النص المفهرس

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
· الدجال لا يولد له ولا يدخل المدينة ولا مكة)»؟ قلت : بلى ، قال : قد ولد لى،
وقد خرجت من المدينة وأنا أريد مكة ، فقال أبو سعيد : كأنى رققت به ، فقال :
والله إن أعلم الناس بمكانه أنا ، فقلت له تبًا لك، سائر اليوم .
(١٦) عبد الرزاق أنا معمر عن أبى نصر عن سالم عن ابن عمر قال : لقيت ابن صياد
يومًا ومعه رجل من اليهود ، فإذا عينه قد كفيت ، وكانت عينه خارجة مثل عين
الجمل ، فلما رأيتها قلت : أنشدك الله متى كفيت عينك؟ فمسحها وقال : لا
أدرى والرحمن ، فقلت : كذبت ، لا تدرى وهى فى رأسك ، فنخر (12)
ثلاثًا فقلت : اخسأ فلن تعدو قدرك ، قال : أجل ، لعمرى لا أعدو قدرى ،
فذكرت ذلك لحفصة فقالت : اجتنب هذا الرجل ، فإنا نتحدث أن الدجال يخرج
من غضبة يغضبها .
إسناده صحيح أخر جاه .
(١٧) أخبرنا عبد الله بن محمد أنا عبد القادر بن محمد أنا الحسن بن على أنا أحمد
ابن جعفر ثنا عبد الله حدثنى أبی - رحمه الله - ثنا شریح وغفار ويونس قالوا : ثنا
حماد بن سلمة عن أيوب ، وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر أنه رأی ابن صائد فى
سکة المدینة ، فسبه ابن عمر ووقع فيه ، فانتفخ حتى سد الطريق ، فضربه ابن عمر
بعصى كانت معه حتى كسرها عليه ، فقالت له حفصة : ماشأنك وشأنه ؟ مايولعك
به؟ أما سمعت رسول الله عَّ يقول: ((إنما يخرج الدجال من غضبة يغضبها)).
وقال يونس فى حديثه: ((مايولعك))
أنا جماعة إجازة ، قالوا : نا حنبل أنا ابن الحصين . أخر جاه .
(١٦) إسناده صحيح: وسبق برقم (٢).
(12) نخر: نَخَرَ - نخراً، ونخيراً: صوَّت بخياشيمه. الوسيط (٩٠٨/٢).
(١٧) إسناده صحيح: وسبق برقم (٢) .
[ ٢١ / أخبار الدجال/ صحابة ]

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
(١٨) أخبرنا محمد بن عبد الباقى أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون ، أنا أبو
عمرو عثمان بن محمد بن يوسف العلاف ، أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم
الشافعی ثنا إسحاق ۔ هو ابن الحسن- نا عفان ثنا حماد عن أيوب وعبيد الله عن
نافع عن عمر أنه رأى ابن صائد فى سكة من سكك المدينة ، فسبه ووقع فيه ،
فانتفخ حتى سد الطريق ، فضربه بعصى كانت معه حتى كسرها عليه ، فقالت له
حفصة: ما شأنك وشأنه؟ ما يولعك به؟ أما سمعت رسول الله عَّه يقول: ((إنما
يخرج الدجال عند غضبة يغضبها)). أنبأناه أحمد بن سلامة عن عبد الغنى.
(١٩) قال أحمد بن على الأبَّار فى تاريخه، ثنا أحمد بن مصعب المروزى ثنا حفص
عن مجالد عن الشعبى قال : كنية الدجال أبو يوسف . قال وكيع:
(١٨) إسناده صحيح :
وسبق برقم ( ٢) .
(١٩) إسناده ضعيف :
[ قال وكيع : جعفر لم يسمع هذا من مجالد وسمعه جنادة من مجالد [ ثنا جنادة عن
الشعبى ] . كذا بالمنسوخة والصواب [ ثنا جنادة عن مجالد عن الشعبى ] والحديث فيه
علتان :
الأولى :
ضعف مجالد وهو مجالد بن سعيد ، ضعفه أحمد والنسائى والدارقطنى والبخارى
ويحيى بن سعيد القطان رحمهم الله تعالى .
قال ابن معين لا يحتج به كما فى الميزان (٤٣٨/٤) للذهبى والمغنى فى الضعفاء له.
الثانية :
ضعف جنادة بن سلم العامرى وهو جنادة بن سلم بن خالد بن سمرة السوانى ، ضعفه
أبو زرعة وقال أبو حاتم : ما أقربه أن يترك ثم قال : عمد إلى أحاديث موسى بن عقبة وحدث
بها عن عبيد الله بن عمر .
فهذا اتهام له بسرقة الحديث . وهذا كما فى الميزان (٤٢٤/١) والضعفاء للذهبى رحمه
الله تعالى .
[ ٢٢ / أخبار الدجال/ صحابة ]

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
حفص لم يسمع هذا من مجالد وسمعه جنادة من مجالد ثنا [ جنادة عن
الشعبى ] (*).
(٢٠) قال قتادة: عن أبى الطفيل عامر بن واثلة سمعت حذيفة بن أسيد يقول فى
الدجال : لايُسخّر له من المطايا إلا الحمار ، فهو رجس على رجس .
إسناده صحيح .
(٢١) مسلم من حديث أبى سعيد أن ابن صياد سأل ( ** ) النبى عَّه عن تربة الجنة
فقال: ((درمكة (13) بيضاء مسك خالص)).
(٢٢) أخبرنا عبد الله بن محمد أنا عبد القادر بن محمد أنا الحسين بن على أنا أحمد
ابن جعفر ثنا عبد الله ، حدثنی ابی ۔ رحمه الله ۔ ٹنا روح بن عبادة ثنا ابن عون عن
نافع عن ابن عمر قال : لقيت ابن صائد مرتين ؛ فأما مرة فلقيته ومعه بعض
أصحابه، فقلت لبعضهم : نشدتکم الله إن نشدتكم عن شىء لتصدقنى ؟ قالوا :
(*) كذا بالمنسوخة والصواب ( جنادة عن مجالد عن الشعبى ) والله أعلم .
(٢٠) إسناده صحيح :
ساقه المصنف هنا معلقا وقد تقدم برقم (٤) متصلا .
(٢١) إسناده صحيح :
أخرجه مسلم (٢٩٢٨/٤) وأحمد (٤٣/٣) من طريق حماد بن سلمة عن الجريرى عن
أبى نضرة عن أبى سعيد به ، والترمذى كما فى الفتح الربانى .
( ** ) مفاد الحديث أن ابن صائد هو الذى سأل النبى لعلّه وليس كذلك بل النبى معَّه
هو الذى سأله فعلى ذلك تكون أن ابن صياد سأله النبى وليس سأل النبى .
(13) در مكة : قال ابن الأثير فى النهاية فى غريب الحديث والأثر (١١٤/٢)
الدرمك : هو الدقيق الحوَّارى والدرمكة واحدته فى المعنى .
(٢٢) إسناده صحيح :
تقدم برقم ( ٢) .
[ ٢٣ / أخبار الدجال/ صحابة ]

