النص المفهرس

٤٢١
مستدرك أبي إسحاق على الحاكم
وخُلاصَة الكلام عن حديث التَّرجَمة - وإن طال -.. أنَّ لفظةً:
((ومَن أدرَكَ من العصر ركعتَين فقد أدرَكَ)) لفظةٌ مُنكَرَةٌ، وأنَّ الصَّواب أنَّ
الصَّلاةَ تُدرَكُ بركعةٍ واحدةٍ .
وقد رواهُ جمعٌ عن أبي هُرِيرَة كذلك، منهم: عِرَاكُ بنُ مالكِ، وعطاءٌ،
وسعيدٌ المَقبُرِيُّ، وسعيدُ بنُ المُسيَّب، وبُسرُ بنُ سعيدٍ، في آخَرين.
وتأيَّد هذا بحديث عائشةَ طَّا مرفوعًا: ((من أدرَكَ من العَصر سجدَةٌ قبل
أن تَغرُبِ الشَّمسُ، أو من الصُّبح قبل أن تطلُّعَ، فقد أدرَكَها))، والسَّجدةُ
إنَّما هي الرَّكعةُ.
أخرَجَهُ مُسلمٌ (١٦٤/٦٠٩) واللَّفظُ له، والنَّسائِيُّ في
(«الكُبرَى)) (١٥٣٣)، وفي ((المُجتبَى)) (٢٧٣/١)، وأحمدُ (٧٨/٦)،
وابنُ الجارُود في ((المُنتَقَى)) (١٥٥) عن ابنِ المُبارَك ..
ومُسلمٌ أيضًا، وأبُوعَوانَة (١١٠٣)، وأَبُونُعيم (١٣٥٦)، كلاهما في
((المُستخرَج على مُسلم))، وابنُ ماجَهْ (٧٠٠)، والطّحاوِيُّ في
((شرح المَعانِي)) (١٥١/١)، وابنُ حِبَّان (١٥٨٤)، والبيهَقِيُّ (٣٧٨/١)
عن ابنٍ وَهبٍ، كلاهما عن يُونُس بن يزيدَ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُروَةَ بنِ
الزُّبير، عن عائشةَ شِّها مرفُوعًا. والحمدُ لله تعالى.
رَ: الفتاوى الحديثية/ج٢/ رقم ١٩٦/ ذو الحجة/ ١٤١٩؛ مجلة
التوحيد/ ذو الحجة/ ١٤١٩؛ تنبيه الهاجد/ رقم ١٧٦٣.

٤٢٢
٥- كتاب الجمعة
٨/١٠١- حديثُ ابن مسعود رَّهِ مرفوعًا: ((لقد هَمَمْتُ أنْ آمُرَ رجلًا
يُصَلِّي بالنَّاسِ، ثم أحرِّقُ على قومٍ يتخلَّفونَ عن الجمعة بُيُوتَهم)).
قال أبوإسحاق قُبه :
أخرجه الحاكمُ في ((كتاب الجمعة)) (٢٩٢/١ - المستدرك)، قال:
حدثنا أبوبكر بنُ إسحاق الفقيه: أنبا أحمد بنُ إبراهيم بن ملحان:
ثنا عَمرو ابنُ خالد الحرانِيُّ: ثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن
أبي الأحوص، عن عبدالله: أنَّ النبيَّ وَِّ قال لقوم يتخلفون عن
الجمعة : ... الحديث.
وأخرجه ابنُ خزيمة (١٨٥٣)، قال: نا أبو خيثمة عليّ بنُ عَمرو بن خالد
الحرَّانيُّ: ثنا أبي: ثنا زهير بهذا.
قال الحاكمُ: ((صحيحٌ على شرط الشيخين، ولم يُخرِّجاه هكذا، إنما
أخرجاه بذكر العتمة وسائر الصلوات)).
قلتُ: رضي الله عنك!
فلا وجه لاستدراك هذا على مسلم.
فقد أخرجه في ((كتاب المساجد)) (٢٥٤/٦٥٢)، قال:
حدثنا أحمد بنُ عبدالله بن يونس: حدثنا زهير: حدثنا أبو إسحاق، عن
أبي الأحوص -سمعه منه-، عن عبدالله، أنَّ النبيَّ وَّ قال لقوم يتخلفون
عن الجمعة: ((لقد هممتُ أنْ آمُرَ رجلًا يُصَلِّي بالناس، ثم أحرِّقُ على رجالٍ
يتخلفون عن الجمعة بيوتهم)) .

