النص المفهرس
صفحات 41-60
الفهرس العام امجمل اعتقاد السلف و مفصل الاعتقاد ٦٥ ٤٣ محتويات مجمل اعتقاد السلف ، ومفصل الاعتقاد إجمالا ص ٤٣ عقيدة الأنبياء ، اعتقاد السلف ما تضمنه حديث جبريل : الإيمان بصفات الله ، الإيمان بالملائكة ص ٤٤ الإيمان بالرسل ، معجزات الأنبياء ، عموم رسالة محمد ، وجوب طاعته ، عصمة الأنبياء ص ٤٥ الإيمان باليوم الآخر : أشراط الساعة ، فتنة القبر وعذابه و نعیمه ص ٤٦ الروح ، النفخات ومن موت بها ص ٤٧ القيامة الكبرى ، الميزان ، نشر الصحائف ، يحاسب الله الخلائق ، الحوض ، الصراط ، القنطرة ، الشفاعات ص ٤٨ عم الرسول وأبواه ، أطفال المشركين ، أطفال المؤمنين ، المجانين ، الجنة ص ٤٩ الجن ، الشياطين ، فضل الصحابة وتفاضلهم ، الشهادة بالجنة ص ٥٠ مراتب الخلفاء الأربعة فى الفضل ص ٥١ ترتيب الأربعة فى الخلافة ص ٥٢ أهل البيت ، أزواج الرسول ص ٥٣ أفضل أولياء الله، أفضل الأنبياء ، التفضيل بين الملائكة والناس ، الإمساك عما شجر بين بعض الصحابة ص ٥٤ أسباب المغفرة ص ٥٥ أعداء الخلفاء الراشدين : الروافض ، الخوارج ص ٥٦ الزيدية ، النواصب . معاوية والطلقاء ... ص ٥٨ يزيد بن معاوية ، ملوك المسلمين ، الحسن ، الحسين ص ٥٩ ابن مسعود ، أبو هريرة ، كرامات الأولياء ، أهل السنة وسط فى باب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ص ٦٠ الاعتصام بالسنة والنهى عن البدعة والفرقة ، السنة ، البدعة ص ٦١ الافتراق ، الفرق ص ٦٢ محاسن أهل السنة ، الأبدال ص ٦٣ السلف أعلم وأحكم من الخلف ، تنزيه أهل السنة عن الحشو وكل لقب مذموم ، أهل الكلام ... أحق بذلك ص ٦٥ الغزالى ، أبو المعالى ، الرازى ، الأشعرى . تنبيه : - ما يتعلق بالأسماء والصفات على التفصيل نقل إلى فهرس ((توحيد الأسماء والصفات)). وما يتعلق بالإيمان وأحكام العصاة المليين نقل إلى ((الإيمان)). وما يتصل بالقدر إلى ((القدر)) وما يتصل بالقرآن والكتب السماوية - من حيث هى كلام الله - نقل إلى ((القرآن كلام الله حقيقة)). ٤٢ عقيدة الأنبياء ٦ جـ ٢، ١٨٩، ١٢٩ - ١٥٩ جـ ٣ اتفاق الرسل فى الأصول الاعتقادية والعلمية والعملية . ٢٩٤ - ٢٩٦ جـ٣ كيفية بيان النبى الأصول الدين كالتوحيد والصفات والنبوة والمعاد والقدر ... ولدلائل هذه المسائل . ٩٨ - ١٠٠ جـ ٢ / ٤٩٠، ٤٩١ جـ ١١ ليس لأحد أن يضع عقيدة ولا عبادة من عنده وليس كل ما اعتقده فهو حق / ولا أن يعتقد ما شاء . ٣٢٧ جـ ٣ الذى يجب على المكلف اعتقاده فيه إجمال وتفصيل . ١٦٢ جـ ٣ ما كتبه المؤلف من مجمل الاعتقاد لما طلب منه الأمير ذلك . ١٦٣، ١٦٤، ١٦٩ جـ ٣ وصفه الواسطية وسبب كتابتها . ١٢٩ جـ ٣، ١٤٩ - ١٧١ جـ ١١ اعتقاد السلف وأهل السنة على سبيل الإجمال هو ما أجاب به النبى جبريل لما سأله عن الإيمان ... ٢١٧ جـ ٣، ٢، ٩، ١٥١ جـ ٤ ٩٠ - ٩٨ ١٠٠، ١٠١، ٢٢ - ٢٤، ٤٦، ٤٧، جـ٥، ٤٧١ - ٤٧٦ جـ ١٦٦ ١٧٥ - ١٨٦ جـ ٤ هذه النقول عنهم وإجماع الطوائف وكتبهم تبين مذهبهم . ٣٧٩ جـ ٣ من جمع الأحاديث والآثار فى أبواب العقائد . الإيمان بصفات الله ١٢٩، ١٣٠ جـ ٣ الإيمان بصفات الله فرض وهو من الإيمان بالله . ٢٦، ٢٧، ٧١ - ٨٥، ٣٢٥ ج ٥، ٥١٥ ، ٥١٦ جـ ٦، ١ - ٤ جـ ٤، ١٦٥ - ١٦٨ جـ ٣ مذهب السلف أنهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل . ٤ - ٧، ١٣٠ - ١٤٠ جـ ٣، ٤٨٧، ٤٧٩ جـ ١١، ٥١٥، ٥١٦ جـ ٦ الرسل جاءت بإثبات الأسماء الحسنى والصفات العلى ونفى النقائص والتمثيل عن صفات الله وأسمائه ، آيات وأحاديث تشتمل على جملة مما سمى الله به نفسه ووصف به نفسه نفيا وإثباتا . ٣١٢ جـ ٧ الإيمان بالملائكة ٣٥٣ - ٣٥٦ جـ ٤ حقيقة الملك وطبيعته . ٢٥٩، ٢٦٠، ١٢١ - ١٢٨ جـ ٤ وصف الملائكة فى الكتب السماوية والأحاديث ، بيان أصنافهم وأعمالهم . ٢٥٠، ٢٥١ جـ ٤ ذكر الله الحفظة الموكلين ببنى آدم فى مواضع . ١٥٢ جـ ٤ هل الموكلون بالعبد هم الموكلون به دائما . ٢٥٣ - ٢٥٥ جـ ٤ كيف تطلع الملائكة والشياطين على هم العبد بالحسنة أو السيئة ٣٤٦ جـ ٤، ٣٥٢ جـ ٢٢ ملاحدة الفلاسفة يجعلون الملائكة قوى النفس الصالحة . ٣٣٢، ٣٣٨، ٣٣٩، ٣٤٥ - ٣٤٧، ١١٩ - ١٣٦ جـ ٤ الملائكة فى الشريعة وعدم انحصارها فى تسعة أو عشرة والفرق بينها وبين العقول والنفوس التى يدعونها . ٤٣ ٣١٢ جـ ٧ الإيمان بالرسل والأنبياء . ٣٦٥ جـ ٣، ٥٥ - ٥٧ جـ ١٨ التوحيد والإيمان بالرسل واليوم الآخر متلازمة . ٩٣ ، ٩٤ جـ ٣ يجب الإيمان بجميع الرسل ٩٣ - ٩٨، ١٠١، ١٠٢ جـ ١٨، ٥، ٦ جـ ١ حاجة الناس وضرورتهم إلى الرسالة ، الرسالة روح العالم ونوره . ٤٩٨ جـ ١٦، ٣٣٠ جـ ١٧ هل يعلم بالعقل وجوب إرسالهم . ٨٨ (جـ) جـ ٣، ٢١ جـ ٢ نزاع المتكلمين فى الأصول التى يتوقف إثبات النبوة عليها ١٤، ١٥، ١٦ جـ ٩، ١٨٦، ١٨٧ جـ ١٩، ٩٩، ١٠٠ جـ ٤، ٣٣٠ جـ ١٧، ٣٥٣، ٣٥٤ جـ ١٢ ٢٥١ جـ ٩ قول بعض من لا يؤمن بحقيقة النبوة والرسالة فى النبوة وخصائص النبى وبطلانه . ٣٣٧ - ٣٤١ جـ ٤ هل الخضر نبى وهل هو وإلياس معمران . ٣٣١ - ٣٣٧ جـ ٤ الذبيح هو إسماعيل . ٢٧٥، ٣١٤ - ٣١٨، ٣٢٣ - ٣٢٩ جـ ١١ من معجزات الأنبياء . ٣١٥ - ٣١٨ جـ ١١ جمع الله لنبينا أنواع المعجزات والخوارق . ٩٠ جـ ١٣ خاصة المعجزة عند كثير من أهل البدع ٣٢٣ جـ ١١ أقسام الخوارق . ٣٥٤ جـ ١٢ قول الصابئة إن معجزات الأنبياء قوى نفسانية ... ١٨٨ جـ ١٤ ما يعرف به صدق الأنبياء . ٢١٠ - ٢١٥ جـ ٤ يخاطب من لا يقر بنبوة أحد من الأنبياء بطرق . ٩ - ١٢ جـ ١٩ الإيمان بـ عموم رسالة محمد واجب على كل إنسان . ٢٠٣ - ٢٠٨ جـ ٤ بطلان قول اليهود والنصارى بأن محمدا رسول إلى العرب دون أهل الكتاب وأن اختلاف الديانات كاختلاف المذاهب . ٢٢١ جـ ٤ كل طريق يذكره اليهود والنصارى ليثبتوا به نبوة موسى وعيسى فهو على نبوة محمد أدل . ١٦٩ جـ ١١ ختم الرسالة بمحمد .. ٩ جـ ١٩، ٥، ٦ جـ ١، ٣١٢،١٠٩ جـ ٣ وجوب طاعة الرسول و تصديقه واتباعه فيما عرفنا معناه وفيما لا نعرف . ١٢١، ١٢٣ جـ ٣٥ مرتبة الرسول اتباعه فى كل ما قال من غير مطالبة بالدليل وثواب من أطاعه وعقوبة من عصاه . ٣٤ جـ ٣٥، ٧ جـ ١٨، ٨٨ جـ ١٣ النبى له ثلاثة أحوال : إما أن يكذب أو يطاع، أو لا يأمر إلا بما أمر الله به ، أو يأمر بما يريده مباحا له (( اختر إما عبدا رسولا وإما نبيا ملكا .. )) ٣٠ جـ ١٥ إنما يصطفى للرسالة من كان من خيار قومه حتى فى النسب وإن كان على مثل دينهم . ٢٨٩ - ٢٩٢ جـ ١٠ عصمة الأنبياء فى باب التبليغ دون غيرهم ، هل يصدر منهم ما يستدركه الله . ١٦٨، ١٦٩ جـ ٤ النبى معصوم لا يصدر عنه قولان متناقضان بخلاف غيره . ٤٤ ٢٩٢ - ٢٩٨، ٣٠٤ - ٣١٦ جـ ١٠، ١٤٨ - ١٥٠ جـ ١٥ / ٣١٩ - ٣٢١ جـ ٤ هل عصمتهم فى غير ما يتعلق بالرسالة ثابت بالعقل أو بالسمع ، وهل العصمة عن الكبائر والصغائر أو من بعضها أم العصمة فى الإقرار عليها ، وهل تجب العصمة من الكفر والذنوب قبل المبعث ، لم يذكر الله عن نبى ذنبا إلا مقرونا بتوبة ، قد يكون أحسن حالا منه قبله / أول من قال بعصمتهم مطلقا الرافضة ثم نقلوا ذلك إلى أئمتهم . ٣١٣ جـ ٧ الإيمان باليوم الآخر . أشراط الساعة ٣٣٨، ٣٣٩ جـ ٤، ٣٩٢ جـ ٣ الدجال الكبير وفتنته وعلاماته وتحذير النبى منه ، الجساسة . ٣٣٢،٣١٦ - ٣٣٤، ٣٢٩ جـ ٤ إذا نزل عيسى حكم بشريعة محمد ، كيفية نزوله ، الرفع کان ببدنه وروحه ، عیسی حی . ٣٤١، ٣٤٢ جـ ٤ ليس عن النبى فى تحديد وقت الساعة نص ، الذين استدلوا على ذلك بحروف المعجم أكثرهم مفترون (( ما المسؤول عنها .. ، ٢٥٥ جـ ٤ عرض الأديان عند الموت ليس أمرا عاما . ٢٦٣ - ٢٧٠ جـ ٤ القيامة الصغرى . ١٤٥ جـ ٣ من الإيمان باليوم الآخر الإيمان بكل ما يكون بعد الموت . ١٤٥ جـ ٣، ٢٥٧، ٢٧٧، ٢٧٨، ٢٨٠ - ٣٠٠ جـ ٤، ٣٧٩ جـ ٢٤ الإيمان بفتنة القبر وعذابه ونعيمه ، ومعناها ، هل يفتن الأنبياء وهل يمتحن الأطفال والصبيان والمجانين فى قبورهم أم فى الآخرة . ٢٧٣ ، ٢٩٦ - ٢٩٩ جـ ٤ يتكلم الميت فى قبره ، وقد يسمع من كلمه . ٥٢٣ جـ ٥ هل يقعد الميت فى قبره عند السؤال . ٢٨٥ - ٣٠٠، ٢٦٣ - ٢٦٥ جـ ٤ أدلة عذاب القبر ومسألة منكر ونكير . ٢٧٥ ، ٢٧٦ جـ ٤ النائم يحصل لبدنه وروحه فى المنام لذة وقد يجد أثرها فى اليقظة والمقبور أولى . ٢٧٤ - ٢٧٧ جـ ٤ هل يحتاج موتا ثانيا بعد أن تدخل الروح فى جسده ويجلس ويجاوب ، وهل عودها إلى بدنه فى القبر وفى القيامة مثل هذه النشأة ، قد لا يتغير التراب . ٣٩٦ جـ ٤، ٣٧٦ جـ ٢٤ قد يكشف لبعض الخلق عذاب أهل القبور . ١٤ جـ ٣٥ (« هذه أصوات يهود تعذب فى قبورها . » ٢٨٧ جـ ٤ سبب ذهاب الناس بدوابهم إذا مغلت إلى قبور اليهود والنصارى والباطنية ٢٩٦ - ٢٩٩ جـ ٤ لا يجب أن يكون عذاب القبر دائما . ٣٣٢ جـ ٢٤ هل الحياة والرزق ودخول الجنة مختص بالشهداء . ٤٥ ٥٢٣ جـ ٥ بعض الأبدان لا يأكلها التراب ٣٢٩ جـ ٤ صلاة موسى فى قبره مما يتمتع بها المیت ، الجمع بین صلاته وبین « إذا مات ابن آدم انقطع عمله ٠٠ ، ٢٨٢ - ٣٠٠ جـ ٤ هل العذاب والنعيم فى القبر على الروح والبدن أو على الروح وحدها ٢٦٣ جـ ٤، ٥٣٥، ٣٦ جـ ٩ من قال إن البدن يعذب أو ينعم بلا حياة فيه ومن أنكر وجود النفس بعد الموت . الروح ٢٢٣ - ٢٢٥ جـ ٤ أحوال الروح عند قبضها وفى البرزخ ، أرواح الشهداء . ٢٧١ / ٤٣٩ - ٤٦٠ / ٥٢٣ جـ ٥ / ٤٥٩ جـ ٤ تلقى الملائكة للروح المؤمنة وصعودها بها / صعود الروح وعودها ليس مثل صعود البدن ونزوله / فى حالة عروجها لم تفارق البدن / حركتها . ٢٦٣ - ٢٧٠، ٢٧٨، ٢٧٩، ٢٩٠ - ٢٩٢ جـ ٤ أرواح المؤمنين فى الجنة ، الأرواح مخلوقة ولا تفنى وموتها مفارقة الأبدان ، أدلة بقائها . ٣٦٨، ٣٦٩ جـ ٢٤ اجتماع روح الميت مع روح أقاربه ، استقرار الأرواح . ٢٢٢ - ٢٢٥ جـ ٤، ٦٧، ٦٨ جـ ١٢ ، ٢٩٠ ، ٢٩٣ جـ ٩ الإنسان عبارة عن البدن والروح ، هل النفس هى الروح . ٣٠١، ٣٠٢ جـ ٩ أين مسكن النفس من الجسد . ٣٠ - ٣٥ جـ ٣، ٢٧٩ - ٣٠٢ جـ ٩ ھل لها كيفية تعلم ، هل هى جوهر . ٢٣٠، ٢٣١ جـ ٤ هل المفوض إلى الله أمر ذاتها أو صفاتها أو هما . ٢٧٢ ، ٢٧٣ جـ ٩ قول الفلاسفة المشائين فى النفس وحالها وإذا فارقت البدن . ٣٤٨، ٣٩٠ جـ ١٧ قول المتفلسفة لا يشار إليهـا ولا توصف بحركة ولا سكون ... ، تعلقها بالبدن . ٢٢١، ٢٢٢، ٢٢٥، ٢٢٦ جـ ٤ القائلون بقدم الروح الصابئة الفلاسفة وبعض ضلال المتصوفة . ٢١٦ - ٢٣٠ جـ ٤ روح الآدمى مخلوقة، من صنف فى الروح ، روح عيسى مخلوقة . ٥٢٦، ٥٢٧ جـ ٥، ٣٣٨ جـ ٤ هل رأى النبى ليلة المعراج أرواح الأنبياء أو أجسامهم فى صور أبدانهم ، رؤية النبى لموسى فى الطواف كانت مناما . ٣٢٩ ج ٤ رأی عیسی بروحه وجسده وقیل وإدريس . ٣٢٩ جـ ٤ سبب كون عيسى فى السماء الثانية وآدم فى السماء الدنيا النفخات ومن يموت بها ٢٦٠ ، ٢٦١ جـ ٤ أخبر القرآن بثلاث نفخات ، من يتناوله الاستثناء فى الآية ٢٦١ جـ ٤ هل الصعقة فى القيامة تعد رابعة وهل دخل فيها موسى . ٤٦ ٢٥٩ جـ ٤ زعم طوائف من المتفلسفة أن الملائكة ... لا تموت . ٢٤٨ جـ٤ حشر البهائم مع الثقلين٥٠٧ ج٢٧ مكة المبدأ وإيلياء المعاد ١٤٥ جـ ٢٦٣٣ - ٢٧٠ جـ ٤ القيامة الكبرى ٣١٣ جـ ٧ الإيمان بالبعث بعد الموت. ٢٥١ - ٢٥٩ جـ ١٧، ٢٩٨، ٢٩٩ جـ ٣ ، ٢٢٤ جـ ٩ البعث وأدلته فى القرآن . ٢٦٦ جـ ٤، ٣٠ - ٣٣ جـ٩ الرسل بشرت وأنذرت باليوم الآخر تكذيبا لمن نفى ذلك من المتفلسفة . ٢٦٢ - ٢٧١، ٢٨٢، ٢٨٣ - ٣٠٠، ٣١٤ جـ ٤ مذهب سائر المسلمين إثبات القيامة الكبرى والثواب والعقاب هناك وفى البرزخ ، من قال هو على البدن ومن قال على النفس فقط ومن أنكر المعاد مطلقا . ٣١٤ جـ ٤ المعاد عند القرامطة والمتفلسفة الصابئة المنتسبين إلى الإسلام من متطبب أو متكلم أو متصوف . ٣١٦ جـ ٤ هل تبعث هذه الأجساد بعينها ٢٤٩ - ٢٥١، ٢٥٧ - ٢٦٠ جـ ١٧ كيفية إعادة الأبدان فى الآخرة ، ليست الأبدان فى الآخرة مماثلة لهذه الأبدان . ٢٥٧ جـ ١٧ إذا أكل إنسان إنسانا فكيف إعادة الثانى ١٨٨ جـ ٢ كفر من أنكر انفطار السموات ١٤٥، ١٤٦ جـ ٣ الإيمان بالميزان ووزن الأعمال فيه . ٣٢ جـ ٤ هل الميزان هو العدل أوله كفتان ١٤٦ جـ ٣ نشر الصحائف ١٤٦ جـ ٣ ، ٣٠٥ جـ ٤ ، ٤٩٣ جـ ٥ يحاسب الله الخلائق فى ساعة واحدة ويخلو بعبده المؤمن ... ٣٠٥ - ٣٠٧ جـ ٤ هل يحاسب الكفار. ٢٢٢ جـ ٤ اختصام الروح والجسد يوم القيامة . ٣٠٠، ٣٠١ جـ ٤ هل يخاطب الله الناس يوم البعث بلسان العرب . ١٤٦ جـ ٣ الحوض المورود والشرب منه ١٤٦، ١٤٧ جـ ٣، ٢٧٩ جـ ٤ الصراط والمرور عليه لكل أحد ، القنطرة ... الشفاعة ١٤٣ جـ ١ شفاعة الرسول لأهل الموقف ١٤٧ جـ ٣ ، ١٤٩ جـ ١ الإيمان بشفاعات الرسول وغيره لأهل الكبائر وغيرهم دون أهل الشرك . ١١٦ ، ١٤٧،١٤٦، ١٤٩ جـ ١ ، احتجاج الخوارج على نفى الشفاعة لأهل الذنوب وشبهتهم وجواب أهل السنة . ١٤٨، ٣١٣، ٣١٧، ٣١٨، ٣٤٩ جـ ١ ، ٣٠٩ جـ ٥ شفاعة النبى فى زيادة ثواب المؤمنين ورفع درجاتهم . ١٨٤، ١٨٥ جـ ١١ خروج كثير من أهل الكبائر بالشفاعة متواتر . ١٩٥، ١٩٦ جـ ١٦ من دخلها من عصاة الموحدين أمانته حتى تحل الشفاعة . ١٤٦، ١٤٧ جـ ١ ثبوت أنواع من الشفاعة لعمه وغيره . ٤٧ عم الرسول وأبواه ٣٢٤ - ٣٢٨ جـ ٤ لم يصح أن الله أحيا للنبى أبويه حتى أسلما ، مات أبو طالب على الكفر لكنه فى ضحضاح من النار . ١٤٦، ١٤٧ جـ ١ ((استأذنت ربى أن أستغفر لأمى فلم يأذن لى » إن أبى وأباك فى النار » ٥٥٣ جـ ٧ نصر أبى طالب للنبى كان حمية جاهلية فلم يقبل . ٢٤٦، ٢٨١، ٣٠٣ - ٣٠٥، ٣١٢ جـ ٤ ، ٣٧٢، ٣٧٣ جـ ٢٤ أصح الأقوال فى اطفال المشركين (( طبع يوم طبع كافرا، مع قوله (( الله أعلم بما كانوا عاملين)). ٢٤٣ - ٢٤٩ جـ ٤ « كل مولود يولد على الفطرة )) معنى ذلك . ٢٧٩ جـ ٤ من قال إنهم خدم أهل الجنة فقد أخطأ .. ٣٠٨ - ٣١٠ جـ ١٧ من لم تبلغه الرسالة فى الدنيا يبعث إليه رسول يوم القيامة . ٣١٢ جـ ٤ ولد الزنا إن آمن وإلا جوزى بعمله ، سبب ذمه . ٤٣١، ٤٣٢ جـ ١٠ أطفال المؤمنين والمجانين فى الإسلام تبع لآبائهم . ٢٨١ جـ ٤ هل يشهد لكل معين من أطفالهم بالجنة . ٢٧٩، ٣١٠، ٣١١ جـ ٤ أطفال المؤمنين إذا دخلوا الجنة كالكبار يدخلونها على صورة آدم . الجنة ٢٧٩ ، ٣١١ جـ ٤ الولدان الذين يطوفون على أهل الجنة خلق من خلق الجنة . ٣١١ - ٣١٣ جـ ٤ هل يتناسل أهل الجنة . ١٤٨ جـ ٣ يبقى فى الجنة فضل عمن دخلها من أهل الدنيا فينشئ الله لها أقواما فيدخلهم إياها بدون عمل . ٣٢٩ جـ ٤ الأذكار من نعيم أهل الجنة . ٧٢٧ - ٧٢٩ جـ ١٠ ما من نعيم فى الجنة إلا يبدأ فيه بالنبى ثم ينتقل إلى غيره ، وما من عذاب إلا يبدأ فيه بإبليس ، ثم يصعد بعد ذلك إلى غيره ، سبب ذلك . ١٨٨ - ١٩٠ جـ ١١ الجنة درجات والناس يتفاضلون فيها . ٣١٣ جـ ٤ الأكل والشرب فى الجنة ثابت بلا ريب وبتلذذ وكذلك الطيور والقصور ٣١٣، ٣١٤ جـ ٤، ٣٢ جـ ٥، ١٦١ جـ ١٤ اليهود والنصارى وبعض ملاحدة الباطنية ينكرون الأكل والشرب والنكاح فى الجنة ، نعيمها عندهم . ٣١٢ جـ ٤ بماذا يعرف الزمن فى الجنة. ٣٠٧ جـ ١٨ اتفق أهل السنة على أن الجنة والنار والعرش .. لا تفنى . ٣٠٨ جـ ٤ إذا عمل عملا يستوجب أن يبنى له قصر فى الجنة ثم عمل ذنوبا يستوجب بها النار فكيف يكون اسمه فى الجنة وهو فى النار . ٣٤٥ / ٣٤٧ - ٣٤٩ جـ ٤ الجنة التى أهبط منها آدم هى جنة الخلد / فى السماء ٤٨ الجن ٣٠٦، ٣٠٧ جـ ١١، ٣٨، ٣٩، ٢٣٣، ٢٣٤ جـ ٤ هل يدخل مؤمنهم الجنة ، كافرهم معذب بالإجماع . ٢٣٢ جـ ٤، ٢٧٦ جـ ٢٤ وجود الجن ثابت بطرق كثيرة غير دلالة الكتاب والسنة وصرعها الانسى . ١٠، ١٣، ١٤، ٣٢، ٣٥ - ٣٨ ج ١٩ طوائف المسلمين وجمهور الكفار والمشركين من الأمم يقرون بوجود الجن ، حججهم ، من أنكر وجودهم وحجته . ٣٨ جـ ١٩ عذر ابن عباس فى إنكاره أن يكون الرسول رأى الجن أو خاطبهم . ١٠ جـ ١٩ الجن أحياء عقلاء لهم إرادة وفعل خلافا لبعض الملاحدة . ٣٤٦، ٣٥٢ جـ ٢٢ ملاحدة الفلاسفة يجعلون الشياطين قوى الشر الفاسدة . ٢٣٥ جـ ٤، ٧ جـ ٣٥ هل الجن والشياطين جنس واحد ولد إبليس . ٣٤٦ جـ ٤ الشيطان من الملائكة باعتبار صورته وليس منهم باعتبار أصله . التفضيل والخلفاء فضل الصحابة وتفاضلهم ٣٩٦ جـ ٢٠ بيان فضائل الصحابة - إذا جهلت - من الدين . ٥٩ جـ ٣٥ الصحابة خيار المؤمنين . ٤٦٤، ٤٦٥ جـ ٤، ٥٩ - ٦٢ ج٣٥، ٣٧٥، ٤٠٥ جـ ٣ (( لا تسبوا أصحابى)) ( لَيَسْتَوِى مِنْكُ ... ) ( وَالسَّبِقُونَ اَلْأَوَّلُونَ ... )، تفاوت الصحابة فى الصحبة ، فضل الصحابة مطلقا وفضل من يليهم على من بعدهم . ٥٢٧ جـ ٤ هل كل من صحب النبى أفضل ممن لم يصحبه مطلقا . ١٥٢ جـ ٣، ٢٢١ - ٢٢٣ جـ ١١ السابقون الأولون أفضل من سائر الصحابة ، أفضل السابقين . ١٥٢، ٣٧٥ ، ٤٠٥ جـ ٣ سلامة قلوب أهل السنة لأصحاب الرسول واتباعهم لوصاياه فيهم . ٢٩٤ - ٢٩٩ جـ ٢٠ أحاديث تفضيل القرون الثلاثة أو الأربعة . ٣٥٧ جـ ١٠ متى انقرضت القرون الثلاثة ، بأى شىء يعتبر القرن . ٥٦ جـ ١١ تفضيل أهل الصفة أو غيرهم على العشرة ضلال مبين . الشهادة بالجنة ١٥٣ جـ ٣ يشهد أهل السنة بالجنة لمن شهد له الرسول كالعشرة . ١٥٣ جـ ٣، ٤٥٩، ٤٦٠ جـ ٤، ٦٧، ٦٨ جـ ٣٥ شهادة الرسول لحاطب مع قصة الكتاب وثابت ... ٣١٣، ٣١٤ جـ ١٨، ٥١٨ جـ ١١ هل يشهد بالجنة لمن استفاض بين الناس إيمانه وتقواه كعمر بن عبد العزيز ... ٥١٧ جـ ١١ ينبغى للشخص أن يطلب الحشر مع النبيين والصالحين ويحبهم . ٤٩ ١٥٣ جـ ٣ ، ٤٦٠، ٤٦١ جـ ٤ فضل من شهد بدرا والحديبية . ٦٨ جـ ٣٥ لا يشهد لمعين بجنة أو نار غير من شهد له الرسول لأنه قد يستوجب الثواب والعقاب . ٤٨٤ جـ ٤ هل يشهد لأحد بعينه أنه ولى لله فى الباطن . مراتب الخلفاء الأربعة فى الفضل ٤١٤ جـ ٤ ما يجب أن يعلمه المفضل . ٤٢١ - ٤٢٦ ، ٤٧٩ جـ ٤ تفضيل أبى بكر ثم عمر على عثمان وعلى متفق عليه بين أئمة المسلمين ، أدلة ذلك . ٢٢٣ جـ ٢ أفضل أولياء الله من هذه الأمة أبو بكر . ٦١، ٦٢ جـ ٣٥ تخصيص الرسول لأبى بكر بالصحبة وتخصيصه فى الآية لما تميز به من مزيتها . ٧٨ ، ٧٩ جـ ١١ ما اختص به أبو بكر من القرب إلى الرسول والفهم المقاصده . ٤١٤ - ٤١٦ جـ ٤ فضائل الصديق مختصة ٤٥٦ ، ٤٥٧ جـ ٤ أبو بكر وعمر كانا وزيرى النبى ، جواب مالك لما سأله الرشيد عنهما ٤٠٠ - ٤٠٢ جـ ٤ كان لأبى بكر وعمر من الاختصاص بالرسول والصحبة وكمال المودة ما ليس لغيرهما . ٧٢٩ - ٧٣١ جـ ١٠ ,وزنت بالأمة فرجحت ثم وزن أبو بكر فرجح ثم وزن عمر فرجع ثم رفع الميزان » . ٣٩٩، ٤٠٠ جـ ٤ أمره للأمة بالاقتداء بهما خاصة وباتباع سنة الأربعة . ٣٩٧ جـ ٤ أبو بكر وعمر أفضل من الخضر على القول بعدم نبوته . ٤٠٧ ، ٤٠٨ جـ ٤ تصريح على بتفضيل أبى بكر وعمر على جميع الأمة ، ولم يقله على سبيل التواضع . ٤٠٠ جـ ٤ ابن عباس كان يفتى بقولهما خاصة . ٣٩٨ ، ٤١٤ جـ ٤ أبو بكر وعمر بعده أعلم وأفقه من على، أدلة ذلك ومن حكى الإجماع عليه . ٤٠٢ جـ ٤ تمنى على أن تكون له أعمال عمر ، سؤال المشركين يوم بدر عن أبى بكر وعمر يدل ٠٠٠ ٤٠٨ - ٤١١ جـ ٤ الجواب عما روى ((أقضاكم على)) (( أنا مدينة العلم وعلى بابها )) علم على كان فى الكوفة واليمن مع أنهم قد تعلموا قبله . ٤٠٤ ، ٤٠٦ جـ ٤ على تعلم من أبى بكر بعض السنة ، الذين صحبوا عمر وعليا يرجحون قول عمر . ٤١٢ =٤ الخلفاء الثلاثة بلغوا من العلم العام مالم يبلغه على ، على أعلم من ابن عباس وابن عباس أكثر فتيا منه وأبو هريرة أكثر رواية منهما . ٤٠٣ جـ ٤ لم يحفظ لأبى بكر قول خالف نصا مع قيامه بأمور من الفقه والعلم عجز عنها غيره . ٥٠ ٤١٣، ٤١٣ جـ ٤ ما روى أن عليا انفرد بعلم عن بقية الصحابة وشرب من غسل النبى باطل ٤٠٣ ، ٤٠٤ جـ ٤ موافقة عمر للنصوص أكثر من موافقة على . ٤١٦ - ٤١٩ جـ ٤ أصح حديث فى فضله والرد على النواصب . ٤٠٥ جـ ٤ ما تنازع الصحابة فى مسألة إلا فصلها أبو بكر . ٤١٨ جـ ٤ تصدقه بالخاتم فى الصلاة كذب أنه أفضل بنى هاشم . ٤١٧ جـ ٤ ((من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم ... )) الجواب عن أوله وبطلان آخره ٤١٨ جـ ٤ تصدقه بالخاتم فى الصلاة كذب ٤١٨ ، ٤١٩ جـ ٤ حديث غدير خم ورواية المباهلة وهذان خصمان ليست من الخصائص ٤٩١، ٤٩٢، ٤٩٤ جـ ٤ لم يقاتل الجن أحد من الإنس لا على ولا غيره ولم يقاتل علي على عهد الرسول عسكراً كانوا خمسين ألفا ولم يحمل علي على اثنى عشر ألفا وهزمهم ٤٩٢ جـ ٤ المغازى التى شهدها مع الرسول ، وصف غزوة الأحزاب ، لم يبارز على إلا واحد ، صفة قتل على لمرحب ، هل هناك مرحب آخر قتله محمد بن مسلمة . ٤٩٢ جـ٤ المغازى التى حضرها بعد الرسول ٥٠٢، ٥٠٤ جـ ٤ قولهم إن عليا دعا على البغلة فانقطع نسلها . ٤٩٥ جـ ٤ هل صح أن فاطمة قالت إن عليا يقوم الليالى إلا ليلة الجمعة فإن الله يرفع روحه فيها وأنه قال اسألونى عن طرق السماء ، وما المراد بطرقها . ٤٠٥ - ٤٠٧ جـ ٤ شيعة على الذين صحبوه لم يقدموه على أبى بكر وعمر . ٤٣٥، ٤٣٦، ٤٢٥، ٤٢٦ - ٤٢٨ جـ ٤ ، ١٢٥ جـ ٣ لا يجوز التوقف فى تفضيل أبى بكر وعمر ، الخلاف فى تبديع من فضل عليا على عثمان ، رجوع من فضله من السلف ، حجة من قدم عثمان . ٤٢٢ جـ ٤ هل تجب عقوبة من يفضل المفضول . ٤٢٠ ، ٤٦٦، ٤٩٦، ٤٩٧ جـ ٤ تخصيص على بالصلاة عليه دون الثلاثة خطأ وكذا قول