النص المفهرس

وقال مجاهد رحمه الله: تنزل الرحمة عند ختم القرآن وكانوا يجتمعون عند ختم القرآن
ويقولون الرحمة تنزل.
محمد بن جحادة رحمه الله(١) كانوا يستحبون إذا ختموا القرآن من الليل أن يختموه في
الركعتين اللتين بعد المغرب وإذا ختموه من النهار أن يختموه في الركعتين اللتين قبل الفجر.
المقبري عن سعيد، عن دويد، عن مالك بن كثير، عن عبدالرحمن بن حجيرة(٢) قال
لأن أعلم آية من القرآن أحب إلي من أن أقرأ مائة آية .
قال سعيد: وبلغني أن العبد إذا قرأ القرآن حتى يختمه ثم استفتح قيل له أرضيت
ربك.
عطاء عن أبي عبدالرحمن كان الرجل: إذا ختم القرآن قيل له أبشر فوالله ما فوقك
أحد إلا أن يفضلك رجل بعمل.
وقال ابن المبارك رحمه الله: إذا كان الشتاء فاختم القرآن في أول الليل وإذا كان
الصیف فاختمه في أول النهار.
عبدالعزيز سألت عبدالله كيف تختم القرآن؟
قال: أما أنا فأحب أن أرکع وأسجد وأدعو في سچودي .
وكان يوسف بن أسباط رحمه الله إذا ختم القرآن يقول اللهم لا تمقتنا سبعين مرة.
(١) بضم الجيم قبل المهملة ١٢ خ.
(٢) بضم أوله وفتح الجيم مصغرا ١٢ .
- ٢٦١-

باب
قيام ليلة العيد
هارون بن عبيدالله الأسلمي رحمه الله بلغني أنه من أحيى ليلة العيد لم يمت قلبه
يوم تموت القلوب.
أبو أمامة رضى الله عنه: من قام ليلة العيد إيماناً واحتساباً لم يمت قلبه حين تموت
القلوب .
وعن ابن المبارك مثله .
وعن مجاهد: ليلة الفطر كليلة من ليالي العشر الأواخر يعني في فضلها.
وكان عبدالرحمن بن الأسود يقوم لهم ليلة الفطر بأربعين ركعة وأوتر بسبع .
وصلى وهيب(١) يوم العيد، فلما انصرف الناس جعلوا يمرون به فنظر إليهم ثم زفر
وقال: لئن كان هؤلاء القوم أصبحوا مستيقنين أنه قد تقبل منهم شهرهم هذا لكان ينبغي
أن يصبحوا مشاغيل بأداء الشكر عماهم فيه، ولئن كانت الأخرى لقد كان ينبغي لهم أن
يصبحوا أشغل وأشغل.
ثم قال كثيراً ما يأتيني من يسألني من إخواني فيقول: يا أبا أمية ما بلغك عمن طاف
سبعاً بهذا البيت ما له من الأجر؟ فأقول: يغفر الله لنا ولكم بل لو سألوا عما أوجب الله
عليه من أداء الشكر في طواف هذا السبع ورزقه حين حرم غيره، فيقولون: إنا نرجو.
فیقول وهیب: ولا والله ما رجا عبد قط حتی یخاف ثم يقول کیف تجتري إنك ترجو رضاء
من لا تخاف غضبه. إنما كان الراجي إبراهيم خليل الرحمن إذ يخبرك الله عنه قال: ﴿وإذ
يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل﴾.
يقول وهيب رحمه الله فإلى ماذا قالا ﴿ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ربنا
(١) هو ابن الورد ((بفتح الواو وسكون الراء)) القرشي، أبو عثمان، واسمه عبدالوهاب ووهيب لقب، قال
ابن المبارك كان وهيب يتكلم والدموع تقطر من عينية، قال ابن معين والنسائي ثقة (تهذيب ج ١١،
ص ١٧٠).
- ٢٦٢ -