٤٢٣
مستدرك أبي إسحاق على الحاكم
وأخرجه أبوعوانة في ((المستخرج)) (٢٥٣١)، قال: حدثنا محمد بنُ
أبي رجاء الصومعيُّ. وأبونعيم في ((المستخرج)) (١٤٥٨)، عن أحمد بن
يحيى الحلوانيّ. والطحاويُّ في ((شرح المعاني)) (١٦٨/١)، قال: حدثنا
ابنُ أبي داود. والبيهقيُّ (٥٦/٣، ١٧٢)، عن العباس بن الفضل
الأسفاطيّ. قالوا: ثنا أحمد بنُ عبدالله بن يونس، قال: ثنا زهير بنُ
معاوية بهذا .
وتابعه: الفضل بنُ دكين: ثنا زهير.
أخرجه ابنُ أبي شيبة في «المصنف» (١٩١/٢). والبيهقيُّ (١٧٢/٣)،
عن أحمد بن حازم بن أبي غرزة. قالا: ثنا أبونعيم الفضل بنُ دكين
بهذا .
وسياق ابن أبي شيبة مختصرٌ.
وأخرجه أحمد (٤٠١/١)، قال: ثنا يحيى بنُ آدم. وأحمد (٤٦١/١)،
وأبويعلى (٥٣٣٥)، عن الحسن بن موسى. قالا: ثنا زهير بهذا.
وأخرجه أحمد (٤٤٢/١)، وابنُ خزيمة (١٨٥٤)، قال: نا يحيى
ابنُ حكيم، ومحمد بنُ معمر. وأبونعيم في ((المستخرج)) (١٤٥٨)، عن
يونس ابن حبيب. قالوا: ثنا أبوداود الطيالسيُّ، وهو في ((المسند)) (٣١٦)،
قال: ثنا زهير بنُ معاوية بهذا .
وله طرقٌ أخرى عن أبي إسحاق تأتي في التعقب القادم إن شاء الله
تعالی .
رَ: تنبيه الهاجد ج٨/ رقم ١٨٦١.

٤٢٤
٥- كتاب الجمعة
٩/١٠٢- حديثُ ابنِ عُمر ◌َّهَا، مرفوعًا: ((لا يُقِمْ أحدُكم أخاهُ مِنْ
مَجلِهِ ثمَّ يَخْلِفُهُ فیه)).
قال أبو إسحاق رضاله: أخرجه الحاكمُ في ((كتاب الجمعة)) (٢٩٣/١)، قال:
أخبرنا أحمد بنُ جعفر القطيعيُّ: حدثنا عبدُالله بن أحمد بن حنبل:
حدثني أبي: حدثنا عبدُالرزاق: أبنا ابنُ جريج، عن نافع، عن ابن عُمر،
قال: قال رسولُ الله ◌َّله :... الحديث. وفي آخره: فقلتُ له أنا: في يوم
الجمعة؟ قال: ((في يوم الجمعة وغيرها)).
قال الحاكمُ: ((هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين، ولم يُخرِّجاه،
بزيادة ذكر الجمعة)) .
قلتُ: رضي الله عنك! فلا وجه لاستدراك هذا على الشيخين.
أمَّا البخاريُّ فقد أخرجه بهذه الزيادة في ((كتاب الجمعة)) (٣٩٣/٢)،
قال: حدثنا مجمد -يعني: ابن سلام-، قال: أخبرنا مخلد بنُ يزيد، قال:
أخبرنا ابنُ جريج، قال: سمعتُ نافِعًا، يقولُ: سمعتُ ابنَ عُمر
،
يقول: نهى النبيُّ وَّرَ أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ أخاه مِن مَقعَدِهِ ويجلسُ فيه .
قلتُ لنافع: الجمعة؟ قال: الجمعة وغيرها .
وأمَّا مسلمٌ فرواه في ((كتاب السلام)) (٢٨/٢١٧٧)، قال:
حدثني يحيى بنُ حبيب: ثنا روحٌ. (ح) وحدثني محمد بنُ رافع:
ثنا عبدالرزاق. كلاهما، عن ابن جريج بهذا الإسناد بالزيادة.
وقد تقدَّم تخريجُ هذا الحديثَ برقم (٢٢٨٩) فانظره غير مأمور.
رَ: تنبيه الهاجد ج ١١ / رقم ٢٣١٦؛ تنبيه الهاجد ج١١ / رقم ٢٢٨٩.