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
نعم، قلت : أتحدثون أنه هو ؟ قالوا : لا ، قلت : كذبتم ، والله لقد حدثنی بعضكم
وهو يومئذ أقلكم مالا وولدًا أنه لا يموت حتى يكون أكثركم مالا وولدًا وهو
كذلك ، فتحدثنا ثم قاذفته ، ثم لقيته مرة أخرى وقد تغيرت عنه ، فقلت : متى
فعلت عينك ما أرى؟ قال: لا أدرى ، قلت : لا تدرى وهى فى رأسك ؟ قال :
ماتريد منى ياابن عمر ؟ إن شاء الله عز وجل أن يخلقه من عصاك هذه خلقه .
ونخر كأشد نخير حمار سمعته قط ، فزعم بعض أصحابى أنى ضربته بعصى
كانت معى حتى تكسرت ، وأما أنا فوالله ما شعرت ، قال : فدخل على أخته
حفصة فأخبرها فقالت: ماتريد منه، أما علمت أنه قال - تعنى النبى عليه :
((أول ما يبعثه على الناس غضبةُ يغضبها ))
هو عندی من المسند ، وأخر جه مسلم عن عبد عن روح عن هشام بن حسان عن
أيوب عن نافع .
وعن أبی موسی الزمن عن حسین بن حسن عن ابن عون به .
(٢٣) أبو داود فى سننه نا هدبة نا همام عن قتادة عن عبد الرحمن بن آدم عن أبى
هريرة عن النبى ٹ﴾ قال :« ليس بینی وبین عیسی نبی ، وإنه نازل ، فإذا رأيتموه ،
فاعرفوه ، رجل مربوع (14) إلى الحمرة والبياض بين ممصرتين (15) ، كأن
(٢٣) إسناده ضعيف :
أخرجه أحمد (٢٢٨/٢٤) فتح ربانى وأبو داود (٤٣٢٣/٤) والحاكم فى المستدرك
(٥٩٥/٢) وابن حبان (٦٧٧٥/٨) إحسان، كلهم من طريق همام عن قتادة عن عبد
الرحمن بن آدم عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى ◌ّ به قلت : وإسناده صحيح رجاله
كلهم ثقات لكن فيه عنعنة قتادة عن عبد الرحمن بن آدم .
(14) مربوع: وسيط القامة والجمع مَرَابيع. الوسيط (٣٢٥/١).
(15) مُمَصْرتين: قال ابن الأثير فى النهاية فى غريب الحديث والأثر (٤ /٣٣٦) الممصِّرة
من الثياب : التى فيها صفرةٌ خفيفةٌ .
[ ٢٤ / أخبارِ الدجال/ صحابة ]
٠
٠

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
رأسه يقطر ، وإن لم يصبه بلل ، فيقاتل الناس على الإسلام ، فيدق الصليب ،
ويقتل الخنزير ، ويضع الجزية ، ويهلك الله فى زمانه الملل كلها إلا الإسلام،
ويهلك المسيخ الدجال فيمكث فى الأرض أربعين سنة ، ثم يتوفى فيصلى عليه
المسلمون )) .
سنده قوى فى مسند الطيالسى نا هشام عن قتادة ، أتم منه وسيأتى .
(٢٤) أخبرنا عبد الله بن محمد أنا عبد القادر بن محمد أنا الحسين بن على أنا أحمد
ابن جعفر ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنی ابی ۔ رحمه الله- نا یزید ثنا حماد
ابن سلمة عن على بن زید عن عبد الرحمن بن أبی بکرة عن أبيه قال : قال رسول
الله عَبّ: ((يمكث أبوا الدجال ثلاثين عامًا لا يولد لهما، ثم يولد لهما غلام
أعور، أضر شيئًا وأقله نفعًا، تنام عيناه ولا ينام قلبه)) ثم نعت أبويه فقال: ((أبوه
رجل طوال مضطرب اللحم طويل الأنف كأن أنفه منقار وأمه فرضاخية (16)
عظيمة الثديين)) قال: فبلغنا أن مولودًا من اليهود ولد بالمدينة ، فانطلقت أنا والزبير
ابن العوام حتى دخلنا على أبويه، فرأينا فيهما نعت رسول الله عَّ فإذا هو
منجدل (17) فى الشمس في قطيفة ، له همهمة فسألنا أبويه فقالا : مكثنا ثلاثين
(٢٤) إسناده ضعيف أخرجه أحمد (٤٠/٥) (٤٩/٥) وابن أبى شيبة فى المصنف
(١٣٩/١٥) والترمذى (٢٢٤٨/٤) كلهم من طريق حماد بن سلمة عن على بن زيد عن
عبد الرحمن بن أبى بكرة عن أبيه قال : قال رسول الله عَّ فذكره وإسناده ضعيف فيه على
بن زيد بن جدعان وهو متفق على ضعفه كان ابن عيينة يضعفه وقال أحمد ضعيف . وقال
يحيى ليس بذاك القوى وعن يحيى أيضًا ليس بشئىء وقال البخارى وأبو حاتم لا يحتج
به کذا فى الميزان (١٢٧/٣).
(16) فِرِضَاخيّة: قال ابن الأثير فى النهاية فى غريب الحديث والأثر (٣/ ٤٣٣) فرضاخية
: أى ضخمة عظيمة الثديين ، والياء للمبالغة .
(17) منجدل: المنجدل: الساقط الملقى على الأرض. لسان العرب (١٠٤/١١).
[ ٢٥ / أخبار الدجال/ صحابة ]

:
* نعوذ بالله من فتنة الدجال
عامًا لا يولد لنا ، ثم ولد لنا غلام أعور، أضر شيئًا وأقله نفعًا ، فلما خرجنا مررنا
به ، فقال: ما كنتما فيه؟ قلنا : وسمعت ؟ قال : نعم ، إنه تنام عيناى ولا ينام
قلبی ، وإذا هو ابن صياد .
أخرجه (ت) عن عبد الله بن معاوية الجمحی ثنا حماد بن سلمة ، وقال : حسن
غريب لا نعرفه إلا من حديث حماد ورواه أحمد بن منيع عن یزید - وهو ابن
هارون . قلت وقع لنا فى المسند بالإجازة .
(٢٥) وأخبرناه عاليًا ست الأهل البعلبكية أنا البهاء عبد الرحمن أنا أبو الحسين
اليوسفى أنا ابن خشيش أنا ابن شاذان أنا ابن السماك ثنا حنبل ثنا مسلم بن إبراهيم
ثنا حماد بن سلمة نا على بن زيد عن عبد الرحمن بن أبى بكرة عن أبيه أن رسول
الله ◌َّه قال: ((يمكث أبوا الدجال لا يولد لهما ثلاثين عاماً، ثم يولد لهما غلام
أعور ، أضر شىء وأقله نفعًا ، تنام عينه ولا ينام قلبه )) ثم نعت أبويه ، فقال :
((أبوه رجل طوال مضطرب اللحم طويل الأنف ، كأن أنفه منقار ، وأمه
فرضاخية عظيمة الثديين )) .
(٢٦) أخبرنا أبو موسى ثنا أبو على الحداد سنة خمس وخمسمائة ، ثنا أبو نعيم
الحافظ سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة .
وثنا هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحسن الشيبانى ببغداد ، ثنا أبو على بن
المدهب ، قالا أنا أبو بكر بن مالك القطیعی ثنا عبد الله بن أحمد حدثنی ابی نا
٠
(٢٥) سبق برقم (٢٤).
(٢٦) إسناده ضعيف وهو صحيح إن شاء الله .
فيه عنعنة أبى الزبير عن جابر لكن يشهد له ما أخرجه البخارى (٦٥٤٣/١٠) ومسلم
(٩٥/٤) وأبو داود (٤٣٢٩/٤) والترمذى (٢٤٤٩/٤) وعبد الرزاق (٣٨٩/١١)
وقد تقدم برقم (١) فليراجع .
[ ٢٦ / أخبار الدجال/ صحابة ]
٢
٠٠
٣