من قال لا أفضل عليه غيره . ٣٠٠ - ٣٠٩ ج ١٠ لیس من ولد علی إسلام أفضل ممن كان كافرا فأسلم . ترتيب الأربعة فى الخلافة ١٥٣ جـ ٣ مذهب أهل السنة فى ترتيب الخلفاء الأربعة . ٤٧ - ٤٩ جـ ٣٥ ثبتت خلافة أبى بكر بالكتاب والسنة والإجماع . ٤٠٥، ٤٠٦ جـ ٤، ٣٠٣ جـ ٢٥ خلافة أبى بكر وقيامه بالأمر والأشياء التى استحق بها أن يكون خليفته ، وقتاله من خرج عن الإسلام . ٣٠٣ جـ ٢٥ موت النبى كان سبب فتن وردة . ٣٠٣، ٣٠٤ جـ ٢٥ خلافة عمر وما کان فیھا من ظهور الإسلام . ٥١ ٤٥٧ جـ ٤ جعل الله فى أبى بكر من الشدة وفى عمر من اللين ما لم يكن فيهما قبل استخلافهما . ٣٠٤ جـ ٢٥ مبايعة عثمان وقصة قتله ، وما حدث بعده . ٤٢٦ - ٤٢٨ ، ٤٧٩ جـ ٤ قدم السابقون عثمان طوعا بعد الشورى ، إبطال قول بعض أهل الأهواء أنهم قدموه لضغن على علي ٣٠٣ جـ ٢٥ قتل عثمان والحسين سبب الفتن والتفرق . ٣٠٤ - ٣٠٦ جـ ٢٥ بيعة على وأحوال رعيته وقتاله للخوارج ثم استشهاده . ١٨، ١٩، ٢٦ جـ ٣٥ التربيع بعلى فى الخلافة لم يخالف فيه إلا بعض أهل الأهواء ٤٣٨ جـ ٤، ١٥٣ جـ ٣ بدع الإمام أحمد من توقف فى خلافة على . ٤٤٠ جـ ٤ رده على من عارض فى التربيع بعلى بأن طلحة والزبير قاتلاه . ٤٧٨، ٤٧٩ جـ ٤ أدلة خلافة على والرد على من نازع فيها . ٤٨٩ ج ٤ من قال إن الدين فسد من حين أخذت الخلافة من على وذلك بعد موت النبى فهو .. ٤٠٤ ، ٤١٦، ٤١٩ جـ ٤ استخلاف على على المدينة لا يدل على أنه أحق بالخلافة ولا الأفضل وكذلك «ألا ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى » ٢٣ جـ٣٥ سيرة أبى بكر وعمر وعثمان وعلى فى أنفسهم ومع الرعية . ٢٥، ٢٦ جـ ٣٥ خلافة النبوة تمت بعلى ٥١٨ جـ ٤ أول من ابتدع القول بالنص على على وعصمته . ٤٧ جـ ٣٥ قول الإمامية بالنص الجلى على على وقول الزيدية بالنص الخفى عليه والراوندية بالنص على العباس أقوال ظاهرة الفساد . ٤٩٩، ٥٠٢ جـ ٤ من قتل عليا، قصة قتله ، قبره بالكوفة . ٤٩٨ جـ ٤ هل صح أن عليا قال إذا أنامت فأر کبونی فوق ناقتیوسیبونی فأينمابر كت فادفنونی . أهل البيت ٩٢، ٩٤ جـ ٣١ أهل بيت النبى ، بنو عبيد ليسوا منهم . ١٥٤، ٤٠٥، ٤٠٧، ٤٠٨ جـ ٣، ٤٩١ - ٤٩٣ جـ ٢٨ مذهب أهل السنة فى أهل بيت الرسول وحقوقهم (( إنى تارك فيكم الثقلين ٠٠٠ )) ٤١٩ جـ ٤ ( هَلْ أَفَ عَلى اَلْإِصَنِ ) ليست خاصة بهم ، معنى ( الأنفس ) فى القرآن . ٢٩، ٣٠ جـ ١٩ جنس العرب خير من غيرهم وجنس قريش .. وجنس بنى هاشم .. ولا یلزم ذلك فى كل فرد . أزواجه صلی الله عليه وسلم ١٥٤ ، ٤٠٧ جـ ٣ مذهب أهل السنة تولى أزواج الرسول .. ١١٧، ١١٩ جـ ٣٢ براءة عائشة . ٥٢ ٣٩٣ ، ٣٩٤ جـ ٤ أفضل نساء هذه الأمة خديجة وعائشة .. وفاطمة ، الخلاف فى تفضيل بعضهن على بعض ، جملة أزواجه أفضل من جملة بناته . ٣٩٣ جـ ٤ خديجة أفضل من وجه وعائشة من وجه . ٣٩٥ جـ ٤ لم يقل إن نساء النبى أفضل من العشرة إلا ابن حزم ، ليس فى النساء أنبياء ١٦١ - ١٦٣ جـ ١١، ٣١٧، ٣١٨ جـ ٤ أفضل أولياء الله أنبياؤه ، خطأ من قال إن غير الأنبياء يبلغ درجتهم ... ٣٣٨ ، ٣٣٩ جـ ٤ كل نبى أفضل من كل صديق . ٣١٧ جـ ٤ أفضل الأنبياء ٤٣٦ ، ٤٣٧ جـ ١٤ حكمة النهى عن تفضيل بعض الأنبياء على بعض . ٢٢٣، ٢٢٤ جـ ٢ («لا ينبغى لعبد أن يقول أنا خير من يونس . )) ٣٥٠ - ٣٩٣ جـ ٤ التفضيل بين الملائكة والناس ، بسط الأدلة والمذاهب فى هذه المسألة . ٣٠٠ ، ٣٠١ ج ١٠ ، ٩٤ - ٩٦ جـ ١١ فضل الأنبياء والصالحين على الملائكة باعتبار النهاية . ٣٥٠ - ٣٥٢ جـ ٤ تفضيل البهائم على كثير من الناس . ٣٠٠ - ٣٠٩ جـ ١٠ غلط من ظن أن من ولد على الإسلام أفضل ممن كان كافرا فأسلم . ٢٧٨ جـ ٤ الصغار يتفاضلون بتفاضل آبائهم وبأعمالهم إذا كانت لهم أعمال . الإمساك عما شجر بين بعض الصحابة ١٥٤، ١٥٥، ٤٠٦، ٣٧٥، ٤٠٥ جـ ٣ ، ٤٣١، ٤٣٢، ٤٣٤ جـ ٤، ٣١ - ٣٣ جـ٣٣ ، ٥١، ١٢٣ - ١٢٦ جـ ٣٥ أهل السنة يحسنون القول فى الصحابة - على ومعاوية وطلحة والزبير وعائشة وأبى موسى وعمرو .... ۔ ویرون عدالتهم ويمسكون عما شجر بينهم ولا يعتقدون عصمتهم ... قولهم فى الآثار المروية فى مساويهم . ٥١، ٥٤ جـ ٣٥، ٤٣٧ - ٤٣٩ جـ ٤ ، ٤٠٧ جـ ٣ لأهل السنة أقوال فى اقتتالهم (١) الجميع مصيبون (٢) على (٣) واحد لا بعينه (٤) الإمساك عما شجر بينهم مع العلم بأن عليا وأصحابه أولى الطائفتين بالحق ، وهذا مذهب أئمتهم . ٥٤، ٥٥، ٧٠، ٧١ جـ ٣٥، ٦١٨، ٦١٩ جـ ٧ ، ٤٥٠ - ٤٥٢ جـ ٤ التفريق بين الخوارج وما نعى الزكاة وبين أهل الجمل وصفين وغيرهم من المتأولين . ٧٠ ، ٧١ جـ ٣٥ سرور على بقتال الخوارج وروايته الأحاديث فى ذلك بخلاف صفين . ٧٠، ٧١ جـ ٣٥ ظهور أثر دعاء النبى للحسن وأسامة وثنائه عليهما . ٥٥، ٥٦ جـ ٣٥، ٤٠٧ جـ ٣ أكثر الصحابة اعتزلوا القتال واتبعوا النصوص وقالوا هو قتال فتنة . ٤٣٧، ٤٣٨، ٤٦٧ جـ ٤، ٥٤، ٥٥ ، ٧٤ جـ ٣٥ بيان مدلول حديث « ... أولى الطائفتين بالحق)، وقوله لعمار «تقتله الفئة الباغية .. )) يدل على أن معاوية على حق وأن عليا أولى بالحق منهم . ٥٣ ٤٣٩ جـ ٤ شك أهل السنة فى الطائفة الموصوفة بالبغى والظلم . ٤٣٩ - ٤٤٥ جـ ٤ إذا كان الله قد أمر بقتال الطائفة الباغية فما الجواب عن قعود أكثر الصحابة عن القتال مع على . ٧٧ جـ ٣٥ للفقهاء وأكابر