مستدرك أبي إسحاق الحويني
على أبي عبدالله الحاكم النيسابوري
كتاب العيدين
أعده لطلبة العلم
أبوعمرو أحمد بن عطية الوكيل
غفر الله له ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين

٤٢٧
مستدرك أبي إسحاق على الحاكم
٦- كتاب العيدين
أيّ، قال: كان النبيّ ◌َلّ وأبوبكر وعُمر
١/١٠٣- حديث ابن عُمر
يصلُّون العيدين قبل الخطبة.
قال أبو إسحاق ربه: صحيحٌ أخرجه الشيخان.
وأخرج الحاكمُ في ((كتاب العيدين)) (٢٩٨/١-٢٩٩)، قال: حدثنا
أبوالقاسم عبدالرحمن بنُ الحسن القاضي - بهمذان(١) -: ثنا محمد بنُ
عبدالله ابنٍ ماهان: ثنا موسى بنُ حزام الترمذيُّ: ثنا أبوأسامة، عن
عبيدالله بنِ عُمر، عن نافع، عن ابن عُمر ◌ّا به.
قال الحاكمُ: «هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد، ولم يُخرِّجاه بهذا اللفظ،
إنَّما خرَّجا حديثَ عطاءٍ، عن ابن عباسٍ، بغير هذا اللفظ)). اهـ
قلتُ: رضي الله عنك!
فلا وجه لاستدراك هذا عليهما .
فأخرجه البخاريُّ (٤٥٣/٢)، قال: ثنا يعقوب بنُ إبراهيم.
ومسلمٌ (٨/٨٨٨)، قال: ثنا أبوبكر بنُ أبي شيبة. قالا: ثنا أبوأسامة
بهذا الإسناد بحروفه.
(١) قال أبو عمرو -غفر الله له -: هكذا وقع في ((تنبيه الهاجد)) وفي جميع (مستدرك الحاكم
- المطبوع»: (همدان) بالدال المهملة، وهو تحريف، كثيرًا ما يقع هذا، والصواب:
(هَمَذَان) بالذال المعجمة؛ وشيخُ الحاكم، عبدالرحمن بنُ الحسن هو: ابنُ أحمد بنِ
محمد بن عبيد بنِ عبدالملك، أبوالقاسم الأسدي القاضي، من أهل هَمَذَان، مات
سنة ٣٥٢هـ. رَ: تاريخ بغداد ٢٩١/١٠-٢٩٣.

