النص المفهرس
صفحات 21-40
قال أبو عمرو -غفر الله له - : ولكني استقصيتُ الأوهام التي تتبع شيخُنا فيها الحاكمَ، فوجدتها أكثر مما ذكره شيخُنا بكثير، فحاولتُ أنْ أقسِّمها أنواعًا، زادت على المائة نوع(١)، وأذكرُ -ها هنا في هذه التقدمة- على كل نوع من أنواع الأوهام مثالا أو مثالين، أدل بهما على كثير مما وقع على شاكلتهما في (مستدرك أبي عبدالله الحاكم)، كما يلي: ١- حديث قال فيه الحاكم: ((هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين، ولم يخرجاه(٢))؛ وقد وهم في استدراكه على البخاري ومسلم، وهو عندهما جميعًا . كمثل حديث في (كتاب التفسير/ سورة الجن): ما قرأ رسولُ الله ◌َخوله على الجنِّ وما رآهم، ولكنَّه انطلق مع طائفة مِن أصحابه .. وحديث آخر في (كتاب المغازي): لمَّا حُفِر الخندقُ رأيتُ برسولِ اللهِوَ لهُ خَمَصًا شديدًا، قال: فانكفأت إلى امرأتي .. ٢- حديث قال فيه الحاكم: ((هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين، (١) ولقد أُهدِيَ إِلَيَّ كتابٌ كريم، فيه بحث جيّدٌ لطيف، وإنَّهُ مِن صَاحِبِنَا الشيخ محمد بنِ محمود بن إبراهيم عطية -حفظه الله-، بعنوان: ((الانتباه لما قال الحاكم: ولم يخرجاه، وهو في أحدهما، أو روياه)). طبع وزارة الأوقاف بقطر ١٤٢٨ هـ. رأيتُهُ - جزاه الله خيرًا- جمعَ (٥٢٩) استدراكًا على الحاكم في الثلاثةِ الذينَ دَلَّ عليهم عنوانُ كتابه من الأوهام، وهي: ((لم يخرجاه: وهو عندهما))، و ((لم يخرجاه: وهو عند البخاري)). و ((لم يخرجاه: وهو عند مسلم)). (٢) كذا بإطلاق. ولم يقيده بقيد. كأن يقول ولم يخرجاه بهذا السياق. ٢٢ التقديم: أنواع أوهام الحاكم في مستدركه ولم يخرجاه بهذا السياق))؛ وليس كذلك فقد أخرجاه جميعًا بنفس السياق كما عنده. مثل قوله في حديث في (كتاب التفسير): عن عائشة ويها، أنها كانت تقول لنساء النبيّ وَّ ما تستحي المرأة أنْ تهبَ نفسها .. وقوله في حديث في (كتاب الفتن): عن حذيفة رضيُه، قال: قامَ فينا رسولُ اللهِ وَ ل﴿، فما ترَكَ شيئًا يكونُ في مقامِهِ ذلكَ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ إلا حدَّثنا به .. ٣- حديث قال فيه الحاكم: «هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذه السياقة))؛ وليس كذلك فقد أخرجه أحدهما بنفس السياق كما عنده. مثل قوله في حديث في (كتاب الهجرة): كان أهلُ الصُّفَّةِ أضيافَ الإسلام، لا يأوون إلى أهلٍ ولا مالٍ .. وآخر في (كتاب الفتن) حديثُ: يا عوفُ اعدُد سِتًّا بين يدي السَّاعَةِ: موتي. ثُمَّ فتحُ بيتِ المَقدِسِ . . ٤- حديث قال فيه الحاكم: ((هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين، ولم يخرجاه)). ثم نسى الحاكمُ بعد ذلك، وذكرَ ذاتَ الحديث في موضعٍ آخرَ من المستدرك، وقال: «هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط مسلم، ولم يخرجاه))؛ وقد وهم الحاكم في استدراكه على البخاري، وهو عند البخاري؛ ثمَّ هو ليس على شرط مسلم أيضًا . مثاله حديث سراقةً بن جعشم، في (كتاب الهجرة): جاءتنا رُسُلُ كفار قريشٍ، يجعلون في رسولِ الله وَّر وفي أبي بكر دِيَةٌ .. ٢٣ مستدرك أبي إسحاق على الحاكم ٥- حديث قال فيه الحاكم: ((هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين، ولم يخرجاه))؛ وقد وهم الحاكم في استدراكه على البخاري، وهو عند البخاري. مثاله حديث في (كتاب الحدود): لا يَزَالُ المُؤمِنُ في فُسْحةٍ من دِينِهِ .. وآخر في (كتاب الجنائز): أطابت أنفسُكُم أنْ تحثوا الترابَ على رسولِ الله ◌َ ﴾؟ .. وآخر في (كتاب الصوم) عند البخاريّ معلقًا ولا يتجه أن يعزى للبخاري هكذا بإطلاق ولكني ذكرته للفائدة: الطاعمُ الشاكرُ مثل الصائم الصابر. ٦- حديث قال فيه الحاكم: «هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين، ولم يخرجاه)) وذلك في موضعٍ متقدم من المستدرك (كتاب الإيمان)؛ وقد وهم الحاكم في استدراكه على البخاري، وهو عند البخاري. ثم نسى الحاكمُ بعد ذلك، وذكرَ ذاتَ الحديث في موضع متأخر من المستدرك - يعني في (كتاب التوبة)-، وقال: ((قد أخرجه البخاريُّ)). مثاله حديث في (كتاب الإيمان): كُلُّ أمَّتِي يدخُلُ الجَنَّة إلا مَنْ أبى .. ٧- حديث قال فيه الحاكم: «هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين، وقد أخرجه البخاريُّ) وذلك في موضع متقدم من المستدرك (كتاب الجهاد)؛ ثم نسى الحاكمُ بعد ذلك، وذكرَ ذاتَ الحديث في موضع متأخر منه -يعني في (كتاب المغازي)-، وقال: ((هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد، ولم يُخرِّجاه))؛ وقد وهم في استدراكه على البخاري وهو عنده(١). (١) هذه الحالة عكس الحالة التي سبقتها. قال أولا: لم يخرجاه، ثم نسي بعدُ فقال : = مثاله حديث في (كتاب المغازي): إذا أكثبوكم، فارموهم بالنَّبلِ. ٨- حديث قال فيه الحاكم: «هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين، ولم يُخرِّجاه))، وذلك في موضع متقدم من المستدرك (كتاب قتال أهل البغي)؛ ثم نسى الحاكمُ وأخرجَ ذاتَ الحديث في موضعٍ متأخر منه في (كتاب الفتن)، وقال: «هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين. وقد أخرجه البخاريُّ مِن حديث: فلان، عن فلان))؛ وليس كذلك فلم يخرج البخاريُّ هذا الحديث أصلا، لا من حديث هذا الراوي الذي ذكره الحاكمُ، ولا من حديث غيره(١). مثاله حديث في (كتاب الفتن): يا أبا ذر كيف تصنع إذا جاع الناس حتى لا تستطيعَ أنْ تقومَ مِن مسچِدِكَ إلى فراشِكَ .. ٩- حديث قال فيه الحاكم: «هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين، ولم يخرجاه))؛ وقد وهم الحاكم في استدراكه على مسلم، وهو عند مسلم؛ وليس الحديث على شرط البخاري. كمثل حديث في (كتاب الأطعمة): قَد أَفْلَحَ مَن أَسلَمَ، وَرُزِقَ كَفَافًا .. وآخر في (كتاب الطهارة): إذا أتى أحدُكم أهلَهُ ثمَّ أرادَ أنْ يُعاودَ فليتوضَّأ .. = أخرجه البخاري. ثم قال ثانيا: قد أخرجه البخاريُّ، ثم نسي بعدُ فقال: لم يخرجاه. وفي الحالتين الحديثُ في البخاري. (١) هذه الحالة مثل أولى الحالتين السابقتين عليها. لكن في هذه المرة: الحديثُ ليس في البخاري أصلا. ٢٥ مستدرك أبي إسحاق على الحاكم وآخر في (كتاب التواريخ): رحمةُ الله علينا وعلى موسى -فبدأ بنفسه- لو كان صَبَرَ لقصَّ علينا مِن خَبَرِهِ . . ١٠- حديث قال فيه الحاكم -في موضع متقدم من المستدرك/ كتاب الجهاد -: ((أخرجاه))، ثم نسى وذكرَ ذاتَ الحديث في موضع متأخر من المستدرك/ كتاب المعرفة، وقال: ((صحيحٌ على شرط الشيخين، ولم يخرجاه))؛ وقد وهم الحاكم في استدراكه على مسلم، وهو عند مسلم. مثاله حديث في (كتاب معرفة الصحابة. حيث قال: لم يخرجاه) وفي (كتاب الجهاد. حيث قال: أخرجاه): شهدتُ مَعَ رسولِ الله وَلْرِ يومَ حُنَّيْنٍ .. وحديث آخر في (كتاب العلم. حيث قال: أخرجاه) وفي (كتاب الفتن. حيث قال: صحيحٌ على شرط الشيخين، ولم يُخرِّجاه) وقد وهم في استدراكه على مسلم، وهو عند مسلم: مِنْهُنَّ ثلاثٌ لا يَكَدْنَ يَذَرْنَ شيئًا، ومِنْهُنَّ فِتَنْ كَرِيَاحِ الصَّيفِ: مِنْهَا صِغَارٌ، ومِنْهَا كِبَارٌ. ١١- حديث قال فيه الحاكم: ((هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين، ولم يخرجاه))؛ وهو صحيحٌ على شرط البخاري. لا على شرط مسلم. كمثل حديث في (كتاب المغازي والسير): يا عائشة! ما أزالُ أجدُ ألمّ الطّعامِ الذي أكلتُ بخيبر .. وحديث في (كتاب الفتن والملاحم): إن استطعتَ يا أبا سَلَمة أن تَمُوت فمُتْ .. ١٢ - حديث قال فيه الحاكم: «هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين، ولم يخرجاه))؛ وهو صحيح على شرط مسلم. لا على شرط البخاري. ٢٦ التقديم: أنواع أوهام الحاكم في مستدركه كمثل حديث في (كتاب الجهاد): أتعلم أول زمرة تدخل الجنة من أمتي؟ .. وآخر في (كتاب المعرفة): يا معشرَ اليهود! أروني اثني عشرَ رجلًا يشهدون أنَّ لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله .. ١٣- حديث قال فيه الحاكم: «هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين، ولم يخرجاه))؛ وهو ليس على شرط واحدٍ منهما، فضلًا عن أن يكونَ على شرطهما، بل في إسناده مَن فيه مقال. مثاله في (كتاب التواريخ) حديث: كان رسولُ الله ◌َّه يُكثِرُ الذِّكرَ، ويُقِلُّ اللغوَ، ويُطِيلُ الصَّلاةَ، ويُقصِرُ الخُطبةَ .. ١٤ - حديث قال فيه الحاكم: ((هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين، ولم يخرجاه))؛ وهو ليس على شرط واحدٍ منهما، فضلًا عن أن يكونَ على شرطهما، لأنَّ ترجمة ((معمر عن ثابت)) لم يُخرجها البخاريُّ، وأقل منها مسلمٌ جدًّا لأجل كلام العلماء فيها . مثاله في (كتاب الجنائز): أنَّ فاطمة بنتَ رسولِ اللهِ وَّهِ، بكت رسول الله وآله . . ١٥ - حديث قال فيه الحاكم: ((هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين، ولم يخرجاه))؛ وهو صحيحٌ مطلقا ليس على شرطهما، أو على شرط واحد منهما . كمثل حديث في (كتاب معرفة الصحابة): هذا سالم، مولى أبي حُذيفةً. الحمدُ لله الذي جعلَ في أُمَّتِي مِثلَ هذا .. ٢٧ مستدرك أبي إسحاق على الحاكم وحديث في (كتاب الجهاد): مَن شَهَرَ سَيفَهُ ثمَّ وَضَعَهُ فدمُهُ هَدَرٌ .. وآخر في (كتاب الإيمان): إذا زنى العبدُ خرجَ منه الإيمانُ .. وآخر في (كتاب الطب): شِفَاءُ عِرْقِ النَّسا: إليهُ شاةٍ عربيّةٍ . . ١٦- حديث قال فيه الحاكم: ((هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين، إن لم يكن فيه إرسال))؛ وهو ليس على شرط واحدٍ منهما، فضلًا عن أن یکون علی شرطهما، وليس فيه إرسال. كمثل حديث في (كتاب الصلاة): أنَّ رسولَ الله ◌ُ له كان يقرأ في المغرب بسورة الأعراف في الركعتين كلتيهما . ١٧ - حديث قال فيه الحاكم: «هذا حديثٌ صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه))؛ وهو ليس على شرطهما، بل هو حديثٌ: مرسلٌ، أو حديثٌ ضعيفٌ، أو معلولٌ بالمخالفة، أو ضعيفٌ جدًّا، أو فيه رجلٌ مجهولٌ؛ سواء ذكر ذلك شيخنا، أو نقله عن الذهبيّ في (تلخيص المستدرك)، أو عن غيره من العلماء. مثاله حديث في (كتاب المغازي والسرايا): هوِّن عليك فإني لستُ بملكٍ إنما أنا ابنُ امرأةٍ تأكلُ القدیدَ. وآخر في (كتاب الرقاق): اغتنم خمسًا قبل خمسٍ : شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك .. وآخر في (كتاب الفتن والملاحم): يأتي على الناسِ زمانٌ يُغبطُ فيه الرجل بخِقَّةِ حالِهِ، كما يُغبط الرجلُ اليوم بالمال والولد .. وآخر في (كتاب الدعاء): فأينَ أنتَ من الاستغفار؟ .. ٢٨ التقديم: أنواع أوهام الحاكم في مستدركه ١٨- حديث قال فيه الحاكم في موضع متقدم من المستدرك: ((صحيحٌ على شرط البخاري، ولم يخرجاه بهذه السياقة إنما أخرجاه من حديث فلان مختصرًا)) وقد نسى الحاكمُ هذا الكلام، فقال في موضع متأخر من المستدرك بعد ذلك: ((صحيحُ الإسناد ولم يخرجاه)»؛ وقد وهم الحاكم في استدراكه على البخاري، وهو عنده. كمثل حديث في (كتاب الحدود): البَيِّنَةُ أو حَدٌّ في ظهرِكَ .. ١٩- حديث قال فيه الحاكم: ((هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط البخاري، ولم يخرجاه))؛ وقد وهم الحاكم في استدراكه على البخاري، وهو عنده. كمثل حديث في (كتاب الأيمان والنذور): مَنْ اسْتَلَجَّ فِي أهلِهِ بِيَمِنٍ، فهُو أعْظُمُ إثمًا . وكمثل حديث في (كتاب البيوع): نَهَى رسُولُ اللـه بَّه، عن عَسْبِ الفَحل .. ٢٠- حديث قال فيه الحاكم: «هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط البخاري، ولم يخرجاه))؛ وقد وهم الحاكم في استدراكه على مسلم، وهو عنده. مثاله حديث في (كتاب الفتن): ما بينَ خلقِ آدمَ إلى قيامِ الساعةِ فِتْنَةٌ أكبرُ عِندَ اللهِ مِنَ الدَّجَّالِ . ٢١- حديث قال فيه الحاكم: ((هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط مسلم، ولم يخرجاه))؛ وقد وهم في استدراكه عليهما فقد آخرجاه جميعًا . كمثل حديث في (كتاب الطب): صدق اللهُ وكذبَ بطنُ أخيك .. ٢٢- حديث قال فيه الحاكم: ((هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط مسلم، ولم يخرجاه))؛ وقد وهم الحاكم في استدراكه على مسلم، وهو عنده. ٠ ٢٩ مستدرك أبي إسحاق على الحاكم مثاله حديث في (كتاب الدعاء): ما اصطفاه الله لملائكته: سبحان ربي وبحمده . . وحديث آخر في (كتاب الأهوال): يُؤتىَ بجهنَّمَ يومئذٍ، ولها سبعون ألفَ زِمَامِ .. ٢٣- حديث قال فيه الحاكم: «هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط مسلم، ولم يخرجه البخاريُّ))؛ وقد وهم الحاكم في استدراكه على مسلم، وهو عنده . مثاله حديث في (كتاب الجنائز): يُبْعَثُ كُلُّ عبدٍ على مَا مَاتَ. ٢٤- حديث قال فيه الحاكم -في أكثر من موضع في المستدرك -: ((هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط مسلم، ولم يخرجاه))؛ وقد وهم في استدراكه على مسلم، وهو عنده. ثم يأتي الحاكمُ في موضع آخر من المستدرك ويُقِرُّ بأنَّ مسلمًا أخرجه. مثاله حديث في (كتاب الجنائز): يُبْعَثُ كُلُّ عبدٍ على مَا مَاتَ. وآخر في (كتاب التواريخ): لمَّا صوَّر اللهُ آدَمَ، تركه، فجعلَ إبليسُ يُطِيفُ به، فينظرُ إليه .. ٢٥- حديث قال فيه الحاكم: ((هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط مسلم، ولم يخرجاه))؛ وهو صحيح على شرط البخاري، لا على شرط مسلم؛ وقد وهم في استدراكه على البخاري، وهو عنده. مثاله حديث في (كتاب الهجرة): جاءتنا رُسُلُ كفار قريشٍ، يجعلون في رسولِ اللهِ وَل﴿ وفي أبي بكر دِيَةً .. ٣٠ التقديم: أنواع أوهام الحاكم في مستدركه ٢٦- حديث قال فيه الحاكم: ((هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط مسلم، ولم يخرجاه))؛ وليس كذلك فهو ليس على شرط مسلم، ولم يتكلم شيخنا في صحته، ولم أتفرغ لدراسته، وهذا النوع له أمثلة كثيرة، منها : حديث في (كتاب الجنائز): قيلَ يا رسول الله! مَنْ أهلُ الجَنَّةِ؟ قال: مَن لا يموتُ حتى يملأ مسامعه مِمَّا يُحِبُّ .. ٢٧- حديث قال فيه الحاكم: ((هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط مسلم، ولم يخرجاه))؛ وهو صحيحٌ مطلقا وليس مقيدًا بشرط مسلم. مثاله حديث في (كتاب فضائل القرآن): ألا أخبرك بأفضل القرآن؟ .. ٢٨- حديث قال فيه الحاكم: «هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط مسلم، ولم يخرجاه))؛ وهو حديثٌ حسنٌ(١) لكنه ليس على شرطه. مثاله حديث في (كتاب النكاح): سئل رسول الله وَ له عن خير النساء؟ قال: التي تسره إذا نظر إليها، وتطيعه إذا أمرها .. ٢٩- حديث قال فيه الحاكم: «هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط مسلم، ولم يخرجاه))؛ وهو حديثٌ إسناده جيِّدٌ، لكنه ليس على شرطه. مثاله حديث في (كتاب الأهوال): إنَّ أهونَ أهلِ النارِ عذابًا يومَ القيامةِ رجلٌ يُخْذی له نعلان مِنْ نارٍ . . ٣٠- حديث قال فيه الحاكم: ((هذا حديثٌ صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه))؛ وهو ضعيف أو ضعيفٌ جدًّا أو شاذٌّ. (١) وإذا عُدَّ الحاكم في العلماء المتقدمين فمِن طريقتهم إدراج الحسن في قسم الصحيح، فإنْ قال: حديثٌ صحيحٌ؛ فلا يقال بل حسنٌ. ٣١ مستدرك أبي إسحاق على الحاكم كمثل حديث في (كتاب البيوع): لا يحِلُّ مَهرُ الزَّانية، ولا ثَمَنُ الكَلب. والشاذُّ كمثل حديث في (كتاب الطهارة): إذا توضَّأ أحدُكم ولبس خُقَّيِه، فليمسح عليهما، وليُصلِّ فيهما، ولا يخلعهما إنْ شاء إلا مِنْ جَنَابة. ٣١- حديث قال فيه الحاكم: ((هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد، ولم يخرجاه))؛ وقد وهم في استدراكه على البخاري ومسلم، وهو مُخَرَّجُ عندهما جميعًا . كمثل حديث في (كتاب معرفة الصحابة/ ذكر مناقب سعد بن أبي وقاص): ليتَ رَجُلًا صالحًا يحرُسُنِي مِنْ أصحابِي الليلةَ .. ٣٢- حديث قال فيه الحاكم: ((هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد، ولم يخرجاه بهذا السياق))؛ وليس كذلك فهو عندهما وقد أخرجاه بنفس السياق كما عنده . مثل قوله في حديث في (كتاب العيدين): عن ابن عُمر ◌ًَّا، كان النبيّ وَ ل﴿ وأبوبكر وعُمر يصلُّون العيدين قبل الخطبة. وحديث في (كتاب الأهوال): عن أبي سعيد الخدري رضيُبه، قال: قلتُ: يا رسولَ الله هل نرى ربَّنا يومَ القيامة؟ قال: «هل تُضارُّون في رؤية الشمس بالظهيرة صَحْوًا ليس فيها سحاب؟)) .. ٣٣- حديث قال فيه الحاكم: «هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد، ولم يخرجاه))؛ وقد وهم في استدراكه على البخاري، وهو مُخَرَّجُ عنده. كمثل حديث في (كتاب التفسير / سورة المرسلات): تفسير قوله تعالى: وَإِنَّهَا تَرِْى بِشَرَدٍ كَالْقَصْرِ﴾ .. وحديث آخر في (كتاب الحدود): البَيِّنَةُ أو حَدٍّ في ظهرِكَ .. وآخر في (كتاب المغازي): إذا أكثبوكم، فارموهم بالنَّبل. ٣٤- حديث قال فيه الحاكم: «هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد ولم يخرجاه))؛ وقد وهم في استدراكه على مسلم، وهو مُخَرَّجُ عنده. كمثل حديث في (كتاب الجهاد): مَنْ رَابَطَ يومًا وليلةً في سبيل الله، ' كان له أجرُ صيام شهرٍ وقيامِهِ .. ومثل حديث في (كتاب التفسير / سورة الأحزاب): سبب نزول قوله تعالى: ﴿يََّيُّهَ الَّذِينَ ءَامَنُوْ لَا نَدْخُلُواْ بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ﴾ .. ومثل حديث في (كتاب الصلاة) -قال فيه: ((صحيحٌ ولم يخرجاه)) -: مَنْ قال حين يسمعُ المؤذن: وأنا أشهدُ أنَّ لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأنَّ محمدًا عبدُهُ ورسولُهُ .. ٣٥- حديث قال فيه الحاكم: «هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد، ولم يخرجاه))؛ ويكون إسناده حسنًا . مثاله حديث في (كتاب البيوع): قال رسول الله وَطير في قوس أهديت لعبادة ابن الصامت رضيُه: جَمرةٌ بين كتفيك تقلدتها أو تعلقتها .. وآخر في (كتاب الإيمان): مَنْ سرَّهُ أنْ يجدَ حلاوةَ الإيمانِ فليُحِبَّ المرءَ، لا يُحِبُّه إلا لله. ٣٦- حديث قال فيه الحاكم: ((هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد، ولم يخرجاه))؛ ويكون إسناده جيِّدًا . ومثاله حديث في (كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين): في ٣٣ مستدرك أبي إسحاق على الحاكم لقوله تعالى: ﴿فَلَقََّ ءَدَمُ مِن رَّبِّهِ، كَلِمَتٍ فَنَابَ عَلَيْهِ﴾. تفسیر ابن عباس [البقرة/ ٣٧] . . ٣٧- حديث قال فيه الحاكم: «هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد، ولم يخرجاه))؛ ويكون إسناده ليّنًا . مثاله حديث في (كتاب فضائل القرآن): إنَّ الرجلَ ليس في جوفه شيءٌ من القرآن كالبيت الخرب. ٠١ ٣٨- حديث قال فيه الحاكم: ((هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد، ولم يخرجاه)) أو ((هذا حديثٌ صحيحٌ)) هكذا بإطلاق؛ ويكون الحديثَ ضعيفًا، سواء ضعفه شيخنا، أو نقل تضعيفه على لسان الذهبيّ في (تلخيص المستدرك)، أو غيره من العلماء. كمثل حديث في (كتاب الجهاد): ألا أخبرُكُم بخيرِ النَّاس وشرِّ الناس؟ .. وآخر في (كتاب الإيمان): إنَّ أدنى الرِّياء شركٌ. وأحبُّ العبيد إلى الله تبارك وتعالى: الأتقياء .. ٣٩- حديث قال فيه الحاكم: «هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد، ولم يخرجاه))؛ ويكون الحديثَ ضعيفًا، والحاكم نفسه تكلّم في بعض رواة هذا الحديث، في بعض كتبه مثل ((المدخل إلى الصحيح)). كمثل حديث في (كتاب معرفة الصحابة: مناقب أمير المؤمنين عليّ رَُّه): سألتُ ربِّي ◌َتَ أنْ لا أَزَوِّج أحدًا مِنْ أمَّتِي ولا أتزوَّج إلا كان معي في الجنة .. ٣٤ التقديم: أنواع أوهام الحاكم في مستدركه ٤٠- حديث قال فيه الحاكم: ((صحيحُ الإسناد))؛ ويكون فيه راو مجهول. خلافا لما اعتاد الحاكم في غير موضع في ((المستدرك)) من التوقف في تصحيح حديث المجهول. فهو يقول في مواضع من المستدرك : (لولا مكان فلان من الجهالة لحكمتُ لإسناده بالصحة)). أو يقول ((غريبُ الإسناد وفلان مجهولٌ وبقية رواته ثقات)). أو يقول ((لولا جهالة فلان لحكمتُ للحديث بالصحة)). كمثل حديث في (كتاب الأدب): لا يُقِيمُ الرَّجُلُ الرَّجُلَ مِنْ مَجلِسِهِ ثمَّ يقعُدُ فيه .. ٤١- حديث قال فيه الحاكم: ((صحيحُ الإسناد، فإنَّ فيه فلان وفلان في عداد المجاهيل))؛ فهو يصحح الإسناد أيضًا مع إقراره أنَّ بعضَ رواته في عداد المجهولین !! راجع له (كتاب الدعاء)، حديث: مَن لا يدعو اللهَ يَغْضَبْ عَلَيهِ .. ٤٢- يقول الحاكم غير مرة: «هذا إسنادٌ صحيحٌ، لا أعلم له عِلَّة)). أو ((لا نحفظ له عِلَّةً)). أو ((ليس له عِلَّة))؛ وليس كذلك، بل تكون علَّته ظاهرة. فيه راو كذاب. أو معلٌّ بالمخالفة. راجع له (كتاب الصلاة)، حديث: كانَ رسولُ اللهِوَ لَه يجهرُ بـ (بسم الله الرحمنِ الرحيمِ)» .. وآخر في (كتاب الإيمان)، حديث: اليسيرُ مِنَ الرِّياءِ شِرْكٌ. مَن عادى أولياءَ الله فقد بارز الله بالمُحاربة .. ٤٣- الحاكم يصحح الحديث مطلقًا غير مقيد بشرطهما أو أحدهما، ويقول صحيحٌ؛ ويكون الحدیثُ باطلًا . ٣٥ مستدرك أبي إسحاق على الحاكم راجع له (كتاب الرقاق)، حديث: يا طارق! استعد للموت قبل نزول الموت. ٤٤- الحاكم يصحح الإسنادَ على ظاهره؛ ويكون الإسنادُ معلولًا بالمخالفة . راجع له (كتاب الأدب)، حديث: لا تقل تعس الشيطان، فإنك إذا قلت: تعس الشيطان تعاظَمَ .. ٤٥- الحاكم يصحح الإسنادَ مطلقًا؛ وليس كما قال بل الإسناد ضعيفٌ جدًّا . راجع له (كتاب معرفة الصحابة)، حديث: اقتدوا باللذينِ مِنْ بعدي: أبي بكر وعُمر، واهتدوا بهدي عمَّار، وتمسكوا بعهدِ ابنِ مسعود. ٤٦- حديث لم يقل فيه الحاكم صحيح، إنما قال قولا آخر مثل: «هذا حديثٌ عالٍ، غَريبُ الإسناد والمَتنِ، ولَم يُخَرِّجاه))؛ ويكون إسنادُهُ ضعيفًا أو ضعيفًا جدًّا. كمثل حديث في (كتاب التفسير / سورة الحجرات): إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ يَومَ القِيَامَةِ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إِنِّي جَعَلتُ نَسَبًا، وَجَعَلْتُم نَسَبًا .. ٤٧- حديث لم يقل فيه الحاكم صحيح، إنما قال قولا آخر مثل: ((هذا حديثٌ مُفسِّرٌ في الباب، وسيفُ بنُ هارُون: لم يُخرِّجاه))؛ وسيف هذا ذاهبُ الحدیثِ. كمثل حديث في (كتاب الأطعمة): الحلالُ ما أحلَّ اللهُ في كتابه، والحرامُ ما حرَّم اللهُ في كتابه .. ٣٦ التقديم: أنواع أوهام الحاكم في مستدركه ٤٨- حديث يقول فيه الحاكمُ: ((على شرط مسلم))، ولم ينسب إليه الصحة. وليس كذلك فهو ليس على شرط مسلم، والصواب أنه ضعيفٌ. كمثل حديث في (الإيمان): مَنْ زنا وشرب الخمر نزع الله منه الإيمانَ .. ٤٩- حديث سكت عليه؛ وهو حديثٌ صحيحٌ، قد أخرجه البخاريُّ. كمثل حديث في (كتاب معرفة الصحابة): حَجَّ أبِي معَ النبيّ ◌َ﴿ فِي حِجَّةٍ الوَدَاعِ وأنا ابنُ سبعَ سنين. ٥٠- حديث سكت عليه؛ وهو حديثٌ صحيحٌ، قد أخرجه مسلمٌ. كمثل حديث في (كتاب معرفة الصحابة): إِذَا حَضَرْتُم المَيِّتَ، فَقُولُوا خَيرًا؛ فَإِنَّ المَلائِكَةَ تُؤَمِّنُ عَلَى مَا تَقُولُونَ. ٥١- حديث سكت عليه؛ ولكن نصَّ الذهبيُّ في ((تلخيص المستدرك)) أنه صحَّحَهُ على شرط الشيخين. هو حديثٌ صحيحٌ، قد أخرجه البخاريُّ. مثاله حديث في (كتاب التفسير/ سورة الأحزاب): في نزول قوله تعالى: ﴿وَتُخْفِى فِ نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ﴾ [الأحزاب/ ٣٧]. ٥٢- حديث سكت عليه الحاكم، لا يقول فيه شيئًا؛ وهو حديثٌ إسنادُهُ حسنٌ. كمثل حديث في (كتاب فضائل القرآن): يقال لصاحب القرآن: اقْرَأ وارْقَ، ورقِّلْ كما كنتَ تُرَتِّلُ في الدنيا .. ٥٣- حديث سكت عليه الحاكم، لا يقول فيه شيئًا، لكن نُقل على لسان آحاد العلماء أنه صحَّح إسناده؛ وهو حديثٌ إسنادُهُ ضعيفٌ. ٣٧ مستدرك أبي إسحاق على الحاكم كمثل حديث في (كتاب الأطعمة): إن الله فرضَ فرائضَ فلا تُضيِّعوها .. ٥٤- حديث سكت عليه الحاكم، لا يقول فيه شيئًا؛ وهو حديثٌ إسنادُهُ ضعیف. فیه راو ضعيف أو ضعيف جدًّا، أو وضَّاع سواء ذكر ذلك شيخنا بنفسه، أو نقله عن الذهبيُّ في (تلخيص المستدرك) أو غيره. كمثل حديث في (كتاب الحدود): لعن الله من ذبح لغير الله، ومن تولى غير مواليه. وفيه أيضًا حديث: لا يُقاد ولد من والده، ولا تقام الحدود في المساجد. ٥٥- أوهام الحاكم في عزو(١) الحديث إلى ((البخاري ومسلم)) بصفة عامَّةٍ؛ وليس كذلك فلم يخرج الشيخان ولا أحدُهما هذا الحديث. مثاله في حديث في (كتاب المغازي والسرايا): كان آخرُ وصيةٍ رسولِ الله وَلهول حين حضرهُ الموتُ: الصلاةَ الصلاةَ .. ٥٦- وقد يعزو الحاكمُ الحديث إلى ((البخاري ومسلم)) بلفظ محدد، وعن صحابيٍّ معين. ولم يقع هذا اللفظ المحدد عن ذاك الصحابي المعين في كتابيهما جميعًا ولا في كتاب أحدهما. مثاله حديث أبي هريرة في (كتاب الطهارة): فاليدُ زِنَاها اللمسُ. وحديثُ ابن عباس في (كتاب الطهارة): لعلَّكَ لمستَ. سـ (١) وقد يعزوه الحاكمُ إلى (الشيخين))، بقوله: ((قد أخرجه الشيخان))، أو يقول: (أخرجاه))، أو بقوله: ((اتفقا))، أو بقوله: ((احتجا)). ٣٨ التقديم: أنواع أوهام الحاكم في مستدركه وحديثُ كعب بن مالك في (كتاب الأيمان): مَن اقتطعَ مَالَ امريٍ مُسلِم بَيَمِينٍ كاذبة، كانت نكتةٌ سوداءُ في قلبه .. ٥٧- وقد يعزو الحاكمُ الحديث إلى الشيخين من غير لفظة محددة، ويقول: ((أخرجاه من غير هذه اللفظة)). وهو عندهما جميعًا بهذه اللفظة. مثاله حديث في (كتاب التواريخ): كان رسولُ الله ◌َّهُ إذا سُرَّ استنار وجهُهُ كأنَّهُ قطعةُ قَمَرٍ . . ٥٨- وقد يعزو الحاكمُ الحديث