٠
واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك﴾(١) الآية ثم قال ﴿والذي أطمع أن يغفر
لي خطيئتي يوم الدين﴾ ثم قال ﴿واجعل لي لسان صدق في الآخرين﴾(٢).
حدثنا أبو زرعة، ثنا عبدالعزيز بن عبدالله الأويسي، حدثني سليمان بن بلال، عن
عيسى بن يزيد، عن عمر بن أبي حفص، عن ابن عباس رضى الله عنه أنه انصرف ليلة
صلى مع رسول الله وَ لي فيها فسمعه يدعو في الوتر فقال: اللهم إني اسئلك رحمة من عندك
تهدي بها قلبي، وتجمع بها أمري، ونلم بها شعثي، وترفع بها شاهدي، وتحفظ بها غائبي،
وتلهمني بها رشدي، وتغصمني بها من كل سوء.
اللهم إني أسئلك رحمة من عندك أنال بها شرف كرامتك في الدنيا والآخرة، اللهم ذا
الأمر الرشيد والحبل الشديد أسألك الأمن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود
إنك رحيم ودود. وإنك فعال لما تريد. اللهم هذا الجهد وعليك التكلان وهذا الدعاء
وعليك الاستجابة. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
اللهم إني اسئلك الفوز عند القضاء ومنازل الشهداء وعيش السعداء والنصر على
الأعداء، إنك سميع الدعاء.
اللهم اجعلني حربا لأعدائك سلما لأوليائك أحب بحبك الناس وأعادي بعداوتك
من خالفك .
اللهم أجعل في قلبي نوراً، وفي سمعي نوراً، وفي بصري نوراً، وعن يميني نوراً،
وعن شمالي نوراً، واجعل فوقي نوراً وتحتي نوراً، واعظم لي نوراً.
سبحان الذي لبس العز وقال به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح إلا له سبحان الذي
تعطف بالمجد وتکرم به سبحان ذي المن والطول.
(١) البقرة، ١٢٧ .
(٢) الشعراء ٨٤ و ٨٥.
- ٢٦٣ -

باب
من صلى ليلة القدر العشاء في الجماعة
عن عبدالله بن عمرو من صلى العشاء الآخرة أصاب ليلة القدر.
وعن الضحاك من صلى المغرب والعشاء في مسجد جماعة في رمضان فقد أصاب من
ليلة القدر حظاً وافياً. والله أعلم.
سة
- ٢٦٤ -

كتاب الوتر
للامام أبي عبدالله محمد بن نصر المروزي
(المتوفي ٢٩٤ هـ)
الناشر
حديث أكادمي - نشاط آباد. فيصل آباد
باكستان

..
..
..
.

٠
كتاب الوتر(١)
باب
الترغيب في الوتر والحث عليه
حدثنا إسحاق وأحمد بن عمر، قالا: أخبرنا جرير، عن منصور، عن أبي أسحاق،
عن عاصم بن ضمرة، عن علي رضى الله عنه قال: قال رسول الله ◌َالر: إن الله وتر يحب
الوتر فأوتروا يا أهل القرآن .
حدثنا بندار، ثنا أبو عامر، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة،
عن أبي عبيدة، عن عبدالله عن النبي وَ ليل قال: إن الله وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل
القرآن. فقال أعرابي: ما يقول النبي قال النبي وَلّ ليست لك ولا لأحد من أصحابك.
وفي رواية: ما يقول رسول الله قال: لست من أهله.
وكان ابن سيرين رحمه الله يستحب الوتر في كل شيء حتى أنه ليأكل وتراً.
حدثنا صدقة بن الفضل، أخبرنا يزيد بن هارون، عن محمد بن إسحاق، عن
يزيد بن أبي حبيب، عن عبدالله بن راشد الزوفي، عن عبدالله بن مرة الزوفي، عن
خارجة(٢) بن حذافة العدوي رضى الله عنه قال: خرج علينا رسول الله مير ذات غداة إلى
(١) قال السيوطي في التوشيح : الوتر، بكسر الواو وفتحها،
قال ابن القيم اختلف في الوتر في سبعة أشياء في وجوبه وعدده واشتراط النية فيه واختصاصه بقراءة
واشتراط شفع قبله وآخر وقته وصلاته في السفر على الدابة.
زاد ابن حجر: وفي قضائه، ومحل القنوت منه والقنوت فيه وما يقال فيه وفصله ووصله وهل تسن
ركعتان بعده؟ وجوازه قاعداً واول وقته وکونه أفضل من الرواتب. انتهى.
(٢) قال في الاستيعاب: لا أعرف لخارجة هذا حديثا غير روايته عن النبي صلى الله عليه وآله سلم أن
الله أمدکم بصلاة هي خير لكم الخ ١٢.
- ٢٦٧ -
٠

الصبح. فقال: لقد أمدكم الله بصلاة هي خير من حمر(١) النعم. قلنا: وما هي يا رسول
الله؟ قال: الوتر هي ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر.
وفي رواية: إلى صلاة الفجر.
حدثنا إسحاق، أخبرنا محمد(٢) بن سواء، ثنا المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب
عن أبيه، عن جده، عن رسول الله وسلم قال: إن الله زادكم صلاة فحافظوا عليها وهي
الوتر.
حدثنا إسحاق، أخبرنا الفضل بن موسى، ثنا عبيدالله بن عبدالله العتكي، عن
بريدة، عن أبيه، عن رسول الله وَله قال: الوتر حق من لم يوتر فليس مني.
وفي رواية: فليس منا.
(١) بضم حاء مهملة وسكون ميم، أي الابل الحمر أي أقواها وأجلدها أي خير لكم من أن تتصدقوا
بها وقيل من أن تقنتوها وهي أنفس أموال العرب فجعلت كناية عن خير الدنيا كله ١٢ مج ج.
(٢) هو السدوسي أبو الخطاب البصري المكفوف مات ١٨٧ هـ وسواء آخره همزة ١٢ خ وتهذيب.
- ٢٦٨ -