٤٢٨
٦- كتاب العيدين
وأخرجه الترمذيُّ (٥٣١)، ومن طريقه البغويُّ في ((شرح السنة))
(٢٩٧/٤)، قال: ثنا محمد بنُ المثنى. وابن ماجه (١٢٧٦)، قال: ثنا
حوثرة ابنُ محمد. وابنُ أبي شيبة في ((المصنف)) (١٦٩/٢)، ومن طريق
البيهقيُّ (٢٩٦/٣). قال ثلاثتهم: ثنا أبوأسامة بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقيُّ أيضًا، من طريق أبي القاسم البغوي: ثنا يعقوب
ابنُ إبراهيم: ثنا أبوأسامة بسنده سواء.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة (٢، ١٦٩)، وعنه مسلمٌ (٨/٨٨٨)، والبيهقيُّ
(٢٩٦/٣). والنسائيُّ في ((المجتبى)) (١٨٣/٣)، وفي ((الكبرى)) (١٧٦٧)،
قال: نا إسحاق بن إبراهيم. قالا : ثنا عبدة بنُ سليمان، عن عبيدالله بنِ
عُمر بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (٢/ ٩٢). وابنُ خزيمة (١٤٤٣)، قال: نا محمد ابنُ بشار.
وابنُ حبان (٢٨٢٦)، من طريق ميمون بن الأصبغ. قالوا: ثنا حماد
ابنُ مسعدة، عن عبيدالله بن عمرو بهذا الإسناد، ولم يذكر «أبا بكر وعُمر)).
وأخرجه ابنُ خزيمة (١٤٤٣): ثنا أبوموسى محمد بنُ المثنى:
ثنا عبدالوهاب الثقفيُّ: نا عبيدالله بنُ عُمر بسنده سواء.
قال الترمذيُّ: ((هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ)).
أمَّا حديثُ عطاء عن ابن عباس -والذي أشار إليه الحاكمُ -:
فأخرجه أحمد (٢٢٦/١)، والبخاريُّ في ((كتاب الزكاة)) (٣١٢/٣)،
قال: ثنا مؤمل بنُ إسماعيل. ومسلمٌ في ((كتاب العيدين)) (٢/٨٨٤)، قال:
حدثني يعقوب الدورقيُّ. والفريابيُّ في ((أحكام العيدين)) (٩٠)، قال:
ثنا أحمد ابنُ إبراهيم. قالوا: ثنا إسماعيل بنُ علية، عن أيوب السختياني،

٤٢٩
مستدرك أبي إسحاق على الحاكم
عن عطاء ابن أبي رباح، قال: قال ابنُ عباس: أشهدُ على رسول الله وَّل
لصلى قبل الخطبة، فرأى أنه لم يُسمع النَّساءَ، فأتاهنَّ ومعه بلالٌ ناشرٌ
ثوبه، فوعظهنَّ، وأمرهنَّ أن يتصدقن، فجعلت المرأةُ تُلقي - وأشار أيوب
إلى أذنه وإلى حلقه -. لفظُ البخاريّ.
زاد أحمد: ((كأنه يريد التُّومَةَ(١) والقلادةَ)).
وأخرجه أحمد (٢٢٠/١). وابنُ أبي شيبة (١٦٩/٢، ١١٠/٣)،
والحميديُّ (٤٧٦). والفريابيُّ في ((أحكام العيدين)) (٩١)، قال: ثنا
أبوبكر وعثمان ابنا أبي شيبة. والشافعيُّ (١٧٧/١) ومن طريق البيهقيُّ (٣/
٢٩٦)، والبغويُّ في ((شرح السنة)) (٢٩٩/٤). قالوا: ثنا سفيان بن عيينة،
عن أيوب بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلمٌ (٢/٨٨٤)، قال: حدثنا أبوبكر بنُ أبي شيبة،
وابنُ أبي عُمر. والنسائيُّ (١٨٤/٣)، قال: نا محمد بنُ منصور.
وابنُ ماجه (١٢٧٣)، قال: ثنا محمد بنُ الصباح. والدارميُّ (٣١٤/١)،
قال: ثنا محمد بنُ يوسف. والبيهقيُّ (٢٩٦/٣) من طريق ابن أبي شيبة.
قالوا : ثنا ابنُ عيينة بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلمٌ (٢/٨٨٤)، قال: حدثني أبوالربيع الزهرانيُّ.
وأبوداود (١١٤٤)، قال: ثنا محمد بنُ عُبَيَد. وابنُ خزيمة (١٤٣٧)،
قال: نا أحمد ابنُ عبدة، والفريابيُّ في ((أحكام العيدين)) (٨٨)، قال:
ثنا محمد بنُ حساب. قالوا: ثنا حماد بنُ زيد، عن أيوب بهذا الإسناد.
(١) قال شيخُنا -حفظه الله -: التومة: هي القرط فيه حبّة.