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
محمد بن سابق ثنا إبراهيم بن طهمان عن أبى الزبير عن جابر بن عبد الله أنه قال :
إن إمرأة من اليهود بالمدينة ولدت غلامًا ممسوحة (18) عينه ، طالعة نابه ، فأشفق
رسول الله عَّ أن يكون الدجال يعنى - فأتاه فوجده تحت قطيفة يهمهم (19)
وآذنته أمه ، وقالت : يا عبد الله هذا أبو القاسم قد جاء فاخرج إليه ، فقال رسول
الله پڼ: «قاتلها الله ، لو تر كته لبیّن (20) ثم قال: «یابن صائد ماترى؟)) قال
: أرى حقًا وأرى باطلا، وأرى عرشًا على الماء، قال: فلبّس عليه ، فقال:
((أتشهد أنى رسول الله؟)) فقال هو: أتشهد أنى رسول الله؟ قال رسول
الله ◌َ: ((آمنت بالله ورسله)» ثم خرج وتركه، ثم أتاه مرة أخرى، فوجده فی
محل لهم يهمهم فآذنته أمه فقالت : يا عبد الله هذا أبو القاسم قد جاء ، فقال رسول
الله عَّة ((مالها - قاتلها الله - لو تركته لبيّن))، وكان رسول الله يطمع أن يسمع
من كلامه شيئًا فيعلم هو هو أم لا، قال: ((ياابن صائد ما ترى؟)) قال: أرى حقًا
وأرى باطلا وأرى عرشًا، قال: ((تشهد أنى رسول الله؟)) قال هو: تشهد أنی
رسول الله؟ فقال رسول الله عَّ} ((آمنت بالله ورسله)) فلبس عليه ثم خرج،
فتركه ثم جاءه فى الثالثة - أو الرابعة - ومعه أبو بكر وعمر بن الخطاب فى نفر من
المهاجرين والأنصار - رضى الله عنهم - وأنا معه، فنأى (21) رسول الله علّه بين
أيدينا رجاء أن يسمع من كلامه شيئاً ، فسبقته أمه إليه فقالت : يا عبد الله هذا أبو
القاسم قد جاء، فقال رسول الله عَّة: ((قاتلها الله لو تركته لبيَّن)) فقال: ((ياابن
صائد ما ترى؟)) فقال: أرى حقًا وأرى باطلاً وأرى عرشًا على الماء، قال:
(18) ممسوحة عينه : لا عين له ولا حاجب. الوسيط (٨٦٨/٢).
(19) همهمة : همهم الرجل : تكلم كلاماخفيًا يسمع ولا يفهم محصوله . الوسيط
(٩٩٦/٢).
(20) لِيَّن: الْبَيِّنُ: الواضح الطلق اللسان الفصيح - والمعنى المقصود (لوضَّح) الوسيط.
(٨٠/١).
(21) نأى: نأى عنه نأيًا: بَعْدَدَعنه فهو ناءٍ. الوسيط (٨٩٥/٢).
[ ٢٧ / أخبار الدجال/ صحابة ]

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
((أتشهد أنى رسول الله؟)) قال: تشهد أنت أنى رسول الله، فقال رسول الله
اّ: آمنت بالله ورسله)) فلبس عليه، فقال رسول الله عليه: «ياابن صائد إنَّا قد
خبأنا لك خبأ فما هو؟)) قال: الدخ الدخ، فقال رسول الله عَّهُ: ((اخسأ
اخسأ)) فقال عمر: اءذن لى فأقتله يارسول الله، فقال رسول الله عليه: إن يك
هو فلست بصاحبه إنما صاحبه عيسى ابن مريم وإن لا يكن هو فليس لك أن تقتل
رجلا من أهل العهد، قال: فلم يزل رسول الله عَّة مشفقًا أنه الدجال .
هذا حديث صحيح وقع لنا فى مسند الإمام أحمد .
(٢٧) أبو معاوية عن الأعمش عن خيثمة عن عبد الله بن عمرو قال:
(٢٧) إسناده ضعيف :
هكذا علقه المصنف رحمة الله عليه وقد أخرجه البزار مطولاً (١٣٤/٤) عن طالوت بن
عباد ثنا حماد بن سلمة عن على بن زيد عن عبد الرحمن بن أبى بكرة عن عبد الله بن عمرو
موقوفًا . إسناده ثقات فيه على بن زيد وهو حسن الحديث . كذا قال الهيثمى فى مجمع
الزوائد (٣١٩/٧). وليس كذلك بل على بن زيد ضعيف الحديث قال البخارى وأبو حاتم
لا يحتج به وقال: اختلط فى كبره وقال ابن خزيمة إمام الأئمة: لا أحتج به لسوء حفظه
وقال أحمد بن حنبل ضعيف وقال يحيى ليس بذاك القوى وقال أخرى ليس بشىء وكان ابن
عيينة يضعفه وقال حماد بن زيد كان يقلب الأسانيد ( يعنى على بن زيد ) وقال الغلاس :
كان القطان يتقى الحديث عن على بن زيد فهذه أقوال الأئمة مجمعة على تضعيفه كذا فى
الميزان للذهبى (١٢٨/٣) والمغنى له أيضا (٤٤٧/٢) وأخرجه ابن أبى
شيبة فى مصنفه ( ١٥٧/١٥) وفيه أبو خالد لم يرو عنه غير ابنه فهو فى حيّز المجهول كما
ألمح الذهبى فى الميزان (٥٢٠/٤) وكذا أخرجه الخطيب فى المتفق والمقترن وابن عساكر فى
تاريخه فى الكنز (٥٨٥/١٤) (٦١٠/١٤)، وأما الإسناد الذى علقه المصنف فقبه
الأعمش وهو ثقة حافظ إمام إلا أنه يدلس .
[ ٢٨ / أخبار الدجال/ صحابة ]