الصحابة قولان منهم من يرى القتال ابتداء مع عمار . ومنهم من يرى الإمساك مطلقا . ٧٨ جـ ٣٥ قد يحتج من يرى ابتداء القتال بحديث عمار والصحيح خلاف هذا الرأى ٤٤١ - ٤٤٣ جـ ٤ ترك على القتال كان أفضل لو تر كه . ٤٤١ - ٤٤٥ جـ ٤ ليس فى آية (وَإِن ◌َاءِفَنَانِ ... ) ما يدل على الأمر بالقتال ابتداء مع إحدى الطائفين ولا أمر لإحداهما بمقاتلة الأخرى . ٤٤٢، ٤٤٣ جـ ٤، ٥٦ جـ ٣٥ قتال الباغية مشروط ... ٤٤٣ ، ٤٤٤ جـ ٤ متى صارت الطائفة الثانية باغية ، سبب انتصار شيعة عثمان . ٤٤٦ - ٤٤٨ جـ ٤ الجمع بين الأحاديث فى أن الطائفة المنصورة بالشام وبين قوله ((الفئة الباغية)) و ((أولى الطائفتين)). ٧٢ جـ ٣٥ معاوية لم يدع الخلافة ولم يقاتل على أنه خليفة ولا كان يرى أن يبتدئوا عليا بالقتال . ٧٢ - ٧٤ جـ ٣٥ مارآه على من مسوغات قتالهم وما اعتذروابه وما اتفق عليه شيعتهما من أحقية الخلافة والتفضيل . ٧٤ جـ ٣٥ قتل عثمان وحده كان هو سبب الشر . ٧٣ جـ ٣٥ ظنون كاذبة ظنها بعض جهال الفريقين فى على وعثمان . ٧٤ - ٧٩ جـ ٣٥ ((إن عمارا تقتله الفئة الباغية)) ليس نصا فى أن هذا اللفظ لمعاوية فلا يبيح لعنه ولا يوجب فسقه ولا غيره ، قد يكون الباغى متأولا فيغفر له . ٥٧ جـ ٣٥ أهل البغى المجرد لا يكفرون ٧١ جـ ٣٥ اقتتال المؤمنين لا يخرجهم عن الإيمان . ٢٣٥ جـ ٣ كان السلف مع الاقتتال يتعاملون معاملة المسلم مع المسلم . ٤٣٤ جـ ٤ ليس من الواجب اعتقاد أن كل واحد من العسكر لم يكن إلا مجتهدا متأولا أسباب المغفرة ١٥٥، ١٥٦ جـ ٣ فضائلهم توجب مغفرة ذنوبهم إن كانت لهم ذنوب نادرة . ٤٣١، ٤٣٢ جـ ٤، ١٥٥ جـ ٣ ، ٦٥٥ ، ٦٥٦ جـ ١٠ الذنوب لا توجب النار إلا إذا انتفت الأسباب التى تدفع موجب العذاب عن مستحقه وهى عشرة : التوبة ..... ، من جزم فی واحد منهم بأن له ذنبا يدخل به النار فهو مفتر . ١٩٥ جـ ٤ متى يتخلف الذم والعقاب عن الشخص أو يلحقه . ٤٠٧ جـ ٣ العلماء يأمرون بعقوبة من سب الصحابة . ٥٤ ٥١ جـ ٣٥ ما جر ذلك من الشجار بالألسنة والأيدى على الأمة فيما بعد .. ٤٣٤ جـ ٤ أعداء الخلفاء الراشدين ٣٠٨ جـ ٣، ٥١٠، ٥١١ جـ ٤ لما قتل عثمان غلا فيه قوم وغلا فى على قوم ثم تغلظت بدعة الشيعة حتى سبوا الشيخين وكذبوا على عثمان وعلى ... ٣٤ جـ ١٣ مذهب الروافض والخوارج فى الصحابة وفى ولاة المسلمين . ٣٥٤ - ٣٥٦ جـ ١٠ بدعة الخوارج والروافض متعلقة بالإمامة والخلافة . ٤٣٥ جـ ٤ اختصت الرافضة ببغض أبى بكر وعمر . ٤٣٦ جـ ٤ لم تكن شيعة على تنقص أبا بكر وعمر ولا كانت مسبة عثمان شائعة فيها . ٤٣٦ جـ ٤ أبغض عثمان أو سبه أو كفره - مع الرافضة - طائفة من الشيعة الزيدية والخوارج . ٤٣٦ ، ٤٨٨ جـ ٤ أبغض عليا وسبه أو كفره الخوارج وكثير من بنى أمية وشيعتهم الذين قاتلوه . ٤٣٦ ، ٤٣٧ جـ ٤ سب على كان شائعاً فى أتباع معاوية وهو من البغى . ٥٠ ، ٥١ جـ ٣٥ أهل الأهواء فى على ومن حاربه على أقوال . ٤٣٦ جـ ٤ ما كان بين شيعة على ومعاوية بعد التحكيم . ٤٢٩، ٤٣٠، ٤٦٨، ٤٦٩ جـ ٤ إذا قالت الخوارج إن عليا ومن معه كفار أو طعنوا فيهم لم يمكن الروافض إقامة الحجة عليهم مع طعنهم فى الصحابة ، ثناء القرآن والسنة على الصحابة . ٤٦٦ - ٤٧١ جـ ٤ أجوبة أهل السنة للخوار ج على طعنهم فى على وعثمان وأصحابهما وللروافض على طعنهم فى جمهور الصحابة . ٤٧١ جـ ٤ وصف المؤلف لحال الروافض ومسالكهم . ١٢٠ - ١٢٨ جـ ٣٥ قول الرافضة بعصمة ( الاثنى عشر ) من أفسد الأقوال . ١٢٥، ١٢٦ جـ ٣٥ مخالفة أهل البيت بعضهم بعضا فى العلم والفتيادليل عدم العصمة . ٢٨٩، ٢٩٠ جـ ٦ عمدة الرافضة الأدلة السمعية لكن كذبوا أحاديث كثيرة جدا راج كثير منها على أهل السنة . ٣٢٨، ٤٢٤ جـ ٤، ٢٧٩، ٢٥٣ جـ ٣، ٣١، ٣٢، ٣٥٣ جـ ١٣ أول من ابتدع الرفض . یهودی زندیق - عبد الله بن سبأ - لقصد إفساد دين المسلمين فلم ينجح إلا فى التحريش بينهم : بدعته مبنية على الكذب والتكذيب ، متى حدثت . ١٨٤ جـ ٤، ٤٧٤ جـ٢٨ عقوبة على لأصناف الشيعة الثلاث لما حدثت فى خلافته . ٤١٥ جـ ٣٥ / ٣٥٦، ٣٨١، ٣٨٢ جـ ٣ الرافضة فى هذه الأزمنة وبدعتهم / مذهبهم إجمالا وقتال المسلمين لهم . ٥٥ ٤٨٧ - ٤٨٩ جـ ٢٨ دخول الرافضة فى حديث ((من خرج عن الطاعة وفارق الجماعة)) ٤٧٦ - ٥٠١ جـ ٢٨ الرافضة أشد ضررا على الدين وأهله وتكفيرا لخيار الأمة من الخوارج وغيرهم ، شبه الرافضة باليهود والنصارى . ٤٨٤ ، ٤٨٥ ج ٢٨ قولهم إنهم يؤمنون بكل ما جاء به محمد كذب ، مذهب الطائفتين . ٣٥ ، ٣٦ جـ ١٣ متى انقسمت الشيعة إلى رافضة ، وزيدية . ٤٣٥ جـ ٤ سبب تسميتهم رافضة . ٢٠٩ - ٢١١ جـ١٣ مذهب الشيعة والزيدية ١٣٦، ٣٢٨، ٣٢٩ جـ ٣٥ التشيع باب الزندقة . ٤٢٩ جـ ٤ سبب دخول الدروز والنصيرية وغيرهم فى مذهب الرافضة . ٧٧ ، ٧٩ جـ ٤ الرافضة يدعون أنهم أخذوا علوم الأسرار عن أهل البيت . ١٠٢ - ١٠٤ جـ ٤ القدح فى السابقين قدح فى نقل الرسالة أو فى فهمها أو فى اتباعها وهذه مقادح الرافضة ، شاركتهم فى ذلك القرامطة والاتحادية وزنادقة الفلاسفة والنصيرية . ٧٧ ، ٧٨ جـ ٤ نفى على لما ادعاه الرافضة عنه من علوم الأسرار والوصية إليه . ٧٨ ، ٧٩ جـ ٤ الأسرار التى ادعوها عن جعفر الصادق وهى كذب . ١٣٤ جـ٩ من الكتب فى كشف أسرار الباطنية ٧٩ جـ ٤ ادعت طائفة أن ((رسائل إخوان الصفا)) من كلام جعفر ، من ألفها . ١٨٥ جـ ٤ القرامطة والباطنية والخرمية والمزد كية والإسماعيلية والنصيرية أضافت مذاهبها إلى على كذبا وافتراء فراج ذلك على طوائف منتسبة إلى الملة . ٣٠٠ - ٣٠٢ جـ ٢٥ خرج من الكوفة طائفتان : رافضة ، وناصبة . ١١٢ جـ ٥ مستند تسمية الروافض لأهل السنة نواصب . ٥٢٧، ٥٢٨، ٥٤١ جـ ٤ إذا تاب الرافضى من سب أبى بكر واعتقد فضل الصحابة وأحبهم ودعا لهم تاب الله عليه . (( سب أصحابى ذنب لا يغفر)) لا يصح . ٥٠٠، ٥٠١ جـ ٤، ٢٧٩، ٣٤٩، ٥٥ ، ٥٦، ٢٨٢ جـ ٣، ٢١٧، ٢٨ جـ ٧، ٥٠٠، ٥٠١ جـ ٢٨ نصوص فى ذم الخوارج والأمر بقتالهم ، مكان اجتماعهم ، الخلاف فى كفرهم وتخليدهم ، قصة قتل الخوارج لعلى وخارجة ، أول خارجى ، مذهبهم ، صفتهم ٤٩٥ - ٤٩٩ جـ ٢٨ لا يزال الخوارج يخرجون إلى زمن الدجال . معاوية والطلقاء . ..... ٤٧٢ جـ ٤ الرافضة نسبت معاوية وغيره من الصحابة إلى الردة وافترت عليه افتراءات ٤٦٦ - ٤٨١ جـ ٤ الطريق التى يعلم بها إيمان الواحد من الصحابة أو صحبته أو فضائله هى التى يعلم بها إيمان نظرائه ، يثبت إسلام معاوية بمثل ما أثبت به إسلام الثلاثة ويرد على من أنكر إسلامه بـ .. ٥٦ ٤٣١، ٤٥٣ / ٤٦٦ جـ ٤ إيمان معاوية ثابت بالنقل المتواتر والإجماع / وغيره من الطلقاء وموتهم على الإيمان . ٤٥٢، ٤٥٤ جـ ٤ متى أسلم ، حسن إسلامه وإسلام الطلقاء . ٦٤ جـ ٣٥ دعاء الرسول لمعاوية . ٤٦٦، ٤٦٧ جـ ٤، ٣٠٦ جـ ٢٥ مدح الرسول للحسن على تسليمه الأمر لمعاوية يدل على إيمان معاوية وأصحابه . ٦٤ - ٦٦ جـ ٣٥ لو كان عمر يتخوف النفاق من معاوية وعمرولم يولهما . ٤٥٨، ٤٥٩ جـ ٤ ما حضر معاوية مع الرسول من الغزوات . ٤٧٧ جـ ٤ ليس فى علماء المسلمين من اتهم معاوية بنفاق . ٦٢ - ٦٤، ٦٧ جـ ٣٥ كل المهاجرين لم يتهموا بنفاق .. معاوية وعمرو وأمثالهما . ٤٧٧ جـ ٤ لم يتهم بالزندقة من كان له ولاية عامة من خلفاء بنى أمية وبنى العباس وإن نسب الواحد منهم إلى نوع من البدعة أو الظلم . ٤٧٨ جـ ٤ ممن عرف بالزندقة من الولاة بنو عبيد وبنو بويه . ٦٤ جـ ٣٥، ٤٥٤ ، ٤٥٥ جـ ٤ اخوه یزید كان أحسن إسلاما منه ومن أبيه . ٦٢، ٦٣ جـ ٣٥ مبايعة عمرو للرسول على أن يغفرله ما تقدم من ذنبه دليل على إيمانه ٦٥ ، ٦٦ جـ ٣٥ أمر النبى عمرا واستعمل أبا سفيان على نجران . ٦٤ جـ ٣٥ ، ٤٥٣ جـ ٤ أبو سفيان ، عكرمة ، الحارث بن هشام ، صفوان ، أبو عبيدة ، سعد ، خالد .. ٤٤٥ جـ ٤ سبب تقديم أبى بكر لخالد على أبى عبيدة وعمرو بن العاص وتقديم عمر لأبى عبيدة . ٤٥٨ ، ٤٥٩ جـ ٤ مسلمة الفتح دخلوا فى ٠٠) (وَكُلَّاً وَعَدَ اللَّهُ ثُمَّأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ ٨ اُلْمُسْنَىَّ ) . ٤٦١ - ٤٦٤ جـ ٤ آيات وأحاديث فى فضل التابعين للسابقين بإحسان إلى يوم القيامة ويدخل فيها من صحبه وإن لم يكن من السابقين، قد يكون إسلام من تأخر أفضل، أول من أسلم من الرجال ..... ٥٢٧ جـ ٤ هل معاوية أفضل من عمر بن عبد العزيز لصحبته .. ٤٥٧ ، ٤٥٨ جـ ٤ ولى عمر معاوية على الشام مكان أخيه وكانت رعيته تشكر سيرته ١٩ جـ ٣٥ / ٤٧٨ جـ ٤ معاوية أول ملوك المسلمين / وأفضلهم باتفاق العلماء . ٢٥، ٢٦ جـ ٣٥ خلافة معاوية شابها الملك وليس قادحا فيها . ٣٥٦، ٣٥٧ جـ ١٠ ملك معاوية ملك ورحمة ٤٦٦ ، ٤٦٧ جـ٤ مدة إمارة معاوية وخلافته وعام الجماعة . ٦٦ جـ٣٥ عدالة معاوية وعمرو وأبى سفيان فى الرواية أيضا . ٦٦،٥٨ جـ ٣٥ من لعن معاوية أو عمرا أو أبا موسى أو من هو أفضل منهم استحق العقوبة وهل يعاقب بالقتل أو مادونه . ٥٧ ٦٩، ٧٠ جـ ٣٥ أهل البدع يجعلون الخطأ والإثم متلازمين فسبوا السلف أو لعنوهم أو فسقوهم أو كفروهم واستحلوا قتالهم يزيد بن معاوية ٤٨١ - ٤٨٩، ٥٠٦، ٤٧٣، ٤٧٤، ٤٧٥ جـ ٤ ، ٤٠٩ - ٤١٤ جـ ٣ افترق الناس فى يزيد ثلاث فرق . ٤٨٢ جـ ٤ (١) قالت إنه كافر وإنه سعى فى قتل الحسين و ... (٢) إنه من الصحابة وإمام عادل .. ٤٨٣ جـ ٤ (٣) إنه من ملوك المسلمين له حسنات وسيئات ... ، أعدل الأقوال فيه، من حسناته . ٤٤٣، ٤٨٤ جـ ٤ افترق هؤلاء ثلاث فرق (١) لعنته (٢) أحبته (٣) لا تحبه ولا تسبه ٤٨٤ جـ ٤ أربعة مآخذ فى ترك سبه ولعنه ٤٨٤، ٤٨٥ جـ ٤ مآخذ من لم يحبه ، استدل من لعنه ٠٠ ، ثلاثة مآخذ لمن لعنه ٤٨٥، ٤٨٦ جـ ٤ الذين سوغوا محبته أو أحبوه لهم مأخذان . ٤٨٦ جـ ٤ هذان القولان يسوغ فيهما الاجتهاد . ٤٨٧، ٤٨٨ جـ ٤ جواب المؤلف لمن سأله عن يزيد وعدم لعنه ومحبة أهل البيت . ٣٥٦، ٣٥٧ جـ ١٠ جرى فى إمارة يزيد فتن وتفرقت الأمة بعده . ٤٧٣ جـ ٤ ملوك المسلمين لهم ما لسائر المسلمين : منهم من تكون حسناته أكثر من سيئاته . ومنهم من تاب منها . ومنهم من كفر الله عنه ومنهم من قد يدخله الجنة . ومنهم من قد يعاقبه بسيئاته . ومنهم من قد يتقبل الله فيه الشفاعة ، الطعن فى واحد منهم إما جهل أو ظلم . ٤٧٣ - ٤٧٦ جـ ٤ الشهادة لواحد منهم بالنار أو لعن واحد منهم بعينه خطأ . الحسن والحسين ٣٠٢، ٣٠٣ جـ ٢٥، ٥١١ جـ ٤ / ٣٠٦ - ٣٠٩ جـ ٢٥ أكرم الله الحسن والحسين بالشهادة ٠٠٠ لما لم ينالا من الهجرة و ... ما ناله أهل البيت / سبب قتل الحسين . ٤١١ - ٤١٣ جـ ٣ ، ٥٠٥ جـ ٥ متى قتل الحسين ، من حث على قتله ، ومن تولى مقاتلته ، طلب الحسين من مقاتليه ... ٥٠٤ - ٥٠٦ جـ ٤، ٤١١ جـ ٣ حمل ثقله وأهله إلى يزيد ، إكرام يزيد لأهله ، لم يأمر يزيد بقتله ولا سر به . ٥٠٦ جـ ٤ ظهور البكاء فى داره ، ابن الحسين اختار المدينة . ٥٠٦ جـ ٤ لم يقم يزيد الحد على من قتل الحسين ، نقل أنه تمثل فى قتل الحسين ، الذى نكت بالقضيب ابن زياد فقتل . ٥٠٨ - ٥١٠ جـ ٤ الدليل على أنه لم يحمل إلى يزيد ، موضع قتل الحسين ودفن جسده ، موضع رأسه . ٤٨٣ جـ ٢٧ ما كان بين ابن الزبير والحجاج أعظم مما بين الحسين وخصومه . ٥٨ ٥٠٢ جـ ٤ ، ٧٩ جـ ٣٥ ما روى من سبى أهل البيت وإركابهم الإبل عراة فنبت لها سنامان ونحو ذلك . ٥٠٤ جـ ٤، ٧٩ جـ ٣٥ قول بعض الجهال إن الحجاج قتل الأشراف بمصر وأراد قطع دابرهم ، كان قد تزوج بنت عبد الله بن جعفر ففرقوا بينهما . ٥١١، ٥١٢ جـ ٤، ٣٠٦ - ٣٠٩ جـ ٢٥ قتل الحسين مصيبة ، ينبغى الاسترجاع عند ذكر المصيبة به . ٥١٠ - ٥١٣ جـ ٤، ٣٠٩ - ٣١٤ جـ ٢٥ من فعل مع تقادم العهود ما نهى عنه من لطم الخدود ... فعقوبته أشد فكيف إذا انضم إلى ذلك ظلم المؤمنين ولعنهم ... ، ما تفعله الروافض والنواصب فى يوم عاشوراء . ٤٠٧ جـ ٢٧ قتل مسلم بن عقيل . ٥٣٠، ٥٣١ جـ ٤ ابن مسعود من أجلاء الصحابة ، أحاديث وآثار فى فضله ، ابن مسعود من طبقة عمر وعلى ٠٠ ، من قدح فيه فهو جاهل أو زنديق . ٥٣٢ - ٥٤٠ جـ ٤ خطأ من طعن فى أبى هريرة وروايته ، فقه أبى هريرة فى دقيق مسائل الفروع . ٥٣٣ جـ ٤ عمل علماء الحديث بحديثه حتى فيما خالف القياس عندهم . ٥٣٤ جـ ٤ حفظه ، أخذ الصحابة بحديثه . ٥٣٥ - ٥٣٧ جـ ٤ لم تنكر عائشة عليه إلا سرد الحديث ، قول ابن عمر فى كثرة أحاديثه ، لم ينكر عليه عمر كثرة الرواية ٥٤٠ - ٥٤٣ جـ ٤ لا يزول إسلام من سب الصحابة . ٥٣٨، ٥٣٩ جـ ٤ لدغ الحية لمن طعن فى أبى هريرة . کرامات الأولياء ١٥٦، ٤١٦، ٤١٧ جـ ٣ يصدق أهل السنة بكرامات الأولياء ، الكرامات ، الأولياء ، ما يكون به الشخص وليا . ٢٧٥ جـ ١١ کرامات حصلت لبعض الصحابة والتابعين والصالحين . ٣١٢ جـ ١١ من فرق بين المعجزة والكرامة ٢٩٨، ٣٢٣ - ٣٢٩ ج ١١، ٤٥ جـ ٢٠ أنواع الخوارق . ٢٩٤، ٢٩٥ جـ ١١ الناس فى خوارق العادات (٣) أقسام. الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ١٥٨، ١٥٩، ٣٧٥، ٤٦٣، ٤٢٣ - ٤٢٦ جـ ٣ أهل السنة وسط فى «باب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر)) أنواع المعروف ، وأنواع المنكر . ٤٤٤ جـ ٤ ترك الخروج على الملوك البغاة والصبر على جورهم . ٣٧٩ جـ ٣ الانحراف عن الوسط فى أغلب الناس . ٩٨، ٩٩ جـ١٣ ما أدخل الخوارج والزيدية فى الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر . ٩ جـ ٣٥ طاعة ولاة الأمور التى أمر بها ومناصحتهم . ٣٨ جـ ٣٥ كان الإمام العام هو الذى يتولى امامة الصلاة والجهاد .. فى عهد الرسول ء وخلفائه ومن سلك سبيلهم فى الدولتين . ٥٩ ٢٨٠ - ٢٨٢ جـ ٣، ٢٤٧ جـ ٢٣ صلاة الجمع والأعياد خلفهم ولو جاروا . ١٢٧ جـ ٢٥ الاعتصام بالسنة والنهى عن البدعة والفرقة . ١٥٧، ٢٧٨، ٢٩٢ جـ ٣، ٢١ جـ ١١ ، ١٢٦ - ١٢٨، ٤٦٤ جـ ١٢، ٦٠ - ٦٢ جـ ١٣ ، ١٢٧ جـ ٤ طريقة أهل السنة والجماعة الاعتصام بالكتاب والسنة وبما عليه السابقون وتعظيمهم لكلام الله وهدى رسوله وزجر من أظهر بدعة تخالفهما . ٧٦ - ٨٣ جـ ١٩ آيات فى وجوب الاعتصام بكتاب الله وأن النجاة والسعادة فى اتباعه واتباع السنة والجماعة . ٥ - ٨ جـ ١٩ الكتاب والسنة والإجماع واجبة الاتباع بخلاف غيرها . ٨٣ - ٨٦، ٢٦١ جـ ١٩ أمرنا بطاعة الرسول فى نحو أربعين موضعا من القرآن وإن لم نجد ما قاله منصوصا فى القرآن ، ذم الخوارج الذين ... ٤٦٤ - ٤٦٨ جـ ١٦ ما أخبر به الرسول فالله أخبر به . ٣٠٦ - ٣٠٩ جـ ١٨، ٥٤٠ جـ ٢٢، ١٨ جـ ٢٨، ٣٧٨ ، ٤٥٠ جـ ٣ اسم السنة والشرع والشريعة عند أئمة السنة ، وما يريد بها أهل الكلام . ١٨٠، ١٠٧، ١٠٨ جـ ٤، ٤٧١ - ٤٧٤ جـ ١١، ٣٧٠، ٣٧١ ج ١٠ ، ٢٣٥ جـ ٢٢ ، ١٩١، ١٩٢ جـ ١٨ / ٣١٧ - ٣١٩ جـ ٢١ حد السنة التى يجب اتباعها ، ما سنه الخلفاء الراشدون فهو سنة ، حد البدعة ((كل بدعة ضلالة)) لم يقل ((وكل ضلالة فى النار)) جمع المصحف ، المدوامة على قيام رمضان . ١٢٠ جـ ٢٣ الرافضة تكره التراويح وقد يصلونها قبل العشاء . ٣٠٦ - ٣٠٨ جـ ٢٢ / ١٩٥ جـ ٢٠ البدع نوعان / البدع الاعتقادية والعملية تتضمن ترك الحق المشروع و تصد عن الكلم الطيب والعمل الصالح إما بالشغل عنه أو بالمناقضة وتتضمن حصول مفسدة الباطل اعتقاد! وعملا . ١٩٤ - ١٩٦ جـ ٤، ١٥٢ جـ ٢٧ تقسيم البدعة إلى سيئة وحسنة وإدخال بعض العادات المذمومة فيها . ١٠٣ - ١٠٥ جـ ٢٠، ٤٧١ - ٤٧٤ جـ ١١ أهل البدع شر من أهل المعاصى، حقيقة مذهبهم ٤٧٠، ٤٧١ جـ ٢٨ البدع شر من الذنوب. ٩ - ١١ جـ ١٠ البدعة أحب إلى إبليس من المعصية ، خير طريق ينقل صاحب البدعة عنها ١٦١ - ١٦٦ جـ ٢٠ معنى قول أحمد فى أهل البدع يتكلمون بالمتشابه من الكلام .. ٤٥٩ جـ ١٤ تحذير السلف من المبتدع فى دينه والفاجر فى دنياه ، سبب الوقوع فى البدع والفجور . ٣٠٠ - ٣٠٣ جـ ٢٠ ، ١٣٧، ١٣٨ جـ ٤ ، ٣٥٤ - ٣٥٦ جـ ١٠، ٨٤ جـ ٢ متى حدثت البدع المتعلقة بالعلوم والعبادات فى المدينة وغيرها ، سبب ظهور البدع وانتشارها فى كل أمة . ٦٠