عن صحابيٍّ معين إلى الشيخين. وهو عندهما جميعًا ولكن عن صحابيٍّ آخر. مثاله حديث في (كتاب التفسير): ما رُزِقَ عَبْدٌ خيرٌ له ولا أوسَع مِنَ الصَّبرِ . وآخر في (كتاب التفسير) حديث: لا يُقِيمُ الرَّجُلُ الرَّجُلَ مِنْ مَجلِسِهِ ثمَّ يجلسُ فیه. ٥٩- أوهام الحاكم في عزو الحديث إلى ((البخاري ومسلم))؛ وليس كما قال فإنَّ مسلمًا لم يخرجه، وإنما انفرد به البخاريُّ. مثاله في حديث في (كتاب المناسك): قصة بناء الكعبة .. وآخر في (كتاب الصلاة): كان النبيُّ ◌َّه يقرأ في صلاة المغرب يطوِّلُ الركعتين. ٦٠- أوهام الحاكم في عزو الحدیث إلى ((البخاري ومسلم))؛ وليس كما قال فإن البخاريَّ لم يخرجه، إنما انفرد به مسلم. مثاله حديث في (كتاب الإيمان): من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة. ٣٩ مستدرك أبي إسحاق على الحاكم وفي (كتاب الجهاد) حديث: جعلَ رسولُ اللـه ◌ِنَّه شِعَارَ المهاجرين يومَ بَدْرٍ: عبدالرحمن .. وفي (كتاب الطهارة) حديث: جعلَ رسولُ الله ◌ِوَلقر ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر .. ٦١- أوهام الحاكم في عزو الحديث إلى ((البخاري ومسلم)) ولكن من حديث فلان - ويُسَمِّيه- عن الزهري مثلا؛ ويكون البخاريُّ انفرد به من هذا الوجه الذي سمَّاه الحاكم، أمَّا مسلمٌ فرواه من وجهٍ آخر عن الزهري. مثاله حديث في (كتاب الجنائز): حَقُّ المُسلِمِ على المُسلِمِ خَمَسٌ .. ٦٢- أوهام الحاكم في عزو الحديث إلى ((البخاري ومسلم)) ولكن من حديث فلان عن ابن أبي مليكة مثلا؛ ويكون مسلمٌ انفرد به من هذا الوجه، ويكون الشيخان روياه من وجهٍ آخر عن ابن أبي مليكة. مثاله حديث في (كتاب الجنائز): إنَّ المَيِّتَ لِيُعَذَّبُ بِبَعضِ بُكاءِ أهلِهِ .. ٦٣- أوهام الحاكم في عزو لفظة محددة من الحديث إلى ((الشيخين))؛ وليس كذلك فهي من مفاريد مسلم. ولم يُخرِّج البخاريُّ هذه اللفظة المحددة . وانظر مثاله في (كتاب الأهوال)، حديث: ضِرسُ الكافر مِثلُ أُحُدٍ .. ٦٤- أوهام الحاكم في عزو الحديث إلى ((البخاري)) مجملًا بخلاف رواية الحاكم المُفَسِّرة؛ ويكون البخاري رواه أيضًا مفسِّرًا. وانظر مثاله في (كتاب الطهارة)، حديث ابن عباس: أنه توَّضَّأ: فغسل وجهه، ثم أخذ غرفةً مِن ماءٍ فمضمض بها واستنشق .. ٤٠ التقديم: أنواع أوهام الحاكم في مستدركه وآخر في (كتاب المغازي)، حديث عَمرو بن سلمة: كنَّا بِمَمَرِّ النَّاسِ، فَتُحَدِّثنا الرُّكبانُ فنسألُهُم: ما هذا الأمرُ وما للناس؟ فيقولونَ: نبيٌّ يزعُمُ أنَّ الله تعالى أرسله، وأنَّ الله أوحى إليه كذا وكذا .. ٦٥- أوهام الحاكم في عزو الحديث إلى ((البخاري)) بصفة عامَّةٍ؛ ولم يروه البخاريُّ. وانظر مثاله في (كتاب العلم)، حديث: عليكُم بِسُنَّتِي، وسُنَّةِ الخُلَفَاء الراشدین مِنْ بَعدِي .. وآخر في (كتاب التفسير)، حديث: كان النبيُّ ◌َّ يقرأ في الوتر، في الركعة الأولى: ﴿سَبِجِ أَسْمَ رَبِّكَ اَلْأَعْلَى﴾ .. ٦٦- أوهام الحاكم في عزو الحديث إلى ((البخاري))، ويقول: ((أخرجه البخاري من حديث فلان عن فلان))؛ وليس كذلك، فلم يرو البخاريُّ هذا الحديث أصلا، لا من حديث هذا الراوي الذي ذكره الحاكم، ولا من حديث غيره. ومثاله في (كتاب الفتن)، حديث: يا أبا ذر كيف تصنع إذا جاع الناس حتى لا تستطيعَ أنْ تقومَ مِن مسجِدِكَ إلى فراشِكَ .. ٦٧ - أوهام الحاكم في عزو الحديث إلى ((مسلم)) ويقول: تفرَّد به مسلمٌ؛ ولم يتفرد به مسلمٌ. بل رواه البخاريُّ أيضًا. وانظر مثاله في (كتاب الأهول)، حديث: يا معشرَ النساءِ تَصَدَّقْنَ ولو مِن حُلِيَّكُنَّ فإنَّكُنَّ أكثرَ أهلٍ جهنّمَ يوم القيامة ..