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
تجیش (22) الروم فیستمد أهل الإسلام مستغیثین فلا یتخلف عنھم مؤمن . قال :
فيهزمون الروم حتى ينتهوا بهم إلى أسطوانة قد عرفوا مكانها ، فبيناهم عندها إذ
جاءهم الصريخ : ألا إن الدجال قد خلف فى عيالكم ، فيرفضوا مافى أيديهم
ويقبلوا نحوه. موقوف.
(٢٨) عبد الرحمن بن شريك نا أبى عن ابن إسحاق عن الزهرى عن عبد الرحمن بن
(22) تجيش: تجمع الجيوش وتتحرك. الوسيط (١٥٠/١).
(٢٨) إسناده ضعيف ومتنه صحيح بشواهده .
وقد علقه المصنف رحمه الله تعالى وإسناده ضعيف ، وفيه علتان :
١- عبد الرحمن بن شريك ضعيف الحديث ، قال أبو حاتم ، واهى الحديث ، وقال ابن
حبان : ربما أخطأ .
٢ - محمد بن إسحاق صاحب المغازى مدلس وقد عنعنه .
وقد أخرج الحديث أحمد (٤٢٠/٣ ) عن سفيان والليث والأوزاعى ومعمر أربعتهم عن
الزهرى عن عبد الله بن عبيد الله عن عبد الرحمن بن يزيد عن مجمع بن جارية مرفوعا به ،
وأخرجه كذلك الترمذى (٢٢٤٤/٤) والطبرانى فى الكبير (١٩ /٤٤٣) وابن
حبان ( ١٩٠١ موارد) من طريق الليث عن الزهرى به وكذا أخرجه عبد الرزاق ( ١١/
٢٠٨٣٥) عن معمر عن الزهرى به وفيه عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة الأنصارى روى عنه
الزهرى وهو عن مجمع بن جارية وفيه بحث . فقد أشار المزى رحمه الله فى كتابه تهذيب
الكمال أنه مختلف فى اسمه أبى عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة وعبد الله بن عبيد الله بن ثعلبة .
فإن كان الأول . فلم أعثر على ترجمته بل إن المزى رحمه الله عزّ وجلّ قال: ولم يذكره
البخارى فى تاريخه ولا ابن أبى حاتم فى كتابه . قلت وكأنه يشير إلى جهالته ، هذا شىء .
وآخر أن الراوى إذا لم يذكر له شىء فى التاريخ أو الجرح والتعديل مع كونه غير مذكور
فيما بين أيدينا من كتب التراجم فإن هذا يوجب ريبة شديدة فى كونه معروفًا بالرواية عند أهل
العلم والمعلوم من شرط ابن أبى حاتم أنه یذ کر کل من روی عنه العلم فی کتابه حتى وإن كان
مجهولا وكذا فى تاريخ البخارى . وإن كان الثانى : وهو عبد الله بن عبيد الله بن ثعلبة فإنه
لم يرو عنه إلا الزهرى ورغم أن الزهرى حافظ كبير رحالة لكنه لا يجبر جهالة الرجل بروايته
عنه قال الخطيب ما حاصله : المجهول عند أهل الحديث هو من لم يروعنه إلا رجل واحد .
وضرب لهم أمثلة ثم قال وترتفع الجهالة برواية اثنين من المشهورين بالعلم . وأيضًا ليس معنى
ذلك أنه تعديل له لأنه قد عرفت عينه ولم تعرف عدالته وكما هو معروف فإن رواية الثقة عن
المجهول لا توثق على الراجح إن شاء الله والذى يقوى فى القلب أنه تصحيف وأنه هو عبد
الله بن عبيد الله بن ثعلبة فقد ذكره البخارى فى التاريخ وقال: عبد الله بن عبيد الله بن
ثعلبة الأنصارى من بنى عمرو بن عوف المدينى سمع عبد الرحمن بن يزيد
ابن جارية سمع منه الزهرى ( ٤١٤/٥) قلت فيبقى علي جهالته لكن يشهد له مارواه
مسلم عن النواس بن سمعان . وفيه ( فيطلبه حتى يدركه بباب لَد فيقتله)
[ ٢٩ / أخبار الدجال/ صحابة ]

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
يزيد بن جارية عن مجمع بن جارية سمع النبى عليه يقول: (( يقتل الدجال دون
باب اللد بسبع عشرة ذراعًا ». واللد بالرملة .
ابن شريك متروك الحديث واه .
(٢٩) عيسى الخياط عن محمد بن يحيى بن حبان : سمعت أبا سعيد الخدرى يقول :
مع الدجال امرأة يقال لها طيبة (*)، لا يقدم قرية إلا سبقت إليها ، تقول : هذا
الدجال دخل علیکم فاحذروه .
(٣٠) أخبرنا عبد الله بن محمد والمبارك بن على ، ثنا عبد القادر بن محمد (ح).
و ثنا عبد الحق ، أنا عمی ، ثنا الحسین بن على ، ثنا أحمد بن جعفر ، نا عبد الله حدثنی
أبى ثنا يحيى ثنا التيمى عن أبى نضرة عن أبى سعيد قال: لقينى ابن صائد فقال :
عد الناس يقولون - أو أحسب الناس يقولون - وأنتم ياأصحاب محمد ، سمعت
رسول الله عَّةٍ أو: قال رسول الله عَّة ((هو يهودى))؟ وأنا مسلم، وأنه أعور ؟
وأنا صحيح، ولا يأتى مكة ولا المدينة؟ وقد حججت، وأنا معك الآن بالمدينة ،
ولا يولد له ؟ وقد ولد لى .
(٢٩) ضعيف جدًا :
عَلَّقَه المصنف أيضًا وهو بهذا السند الذى علَّقه المصنف ضعيف جدًا وعلته عيسى الخياط
ضعيف الحديث جدًا تركه الغلاس وأبو داود والنسائى والدار قطنى ، وقال الغلاس فى موضع
آخر: ((مترك الحديث ضعيف جداً)) وقال النسائى: (( ليس بثقة ولا يكتب حديثه)). وقال
البغوى ((ضعيف الحديث وقال أبو حاتم: ((ليس بالقوى مضطرب الحديث)). (( تهذيب
التهذيب)) (٢٢٤/٨) وقال ابن عدى فى الكامل (عيسى بن الخياط .... وأحاديثه لا
يتابع عليها متنا ولا إسنادًا وقد أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن كما فى الكنز (١٤ / ٦٠٢).
(*) صوابها كتيبة. كذا فى الكنز (٦٠٢/١٤)
(٣٠) إسناده ضعيف :
وسبق تخريجه برقم ( ١٣ ).
[ ٣٠ / أخبار الدجال / صحابة ]
٠