باب
الأخبار الدالة على أن الوتر سنة وليس بفرض
قال أبو عبدالله محمد بن نصر رحمه الله: افترض الله الصلاة على النبي وَالر وأمته أول ما
افترض ليلة أسري به خمس صلوات في اليوم والليلة، فأخبر النبي وَ ير بذلك أمته ثم لم يزل
بعد هجرته وقدومه المدينة ونزول الفرائض عليه فريضة بعد فريضة، من الزكاة والصيام
والحج والجهاد يخبر بمثل ذلك إلى أن توفي صلوات الله وسلامه عليه، وقدمت عليه وفود
العرب بعد فتحه مكة ورجوعه إلى المدينة. وذلك في سنة تسع وعشر من البادية ونواحيها
يسألونه من الفرائض يخبرهم في كل ذلك أن عدد الصلوات المفترضات خمس.
ووجه معاذ بن جبل رضى الله عنه إلى اليمن وذلك قبل وفاته بقليل، فأمر أن يخبرهم
بأن فرض الصلوات خمس. ثم آخر ما خطب بذلك في حجة الوداع فأخبرهم أن عدد
الصلوات المفترضات خمس لا أكثر من ذلك. وفيها نزلت ﴿اليوم أكملت لكم دينكم
وأتممت عليكم نعمتي﴾ . ثم لم ينزل بعد ذلك فريضة ولا حرام ولا حلال. فرجع رسول
الله ﴿ فمات بعد رجوعه بأقل من ثلاثة أشهر.
ثم أخبر أبو بكر رضى الله عنه بذلك بعدوفاته.
ثم أخبر علي بن أبي طالب رضى الله عنه أن الوتر ليس بحتم كالصلاة المكتوبة ولكنه
سنة. وغير جائز أن يكون مثل أبي بكر وعلي رضى الله عنهما يجهلان فريضة صلاة من
الصلوات المفروضات وهما يحتاجان إليها في كل ليلة حتى يجحدا فرضها من ظن هذا بهما
فقد أساء الظن بهما.
حدثنا إسحاق، أخبرنا عبدة ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس رضى الله
عنه، عن مالك بن صعصعة رضى الله عنه، قال: حدثنا نبي الله وَلّر قال: بينا أنا بين
النائم واليقظان عند البيت إذ أتيت بدابة أبيض يقال لها البراق(١) فحملت عليه فانطلقنا
(١) سمي براقاً لشدة بريقه أو سرعة حركته وهو بضم الباء دابة أبيض بين البغل والحمار ذو جناحين كان
الأنبياء يركبونها وركبها معه وَ جبريل ليلة المعراج ١٢.
- ٢٦٩ -

حتى أتينا السماء الدنيا فاستفتح جبرئيل فقيل من هذا؟ قال: جبريل عليه السلام. قيل:
ومن معك؟ قال: محمد بَّرَ. قالوا: وقد بعث إليه. قال: نعم. ففتح لنا فذكر سماء سماء
كذلك قال حتى أتينا السماء السابعة، فأتيت بانائين أحدهما خمر والآخر لبن، فعرضا علي
فاخترت اللبن فقيل لي: أصبت أصاب الله بك أمتك على الفطرة وفرض على كل يوم
خمسون صلاة، فأقبلت بها حتى أتيت على موسى عليه السلام فانبأته. فقال: ان أمتك
لا يطيقون ذاك إني بلوت الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك
فاسأله التخفيف لامتك. فرجعت إلى ربي فحط عني خمساً فأتيت على موسى عليه السلام
فانبأته بما حط عني. فقال مثل مقالته فما زلت بين ربي وبين موسى يحط عني خمساً خمساً
حتى رجعت بخمس صلوات. فأتيت على موسى عليه السلام. فقال لي مثل مقالته.
فقلت: لقد رجعت إلى ربي حتى لقد استحيت لكني أرضى وأسلم، فلما جاوزت نوديت
إني قد خففت عن عبادي وأمضيت فريضتي وجعلت بكل حسنة عشر أمثالها . .
حدثنا إسحاق، أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن عروة أخبرني بشيربن أبي مسعود
الأنصاري عن أبيه، أن رسول الله وَ ل# قال: نزل علي جبريل عليه السلام فأمني فصليت
معه، ثم نزل فأمني فصلیت معه، ثم نزل فأمني فصلیت معه حتى عد خمس صلوات.
حدثنا سعيد بن مسعود، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا زهير بن معاوية، حدثني
عبدالله بن عطاء، حدثني عبدالله بن بريدة، أن يحيى بن يعمر: حدثه أنه حج فلقي
عبدالله بن عمر فقال عبدالله بن عمر حدثني عمر بن الخطاب رضى الله عنهم أنه كان
جالسا مع رسول الله وّلة في قوم فأقبل رجل شاب عليه ثياب بيض حتى قام على القوم
فسلم، ثم قال بصوت عال: يا محمد اسئلك. قال رسول الله مثل: نعم يجيبه بمثل صوته
بالارتفاع. قال: يا محمد ما الاسلام؟ قال: أن تشهد أن لا إله إلا الله لا شريك له أو
وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله وتصلي الخمس وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم
رمضان. قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم؟ قال: نعم.
حدثنا أبو عمر(١) الدوري، ثنا إسماعيل بن جعفر، عن أبي سهيل بن مالك، عن
أبيه، عن طلحة بن عبيدالله: أن أعرابياً جاء إلى رسول الله وَالل ثائر الرأس فقال: يا
(١) هو حفص بن عمر بن عبدالعزيز بن صهبان الأزدي المقرئي الضرير الامام. قال أبو حاتم: صدوق
مات ١٢٠٢٤٦خ.
- ٢٧٠ -