٤٣٠
٦- كتاب العيدين
وأخرجه أبوداود (١١٤٢)، قال: ثنا حفص بنُ عُمر، ومحمد بنُ كثير.
والفريابيُّ (٩٢)، من طريق محمد بن جعفر. وأبوداود الطيالسيُّ في
(مسنده)) (٢٦٥٥)، ومن طريقه أبونعيم في ((الحلية)) (٣١٦/٣)، ثم رواه
أبونعيم من طريق أبي الوليد الطيالسي، ومحمد بن كثير. قالوا: ثنا شعبة،
عن أيوب السختياني بهذا الإسناد.
وأخرجه أبوداود (١١٤٣)، من طريق عبدالوارث، عن أيوب بهذا الإسناد.
وتوبع أيوب.
تابعه: إبراهيم الصائغُ، عن عطاء بن أبي رباح بهذا الإسناد.
أخرجه أحمد (٢٤٢/١)، قال: ثنا عبدالله بنُ یزید.
وأبويعلى (٢٥٧٢)، من طريق يونس بن محمد.
والطبرانيُّ في ((الكبير)) (ج١١ / رقم ١١٣٥٧)، من طريق محمد ابنٍ كثير.
قالوا: ثنا داود بنُ الفرات، عن إبراهيم الصائغ.
وأخرجه الطبرانيُّ (١١٣٥٧)، من طريق حسان بنِ إبراهيم: ثنا إبراهيم
الصائغ بهذا .
وله طرقٌ عن ابن عباس. خرَّجتُ بعضها في ((غوث المكدود)) (٢٥٨)
والحمد لله.
وانظر رقم (١٥٤٠) من هذا الكتاب.
رَ: تنبيه الهاجد جزء ٤/ صفحة ١٩٢-١٩٥/ رقم ١١٩٢؛ غوث
المكدود ٢٢٧/١ ح٢٥٨؛ كتاب المنتقى / صفحة ١٠٦/ رقم ٢٨٥؛
تنبيه الهاجد جزء ٦/ صفحة ١٢٢-١٢٦ / رقم ١٥٤٠.

مستدرك أبي إسحاق الحويني
على أبي عبدالله الحاكم النيسابوري
كتاب الوتر
أعده لطلبة العلم
أبوعمرو أحمد بن عطية الوكيل
غفر الله له ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين

٤٣٣
مستدرك أبي إسحاق على الحاكم
٧- كتاب الوتر
١٠٤/ ١- حديث أبي سعيد الخدري نظُه، مرفوعًا: أوتروا قبل الصبح.
قال أبوإسحاق قڅبه :
أخرجه الحاكمُ في ((كتاب الوتر)) (٣٠١/١ - المستدرك)، قال:
أخبرنا حمزة بنُ العباس العقبيُّ -ببغداد -: ثنا العباس بنُ محمد
الدوريُّ: ثنا أبو عامر العقديُّ: ثنا عليّ بنُ المبارك، عن يحيى بن أبي كثير،
قال: حدثني أبو نضرة، أنَّ أبا سعيد الخدري رَّه أخبرهم أنهم سألوا
النبيَّ وَّه عن الوتر؟ فقال :... فذكره.
٢/١٠٥- قال الحاكمُ: تابعه معمر بنُ راشد، عن يحيى بن أبي كثير :
أخبرنا أحمد بنُ جعفر القطيعيُّ: ثنا عبدالله بنُ أحمد بن حنبل: حدثني
أبي: حدثنا عبدُالأعلى: ثنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي نضرة،
عن أبي سعيد الخدري رَظُنُه: أنَّ النبيَّ وَّهِ، قال: ((أوتروا قبل أن تصبحوا)).
قال الحاكمُ: ((هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط مسلم، ولم يُخرِّجاه)) .
قلتُ: رضي الله عنك!
فلا وجه لاستدراك هذا على مسلم.
فقد أخرجه في ((صلاة المسافرين)) (٧٥٤/ ١٦٠)، قال:
حدثنا أبوبكر بنُ أبي شيبة: ثنا عبدُالأ على بنُ عبدالأعلى، عن معمر بهذا
الإسناد بحروفه.