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
13
ثم قال : مع ذلك إنى لأعلم أين ولد ؟ ومتى يخرج ، وأين هو . قال : فلبس
علىَّ.
من المسند . صحيح رواه مسلم عن يحيى بن حسين عن أبى عن معتمر بن سليمان
عن أبيه ، وعن عبيد الله القواريرى، وأبى موسى عن عبد الأعلى الشامى عن داود
وأُبی هند ، وعن أبی موسی عن سالم بن نوح عن سعید الجریری ؛ ثلاثتهم عن أبی
نضرة عن أبی سعید .
(٣١) أخبرنا يحيى بن ثابت ثنا أبى أنا البرقانى أنا الإسماعيلى ثنا أبو عمرو عبد الله بن
أحمد بن ذكوان الدمشقى ثنا الوليد بن مسلم ثنا شيبان . ( ح )
وأخبرنى أبو يعلى ثنا أبو خيثمة ( ح)
وثنا القاسم ثنا المخرمى وزهير والرمادى قالوا : ثنا حسين بن محمد ثنا شيبان قال :
وحدثنی قاسم بن دینار ، ثنا عبيد الله بن موسی عن شيبان . ( ح).
وأخبرنى الحسن ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا الحسين بن موسى ثنا شيبان وقال : نا
عبيد الله بن عمر الجعفى ، ثنا الفضل بن دكين ، نا شيبان عن يحيى عن أبى سلمة
عن أبى هريرة سمعته يقول: قال رسول الله علبه: ((ألا أحدثكم عن الدجال ما
حدثه نبى قومه : إنه أعور ، وإنه يجىء بمثال الجنة والنار ، فالتى يقول إنها الجنة
هى النار، وإنى أنذركم به كما أنذر نوح قومه)) حديثهم متقارب اللفظ والمعنى ،
إلا الوليد فإنه لم يرد على قوله، قال رسول الله عَّه: (( أنذركم من الدجال ما
أنذر نوحقومه)» .
(٣١) إسناده صحيح :
أخرجه البخارى (٣٣٣٨/٦ فتح) ومسلم (٢٩٣٦/٤) وأبو بكر ابن أبى شيبة فى
المصنف (١٥ / ١٤٠) وقد أورده المصنف من طريق ابن أبى شيبة عليهما رحمة الله تعالى
وإسناده صحيح . وكذلك أخرجه البيهقى فى السنن كما فى الكنز (١٤ / ٣٨٧٥٣).
[ ٣١ / أخبار الدجال/ صحابة ]

٠
* نعوذ بالله من فتنة الدجال
وقع لنا فى البخارى وغيره .
(٣٢) أخبرنا محمد بن عبد الباقى بن أحمد بن سلمان ، نا أبو الفضل أحمد بن
الحسين بن خيرون ثنا أبو على الحسين بن أحمد بن إبراهيم ، أنا أبو سهل أحمد بن
محمد بن عبد الله بن أبى القطان ، ثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى ، نا أبو
نعيم ، ثنا شيبان عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال : قال
رسول الله ﴾: « لأحدثكم بحديث عن الدجال ما حدث به نبی قومه ؛ إنه
أعور، وإنه لحى يمثل الجنة والنار فالتى يقول إنها الجنة فهى النار ، وإنى أنذر كموه
کما أنذر نوح قومه )».
قلت : أخبرناه أبو المعالى الأبرقوهى، أنا ابن سابور ، أنا عبد العزيز بن آدم أنا رزق
الله التميمى . صحيح متفق عليه ؛ رواه البخارى عن أبى نعيم ، ومسلم عن محمد
ابن رافع عن حسين إملاء ، أنا أبو الحسن على بن أحمد بن عمر بن حفص الحمامى
المقرى ، أنا أبو سهل القطان فذكره بنصه المروزى ، كلاهما عن شيبان وهو أبو
معاوية شيبان النحوی الکوفی ..
(٣٣) قرأت على أبى جعفر الموازينى: أخبرنى (*) البهاء عبد الرحمن ، أنا أبو نصر بن
(٣٢) إسناده صحيح :
سبق برقم (٣١) وقد ساقه المصنف هنا بإسنادله إلى أبى نعيم وإسناده صحيح .
(٣٣) إسناده ضعيف وهو صحيح أخرجه عبد بن حميد (٣٠) وأحمد فى مسنده (٧/١)
والمروزى فى مسند أبى بكر (٩٩) والترمذى (٢٢٣٧/٤) وابن ماجه (٤٠٧٢/٢) والحاكم
(٥٢٧/٤) والخطيب فى تاريخه (٨٤/١٠) كلهم من طريق روح بن عبادة ثنا سعيد بن أبى
عروبة عن أبى التياح عن المغيرة بن سبيع عن عمرو بن حريق عن أبى بكر مرفوعا به . وقد
ساقه المصنف عن طريق عبد بن حميد وهذا الإسناد ضعيف وعلته سعيد بن أبى عروبة وفيه أمران
١ - كونه مدلس وقد عنعنه .
٢ - كونه قد اختلط بآخره . لكن قال أبو داود وسماع روح منه كان قبل الهزيمة وكانت الهزيمة
سنة ١٤٥ هـ كما حققه العراقى فى التقييد والإيضاح والمعروف أن ابن أبى عروبة اختلط قبل الهزيمة . =
[ ٣٢ / أخبار الدجال/ صحابة ]

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
يوسف أنا أبو على بن نبهان ، أنا أبو على بن شاذان ، أنا عثمان بن أحمد ، أنا
الحسن بن سلام ، ثنا عبيد الله بن موسى ، نا الحسن بن دينار عن أبى التياح،
حدثنى المغيرة عن عمرو بن حريث ، قال : شهدت أبا بكر الصديق فى مرضه
الذى قبض فيه فأغمى عليه إغماءة ثم أفاق، فقال: والله لا آلوكم خيرًاً (23) .
يعنى عمر - ثم قال: إنى محدثكم حديثاً سمعته من رسول الله عَّ يقول: ((إن
الدجال يخرج من خراسان)) .
(٣٤) أخبرنا أحمد بن إسحاق ، أنا محمد بن أبى الفتح وعبد الرحمن بن صيلاء قالا:
= إلا أنه يعكر على هذا التحقيق قول يزيد بن زريع أول ما أنكرنا ابن أبى عروبة يوم مات
سليمان التيمى جئنا من جنازته فقال من أين جئتم قلنا من جنازة سليمان التيمى فقال ومن
سليمان التيمى ... قال ابن حجر رحمه الله فى التهذيب والتيمى مات سنة ٤٣ . وكذلك
قال ابن معين من سمع منه سنة ٤٢ فهو صحيح السماع وسماع من سمع من بعد ذلك ليس
بشىء . قلت : فقول أبى داود سماع روح بن عبادة عن ابن أبى عروبة كان قبل الهزيمة لا
يعلم متى كان هذا القيل، فإن بين سنة ٤٢ وسنة ٤٥ ثلاث سنوات يتسع لروح السماع
فيها ومع ذلك فلا تستطيع الجزم بذلك ولا بأنه سمعه قبل سنة ٤٢ فوجب التوقف .
لكن وجدت لسعيد متابعة وهى من عبد الله بن شوذب عند المروزى في مسند أبى
بكر (١٠١،١٠٠) وعند الحاكم فى المستدرك (٥٢٧/٤) وعبد الله ابن شوذب ثقة إمام
أجمع الأئمة على توثيقه .
(*) بالأصل : أخبرك .
(23) آلوكم: آل - أولا ومآلا: نقص آلوكم: أنقصكم. الوسيط (٣٣/١).
(٣٤) إسناده ضعيف وهو صحيح إن شاء الله .
أخرجه عبد بن حميد فى المنتخب (٣٠) وأخرجه أحمد فى مسنده (٧/١) وأبو بكر
المروزى فى مسند أبى بكر الصديق (٩٩) والترمذى (٢٢٣٧/٤) وابن ماجة (٤٠٧٢/٢)
والحاكم (٥٢٧/٤) والخطيب فى تاريخ بغداد (٨٤/١٠) كلهم من طريق روح بن عبادة
ثنا سعيد بن أبى عروبة عن أبى التياح عن المغيرة بن سبيع عن عمرو بن حريث عن أبى بكر
به . وقد ساقه المصنف من طريق عبد بن حميد والحديث بهذا الإسناد أيضًا ضعيف وعلته
سعيد بن أبى عروبة وفيه أمران:
=
[ ٣٣ / أخبار الدجال/ صحابة ]