رسول الله أخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال: الصلوات الخمس إلا أن تطوع
شيئاً. فقال: أخبرني ماذا فرض الله علي من الصيام؟ قال: شهر رمضان إلا أن تطوع
شيئاً. فقال: أخبرني بماذا فرض الله علي من الزكاة؟ فأخبره رسول الله صل بشرائع
الاسلام. فقال: والذي أكرمك لا أتطوع شيئاً ولا أنقص مما فرض الله علي شيئاً. فقال
رسول الله ﴾: أفلح إن كان صدق أو دخل الجنة إن كان صدق.
حدثنا وهب بن بقية، أخبرنا خالد، عن داؤد بن أبي هند، عن أبي حرب بن أبي
الأسود(١)، عن عبدالله بن فضالة الليثي عن أبيه قال: علمني رسول الله و لر فكان فيما
علمني أن قال: حافظ على الصلوات الخمس.
حدثنا أبو موسى(٢) الأنصاري، ثنا معن، ثنا مالك، عن يحيى بن أبي سعيد، عن
محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن محيريز أن رجلا من بني كنانة يدعى المخدجي سمع
رجلا بالشام يدعى أبا محمد يقول: أن الوتر واجب.
قال المخدجي: فرحت إلى عبادة بن الصامت رضى الله عنه فأخبرته بالذي قال أبو
محمد. فقال عبادة: کذب أبو محمد، سمعت رسول الله پڑ یقول خمس صلوات کتبهن
الله على العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئاً استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد
أن يدخله الجنة، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله
الجنة.
حدثني أحمد بن يوسف السلمي، ثنا خالد(٣) بن مخلد القطواني، حدثني سليمان بن
بلال، حدثني سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله وَالآتى :
کتب الله علی العباد خمس صلوات فمن أتی بهن وقد أدی حقهن کان له عند الله عهد أن
يدخله الجنة، ومن أتی بهن وقد ضیع حقهن استخفافاً لم یکن له عهد، إن شاء عذبه وإن
شاء رجمه .
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا حيوة بن شريح الحضرمي، ثنا بقية عن ضبارة(٤) بن
(١) هو الديلي واسمه ظالم بن عمرو بن سفيان ١٢ ت.
(٢) هو محمد بن المثنى بن عبيد حجة مات ٢٥٦ هـ ١٢خ.
(٣) البجلي والقطوان موضع بالكوفة ١٢خ.
(٤) بضم أوله وفتح الموحدة أبو شريح الحضرمي ١٢خ.
- ٢٧١ -

