكُمْ، يَمْلأُ الأَرْضَ عَدْلا كَمَا مُلِئَتْ
جَوْرًا)).
مرفوع ضعيف فيه مبهمان.
(١١١٠) - [١١٢١] حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَرْوَانَ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ يَزِيدَ التّنُوخِيِّ،
عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: ((الْمَهْدِيُّ مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ حَها)).
مقطوع ضعيف.
* فيه سعيد بن يزيد التنوخي وهو مجهول العين غير معروف ولا مذكور.
(١١١١) - [١١٢٢] حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، وَعَبْدُ الْقُدُّوس، عَنْ صَفْوَانَ، عَنْ شُرَيْح
بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ كَعْب، قَالَ: ((مَا الْمَهْدِيُّ إِلا مِنْ قُرَيْش، وَمَا الْخِلافَةُ إِلَا فِيهِمْ، غَيْرَ
أَنَّ لَهُ أَصْلًا وَنَسَبًا فِي الْيَمَنِ)».
مقطوع ضعيف.
* وفیہ کعب بن ماتع والمکنی بکعب الأحبار وکان یحدث کثیرًا حتى حذره عمر بن
الخطاب يته من التحديث ذكره ابن حبان في الثقات أما أبو حاتم الرازي فقد قال: قال له
عمر بن الخطاب: لتتركن الأحاديث أو لألحقنك بأرض القردة وقال ابن حجر في التقريب:
ثقة وذكره البخاري في الصحيح، وقال: ذكر عند معاوية بن أبي سفيان فقال: من أصدق
المحدثين عن أهل الكتاب، وإن كنا لنبلو مع ذلك عليه الكذب وقال المزي أدرك النبي
عَّله، وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق والحقيقة أن قول ابن حجر: ثقة، فيه نظر شديد، إلا