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
«أنا أبو الوقت ، أنا أبو الحسن ، أنا ابن حمويه ، أنا إبراهيم بن خزيم ، أنا عبد بن
حميد ثنا روح بن عبادة ثنا سعيد بن عرفة ( *) عن أبى التياح ، عن المغيرة - وهو
ابن سبيع - عن عمرو بن حريث عن أبى بكر الصديق قال: قال رسول الله عَّةٍ :
= ١ - الأولى : کونه مدلساً . ومما یقوی أنه دلس ما قاله البزار وحكاه عنه ابن حجر فى
النكت الظراف : ((لم يسمع سعيد هذا من أبى التياح ونراه سمعه من عبد الله بن شوذب أو
بلغه عنه فحدث به عن أبى التياح ثم ساقه بسنده إلى عبد الله بن شوذب )) كذا فى النكت
الظراف (٣٠٢/٥).
٢ - الثانية : أنه قد اختلط بآخره لكن قال أبو داود : سماع روح بن عبادة منه كان قبل
هزيمة إبراهيم بن عبد الله بن حسن .
وكانت هزيمته سنة ١٤٥هـ. كما حققه الإمام العراقى فى التقييد والإيضاح والمعروف أن
ابن أبى عروبة اختلط بعد الهزيمة .
إلا أنه يعكر على هذا التحقيق قول يزيد بن زريع أول ما أنكر نا ابن أبى عروبة يوم مات
سليمان التيمى جئنا من جنازته فقال من أين جئتم قلنا من جنازة سليمان التيمى فقال : ومن
سليمان التيمي ... ))
قال ابن حجر رحمه الله فى التهذيب ((والتيمى مات سنة ٤٣)).
ولذلك قال ابن معين : من سمع منه سنة ٤٢ فهو صحيح السماع وسماع من سمع بعد
ذلك ليس بشىء. فقول أبى داود : سماع روح بن عبادة من ابن أبى عروبة كان قبل
الهزيمة لا نعلم متى كان هذا القيل المذكور فإن بين سنة ٤٢ وسنة ٤٥ مدة طويلة وهى ثلاث
سنوات قد يتسع لروح السماع فيها ومع ذلك فنحن لا نستطيع الجزم بذلك ولا بأنه سمعه
قبل سنة ٤٢ فوجب التوقف .
( انظر نهاية الاغتباط لسبط ابن العجمى (١٣٩) والتقييد والإيضاح للعراقى (٤٤٨)
لكن وجدت لسعيد متابعة وهى من عبد الله بن شوذب وهى عند أبى بكر المروزى (١/
١٠١) وكذلك عند الحاكم فى مستدر كه (٥٢٧/٤) وعبد الله بن شوذب ثقة إمام قد أجمع
الأئمة على توثيقه إلا ابن حزم وليس لكلامه فيه أى تأثير فقد قال قبل فى الترمذى مجهول .
وهى نفسها ماقاله فى ابن شوذب . ا. هـ .
(*) صوابها سعيد ابن أبى عروبة كما فى مسند عبد بن حميد الذى أتى المصنف
بالحديث من طريقه .
[ ٣٤ / أخبار الدجال/ صحابة ]

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
((إن الدجال يخرج من أرض بالمشرق يقال لها خراسان ، يتبعه أقوام كأن
وجوههم المَجَانَ (24) المطرقة)) .
هذا حديث صحيح غريب ، وهو مخالف حدیث تميم الدارى .
(٣٥) أخبرنا محمد بن عبد الباقى ، ثنا أبو الفضل أحمد بن الحسين بن خيرون ، ثنا
(24) المجان المطروقة: قال السندى فى شرح سنن ابن ماجة (٥٠٦/٢): (المجان) بفتح
الميم وتشديد النون وهو الترس . (المطروقة) بالتخفيف اسم مفعول من الإطراق وروى
بفتح الطاء وتشديد الراء والترس المطرق الذى جعل على ظهره طراق ، والطراق بالكسر جلد
يقطع على مقدار الترس فيلصق على ظهره . شبه وجوههم بالترس لبسطها وتدويرها
وبالمطرقة لغلظها وكثرة لحمها .
(٣٥) إسناده صحيح :
ساقه المصنف بإسناده إلى أبى عبيدة رحمه الله وإسناده صحيح ، ورجاله كلهم ثقات .
١ - محمد بن عبد الباقى: هو محدث العراق ومسندها الكبير محمد بن عبد الباقى بن
أحمد بن سليمان البغدادى الحاجب ابن البطى سمع من أبى الفضل بن خيرون وعاصم بن
الحسن العاصمى وعن عبد الغنى المقدسى ((المصنف)) وموفق الدين صاحب المغنى والفخر
ابن تيمية ( وهو غير ابن تيمية المشهور) والشهاب أبو حفص السهروردى . قال ابن نقطة :
ثقة صحيح السماع سمع منه الأئمة والحفاظ ومات سنة ستين وخمس مائة ودفن بمقبرة
باب أبرز فرحمه الله تعالى ((السير ٤٨١/٢٠).
٢ - أبو الفضل ابن خيرون: هو الإمام العامل العالم المسند الحافظ أبو الفضل أحمد بن
الحسين بن أحمد ابن خيرون البغدادى المقرئ ابن الباقلانى سمع من ابن شاذان وأبى بكر
الباقلانى وغيرهم وعنه الخطيب البغدادى وابن سكرة وأبو القاسم السمر قندى وغيرهم .
قال السمعانى : ثقة عدل متقن - مات سنة ثمان وثمانين وأربع مائة رحمه الله تعالى
(سير النبلاء ١٠٥/١٩).
٣ - ابن شاذان: هو الحسن بن أحمد بن إبراهيم البغدادى المسند الأصولى البارع إمام
حافظ ثقة ، توفى سنة ست وعشرين وأربعمائة ( سير النبلاء ( ٤١٥/١٧) .
٤ - عبد الله بن جعفر النحوى: هو عبد الله بن جعفر بن درستويه الإمام شيخ النحاة فى
عصره سمع من يعقوب الفسوى ويحيى بن أبى طالب وغيرهم . قدم من بلده فى صباه =
[ ٣٥ / أخبار الدجال/ صحابة ]

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
أبو على الحسين بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان ، أنا عبد الله بن جعفر النحوى ،
ثنا يعقوب بن سفيان ثنا محمد بن عبد الله الخزاعى ، ثنا حماد بن سلمة عن خالد
الحذاء عن عبد الله بن شقيق، عن عبد الله بن سراقة عن أبى عبيدة بن الجراح
قال: سمعت رسول الله عَّ يقول: ((إنه لم يكن نبى بعد نوح إلا وقد أنذر
الدجال أمته، وإنى أنذر كموه)) قال: فوصفه لنا رسول الله عَّه وقال:
« سیدر که بعض من رآنی وسمع کلامی)» قالوا : يا رسول الله كيف قلوبنا يومئذ،
أمثلها اليوم؟ قال: ((أوخير)). رواه عفان عن حماد وفيه زيادة (( ((وسأكشفه
نعم )) .
= واستوطن بغداد وسمع من الدارقطنى وابن شاهين وغيرهم . ثقة نبيل توفى سنة سبع
وأربعين وثلاثمائة ، فرحمه الله تعالى (سير أعلام النبلاء / ١٥/ ٥٣١).
٥ - يعقوب بن سفيان: هو الإمام الحجة المتقن يعقوب بن سفيان بن جوان الفارسى
الفسوى صاحب التاريخ الكبير سمع من أبى عاصم والأنصارى ومكى بن إبراهيم وعنه ابن
درستويه ومحمد بن حمزة بن عمارة وغيرهم ، ثقة حافظ . قال أبو زرعة : قدم علينا من
نبلاء الرجال يعقوب بن سفيان يعجز أهل العراق أن يروا مثله . ( تذكرة الحفاظ -
٥٨٢/١). وقد أخرج الحديث الإمام أحمد (١٩٥/١) وأبو داود (٤٧٥٦/٥) والترمذى
(٢٢٣٤/٤) والحاكم (٥٤٢/٤) وأبو بكر بن أبى شيبة فى المصنف (١٣٥/١٥) وأبو يعلى
الموصلى فى مسنده (١٧٨/٢) كلهم من طريق حماد بن سلمة عن خالد الحذاء عن عبد الله
ابن شقيق عن عبد الله بن سراقة عن أبى عبيدة بن الجراح عن النبى معَّه .
والحديث إسناده صحيح إلا أنه قد تكلم فى سماع عبد الله بن سراقة من أبى عبيدة بن
الجراح قال البخارى ( عبد الله بن سراقة لا يعرف له سماع من أبى عبيدة كما فى
التاريخ الكبير (٩٧/٥) إلا أن المزى رحمه الله تعالى قال: ولا يلتفت إلى قول من قال لا
يعرف له سماع من أبى عبيدة . (( بعد قوله خطبنا أبو عبيدة بن الجراح بالجابية وساق
المزى الإسناد فقال : وقال يعقوب بن شيبة عن على بن عاصم : أخبرنى خالد الحذاء قال
حدثنى عبد الله بن شقيق العقيلى قال حدثنى عبد الله بن سراقة الأزدى قال خطبنا أبو
عبيدة بن الجراح فذكر حديث الدجال )). وإذا ثبت سماع ابن سراقة من أبى عبيدة رضى
الله عنه فقد ثبت اتصال الحديث . والحمد لله تعالى.
[ ٣٦ / أخبار الدجال/ صحابة ]
٠

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
أنبأناه أبو الحسن المقدسى عن اللبان عن غانم البرجى عن أبى على بن شاذان أخبرتنا به
بنت العدكم ، أنا الكاشفرى حضوراً ، أنا الكاغدى .
(٣٦) أخبرنا محمد بن عبد السلام بن أبى عصرون عن أبى روح ، أنا تميم
الجرجانى ، أنا أبو سعد اللنجروذى، أنا أبو عمرو بن حمدان ، أنا أبو يعلى
الموصلى ، ثنا عبد الله بن معاوية ، ثنا حماد بن سلمة . فذكر مثل ما تقدم إلا أنه
قال فيه: « لعله سیدر که)) وقد رواه شعبة عن خالد الحذاء كذلك .
أخرجه (ت)، (د) وحسنه الترمذى .
(٣٧) أخبرنا محمد بن عبد الباقى بن أحمد بن سلمان ، أنا أبو الفضل أحمد بن
الحسن بن خيرون ويحيى بن ثابت ثنا أبى ، قالا : أنا أبو بكر أحمد بن محمد
(٣٦) إسناده صحيح :
سبق برقم (٣٥) .
(٣٧) إسناده صحيح :
- محمد بن عبد الباقى : سبقت ترجمته .
- ابن خيرون : سبقت ترجمته .
- أحمد بن غالب : الإمام البرقانى سمع من ابن حمدان الحيرى والضريس وعنه أبو
إسحاق الشيرازى والخطيب البغدادى وكان ثقة عدلا ورعا (تاريخ بغداد ٣٧٣/٤).
- أبو العباس بن حمدان: سمع من محمد بن أيوب الرازى وابن خزيمة وعنه البرقانى
والكرابيسى إمام ثقة عدل . مات سنة ست وخمسين وثلاثمائة فرحمه الله تعالى (سير
١٩٣/١٦).
- محمد بن أيوب الرازى الضريس : إمام ثقة محدث سمع من حفص بن عمر
الحوضى ومسدد والطيالسى وعنه ابن أبى حاتم وابن شهريار وثقه ابن أبى حاتم رحمه الله
(٤٤٩/١٣) سير .
- أبو عمر الحوضى : هو حفص بن عمر الحوضى حدث عن هشام الدستوائى وشعبة
وعنه البخارى ومسلم والنسائى بواسطة قال أحمد : ثبت متقن لا يؤخذ عليه حرف واحد .
وقال ابن المدينى: أجمع أهل البصرة على عدالة أبى عمر الحوضى ((سير)) (٣٥٤/١٠) . =
[ ٣٧ / أخبار الدجال/ صحابة ]

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
ابن غالب قال : قرأت على أبى العباس بن حمدان ، حدثكم محمد بن أيوب ،
أنا أبو عمر الحوضى ثنا شعبة، سمعت قتادة يحدث عن أنس أن النبى - عَّه ـ:
قال: ((ما بعث نبى إلا أنذر أمته الدجال الأعور الكذاب ، ألا إنه أعور ، وإن
بین عینیه مکتوب کافر » .
أخبرنا به ابن الفراء ، أنا الشيخ الموفق بسماعه من الشيخين، صحيح رواه مسلم
عن أبى موسى، وبتدار عن غندر عن شعبة ، ورواه البخارى عن أبى عمر
الحوضى وسليم بن حرب عن شعبة .
(٣٨) أخبرنا أبو طاهر البيلى (*)، ثنا أبو الفضل محمد بن عبد السلام بن أحمد
= - شعبة : ابن الحجاج الإمام الثقة من أول من تكلم فى الرجال واعتنى بذلك . وكان
من المتشددين فى الرجال فرحمه الله . ولا يحتاج لتعديل .
- قتادة : ابن دعامة السدوسى الإمام الحافظ قال ابن المسيب ما أتانى عراقى أحفظ من
قتادة . وقال له: ماظننت أن الله يخلق مثلك - إلا أته مدلس فإذا لم يصرح بالتحديث تطرق
إليه احتمال التدليس . وإذا قال حدثنا أو أخبرنا أو سمعت فهو حجة لا شك فى ذلك .
- أنس : هو الصحابى الجليل أنس بن مالك خادم رسول الله عَّةٍ .
٠
وإسناده صحيح والحمد لله ، ورجاله كلهم ثقات إلا أن قتادة مدلس ولكنه قد صرح
بالتحديث فى بعض روايات الحديث هذا من جهة ، ومن جهة أخرى فإن الراوى عنه
شعبة وقتادة أحد الثلاثة الذين كفانا تدليسهم شعبة . هذا وقد أخرج الحديث
البخارى (٩١/١٣) (٣٨٩/١٣) عن سليمان بن حرب وحفص بن عمر كليهما عن شعبة
عن قتادة قال: سمعت أنساء به)). وأخرجه مسلم (٢٩٣٣/٤) وأبو داود (٤٣١٧/٤)
كلاهما من طريق محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة - به .
وكذا أخرجه أبو داود الطيالسى فى مسنده (٢٦٥) ومن طريقه أبو داود فى السنن
(٤٣١٦/٤) والبيهقى فى الأسماء والصفات (٣١٢) ثنا أبو الوليد الطيالسى حدثنا شعبة به.
(٣٨) فيه من لم أجده ، ومنته صحيح :
أبو طاهر : هو محمد بن أحمد بن إبراهيم الأصبهانى السلفى إمام ثقة عدل متقن عمر
طويلا ومات سنة ٥٧٦ عن مائة وست وستين. انظر السير (٥/٢١).
أبو الفضل محمد بن عبد السلام بن أحمد بن محمد الأنصارى : هو الشريف المسند أبو
الفضل ... ثقة كما فى تذكرة الحفاظ (٣-٤ /١٢٣٣) وبقية رجاله ثقات . والحديث بهذا =
[ ٣٨ / أخبار الدجال/ صحابة ]

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
ابن محمد الأنصارى ، أنا أبو على الحسين بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان ، أنا
أبو على حامد بن محمد بن عبد الله الهروى، ثنا محمد بن صالح ، ثنا ذكوان
ابن إبراهيم ثنا شعبة قال : سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك قال : سمعت
رسول الله - عَّ - يقول: ((إن الله عز وجل لم يبعث نبيا إلا أنذر أمته
الدجال ، مکتوب بین عینیہ کافر ، يقرأه كل مؤمن و كافر ، فإنه أعور وإن
ربكم ليس بأعور » .
١
وقع لنا فى جزء ابن الرفا ، وفى كتاب حنبل ، رواه عن أبى الوليد الطيالسى ثنا شعبة .
(٣٩) أخبرنا يحيى بن ثابت ثنا أبى ثنا البرقانى أنا الإسماعیلی ، أُخبرنی الحسن ، ثنا
عباس القوسى ( ** )، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا إسماعيل، ثناقيس قال: قال
المغيرة بن شعبة: ما سأل رسول الله - عَ ية - عن الدجال أحد أكثر مما سألته، فإنه
قال لى: ((ما يضرك منه))؟ قال: قلت : إن معه جبل خبز ونهر ماء، قال :
« هو أهون على الله عز وجل من ذلك)). رواه البخاری عن مسدد عن یحیی
= الإسناد حسن إلا أنى لم أجد الراوى عن شعبة وهو ذكوان بن إبراهيم وأظنه تصحيفا .
وقد أتى هذا المتن بإسناد صحيح آخر، فصح المتن وهو السابق (٣٧).
(*) صوابه: أبو طاهر السلفى (انظر السير (٥/٢١) ١ - هـ.
(٣٩) إسناده حسن ، والحديث صحيح :
· ورجال المؤلف كلهم ثقات إلا عباس النرسى فهو صدوق وقد أخرج الحديث البخارى
(٨٩/١٣) فتح. حدثنا مسدد حدثنا يحيى حدثنا إسماعيل حدثنى قيس قال: قال لى
المغيرة .. به)) وكذا أخرجه مسلم (٢٩٣٩/٤) وابن أبى شيبة (١٢٩/١٥) وابن ماجة
(٤٠٧٣/٢) كلهم من طريق وكيع عن إسماعيل بن أبى خالد عن قيس عن المغيرة به . وكذا
أخرجه أحمد (٢٤٨/٤٠) حدثنا يزيد ثنا إسماعيل به . وكذا أخرجه الحميدى ثنا سفيان
قال ثنا ابن أبى خلد ( يعنى ابن أبى خالد)) به .
( ** ) صوابه: عباس النرسى كذا فى (تهذيب الكمال (٦٦٢/٢) وسير النبلاء
(٢٧/١١) وميزان الاعتدال (٣٨٦/٢). ا.هـ.
[ ٣٩ / أخبار الدجال/ صحابة ]

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
بن سعيد وقع لنا من البخارى عاليا .
(٤٠) أخبرنا سعد الله بن نصر بن سعيد وأحمد بن عبد الغنى بن حنيفة ، ثنا محمد
ابن أحمد ثنا عبد الغفار بن محمد بن جعفر، نا محمد بن أحمد بن الحسن
بن الصواف ثنا حسين بن موسى ثنا الحميدى، ناسفيان ، ثنا مخلد (*) قال :
سمعت قيس بن مجاشع يقول : سمعت المغيرة بن شعبة يقول : ماسأل أحد
رسول الله - على - عن الدجال ماسألته، قال: ((وما مسألتك عنه؟ إنك لن
تدر كه)). رواه ابن ماجه عن محمد بن عبد الله بن يحيى ، وعلى بن محمد عن
وكيع عن إسماعيل بن أبى خالد ، وهو صحيح ، رواه مسلم عن ابن أبى عمر عن
ابن عيينة ،
وقع لنا من سنن ابن ماجه ، ورواه هشام وإبراهيم بن حميد وجرير ووكيع وأبو
أسامة وغيرهم عن إسماعيل .
(٤١) أخبرنا على بن عثمان ، وأبو الحسين البوينى قالا: أنا أحمد بن محمد
المحمودى، أنا أحمد بن محمد الحافظ ، أنا القاسم بن الفضل إجازة إن لم يكن
(٤٠) إسناده صحيح :
وأخرجه المصنف هنا من طريق الحميدى وقد سبق برقم (٣٩) فراجع تخريجه .
.(*) صوابه : ابن أبى خلد كذا فى مسند الحميدى (٧٦٤/٢).
(٤١) ضعيف بهذا الإسناد :
فيه عبد الله بن إسحاق : وهو عبد الله بن إسحاق الخراسانى أبو محمد المعدل أبوه
إسحاق بن إبراهيم بن عبد العزيز البغوى ابن عم الإمام أبى القاسم البغوى صاحب شرح
السنة الإمام المشهور .
وعبد الله بن إسحاق ضعيف لينه الدارقطنى كذا فى سؤالاته. عنه حمزة بن يوسف
السهمى . قال سمعت أبا الحسن على بن عمر ، وسئل عن أبى محمد عبد الله بن إسحاق
الخراسانى فقال : فيه لين .
(( ترجمة رقم ٣٤٩ سؤالات حمزة السهمى للدار قطنى)) وسبق تخريجه بما قبله .
[ ٤٠ / أخبار الدجال/ صحابة ]
٧
،