٤٣٤
٧- كتاب الوتر
وأخرجه ابنُ أبي شيبة في ((المصنف)) (٢٨٨/١)، ومن طريقه أبونعيم في
((المستخرج)) (١٧١٤)، والبيهقيُّ (٤٧٨/٢)، قال: ثنا عبدُالأعلى بهذا
الإسناد.
وأخرجه ابنُ خزيمة (١٠٨٩)، قال: حدثنا أبوموسى -هو: محمد
ابنُ المثنى -. وأبو عوانة (٣٠٨/٢)، عن عبدالله بن معاوية الزيتوني. قالا :
ثنا عبدُالأعلى بنُ عبدالأعلى: ثنا معمرٌ بهذا .
ورواه: عبدالرزاق بنُ همَّام: نا معمرٌ بسنده سواء.
أخرجه أحمد (٣٧/٣). والترمذيُّ (٤٦٨)، قال: ثنا الحسن بنُ عليّ
الخلال. وابنُ ماجه (١١٨٩)، قال: ثنا محمد بنُ يحيى، وأحمد بنُ
الأزهر. والمروزيُّ في ((كتاب الوتر)) (ص١٤٢)، قال: ثنا إسحاق - هو:
ابنُ راهويه-، ومحمد بنُ يحيى. وأبوعوانة (٣٠٨/٢)، قال: ثنا الدبريُّ.
قالوا: ثنا عبدالرزاق، وهو في ((المصنف)) (٤٥٨٩)، عن معمر بهذا الإسناد.
أمَّا حديثُ عليّ بن المبارك:
فأخرجه أحمد (٣٥/٣)، وابنُ خزيمة (١٠٨٩)، قال: ثنا أبوموسى -
هو: محمد بنُ المثنى -. قالا: ثنا أبو عامر العقديُّ: ثنا عليّ بنُ المبارك،
عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني أبونضرة العوفيُّ، أنَّ أبا سعيد
أخبرهم ... فذكره مرفوعًا. وإسناده صحيحٌ.
وعليّ بنُ المبارك كان ثبتًا في يحيى بن أبي كثير، وإنما تكلَّموا في رواية
الكوفيين، عن عليّ بن المبارك، عن يحيى، بكلام فصلتُهُ فيما سبق من هذا
الكتاب.

٤٣٥
مستدرك أبي إسحاق على الحاكم
وقد روى هذا الحديث، عن يحيى بن أبي كثير جماعةٌ، منهم:
١- شیبان بنُ عبدالرحمن.
أخرجه مسلمٌ (٧٥٤/ ١٦١)، وأبو عوانة (٣٠٩/٢)، وأبو نعيم الأصبهانيُّ
(١٧١٥)، كلاهما في ((المستخرج على مسلم))، عن عبيدالله ابن موسى.
وأبو عوانة أيضًا عن أبي نعيم الفضل بن دكين. والبيهقيُّ (٤٧٨/٢)، عن
محمد بن سابق. وأحمد (١٣/٣)، قال: ثنا هاشم بنُ القاسم. قالوا: ثنا
شيبان بنُ عبدالرحمن بهذا .
٢- أبان بنُ یزید.
أخرجه أحمد (٧١/٣)، والدارميُّ (٣١١/١)، قالا: ثنا عفان.
والطيالسيُّ (٢١٦٣)، ومن طريقه أبوعوانة (٣٠٩/٢). وأبوعوانة أيضًا،
عن موسى بن إسماعيل التبوذكي. قالوا: ثنا أبان بنُ يزيد: ثنا يحيى بنُ
أبي كثير بهذا الإسناد.
٣- معاوية بنُ سلام بن أبي سلام.
أخرجه النسائيُّ (٢٣١/٣)، قال: نا عبيدالله بنُ فضالة بن إبراهيم.
وأبو عوانة (٣٠٩/٢)، قال: ثنا أحمد بنُّ عليّ بن يوسف المزنيُّ، والحسن
ابنُ أحمد بن محمد بن بكار. قالوا: ثنا محمد بنُ المبارك، قال:
ثنا معاوية بنُ سلام بهذا الإسناد.
وتوبع محمد بنُ المبارك.
تابعه: يحيى بنُ صالح الوُحاظيُّ، قال: ثنا معاوية بنُ سلام بهذا.
أخرجه الطحاوي في ((المشكل)) (٣٥٧/١١)، قال: ثنا إبراهيم بنُ
أبي داود، قال: ثنا يحيى بنُ صالح بهذا.

٤٣٦
٧- كتاب الوتر
٤- أبو إسماعيل القنَّاد.
أخرجه النسائيُّ (٢٣١/٣)، قال: نا يحيى بنُ درست، قال:
ثنا أبو إسماعيل القناد، قال: ثنا يحيى بنُ أبي كثير بهذا .
وأبو إسماعيل، اسمه: إبراهيم بنُ عبدالملك البصريُّ.
قال النسائيُّ: ((لا بأس به)).
وذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال: ((يخطيء)).
وضعَّفه ابنُ معين. وليَّنه العقیلیُّ.
وهو متابعٌ كما رأيت. فهذا يدلُّ على أنه حفظ.
٥- همَّام بنُ یحیی.
أخرجه أبوعوانة (٣٠٩/٢)، من طريق عَمرو بن عاصم، وعبدالله
ابن يزيد المقريء. قالا: ثنا همام بنُ يحيى، عن يحيى بن أبي كثير بهذا .
٦- يزيد بنُ إبراهيم.
أخرجه أبونعيم في «الحلية)) (٦١/٩)، من طريق عبدالرحمن ابن مهدي،
عن يزيد بن أبراهيم، عن يحيى بن أبي كثير بهذا الإسناد.
رَ: تنبيه الهاجد ج٩/ رقم ٢٠٠٨؛ الفتاوى الحديثية/ج١/ رقم ٢٨/
رمضان / ١٤١٤.
٣/١٠٦- حديث أبي سعيد الخدري نظُّبُه، مرفوعًا: مَنْ نَامَ عَنْ وِتِهِ،
فَلْيُقْضِهِ إذا أُصْبَحَ.
ولفظ الحاكم: مَنْ نَامَ عَنْ وِقِرِهِ أو نَسِيَه، فليُصَلِّه إذا أصبَحَ أو ذكرَهَ.
قال أبوإسحاق ربه: هذا حديثٌ صحيحٌ.

٤٣٧
مستدرك أبي إسحاق على الحاكم
أخرَجَهُ التِّرمذيُّ (٤٦٥)، وابنُ ماجَهْ (١١٨٨)، وأحمد (٤٤/٣)،
وابنُ نصرٍ في ((قيام اللّيل)) (١٣٨)، وابنُ شاهين في ((النَّاسخ والمنسوخ))
(ق٢/٦٥) من طريقِ عبدِ الرَّحمنِ بن زيدِ بن أَسلَم، عن أبيه، عن أبي سعيدٍ
الخُدرِيِّ بَظُه مرفُوعًا به .
وهذا سندٌ ضعيفٌ جدًّا. وعبدالرَّحمن بنُ زيدٍ: واهٍ.
وقد خالفه: أخُوهُ عبدُ الله، وهو أَوْثَق منه، فرواه عن أبيه، عن النَّبيِّ وَلَيه
مُرسَلا .
أخرجَهُ التِّرمذيُّ (٤٦٦)، ورجَّحه عَلَى رواية عبدالرَّحمن.
لكن لم يتفرَّد به عبدُالرَّحمن.
فتابعه: مُحمَّد بن مُطرِّفٍ، فرواه عن زيد بن أَسلَم، عن أبي سعيدٍ
الخدريِّ فذَكَره مرفُوعًا .
أخرجه أبوداود (١٤٣١)، والدَّار قُطنيُّ (٢٢/٢)، والحاكمُ (٣٠٢/١)،
والبيهقيُّ (٤٨٠/٢).
قال الحاكمُ: ((صحيحٌ على شرط الشَّيخين ولم يخرجاه)). ووافقه الذَّهَبِيُّ.
وفيه نَظَرٌ؛ فقد رواه عِند الحاكم: عُثمان بنُ سعيد بنِ كثيرٍ، عن مُحمَّد
ابنِ مُطرِّفٍ. وعُثمان بنُ سعيد: لم يُخَرِّج له الشَّيخان شيئًا . فالإسناد صحيحٌ.
أمَّا الحديث الآخر: ((مَن أدرك الصُّبح ولم يُوتِّر، فلا وِتَرَ له)).
فأخرجه ابنُ خُزيمة (١٠٩٢)، وابنُ حِبَّانَ (٦٧٤)، والحاكمُ (٣٠٢/١)،
والبيهقيُّ (٤٧٨/٢) من طريق قتادة، عن أبي نَضرَة، عن أبي سعيدٍ
الخُدرِيِّ نَّهِ مرفُوعًا به.