عبدالله بن أبي سليك الالهاني، قال: أخبرني دويد بن نافع، عن ابن شهاب، عن
سعيد بن المسيب أن أبا قتادة ابن ربعي أخبره قال: قال النبي وَّه: قال الله إني فرضت
على أمتك خمس صلوات وعهدت عندي عهداً ان من حافظ عليهن لوقتهن أدخلته الجنة
في عهدي، ومن لم يحافظ علیھن فلا عهد له عندي .
حدثني عبدالله بن عبدالرحمن، أخبرنا عبيدالله بن عبدالمجيد الحنفي، ثنا عمران(١)
القطان، ثنا قتادة وابان، كلاهما من خلید(٢) العصري، عن أبي الدرداء قال قال رسول
الله له: خمس من جاء بهن يوم القيامة مع إيمان دخل الجنة من حافظ على الصلوات
الخمس على وضوئهن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن وأدي الزكاة طيبة بها نفسه وصام
رمضان وحج البيت وأدي الأمانة. قالوا: يا أبا الدرداء وما اداء الامانة؟ قال: الغسل من
الجنابة.
حدثنا يونس بن عبدالأعلى، ثنا عبدالله بن وهب، حدثني هشام(٣) بن سعد، عن
زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال: سمعت رسول
الله ژ﴾ یقول: من صلى الصلوات الخمس یتم رکوعهن وسجودهن وصام رمضان لا أدري
اذکر زکاة ماله أم لا کان حقاً علی الله أن یغفر له ان هاجر أو قعد حیث ولدته امه .
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو مسهر عبدالاعلى، حدثني سعيد بن العزيز، عن ربيعة
بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي مسلم(٤) الخولاني قال: حدثني عوف بن مالك
الأشجعي رضى الله عنه قال: كنا عند رسول الله فقال: ألا تبايعون رسول الله وَله
فردها ثلاث مرات. فقدمنا ايدينا فبايعنا. فقلنا: قد بايعناك يارسول الله فعلى ما بايعناك؟
قال: على ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً والصلوات الخمس. وذكر الحديث.
حدثنا بندار، ثنا أبو عامر العقدي، ثنا زكريا بن إسحاق، حدثني يحيى بن عبدالله
بن صيفي، حدثني أبو معبد، عن ابن عباس رضى الله عنه بعث رسول الله وَلتِ معاذاً
(١) هو ابن داود بفتح أوله والواو ثم مهملة العمى بفتح العين ١٢ .
(٢) خليد بفتح أوله العصري بفتحتين ١٢ .
(٣) القرشي. ضعفه ابن معين والنسائي وابن عدي. وقال أبو داود: هو أثبت الناس في زيد بن أسلم
وهو يتيمه ١٢ خ.
(٤) هو عبدالله بن ثوب الزاهد الشامي ١٢ .
- ٢٧٢ -

إلى اليمن فقال: انك ستأتي قوماً أهل كتاب فاذا جئتهم فادعهم إلى ان يشهدوا أن لا إله
إلا الله وأن محمداً رسول الله فإن اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله فرض عليهم خمس
صلوات کل يوم وليلة .
حدثنا علي بن حجر، أخبرنا فرج بن فضالة (١)، عن لقمان، عن أبي أمامة قال: خطبنا
النبي 18 في حجة الوداع فقال: ألا لعلكم لا تروني بعد عامكم هذا. فقام إليه رجل
فقال: يارسول الله ما الذي تعهد الينا؟ قال: اعبدوا ربكم، وصلوا خمسكم، وصوموا
شهركم، وحجوا بيتكم، وأدوا زكاتكم طيبة بها انفسكم، تدخلوا الجنة.
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا الفريابي، ثنا إسرائيل، ثنا إبراهيم بن مهاجر، عن طارق
بن شهاب، عن رافع بن عمرو الطائي قال: أتيت أبابكر الصديق رضى الله عنه فقلت:
انبئني بشيء إن انا حفظته كنت مثلكم ومنكم. قال: تحفظ اصابعك الخمس. قلت:
نعم. قال: تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبدالله ورسوله وتقيم الصلوات الخمس
وتؤدي زكاة مال ان كان لك وتحج البيت وتصوم شهر رمضان حفظت؟ قلت: نعم.
وعن الحسن رحمه الله: أن رجلاً قال لعمر بن الخطاب رضى الله عنه: يا خير الناس.
قال له عمر رضى الله عنه: ألا أخبرك بخير الناس؟ قال: بلى. فقال: رجل سمع
بالإِسلام فأقبل من داره مهاجراً يسوق حزمة حتى أتى مصراً من أمصار المسلمين فباعها
ثم تجهز إلى سبيل الله ثم لم يزل يحيط من وراء المسلمين حتى أصيب في سبيل الله فذاك
خير الناس.
فقال له الرجل: يا أمير المؤمنين اني رجل من أهل البادية قلما احضر أهل العلم فأحب
أن تعلمني جوامع من الدين إذا أخذت بهن اخذت بعرى (٢) الاسلام.
وكان رجلاً جاهلً لقى رجلاً عالماً.
فقال: تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وتصلي الصلوات الخمس،
(١) هو أبو فضالة الشامي. وثقه أحمد في الشاميين وضعفه النسائي والدارقطني. مات ١٧٦ هـ ١٢خ.
(٢) أي بعموده وما يعتصم به منه. واصل العروة من الشجر ماله أصل باق في الأرض ومن الدلو والكوز
المقبض ١٢ .
- ٢٧٣ -

وتصوم رمضان، وتؤدي الزكاة ان كان لك مال، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً
وتسمع وتطيع وإياك والسر وعليك بالعلانية ان المؤمن إذا بارز العمل لا يخاف فيه مقتاً ولا
عقوبة، وان الفاجر عمله في سر كله فاياك وذلك.
وعن ابن عباس رضى الله عنه والباقيات الصالحات قال: هن الصلوات الخمس.
وقوله ﴿ان الحسنات يذهبن السيآت). قال: هي الصلوات الخمس.
حدثنا إسحاق، أخبرنا أبو الربيع(١)، ثنا يعقوب، ثنا عيسى بن جارية، عن جابر
رضی الله عنه صلی بنا رسول الله ټ في شهر رمضان ثمان ركعات وأوتر فلما كانت الليلة
القابلة اجتمعنا في المسجد رجونا أن يخرج فيصلي بنا فأقمنا فيه حتى أصبحنا، فقلنا:
يارسول الله رجونا أن تخرج فتصلي بنا، فقال: اني كرهت أو خشيت أن يكتب عليكم الوتر.
حدثنا احمد(٢) بن عمرو، أخبرنا وكيع، عن إسرائيل(٣)، عن جابر، عن عكرمة، عن
ابن عباس رضى الله عنه قال قال رسول الله ◌َّار: أمرت بالوتر وركعتي الضحى ولم
یکتب.
وعن علي بن أبي طالب رضى الله عنه ليس الوتر بحتم كهئية الصلاة ولكنها سنة سنها
النبي 4* فلا تدعوه.
وعن عبادة بن الصامت رضى الله عنه وقد سئل عن الوتر فقال: أمر حسن جميل قد
عمل به النبي وَلير والمسلمون من بعده وليس بواجب.
وعن مسلم القرى(٤): كنت جالساً عند ابن عمر رضى الله عنه فجاءه رجل فقال:
(١) هو سليمان بن داؤد العتكي بضم العين المهملة وفتح التاء مات ٢٣٤ هـ ١٢خ.
(٢) أبو الطاهر المصري الفقيه. قال أبو حاتم: لا بأس به. وقال أبو داود: ثقة وقال ابن خلف كان لا
یحفظ مات ٢٥٠ هـ ١٢.
(٣) هو السبيعي الهمداني أبو يوسف الكوفي. قال أحمد: ثقة ثبت وقال أبو حاتم، صدوق من اتقن
أصحاب أبي اسحاق مات ١٦٢ هـ أو ١٦١ هـ ١٢خ وب.
(٤) هو ابن مخراق العبدي القري بضم القاف وكسر المهملة أبو الأسود القطان البصري وثقه النسائي
١٢خ.
- ٢٧٤ -

يا أبا عبدالرحمان أرأيت الوتر اسنة هو؟ قال: ما سنة قد اوتر رسول الله وَل ◌ُ واوتر
المسلمون .
وعن مكحول رحمه الله سألت أنساً رضى الله عنه عن صلاة الضحى فقال:
الصلوات خمس فدنوت من السرير. فقلت: صلاة الضحى؟ فقال: الصلوات الخمس
ثلاث مرار أو أربع فرجعت إلى نفسي فقلت ما أريد أن اجعل على نفسي شيئاً ليس على.
قتادة عن سعيد بن المسيب قال: أوتر رسول الله وَله وليس عليك فقلت: ولم قال إنما
قال رسول الله وس# أوتروا يا أهل القرآن فإن الله وتر يحب الوتر.
وعن الشعبي رحمه الله: الوتر تطوع وهو من اشرف التطوع.
ابن عون عن محمد رحمه الله قال: لم اعلم من التطوع شيئاً كان أعز علیھم ان یترکوا
من الوتر والركعتين قبل صلاة وكانوا يحبون ما أخروا من الوتر وهو من الليل وكانوا يحبون.
ان ييكروا بالركعتين قبل صلاة الصبح وهما من النهار.
وعن نافع: رأيت ابن عمر رضى الله عنه يوتر على راحلته وقال: ليس للوتر فضل
على سائر التطوع.
وعن ابن جريج قلت لعطاء: اوتر وأنا جالس من مرض. قال: نعم إن شئت إنما هو
تطوع .
وعن مجاهد رحمه الله: الوتر سنة معروفة .
عمرو بن الحارث، عن عبد ربه بن سعيد، انه قال: الوتر سنة أمر بها رسول الله وقتلڼ
وصلاها المسلمون لا ينبغي ترکها.
قال عمرو قال يحيى بن سعيد لا نرى ان يترك احد الوتر متعمداً فإن فعل رأينا ان قد
ترك سنة من سنن رسول الله والآثار .
وعن سفيان رحمه الله: الوتر ليس بفريضة ولكنه سنة.
وعن المزني قال الشافعي رحمه الله: الفرض خمس صلوات في اليوم والليلة لقول النبي
* للاعرابي حين قال: هل علي غيرها؟ قال: لا إلا ان تطوع. قال: والتطوع وجهان.
- ٢٧٥ -

٠
احدهما جماعة مؤكدة لا أجيز تركها لمن قدر عليها، وهي صلاة العيدين وخسوف
الشمس والقمر والاستسقاء،
وصلاة منفردة: وبعضها أوكد من بعض، فاوكد ذلك الوتر ويشبه أن يكون صلاة
التهجد ثم ركعتا الفجر.
قال: ولا أرخص لمسلم في ترك واحدة منهما وان لم أوجبهما وإن فاته الوتر حتى يصلي
الصبح لم يقض.
قال محمد بن نصر رحمه الله: وكان أبو حنيفة رحمه الله يوجب الوتر. بلغني أن رجلًا
جاءه فقال له: أخبرني عن عدد الصلوات المفروضات في اليوم والليلة كم هي؟ فقال:
خمس صلوات. فقال له: فما تقول في الوتر أهي فريضة أم لا؟ فقال: فريضة. فقال له:
كم عدد الصلوات المفروضات؟ قال: خمس صلوات. فقال: عدهن. فعد الفجر والظهر
والعصر والمغرب والعشاء. فقال له: الوتر هو فريضة أو سنة؟ فقال: فريضة(١). فقال له:
فكم الصلوات؟ قال خمس صلوات. قال: فأنت لا تحسن الحساب. فقام وذهب.
قال محمد بن نصر: وخالفه أصحابه في الوتر، فقالوا: هو سنة ولیس بفرض غير ان
بعض متأخريهم قد احتج له بحجج سنذكرها فيما بعد ونخبر بالحجة عليه إن شاء الله
تعالى.
(١) فريضة لعل مراد أبي حنيفة رحمه الله أن الوتر فريضة ولكن ليس من جنس فرض الصلوات الخمس
حتى يلزمه كون الصلوات المفروضات الواردة في الحديث ستا بناء على ما ذهب إليه رحمه الله في ذلك
وأما قول الرجل للامام أنت لا تحسن الحساب فليس هذا إلا قدحا منه في حق الامام وجهلا منه
بأساليب الكلام وإلا فالفرق بين الخمس والست جلي لا يخفى على الصبيان فكيف على من هو أفقه
فقهاء الزمان ١٢ عبد التواب تاب الله عليه .
- ٢٧٦ -

باب
وقت الوتر اوله وآخره
تقدم قوله: ان الله أمدكم بصلاة هي خير من حمر النعم.
وقوله: هي ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر وساقه هنا من عدة طرق.
ثم قال محمد بن نصر رحمه الله: قد اختلفت الفاظ متون هذه الأخبار التي جاءت
عن النبي ◌َ﴾ انه قال الله زادكم صلاة اوامدكم بصلاة،
فقال بعضهم: جعلها لكم ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر،
وقال بعضهم: ما بين صلاة العشاء إلى صلاة الصبح وهي اخبار في اسانيدها مطعن
لأصحاب الحدیث.
وقد روينا عن غير واحد من الصحابة انهم قالوا: الوتر ما بين الصلاتين.
وعن غير واحد منهم انهم اوتروا بعد طلوع الفجر.
والذي اتفق عليه أهل العلم ان ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر وقت للوتر.
واختلفوا فيما بعد ذلك إلى ان يصلي الفجر.
وقد روى عن النبي ﴿ انه أمر بالوتر قبل طلوع الفجر. وسنذكر الاخبار المروية في
ذلك إن شاء الله تعالى.
وعن علي بن أبي طالب رضى الله عنه الوتر ما بين الصلاتين.
وعن ابن مسعود رضى الله عنه: الوتر ما بين الصلاتين صلاة العشاء الآخرة وصلاة
الفجر ومتی ما اوترت فحسن.
وقال رجل لابي الدرداء رضى الله عنه أمران كان يصنعهما معاذ بن جبل رضى الله
عنه والصنابحي رحمه الله قال: وما ذاك؟ قال: كانا يغدوان إلى المسجد، فإن دعيا إلى
جنازة شهدها وإلا انصرفا إلى اهليهما، فإن وجدا طعاماً أكلا وإلا قالا انا صائمان، وكانا
يصليان من الليل مثنى مثنى، فإذا طلع الفجر أوترا.
فقال أبو الدرداء رضى الله عنه: ونحن نصنع ذلك ونصنع ذلك.
- ٢٧٧ -

وسئل الشعبي عن الوتر فقال: إذا نعب(١) المؤذنون.
وعن ابن عون: يعجبني الوتر مع اذان حريث مؤذن بني أسد فإنه يصر(٢) بالفجر.
باب
الأوقات التي أوتر النبي ◌َّ فيها من الليل
حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن أبي يعفور(٣)، عن مسلم، عن
مسروق، عن عائشة رضى الله عنها قالت: من کل الليل قد أوتر رسول الله پے وانتهى
وتره إلى السحر.
وفي رواية: عن كل الليل أوتر رسول الله وَله من أوله وأوسطه وآخره فانتهى وتره إلى السحر.
وفي لفظ: فانتهى وتره حين مات في السحر.
وفي آخر: كان النبي پ یوقظه الله من الليل فلا يأتي السحر حتى يفرغ من جزوه.
وفي رواية: کان ینام أول الليل فإذا كان السحر أوتر ثم يأتي فراشه.
وفي أخرى: كان يصلي وانا بين يديه معترضة كاعتراض الجنازة فإذا بقي آخر الليل
قبل مطلع الفجر أو إذا طلع الفجر أوتر.
وفي لفظ: ربما أوتر قبل ان ینام وربما نام قبل ان يوتر.
وعن علي بن أبي طالب رضى الله عنه: من كل الليل قد أوتر رسول الله وي ليه من أوله
وأوسطه وآخره فانتهى وتره إلى آخر الليل.
وفي رواية: كان رسول الله يوتر عند الاذان الأول.
وقال مرة يوتر عند طلوع الفجر ويصلي الركعتين مع الاقامة.
وعن أبي مسعود عقبة بن عمرو كان رسول الله آل﴿ يوتر من أول الليل وأوسطه وا خره.
(١) نعب بكسر العين المهملة أولها نون صاح وصات ١٢ .
(٢) بكسر الصاد أي يصوت ١٢ .
(٣) هو عبدالرحمن بن عبيد بن نسطاس الثعلبي العامري ١٢خ.
- ٢٧٨ -

باب
اختیار الوتر في آخر الليل لمن قوى عليه
حدثنا شيبان بن أبي شيبة، أخبرنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي سفيان عن جابر
رضى الله عنه ان رسول الله و پ# قال: من خاف منکم أن لا يستيقظ آخر الليل فليوتر أول
الليل وليرقد، ومن طمع منكم أن يصلي من آخر الليل فليقم من آخر الليل فإن قراءة آخر
الليل محضورة وذلك أفضل.
حدثنا الحسن بن عرفة، أخبرنا عباد بن عباد، عن بشر بن حرب، عن ابن عمر رضى
الله عنه قال قال رسول الله وَله: صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة من آخر الليل، قال:
وکل صلاة فاضلة فأفضل يا عبدالله.
وعن الحارث بن معاوية انه وفد إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال: اني قدمت
اسئلك عن الوتر في أول الليل أم في وسطه أم في آخره؟ .
فقال له عمر رضى الله عنه: كل ذلك قد عمل به النبي قليل ولكن ائت امهات المؤمنين
فسلهن عن ذلك فانهن ابطن(١) بما كان يصنع من ذلك من غيرهن. فأتاهن فسأهن عن
ذلك. فقلن له: كل ذلك قد عمل به النبي بَّ وقد قبض حين قبض وهو يوتر في آخر
الليل.
حدثنا محمد بن عباد المكي، ثنا يحيى بن سليم، عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن
عمر رضى الله عنه أن النبي وس# قال لابي بكر رضى الله عنه: متى توتر؟ قال: اوتر ثم
أنام قال بالحزم اخذت. فسأل عمر رضى الله عنه: متى توتر؟ قال: أنام ثم أقوم من الليل
فاوتر. فقال فعل القوي اخذت.
وفي رواية: مؤمن قوي .
(١) اسم تفضيل من بطن الامر إذا عرف باطنه أو من بطن بفلان إذا صار من خواصه وبابه دخل ١٢ .
- ٢٧٩ -

وعن عمر بن الخطاب رضى الله عنه ان الاکیاس الذین یوترون أول الليل، وان
الاقویاء الذین یوترون آخر الليل وهو أفضل.
وعن علي بن أبي طالب رضى الله عنه انه خرج بعد ما تعالى الفجر الأول فقال: نعم
ساعة الوتر هذه وكانت الإقامة عند ذلك.
وعنه: انهما وتران وتر بالليل ووتر بالنهار، أحدهما حين يحل للصائم الطعام والآخر
حين يحرم على الصائم الطعام.
وعن علقمة: ان ابن مسعود رضى الله عنه كان يوتر حين يبقى من الليل نحو ما ذهب
منه من حین صلى المغرب .
وعن ابن عباس مثله.
وعن ابن عمر رضى الله عنه: الوتر عند الفجر.
وعنه: هو من آخر الليل أفضل.
وعنه: کنا إذ كنا نوتر من آخر الليل.
وسئلت عائشة رضى الله عنها: متى توترين؟ فقالت: ما بين الأذان والإقامة وما
یؤذنون حتی یصبحوا .
هشام عن محمد کان منهم من یوتر أول الليل ومنهم من یوتر آخره، والذین یوترون
أول اللیل ویرون آخر الليل أفضل.
حدثنا محمد بن عمار الرازي، ثنا عیسی بن جعفر، ثنا مندل(١)، عن أبي سفيان، عن
أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قلنا: يارسول الله أنوتر بعد الأذان؟ قال:
اوتر قبل الأذان. قلنا: يا رسول الله بعد الأذان؟ قال: اوتر قبل الأذان. قلنا: يا رسول
الله أنوتر بعد الأذان؟ قال: اوتر بعد الأذان .
(١) هو ابن علي العنزي بفتح النون أبو عبدالله الكوفي يقال اسمه عمرو ضعفه أحمد وغيره واضطرب
فيه كلام ابن معين فقال مرة ضعيف ومرة لا بأس به. وقال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه ١٢
تهذيب وخلاصة .
- ٢٨٠ -