٤٣٨
٧- كتاب الوتر
قال الحاكم: ((صحيحٌ على شرط مُسلِمٍ))، ووافقه الذَّهبيُّ.
ولكن أعلَّهُ البيهقيُّ بقوله: ((ورِوَاية يحيى بن أبي كثيرٍ كأنَّها أشبَهُ؛ فقد
رُوِّيْنا عن أبي سعيدِ في قضاءِ الوتر)).
قُلتُ: يُشيرُ البَيْهقيُّ، إلى ما :
أخرجه مُسلِمٌ (٧٥٤)، وأبُوعَوانة (٣٠٩/٢)، والنَّسائيُّ (٢٣١/٣)،
وابنُ ماجَهْ (١١٨٩)، والدَّارميُّ (٣٧٢/١)، وأحمدُ (١٣/٣، ٣٥، ٣٧،
٧١)، وابنُ أبي شيبةَ (٢٨٨/٢)، والطَّالسِيُّ (٢١٦٣)، وابنُ خُزيمة
(١٠٨٩)، وعبدُالرَّزَّاق (٤٥٨٩)، وابنُ نصرٍ في «قيام اللّيل)) (١٣٨)،
والحاكمُ (٣٠١/١)، والبيهقيُّ (٤٧٨/٢)، وأبونعيم في ((الحلية)) (٩/ ٦١)
من طُرُقٍ عن يحيى بن أبي كثيرٍ، عن أبي نَضرَة، عن أبي سعيدٍ
رضىعنه
مرفُوعًا: ((أَوتِرُوا قَبل أَن تُصبِحُوا)).
ولكن، لا مُنافَاة عِندِي بينَ الرِّوايَتَين؛ وهما حديثان مُستَقِلان، لا
حديثٌ واحدٌ حتَّى يُعِلَّ أحدُهما الآخرَ - وتفصيلُ هذَا في موضع آخر.
وفي الباب أحاديثُ أُخرَى كثيرةٌ-، ولا تَعارُض بين الحديثَين:
لأنَّ الحديثَ الآذِنَ بقضاءِ الوِتِرِ خاصٌّ بِمَن نَسِيَه، أو نام عنه وکان ینوي
أن يُصلِّيَه ففاتَهُ قَصدُه بالعُذر.
والحديثُ الآخَرُ المانِعُ من قضاءِ الوِتر خاصٌ بمَن تَرَكه همَلا وكسلا،
فهذَا يُعاقَب بأن يُحرَم مِن قضائه، وإِحرازٍ فضيلتِهِ وأجرِهِ. واللهُ تَ أَعلَمُ.
رَ: الفتاوى الحديثية/ ج١/ رقم ٢٨/ رمضان/ ١٤١٤؛ مجلة التوحيد/
رمضان/ ١٤١٤ هـ.
٠

مستدرك أبي إسحاق الحويني
على أبي عبدالله الحاكم النيسابوري
كتاب من صلاة التطوع
أعده لطلبة العلم
أبو عمرو أحمد بن عطية الوكيل
غفر الله له ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين