النص المفهرس
صفحات 1-20
الفهرس العام اتوحيد الالهية ٣-١٨ المحتويات الإجمالية لتوحيد الإلهية ص ٣ خطبة المؤلف ، الدين ، الإسلام ، التوحيد نوعان ، العبادة ص ٤ أنواعها : الاستعانة ، الدعاء ، الخشية ، الإنابة ، الذبح ، المحبة ص ٥ الخوف ، الرجاء الاستكبار عن العبادة . الإسلام مبنى على أصلين . الشرك فى الإلهية ص ٦ الشرك فى الأمم ص ٧ أنواع الشرك : المحبة مع اللّه، دعاء غير الله ص ٨ الاستغاثة بغير الله ، الشفاعة الشركية واتخاذ الوسائط ص ٩ الاستعاذة بغير الله ، الذبح والنذر لغير الله، حج المشاهد ص ١٠ مشهد النجف، مشهد الحسين ص ١١ تحقيق التوحيد ، الغلو فى القبور والآثار ص ١٢ ، حجرة النبى ، الصخرة ص ١٣ السحر ، النشرة ، الرقية ، الكهانة ، التنجيم ، الطيرة ، الحلف بالمخلوقات ، الشرك الخفى ص ١٤ شرك الطاعة ، التصوير ، تعلق أهل البدع والشرك بلفظ التوسل والوسيلة والاستشفاع ص ١٦ التفريق بين العبادات الإسلامية والعبادات البدعية ص ١٧ استقبال الحجرة حال السلام على النبى ، السلام الذى يرد النبى على صاحبه والذى يبلغه ، آداب السلام عليه وعلى صاحبيه ، الزيارة الشرعية والزيارة البدعية ، قد يذكر من يدعو غير الله أو يستشفع به منافع فى ذلك ص ١٨ قد تتمثل الشياطين لمن يدعوغير الله أو يتعبد بعبادة لم يشرعها بصورة المستغاث بهم وتقضى حوائجهم ، تقبيل الأرض ووضع الرأس قدام بعض الشيوخ ٠٠ ، لا يجوز الانحناء ولا الركوع ولا السجود ولا کشف الرؤوس لغير الله ، القيام للقادم ، التعبيد فى الأسماء . ١ - ١١ جـ ١ خطبة المؤلف فى الثناء على الله وتعظيمه وإظهار منته فى إرسال الرسل وختمهم بمحمد ، ثناؤه على هذه الأمة وعلمائها ومحدثيها ، طاعة الرسول ، بركة رسالته وضرورة البشر إليها ... ٢٣٨ جـ ٥، ١٥٢ - ١٥٤ جـ ١٥٨/١٠ جـ ١٥، ١٠، ١١ ج ٧، ٦، ٧ جـ ٢٥ الدين / الدين ثلاث درجات . ١٢ - ١٤ جـ ١، ٦٢٣ ، ٦٢٤ جـ ٧ الدين الذى شرعه الله. لنا وأمرنا بإقامته . ٣٥٨ جـ ١، ٣٦٣ _٣٦٥ جـ ٣٥، ٩٠-٩٢ جـ ٣ دين الأنبياء واحد وإن تنوعت شرائعهم . ١٥٤، ١٨٩، ٣٥٨ جـ ١، ٢٣٨ جـ ٥ ، ٥٢٢، ٥٢٣ جـ ١٨٨/١١ جـ ٣٥ ، ٦٢٤ جـ ٣٢٣/٧ جـ ٢٥ لا يقبل الله من أحد بلغته دعوة محمد إلا الدين الذى بعث به / ليست الملل شبيهة بالمذاهب / قولهم المعبود واحد وإن تعددت الطرق . ٩٤ جـ ٣ تنازع الناس فيمن تقدم من الأمم وهم على دين الأنبياء هل يقال مسلمون ٩١ - ٩٤ جـ ٣، ٢٣٩ جـ ٥، ٧ ج ٢٠، ١٩٥ - ٢٠٢، ١٤، ١٥ ج ١٠، ٦٢٣ ، ٦٣٥، ٦٣٦ جـ ٧ الإسلام ، لفظ الإسلام على وجهين ويجمع معنيين ... ٧٦٠، ٧٧، ٩٤ جـ ٣، ١٤، ١٥ ج ١٠، ٦١٧ - ٦١٩، ٥٠ - ٥٣ جـ ١١/ ١٣٣ - ١٣٩ جـ ٢٤، ٢٥٦ جـ ٢ ، رأس الإسلام مطلقا شهادة أن لا إله إلا الله / فضلها . ٧٦، ٢٢، ١٣٦ جـ ١، ٦ جـ ٢، ٧٢ جـ ٢٠، ١١١ جـ ٣، ٢٠٢ - ٢٠٥ جـ ١٣ ، ٢٨٤ جـ ١٠، ٥٧٥ جـ ٦ / ٩٧ - ١٠٤ جـ ٣ ، ٣٥ جـ ٩ الإله ليس المراد بالإله هو القادر على الاختراع / الغلط فى مسمى التوحید ٣، ٣٦٧، ٣٦٨ جـ ٣ التوحيد نوعان . ٢٨٤ - ٢٨٦، ٣٣١ - ٣٣٣ جـ ١٠، ٨٣ جـ ٦ ، توحيد الربوبية يستلزم توحيد الإلهية وتوحيد الإلهية يتضمن توحيد الربوبية ويختص كل بمعناه عند الاقتران ٢٣، ٣٢، ١٥٥ جـ ١، ١٥٤ - ١٦٠ ، ١٧٩، ٢٤٢ ج ١٠، ١٠٥ جـ ٣، ٣٧٩ - ٣٨١ جـ ١٤، ٦٧١، ٦٧٢ جـ ١١، ٢٩٣، ٢٩٤ جـ ١٧ الإقرار بتوحيد الربوبية لا يدخل أحدا فى الإسلام إلا إذا حقق توحيد العبادة . ١٥٣، ١٥٤ ج ١٠ ، ٣٢٦ جـ ١٤ ، ٢١٩ - ٢٢١، ٦، ٧ ج ٢٠، ١٥٣ ج ٨/ ١١٥، ١١٦ جـ ٢٠، ٢٩، ٣٠، ٣٢، ٣٣، ٣٥، ١٣٦ جـ ٩، ٦، ٧ ج ١٠، ٣٩٧ جـ ٣، ١٣ - ١٥ ج ٢، ٦٠٤، ٦٠٥ جـ ٢٨، ٨٩، ٩٠، ٩٤، ٩٥، ٣٦٤ جـ ٣، ٢٣ ج ١، ٢٠٣ - ٢٠٩ جـ ١٦، ٣٣١ جـ ١٧، ١٧٨، ٢٧ ج ١٠، ٦٠٣ - ٦٠٥ جـ ٢٨ / ٣٣٢، ٣٣٣ جـ ١٦، ٣٤ جـ ٦، ٢٧٤ - ٢٧٩ جـ ٧، ١٧١ - ١٧٣ جـ ١٤ / ١٨، ١٩، ٢٣، ٢٤ جـ ١ ، ٩٨، ٩٩ جـ ١١، ٦٩ - ٧١ جـ ١ ، ١٥٧ - ١٥٩ جـ ٢، ٣٢٠ - ٣٢٢ ، ٤٢٥ - ٤٣٣ جـ ٢٧، ١٠٦ - ١٠٩ جـ ٣ ، ٣٠٤، ٣٠٥، ٣٠٨، ٣٠٩ جـ ١ / ٨٦، ٨٧ جـ ١، ١٦١ - ١٦٦ جـ ١٨، ٥٥ ، ٥٦ جـ ١ / ٢٥١، ٢٥٢ جـ ١١ العبادة / ٣ العبادة هى الغاية التى خلق الخلق لها وبعث لها الرسل وأنزلت الكتب / وهى أول واجب / وحق الله على العباد / وأعظم العدل والصلاح / والحسنات . ٢٠ - ٣٦ جـ ١ عبادة الله وحده هى قطب رحى الدين ، بيان ذلك بتسعة أوجه . ٢١، ٢٢، ٣٧، ٣٨ جـ ١٠، ١٣ جـ ٢٠ (١) استحقاق الإلهية من خصائص الله . ٢٣ - ٢٥، ٢٨، ٣٤، ٣٦ جـ ١، ٢٩٧ ، ٢٩٨ جـ ١٤ (٢) ضرورة الخلق إلى عبادة الله ... ولذ تهم بها ٢٧ جـ ١، ٦٥٠، ٦٥١ جـ ١٠ (٣) ليس عند المخلوق نفع ولا ضر إلا باذن الله ، الإيمان بهذا يدفع إلى أنواع من العبادات ٢٨، ٢٩، جـ ١ (٤) تعلق القلب بما سوى الله مضرة عليه إذا أخذ منه القدر الزائد على حاجته فى العبادة . أنواعها : ٤٨٨، ٤٨٩، جـ ٢ ١٧٩ - ١٨٣، ٥٢٦ جـ ٨، ٢٠، ٢١ جـ ١٠ التوكل على الله فى الرزق وغيره والأخذ بالأسباب . ٢٩، ٦٩ جـ ١، ٣٢٢ جـ ١٣ (٥) التوكل على المخلوق يوجب الضرر عليه من جهته ، التوكل على الله سبب القوة . ١٨ - ٢١ ج ١٠، ٥٢٧ - ٥٣١ جـ ٨ جمع الله بين العبادة والتوكل فى مواضع . ١١٣ - ١١٦ جـ ٢٩ / ١٨٣ جـ ١ يستحب لمن وثق بإيمانه من فعل المستحبات مالا يستحب لمن ليس كذلك / ((أما إليك فلا)). ٣٢٣ جـ ١٣ أصناف الناس فى العبادة والتوكل . ٢٩ - ٣١، ٣٧، ٣٨ جـ ١ و ٣٣١ جـ ٣٥ (٦) كرم الرب مع غناه عن المخلوق بخلاف الخلق . ٣١ جـ ١ (٧) غالب الخلق يطلبون حاجاتهم بك وإن كان ضررا عليك . ٣١ - ٣٣ جـ ١ (٨) (٩) الخلق لا يقدرون على دفع الضرر عنك ولا جلب المنفعة لك إلا بإذن الله . ٤٣٥ - ٤٣٨ جـ ٢٧ لا يدفع البلاء عن أهل بلد إلا بطاعة الله لا بالبقاع ولا بالقبور . ٣٦، ٦٩، ٧٣، ١١٣ جـ ١، ١٢٤، ١٢٥ جـ ٣، ٣٢ - ٣٥، ٦٧١ - ٦٧٥ ج ١٠ ، ٢٩ - ٣١ جـ ١١ الاستعانة عبادة، الناس فى استعانة الله وعبادته على أقسام ٦٩، ٧٠، ٧٨، ٧٩، ١٤١ جـ ١، ٢٤٣ ، ٢٤٤ جـ ١٠ الدعاء مخ العبادة ، لفظ الدعاء والدعوة يتناول دعاء العبادة ودعاء المسألة . ٧٠، ٧١، ٣٠٣، ٣٢٩، ١١٠ - ١١٢ جـ ١، ٩٦ - ١٠٥ جـ ٢٧ الاستغاثة عبادة لا غياث ولا مغيث على الإطلاق إلا الله وحده ، الغوث ، الاستغاثة برحمته استغاثة به ((وإنما يستغاث بالله)). ٧١ جـ ١١ الخشية ، الإنابة ٥٣١، ٥٣٢ جـ ١٦ الذبح لله من أعظم العبادات وأجلها . ٧٠، ٧١، ٧٣ جـ ١٠ لفظ العبادة متضمن معنى المحبة . ٦٠٧ جـ ١٠ لا يحب لذاته إلا الله ٤ ٢٠٦ جـ ١٠ ليست العبودية مجرد ذل لا حب معه وليست المحبة انبساطا فى الأهواء ٩٠ - ٩٣، ٢١١، ٦٥٠ جـ ١٠ ، ٣٦٠ - ٣٦٥ جـ ٨، ٢٠٥، ٣١٥، ٣١٦، ٣٢٠، ٣٢١ جـ ١٨، ١٩٠ - ١٩٨ جـ ١٠، ١٤٥، ١٤٦ جـ ١٧ المحبة لله والمحبة فى الله وعلاماتها وتمامها وما تستلزم . ٩٥، ٩٦ جـ ١ محركات القلوب إلى الله الحب والخوف والرجاء . ٥١ جـ ١٠ السعادة فى معاملة الخلق أن تعاملهم لله . ٢٠، ٢١ جـ ١٥، ٨١ - ٨٣ جـ ١٠ ذم من يدعى محبة الله مع عدم الخوف منه . ٦٥ جـ ١ تحقيق الرسول لمعنى العبودية . ٣٩ - ٤٢ جـ ١، ١٧٦ - ١٧٨ جـ ١٠ كلما كان العبد أذل لله كان أعز وإن افتقر إلى الخلق فالأمر بالعكس . ٧٨، ٧٩ جـ ١ النهي عن سؤال الناس أموالهم وغيرها . ١٩٠ جـ ١، ٥٣٨، ٥٣٩ جـ ٨ سؤال المخلوقين فيه ثلاث مفاسد . ١٨٦ جـ ١١ أكابر الصحابة لم يكونوا يسألون النبي أن يدعو لهم . ٧٩، ١٣٣، ١٣٤، ١٩٣، ٣٢٦، ٣٢٧ جـ ١ سؤال الرجل من أخيه الدعاء فيه تفصيل . ٧٩، ١٣٣، ١٩١ - ١٩٥، ٢٠٠، ٣٢٧، ٣٤٩، ٣٥٠ جـ ١ طلب الرسول من الأمة أن يدعوا له بالوسيلة والصلاة والسلام عليه ونحو ذلك من باب الإحسان إلى الداعين . ١٨٤، ٣٢٦ - ٣٢٨ جـ ١ دعاء المسلم لأخيه حسن ، ومن غائب لغائب أعظم إجابة . ٧٨، ١٨٥ جـ ١ سؤال العلم والحق الواجب لا يدخل فيما نهى عنه . ١٩٥، ٢٠٢ جـ ١٠، ٦٣٣ جـ ٧ الاستكبار ينافى العبودية ، كل مستكبر عن عبادة الله يكون مشركا . ٦٢٩، ٦٣٣ ، ٦٣٤ جـ ٧ المستكبر عن الانقياد للحق يبتلى بالانقياد للباطل . ١٤٩، ١٥٠ جـ ١٩ الإباحية الكافرة لا تقر بالعبادة ولا بالوعد والوعيد ، الرد عليهم . ١٩٧ جـ ١، ٦٣٣ ، ٦٣٤ جـ ٧ يجب على الإنسان أن يحذر من حال من فيهم استكبار وقسوة عن العبادة وممن فيهم عبادة بإشراك ٨٠، ٨١، ١٨٩، ١٩٠، ٣١٠ - ٣١٢، ٣٣٣، ٣٣٤، ٣٦٥ جـ ١، ١٧٣،١٧٢ جـ ١٠، ٥٠، ٥٣، ٥٨٥، ٦١٧، ٦١٩ جـ ١١، ٢٣ - ٢٥ ج ٢٨، ٣١٧ - ٣٥٢ جـ ١٨ الإسلام مبنى على أصلين (١) أن لا نعبد إلا الله (٢) أن لا نعبده إلا بما شرع. ٥٧٢ - ٥٨١ جـ ١٦ العبادة مع الشرك لا تعتبر عبادة . ١٩٠، ٣٣٣ جـ ١، ٢١٣ - ٢١٧ جـ ١٠ لا يقبل العمل حتى يكون صوابا خالصا . ٥٧٢ - ٥٨١ جـ ١٦ العبادة مع الشرك لا تعتبر عبادة . ٩١، ٩٣، ٩٧، ٩٨، جـ ١، ٩٥ - ٩٩ جـ٣ الشرك فى الإلهية، الشرك الأكبر نوعان ٢٤، ٨٦، ٨٧ جـ ١، ١٦١ - ١٦٦ جـ ١٨، ٢٥١، ٢٢٥ جـ ١١، ٣٢٣ جـ ١٤، ٣٦٨، ٣٦٩ جـ ٣٥، ١٩٩ جـ ١٠ تحريم الشرك ، الشرك أعظم الظلم والفساد والسيآت وضد الإسلام . ٥ ٨٢ جـ ٢٧ المشرك يضم إلى شركه الكذب . ٢٧٢ جـ ٣ إجماع المسلمين على أنه لا يجوز أن يعبد غير الله . ٦٨٢، ٦٨٤ جـ ١١ الأدلة القرآنية العقلية بينت قبح الشرك . ٦٦٣ - ٦٦٥ جـ ١١ الشرك لا يغفر وما دونه تحت المشيئة . ٩٤، ٣٣٨ - ٣٤١ جـ ٧ نهى الرسول وحذر عن جميع أنواع الشرك كبيرها وصغيرها . الشرك فى الأمم ٨٣، ٨٤ جـ ٦، ٩٥ - ١٠٥ جـ ٣ الشرك فى الألوهية فى الأمم أكثر من التعطيل المطلق ، والتعطيل المطلق أقل من التعطيل المقيد ومن التمثيل . ٨٣ جـ ٦ عظم الشرك فى العالم على حسب انتقاصهم لله . ١٠٦ - ١١٢ جـ ٢٠ الأصل فى بني آدم هو التوحيد لا الشرك . ٦٠٣ - ٦٠٥ جـ ٢٨ الناس بعد آدم وقبل نوح على التوحيد . ٤٥٤ - ٤٦١ جـ ١٧، ٣٦٢، ٣٦٣ جـ ١٤ أصل الشرك فى العالم كان من عبادة الصالحين أو تماثيلهم ومنه ما كان من عبادة الكواكب والملائكة والجن . ١٥٧ جـ ١ المشركون صنفان قوم نوح وقوم إبراهيم . ٣١ جـ ٥، ٦٠٤، ٦٠٥ جـ ٢٨ مبدأ الشرك فى قوم نوح كان بسبب تعظيم الموتى والصالحين ومبدأ شرك قوم إبراهيم من عبادة الكواكب . ٩٧ جـ ١ ود وسواع ويغوث ... كانوا من صلحاء قوم نوح فلما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم عبدوهم . ١٢٩ جـ ٩، ١٣٢ ، ١٣٤، ١٦١ جـ ٤ أرسطو وأتباعه من الفلاسفة الأول كانوا يعبدون الكواكب ، وسحرة . ٥٧، ٥٨ جـ ١٨ كل شرك فى العالم إنما حدث برأى الفلاسفة ومن لم يأمر به منهم فلم ينه عنه . ٥٥٠ جـ ٤ الرازى صنف فى دين المشركين والردة عن الإسلام . ٧١ جـ ٢٠ دين الصابئة والتتار التأله المطلق ، ودين المشركة المحضة العبادة المقرونة بالإشراك . ٦٠٨ جـ ٢٨ البراهمة مشركون ٣٦١ جـ ١٤ فارس تعظم الأنوار وتسجد للشمس ، والروم قبل النصرانية يعبدون الكواكب والأصنام . ٣٣١ جـ ١٧ / ١٧٥ جـ ٩ اليونان كانوا يعبدون الكواكب وقد استضاؤوابدين المسيح ثم صاروا فى دين مركب من حنيفية وشرك / المسيح أبطل الشرك الذى عليه قدماء اليونان . ٦٣٠ جـ ٧ الذين كانوا فى زمن يوسف شركهم فى العبادة . ٤٦١ جـ ١٧ شرك العرب وأول من غيَّرَ دين إبراهيم من العرب . ٩٠، ٩١ جـ ٢٧ سبب حدوث الشرك فى مكة بعد إبراهيم . ٢٠٣ - ٢٠٩ جـ ١٦ إبراهيم وموسى قاما بأصل الدين الذى هو الإقرار بالله وعبادته ومخاصمة من كفر به . ٦ ٢١٧، ٢١٨ جـ ١٠ إبراهيم وآله أئمة الحنفاء وفرعون وآله أئمة المشركين . ٨٢، ٢٦١، ٢٦٢ جـ ١، ٣٦٢، ٣٦٣ جـ ١٤، ٦٧٢، ٦٧٣ جـ ١١، ٩٣ جـ ١٠ ١٣٥، ١٣٦ جـ ٤ كل من عبد شيئا غير الله فإنما يعبد الشيطان ... ٥٩٣ جـ ١٠ الآلهة كثيرة والعبادات لها متنوعة . أنواع الشرك : ٩١، ٩٤ ج ١، ٦٥٤ - ٦٥٦ جـ ١٠ ، ٣١٦، ٣٢٠، ٣٢١، جـ ١٨ المحبة مع الله هي أصل الشرك ، المحبة مع الله والمحبة لغير الله . ٥٢١، ٥٢٤ - ٥٢٦ جـ ١١ الفرق بين المحبة مع الله والمحبة لله . ٦٠٥، ٦٠٦، ٦٩٠ جـ ١٠ / ٢٨، ٢٩ جـ ١ عاقبة الحب لغير الله / كل من أحب شيئا لغير الله فلا بد أن يضره محبوبه . ٢١٣ - ٢١٧ جـ ١٠ قد يخالط النفوس ما يفسد تحقيق محبتها لله . ٣٥٦، ٣٥٧ جـ ١ ((إذا أعيتكم الأمور فاستعينوا بأهل القبور)) مكذوب . ٥١٣، ٥١٤ جـ ١١، ٤٦ جـ ١٩ ((لو أحسن أحدكم ظنه بحجر لنفعه الله به » باطل . دعاء غير الله : ٢٤٣، ٢٤٤ جـ ١ لفظ الدعاء والدعوة يتناول دعاء العبادة ودعاء المسألة . ١٣ ج ١٥، ٥١٩ جـ ٨ / ١٠٩ جـ ١ كلما ذكر دعاء المشركين لأوثانهم فالمراد به دعاء العبادة المتضمن لدعاء المسألة / إبطال دعاء غير الله والإجماع على ذلك . ٣٥٧، ٣٥٨ جـ ١ نهى موسى بنى إسرائيل عن دعاء الأموات وغيره من الأنبياء . ٢٧٥، ٢٧٦ جـ ٣ من اتخذ نفيسة أو غيرها ربا يدعوها فلا ريب فى إشراكه . ٣٩٥ ، ٣٩٦ جـ ٣ إذا قال للمسيح أو غيره يا سيدى اغفر لى ... ١٥٨ جـ ١ قولهم يا سيدى جرجس ، يا ستى الحنونة مريم أنا فى حسبك . ١٥٩، ١٦٩، ١٧٨ ، ١٧٩ جـ ١ دعاء الأنبياء والصالحين أعظم أنواع الشرك كدعاء الكواكب واتخاذ الملائكة أربابا . ١٨٠ جـ ١ إذا لم يشرع دعاء الملائكة لم يشرع دعاء الأموات . ١٦٠ جـ ١ نظم القصائد فى دعاء الميت والاستشفاع به والاستغاثة أو ذكر ذلك فى ضمن مديح الأنبياء والصالحين ... قد يجعل عباد المشاهد دعاء الموتى والمشايخ أفضل من دعاء الله . ٣٣٠، ٣٣٤، ٣٣٥، ٣٥٤ جـ ١ الأنبياء والصالحون وإن كانوا أحياء فى قبورهم فقد انقطعت إجابتهم لمن يسألهم والملائكة وإن كانوا يدعون للأحياء فليس لأحد أن يطلب منهم الدعاء . ٢٣٣ جـ ١ دعاء الرسول وطلب الحوائج منه وطلب شفاعته بعد موته أو عند قبره من سنة النصارى والمشركين . ٧ ٣١٢، ٣٢٩، ٣٣٣، ٣٥٠ - ٣٥٨ جـ ١، ٧٢ - ٨٧ جـ ٢٧ دعاء غير الله على ثلاث مراتب (١) ان يدعو ميتا أو غائبا فيقول أغثنى ، وأعظم منه اغفرلى وأعظم منه أن يسجد لقبر ... (٢) أن يقول للميت أو الغائب ادع الله لى . والمرتبتان شرك (٣) أن يقول أسألك بفلان أو بجاه فلان عندك ... وانظر ص ١٤ ، ١٥ ١٠٣ - ١٠٧ جـ ١ الاستغاثة ، الفرق بينها وبين التوسل . ١٣٠ - ١٣٣ جـ ٢٧ قوله : هل يجوزأن يستغاث إلى الله فى الدعاء بنبى أو ملك ٢٢٦ - ٢٢٩ جـ ١٥، ٣٦٣ ، ٦٦٦ جـ ١١ ، ٨١، ٨٢ جـ ٢٧ دعاء الأموات والغائبين يتناول الدعاء بلفظ الاستغاثة وغيرها . ٥١٩ جـ ٤، ٣٧٠ جـ ١ جواب المؤلف للنصارى لما قالوا له أنتم تستغيثون بصالحیکم ونحن كذلك . ١٠٣ جـ ١ لا يستغاث بمخلوق فى كل ما يستغاث فيه بالله . ١٠٤، ١٠٦، ٣٢٩ - ٣٣١، ٣٧٠ جـ ١ ٩٧ ، ٩٨ جـ ٢٧ مالا يقدر عليه إلا الله لا يطلب إلا منه . ٤٩٩ - ٥٠٢ جـ ١١ الاستغاثة بالشيوخ والسجود لهم هو الشرك الأكبر . ١٢٥ ، ١٢٦ ج ٢٧ قوله إذا نزل بك حادث فاستوحنى يكشف ما بك . ٤٣٧ - ٤٣٩ ، ٤٤٢ جـ ١١ نسبة الغوث والغياث إلى غير الله شرك . ٥٢٦ - ٥٣٠ جـ ١١ المشركون يشبهون الخالق بالمخلوق ويستغيثون به ويطلبونه الشفاعة . ١١٤، ١١٥ ج ١، ٣٤٠ - ٣٤٣ جـ ٢٤ ، ٧٤ ، ٧٨ جـ ٧ الشفاعة الشركية واتخاذ الوسائط ، ٣٨٠ - ٣٨٣، ٤١٢ - ٤١٤ جـ ١٤ إن قالوا نعبده ليشفع لنا .. ١٥٥ جـ ١، ١٠٥، ١٠٦ جـ ٣ المشركون اتخذوا وسائط يتقربون بعبادتهم إلى الله ويتخذونهم شفعاء بدون إذنه . ١٥١، ١٥٨، ١٦٤، ١٦٦ جـ ١ استشفاع المشركين بثمائيل الصالحين وقبورهم أبطلها الله ورسوله وكفرهم بها . ٣٢٤ جـ ٦ /١٢٦، ١٢٩، ١٣٠، ١٣٤، ١٣٥، ١٣٩ جـ ١، ١٠٥، ١٠٦ جـ ٣ قول المشركين إن عظمة الله تقتضى أن لا يتقرب إليه إلا بواسطة وحجاب باطل من وجوه / أن إثباتهم وسائط كالذين يكونون بين الملوك والرعية ... ٣٧٠ جـ ٣٥ سماعه الدعاء بدون واسطة وحجاب . ٤٩٠ جـ ٢٧ / ١٠٥ جـ ٢ من قال إن ميتا يجير الخائف / ويخلص مريده من العذاب - فهو ... ٧٤ - ٧٦ جـ ٢٧ قوله: هذا أقرب إلى الله منى ... ١١٣ - ١٢٥ جـ ١ اتخاذ الوسائط من أعظم الشرك . ٣٦١ جـ ١ عباد الأصنام لم يكونوا يعتقدون أنها خلقت السموات والأرض ... ٨ ٣٦٥، ٣٦٦ جـ ١، ٣٧٢ جـ ٣٥، ٢٧٩ - ٢٨١ / ٢٦٩، ٢٧٠ جـ ٢٧ الرسول واسطة فى التبليغ / جهة انتفاع الخلق بالأنبياء . ١٢٦ - ١٢٩، ٢١٦، ٢١٧، ٢٩٢، ٢٩٣، ٣٠٦، ٣٦٦، ٣٦٧، جـ ١، ١٤ - ١٨ جـ ١٣ / ٣٢٧ - ٣٤٠ جـ ٢٤ / ٣٠٧ - ٣٠٩ جـ ١، ٣٢٠ - ٣٢٢، ٤٢٥ - ٤٣٣ جـ ٢٧، ٣٤٧، ٣٤٨ جـ ١ الفروق بين الخالق والمخلوق ، وبين حق الله وحق الرسول ، حق الرسول على الأمة محبته وطاعته والإيمان به وتوقيره والإكثار من الصلاة والسلام عليه وذكر فضائله لا عبادته . ٨٦، ٨٧ جـ ١ حقوق الأنبياء على الخلق . ١٣٠، ١٥٤، ١٨٩، ٣٣٢ جـ ١ لا تكون شفاعة إلا بعد الإذن والرضا ، لا ينتفع بالشفاعة إلا أهل التوحيد . ١٣٠ ، ١٤٤ - ١٤٨ جـ ١ نُهِى النبى عن الاستغفار لأبيه وأمه وعمه وغيرهما من الكفار كما نُهى إبراهيم لأن الإيمان شرط المغفرة . ١٤٤ ، ١٤٥ جـ ١ شفاعته لعمه خاصة فى تخفيف عذابه . ٣٩٩ - ٣٤٥، ٤١٢ - ٤١٤ جـ ١٤ الشفاعات المنفية والشفاعات المثبتة للرسول ولغيره وأسباب حصولها . ١٧٩ - ١٨١ جـ ١ بعض الأنبياء يشفع للأخيار من أمته بعد الإذن بدون سؤال وكذلك استغفار الملائكة . ٣١٧ جـ ١ الشافع لا تجب إجابته وإن كان عظيما . ٣٨٥ - ٤٠٠، ٤٠٦ جـ ١٤ إن قيل فمن الشفعاء من يشفع بدون إذن الله الشرعى كشفاعة نوح لابنه وإبراهيم لأبيه والنبى لابن أبى ... ١٤٣ جـ ١ لا ينتفع بشفاعة الرسول إلا من شفع له الرسول ودعا له . ٣٣٦ جـ ١ الاستعاذة بالمخلوقات والجن شرك . ٣٠٦ ، ٣٠٧ جـ ٢٦ الذبح لغير الله ، المشركون يذبحون للقبور ويقربون لها القرابين . ٤٨٤ - ٤٨٦ جـ ١٧ تحريم الذبح لغير الله وما سمى عليه غير اسم الله . ١٢٣ - ١٢٥ جـ ٢٣، ١٤٦ جـ ٢٧ النذر للمخلوقات وللقبور شرك . ٨١، ٨٢ جـ ١ لا يجب الوفاء بالنذر لغير الله ، النذر للمخلوقين لا يجلب منفعة ولا يدفع مضرة . ١٣٦ ، ١٣٧ جـ ٢٧ النذر للأشجار والأحجار والعيون وتعليق الخرق عليها وأخذ ورقها للتبرك به والصلاة عندها من البدع المنكرة ... ١٤٧ جـ ٢٧ نذر الزيت والفضة والستور للقبور ... ٥٠٤ ، ٥٠٥ جـ ١١، ١١٨ - ١٢٠ جـ ٢٤، ٧٧ - ٧٩ جـ ٢٧ نذر الشمع والدراهم للمجاورين عند القبور وللمشاهد شرك . ٣١٨ جـ ١١، ٧٨ جـ ٢٧ حج المشاهد من ٩ أعظم أنواع الشرك ، المشاهد ، ذكر الله المساجد دون المشاهد . ٣٥٤، ٣٥٦ - ٣٥٨ جـ ٢٧ مشركو العرب يحجون اللات والعزى ... ٣٣٨ جـ ٢٧ قد يسمون زيارتها ((الحج الأكبر» . ٣٥٣ - ٣٥٥، ٣٦٧، ٣٦٨ جـ ٢٧ السفر إلى البقاع المعظمة من جنس الحج عند أهل الشرك . ٣٥٥ ، ٣٥٦ جـ ٢٧ الأوثان التى يحجها مشركو الهند والتى يحجها النصارى . ٥١٧، ٥١٨ جـ ٤ ، ١٦٢ جـ ٢٧ صنف كبير الرافضة كتابا فى ((مناسك حج المشاهد )) وروى الأكاذيب فى تعظيمها وإنارتها والدعاء عندها . ٥١٩ جـ ٤ كثير منهم إذا سافر لم يكن همه الحج ولا الصلاة فى مسجد الرسول بل زيارة قبره أو قبر غيره . ٥١٧، ٥١٨ جـ ٤ الذين ابتدعوا الشرك المضاد للإسلام زنادقة عظموا المشاهد وعطلوا المساجد . ٤٦٥ ، ٤٦٦ جـ ٢٧ متى ظهر أول المشاهد ١٦٧ إلى ١٦٩ جـ ٢٧ أول من بنى المشاهد ٤٩٧ - ٤٩٩ جـ ١٧ سبب تعظيم الرافضة للمشاهد أعظم من غيرهم وتعطيلهم للمساجد . ٤٩ جـ ١٥، ١٦٧ - ١٦٩ جـ ٢٧ تفضيلهم لما يوقف عليها على ما يوقف على المساجد وتفضيلهم للعبادة عندها على العبادة فى بيوت الله ، يوجد منهم من البكاء والخشوع والتضرع عندها مالا يحصل لهم مثله فى الفرائض وقيام الليل ، الفرق بين عمار المشاهد وعمار المساجد . ٤٤٨، ٤٤٩ جـ ٢٧ اتفاق أئمة الإسلام على النهى عن بناء المشاهد والبيع . ٥٠٠، ٥٠١ جـ ١٧، ١٧٣ - ١٧٦ جـ ٢٧ أكثر المشاهد مكذوبة . ٤٥٧ - ٤٥٩ جـ ٢٧ غالب ما يستند إليه المشاهدة فى تعيين القبور . ١٦٩ جـ ٢٧ ، ٥١٦ جـ ٤ عدم ضبط القبور أن العلم بها ليس من الدين . ٥١٧ جـ ٤ السبب الذى حملهم على ادعاء هذه المشاهد . ٥٠٢ جـ ٤ ، ٤٤٦ ، ٤٤٧، ٤٦٦، ٤٦٧، ٤٩٤،٤٩٣ جـ٢٧، ٥٠٠، ٥٠١ جـ١٨ مشهد النجف ليس فيه قبر علىّ ، قيل إنه قبر المغيرة ، متى اتخذ مشهدا ، عمدتهم فى بنائه ٥٠٨ جـ ٤، ٤٤٦، ٤٥١، ٤٥٦ - ٤٦٥، ٤٨٤ - ٤٨٦، ٤٩٢ جـ ٢٧، ١٣٨ جـ ٣٥ مشهد الحسین بالقاهرةمكذوب، بناه العبیدیون ٥١٠ جـ ٤، ٤٥٥، ٤٥٦ جـ ٢٧ الذى بنى مشهد عسقلان رافضى ، نقل الرأس من عسقلان إلى القاهرة تورية ، متى نقل ٤٨٣ جـ ٢٧ ، ٥٠٦، ٥٠٧ جـ ٤ حمل رأس الحسين إلى الشام كذب . ٥١٤ - ٥١٦ جـ ٤ من المشاهد المكذوبة فى مصر ودمشق ٤٩٢ جـ ٢٧ من القبور المكذوبة قبر خالد ابن الوليد بحمص ، وقبر علىّ بن الحسين بمصر . ١٠ ٤٤٨، ٤٩٤ جـ ٢٧ قبر عبد الله بن عمر ليس بالجزيرة ولا قبر جابر بحران ، أم كلثوم ورقية ماتتا بالمدينة . ٦٠، ٦١، ٤٥٩ جـ ٢٧ سبب إحداث قبر نوح بالبقاع ومتى بنى عليه . ٤٤٦، ٤٦٠، ٤٦١ جـ ٢٧ القبر المنسوب إلى أبى بظاهر دمشق قبر نصرانى . ٤٩١ جـ ٢٧ ليس قبر هود بجامع دمشق، الذى خارج باب الصغير ليس قبر معاوية بن أبى سفيان . ٢٢، ١١١ جـ ٢٧ متى نقب النصارى حجرة الخليل . ١٤٠، ١٤١، ٢٧٠، ٢٧٣ ج ٢٧، ١٥٣، ١٥٤ جـ ١٥ قبر نبينا وقبر الخليل وقبر دانيال . ٢٢ جـ ٢٧ أكل الخبز والعدس عند قبر الخليل . ٢٧٠ جـ ٢٧ ليس فى عهد الصحابة قبر يزار ويفتتن به . ١٣٥ ، ١٧٤ جـ ٢٧ لا يجوز تعظيم مكان رؤى عنده نبى أو أثر قدمه . ٥٧، ٦٠، ٦١ جـ ٢٧ ليس فى جبل لبنان الأبدال الأربعون ولا يجوز الانحناء له ولا التبرك بثماره . ١٨، ١٩ جـ ٢٧ الحضرميت ومن رآه فإنما رآى شيطانا . تحقيق الرسول للتوحيد وسده كل طريق يففى بأمته إلى الشرك والغلو فى قبور الصلحاء وآثارهم . ١٣٥ - ١٣٧، ٢٣٢، ٣٠٣، ٣٠٤ ، ٣٢٢، ٣٢٣، ٣٣٤، ٣٣٥، ٣٥٦، ٣٩٧، ٣٩٩ جـ ١ ٣٦٤ جـ ١١ / ٣٢٧ - ٣٢٩ جـ ٢٧ حقق الرسول التوحيد وسد كل طريق يفضى بأمته إلى الشرك والغلو فقال (( لا تطروني ... )) ((إنه لا يستغاث بى ٠٠٠)) ((لا تتخذوا قبرى عيدا ... )) (( لا تشد ( قُلْ إِنِي ◌َا أَمْلِكُ لَكُ) الرحال ... )) / ((اللهم لا تجعل قبرى وثنا ... )) واستجابة هذا الدعاء . ٣٠٤ جـ ١ قول مالك إن كان أراد القبر فلا يأته وإن أراد المسجد فليأته . ٢٦ جـ ١ الغلو فى هذه الأمة وقع فى بعض ضلال الشيعة وجهال المتصوفة . ١٦٣، ١٦٤، ١٦٦، ٢٣٧ - ٣٠٣،٢٣٩ ، ٣٢١، ٣٢٢، ٣٥٣ - ٣٥٥ جـ ١، ٣٣، ٣٤، ١٤٧، ١٨٠، ١٨١ جـ ٢٧، ٤٦١ - ٤٧٩ جـ ١٧ ، ٢٧٤، ٣٩٩، ٤٠٠ جـ ٣ ٢٩٠ - ٢٩٣ ج ١١، ٥٢١ - ٥٢٣ جـ ٤ اتخاذ القبور والآثار مساجد بالصلاة عندها ودعاء الله عندها واتخاذها أعيادا وشد الرحال إليها والصلاة إليها وإلى الحجرة النبوية وتصوير صورهم واتخاذ السرج ووضع قناديل الذهب والفضة عليها وبناء المساجد عليها محرم وسبب لسخط الله ولعنته وعبادة الأوثان لذلك حسم الرسول مادة الشرك والبدع والغلو بالمنع من ذلك وشبه المعظمين للقبور بالنصارى . ٢٦٩، ٢٧٠، ٢٧٣، ٢٧٤ جـ ٢٧ حفظت حقوق الأنبياء وعامة قبورهم عن أن تتخذ مساجد ببركة رسالة محمد . ١٥٥ - ١٦٢ جـ ٢٧ / ١٢٨، ١٢٩ جـ ٢٧ النهى عن اتخاذ القبور مساجد على نوعين / ليس للدعاء خصوصية عند قبر نبى أو ولى . ١١ ٤٦٦ - ٤٦٩، ٤٧٥ - ٤٨٩، ٤٩٤- ٥٠٣ جـ ١٦ ليس من متابعة الرسول الصلاة فى الموضع الذي صلى فيه اتفاقا والصلاة فى غار حراء ... ١٣٧ - ١٤١ جـ ٢٧ ليس فى شريعة الإسلام بقعة تقصد لعبادة الله إلا المساجد ومشاعر الحج . ١١٩ جـ ٢٦ الأبنية الموجودة فى المشاعر محدثة . ٤٧٧، ٤٧٨ جـ ٧ لم يصل النبى بمسجد بمكة إلا المسجد الحرام ولم يقصد بقعة غير المشاعر ، كل مسجد بمكة وما حولها محدث ٤٧٨ جـ ١٧ لم يذهب الرسول ولا أحد من أصحابه إلى المكان الذى بايعه فيه الأنصار . ١٣٧ ، ١٤٥، ٥٠٢ - ٥٠٤ جـ ٢٧ قصد الصلاة والدعاء والعبادة فى مكان لم يقصد الأنبياء فيه العبادة أو قيل إنه أثر نبى أو صالح بدعة . ١٥٢ - ١٥٥ جـ ١٥ الآثار التى تروى فى فضل المقامات والدعاء عندها أو الصلاة ليس لها أصل عن الصحابة وإنما أصلها عمن أخذ عن أهل الكتاب . ٢٨١، ٤١٠، ٤١١ جـ ١، ٧٩، ٨٠ جـ ٢٧ منع الجمهور من التمسح بمقعد النبى من منبره قبل احتراقه . ١٠٢ جـ ٢٦ مساجد عائشة لم تكن على عهد النبى وقصدها للصلاة بدعة . ١٥٦ جـ ٢٧ جمع النبى بين الأمر بمحو الصور وتسوية القبور . ٥٠٠، ٥٠١ جـ ١١، ٣٩٥، ٣٩٦ جـ ٢٧ بعد الصحابة وسائر العلماء عن البدع المتعلقة بالقبور . ٤٩٥ جـ ٢٧ / ٣٠٦، ٣٠٧ جـ ٢٦ / ٣٠٧ جـ ٢٦ لا يجوز أن تذبح الأضاحى ولا غيرها عند القبور ولا يشرع عندها شىء من العبادات / يكره الأكل مما ذبح عند القبور / الصدقة ووضع الطعام عندها منكر . ٣٠٠، ٣٠١ ، ٣١٧ جـ ٢٤ جعل المصحف عند القبر والقراءة الدائمة أو العارضة عنده ١٤٤ جـ ٢٦ زيارة البقاع والمساجد التى بنيت على الآثار بدعة . ١٥ جـ ٢٧، ٣٢٠، ٣٢١ جـ ٢٤ السنة لمن زار قبرا فى مشهد . ٩٧ جـ ٢٦، ١٠٨، ١٠٩ جـ ٢٧ لا تقبل حجرة النبی ولا يتمسح بها وكذلك سائر القبور . ٩١، ٩٢ جـ ٢٧، ٣٣١ جـ ٢٤ التمسح بالقبر وتمريغ الخد عليه . ١٠، ١١ جـ ٢٧، ٥٢١ جـ ٤ حكم الطواف بغير الكعبة والاستلام والتقبيل . ١٥٠ ، ١٥١ جـ ٢٦ لا يفعل فى مسجد الرسول إلا ما يفعل فى سائر المساجد . ٢٢٦ جـ ٢٧ لو كان للأعمال الصالحة فضيلة عند قبره لفتح المسلمون باب الحجرة . ٣٩٥ جـ ١ مالا يجوز فى حق أشرف الخلق وعند قبره من الشرك واتخاذ قبره وثنا أولى أن لا يجوز فى حق غيره وعند قبره . ٤٨١، ٤٨٢ جـ ١٨ لا يطاف بالصخرة ولا غيرها . ١٢ ١٢، ١٣، ١٣٥ جـ ٢٧ الصلاة عند صخرة بيت المقدس واستلامها وتقبيلها ومتى بنيت عليها القبة . ١٣ جـ ٢٧ ما يذكره الجهال من الآثار فى بيت المقدس . ١٥٠، ١٥١ جـ ٢٦ لا يفعل فى المسجد الأقصى إلا ما يفعل فى سائر المساجد ولا يقبل ولا يتمسح به ولا يطاف به ولا تستحب زيارة الصخرة . ١٥٠ ، ١٥١ جـ ٢٦ لا يوقف بالمسجد الأقصى ولا عند أى قبر . ٩٧ جـ ٢٦، ٤٧٦، ٤٧٧، ٤٨٢ جـ ١٧ لاتقبل جوانب الكعبة ولا الركنان الشاميان ولا مقام إبراهيم ولا يتمسح به لأنه بدعة . ١٧٧، ١٧٨ جـ ٢٧ / ١٧٠، ١٧١ جـ ٣٥ / ٣٨٤، ٣٨٥ جـ ٢٩ السحر ، تحريمه / ذم متعاطيه / حكم الساحر . ٣٤، ٣٥ جـ ١٩ النشرة ، لا تقضى الشياطين أغراض أهل العزائم إلا بالتقرب إليها بالكفر والشرك . ٦١ جـ ١٩ لا يجوز الرقية بالشرك وإن جاز التداوى بالمحرم كالميتة . ٣٦٢ جـ ١ الرقى والعزائم الأعجمية تتضمن دعاء بعض الجن والاستغاثة بهم والإقسام عليهم بمن يعظمونه فتطيعهم الشياطين أحيانا . ٦١ جـ ١٩ لا تجوز الرقية بمالا يعرف معناه ، عامة ما يقرؤه أهل العزائم فيه شرك وقد يقرؤون معه من القرآن . ١٣١ جـ ٢٧ ما يكتبه باعة الحروز من سؤال الله باحتياط ( ق ) إلخ . ٣٣٦ جـ ١ ما يحل من الرقى ومالا يحل . ١٨٢، ٣٢٨ جـ ١، ٦٩ جـ ٢٧ ترك الرقية الجائزة أفضل . ١٧٢ جـ ٣٥ الكهانة ، النهى عن إتيان الكهان ، کثرة کذبهم . ٦٢، ٦٣ جـ ١٩ سؤال الجن على وجه التصديق لهم فى كل ما يقولونه حرام . ١٦٦ - ١٨٢ جـ ٣٥ التنجيم ، إبطال التنجيم المحرم ، الاستدلال بالنجوم على الحوادث . ١٩١ - ١٩٦ جـ ٣٥ الإخبار عن الأمور المغيبة وكتابة الأوفاق . ١٨٢، ٣٢٨ جـ ١، ٦٦-٦٨ جـ ٢٣ الطيرة التى كان ينهى عنها الرسول والفأل الذى يحبه . ١٨٢، ١٨٣، ٣٢٨ جـ ١ ((ولا يتطيرون)) ١٤٠، ٢٠٣، ٢٠٤، ٢٩٠، ٣٣٥، ٣٣٦ ، ٣٤٤، ٣٤٥ جـ ١، ٥٠٦ جـ ١١، ١٢٢ - ١٢٥، ٣٤٩، ٣٥٠ ج ٢٧ ، ٢٤٣ ج٣٥ الحلف بالمخلوقات حرام وشرك ، الحلف بالنبى كالحلف بغيره على الراجح . ٩٥ ، ٩٦ جـ ٢٧ قوله انقضت حاجتى ببركة الله وبركتك أو بركة الشيخ ، ٣٠٣ جـ ١ من أنواع الشرك ما شاء الله وشئت . ٩٣، ٩٤ جـ ١، ١٨٠، ٢١٤ - ٢١٦ جـ ١٠ الشرك الخفى . ٦١٢، ٦١٣ جـ ١١ / ١٧٤ جـ ٢٣ الرياء يبطل العمل / ترك العمل لأجل الناس رياء ، والعمل لأجل الناس شرك . ١٣ ١٧٤ - ١٧٦ جـ ٢٣ من نهى عن عمل مشروع لمجرد أن ذلك رياء فهو مخطئ ١٧٤ جـ ٢٣ لا ينبغى لمن كان له ورد أن يدعه لكونه بين الناس . ٥٩٣ - ٦٠١ جـ ١٠، ١١٣ جـ ١٤ قد يستولى على القلب ما يريده العبد ويحبه ويخافه من مال و رياسة أو غير ذلك « أول من تسعر بهم النار ٠٠٠ ) ١٤١، ١٤٦ جـ ١٧ الحكمة فى أن الله لا يقبل العمل إذا كان فيه شرك . ٣٢٨ جـ ١٤، ٩٧، ٩٨ جـ ١ شرك الطاعة، من طلب أن يطاع مع اللّه فقد أراد من الخلق أن يتخذوه ندا ٣٣٩ جـ ٣٤ من جعل للخلق طريقا غير متابعة الرسول فهو كافر ٣٧٠ جـ ٢٩ التصوير ٦٩٧ جـ ١١ التوحيد يذهب الشرك والاستغفار يمحو فروعه وهى الذنوب . تعلق أهل الشرك والبدع بلفظ (الوسيلة) و((التوسل)) و((الاستشفاع)» ١٥٣، ١٩٩، ٢٤٧، ٢٦٤، ٢٦٥، ٣٣٦، ٣٤٣، ٣٥٦ جـ ١ لفظ الوسيلة والتوسل فيه إجمال واشتباه ويراد به ثلاثة أمور . ١٤١ - ١٤٣، ١٤٧، ١٥٣، ٢٠٠،١٩٩ ، ٢٤٧، ٣٣٧، ٣٣٨ ، ٣٥٦ جـ ١، ٤٣٣ جـ ٢٧ (١) لفظ الوسيلة والتوسل فى لغة ( وَأَبْتَغُوْ اْ إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ ) القرآن - - والسنة : هو ما يقرب إلى الله من الواجبات والمستحبات أو اتباع ما جاء به الرسول ، هذا واجب . ٣٠٩ جـ ١ التوسل بالإيمان بالرسل وطاعتهم على وجهين (١) التوسل بذلك إلى إجابة الدعاء (٢) التوسل بذلك إلى حصول ثواب الله وجنته . ١٩٢، ٢٠٠، ٣٢٧ جـ ١ الوسيلة التى أمرنا أن نسألها للنبى درجة فى الجنة . ١٤٠، ١٤١، ١٥٣، ١٩٩، ٢٠٢،٢٠٠ ، ٢٢٠، ٢٢٤، ٢٤٠، ٢٤١، ٣٠٩ ، ٣١٠، ٣١٣ - ٣١٨، ٣٢١، ٣٢٢، ٣٢٥ ، ٣٢٨، ٣٢٩، ٣٤٤ - ٣٤٧، ٣٥٦ جـ ١ (٢) لفظ الوسيلة والتوسل والاستشفاع بالنبى فى عرف النبى والصحابة حقيقته طلب دعائه لهم وهو على وجهين (١) أن يطلب منه الدعاء فيدعو ويشفع له فى حياته أو يطلب ذلك منه يوم القيامة (٢) أن يدعو له الرسول ويشفع فيه ويدعو هو أیضا كما فى حديث الأعمى ، هذا جائز ، ولذلك طلبوا - وهم الأسوة - دعاء خيار الصحابة وأهل بيته بعد موته لما أجدبوا . ١٤٥، ١٦٧ جـ ١ الشفاعة عند ملاحدة الفلاسفة ليست دعاء يدعو به الرجل الصالح ... ٢٠٥، ٢٢٥، ٣١٣، ٣١٥، ٣١٦، ٣١٨ ، ٣١٩، ٣٢١، ٣٣٣،٣٣٢،٣٢٢، ٣٣٦ - ٣٣٨، ٣٤٤، ٣٤٥، ٣٥٦ جـ ١ (٣) التوسل بذاته فى حضوره أو مغيبه أو بعد موته بمعنى الإقسام على الله بذاته أو السؤال بذاته - لا بد عائه - فإذا قال : أسألك بكذا . فهذا نوعان ( ١) الإقسام على الله به (٢) السؤال به كالسؤال ١٤ بالأنبياء أو بحقهم أو بجاههم ، هذا بدعة . ٢٢١، ٣٤٢، ٣٤٣ جـ ١ العوام إذا سألوا الله بنبيه يريدون ذاته لا الإيمان به ولا دعاءه لهم لذلك أنكر عليهم هذا التوسل ٣٣٥، ٣٣٦، ٣٤٤، ٣٤٥ جـ ٣٤ / ٢٨٧ ، ٢٨٩، ٢٩٠، ٣٠٩ جـ ١ / ٢٩١ ، ٢٩٢ ٣٤٥، ٣٤٦ جـ ١ القسم على الله بمخلوق لا يجوز / السؤال بكل ما أقسم الله به من المخلوقات أو الإقسام على الله بها من أعظم البدع / إن قال أنا أسأله بمعظم دون معظم ... إقسام البراء إقسام على الله به لا إقسام عليه بمخلوق ، لا يقسم على الله به إلا أناس مخصوصون . ٢٠٥، ٢٠٧، ٢٠٩، ٢٢٣،٢١٠ جـ ١ بین الإقسام على الله بالشىء وبین السؤال به فرق ... ٣٣٨، ٣٣٩ جـ ١ السؤال بالمخلوق سؤال بسبب لا يقتضى حصول المطلوب . ٢٠٢ - ٢٠٥، ٢٤٤، ٣٤٥ جـ ١ نهى أبو حنيفة وأصحابه عن السؤال بمخلوق أو بحق الأنبياء وليس فى مذاهب أئمة المسلمين ما يناقضه . ٣٤٧ جـ ١ / ٢٩٦ - ٣٠١ جـ ١ قول العز بن عبد السلام لا يجوز أن يتوسل إلى الله بأحد من خلقه / استفتاح اليهود بالنبى ليس هو الإقسام على الله بذاته ولا السؤال به . ٢٠٦ ج ١ سؤال الله بأسمائه وصفاته ليس إقساما عليه ، أسألك بالله ليس قسما . ٢٠٧ ، ٣٣٥ جـ ١ (« أسألك بأن لك الحمد ٠٠٠)) سؤال بسبب يقتضى الإجابة ٢١٠، ٢٨٨، ٢٨٩ جـ ١ سؤال الثلاثة الذين أووا إلى الغار من السؤال بالأعمال الصالحة . ٢١٢ جـ ١ سؤال الله بالإيمان بمحمد ومحبته وطاعته من القسم الأول . ٢٠١، ٢٠٩، ٢٢٣، ٢٨٧، ٢٨٨، ٣٣٨، ٣٣٩ - ٣٤٢، ٣٦٩ («أسألك بحق السائلين عليك ٠٠٠ )) سؤال بأفعاله . ٢١٣ - ٢١٩، ٣٤٣، ٣٤٤ جـ ١ والسؤال بحق فلان مبنى على أصلين (١) هل للمخلوق حق على الله ؟ ٢١٩ - ٢٢٥ جـ ١ (٢) هل يسأل الله بالحق الذى أوجبه للعباد . ٢٢٢،٢٢١، ٣٣٨، ٣٣٩ جـ ١ إذا أورد على ما تقدم السؤال بحق الرحم و (( الرحم شجنة من الرحمن » ونحو ذلك . ٢٢٢ - ٢٢٥، ٢٦٥ - ٢٨٤، ٣١٠، ٣٢٣ - ٣٢٦ جـ ١ حديث الأعمى لا حجة فيه لأهل التوسل المبتدع ، ما صح من أسانيده يدل على أنه طلب من الرسول أن يدعو له فى حياته . ٢٢٣، ٢٢٥، ٣١٠، ٣١٨، ٣١٩ ، ٣٢٥،٣٢٢، ٣٢٦، ٣٣٣،٣٣٢ جـ ١ دعاء عمر فى الاستسقاء المشهور لم يتوسل فيه بالنبى بل بدعاء عمه . ٢٢٥، ٣١٤، ٣١٨، ٣١٩، ٣٢٢ ، ٣٢٥ ، ٣٢٦ جـ ١ توسل معاوية بيزيد بن الأسود كذلك . ١٥ ١٥٩ جـ ١ قد يتأول بعض المشركين قوله ( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ◌َظَلَمُوْأَنفُسَهُمْ جَاءُوَ) بأن طلب الاستغفار منه بعد موته كطلبه فى حياته . ١٥٢ جـ ١ أحاديث السؤال بالمخلوقين واهية وموضوعة . ٢٥٢، ٢٥٣، ٢٩٩ جـ ١ (١) («أسألك بمحمد نبيك ٠٠٠ ) ٢٥٣ - ٢٥٥، ٢٥٨، ٢٩٩ جـ ١ (٢) (( أسألك بحق محمد ٠٠٠ )) ٣١٩، ٣٤٦ جـ ١ (٣) ((إذا سألتم الله فاسئلوا بجاهى ) ٢٦١ - ٢٦٥ جـ ١ الآثار عن السلف فى السؤال بالمخلوقات أكثرها ضعيف (١) حديث الأربعة الذين اجتمعوا عند الكعبة . ٢٦٣، ٢٦٤ جـ ١ (٢) ((إنى أتوجه إليك بنبيك )) ١٤٥ جـ ٢٧ إذا قال ياجاه محمد ، يا نفيسة ، يا شيخ فلان . ٣٢٠ جـ ١ جاه المخلوق عند الخالق ليس كجاه المخلوق عند المخلوق ... ١٤٧ - ١٥٠ جـ ٢٧ إذا قال السائل كرامة لأبى بكر أو لعلى أو للشيخ فلان . ٢٦٣ جـ ١ الحكايات عن بعض الناس أنه رأى مناما قيل له فيه ادع بكذا وكذا . لا تكون دليلا . ٢٨٤، ٢٨٥ جـ ١ إذا ثبت أن عثمان بن حنيف أو غيره استحب أن يتوسل بالنبى بعد موته فأكابر الصحابة لم يروه مشروعا ٢٤١ جـ ١ لو كان طلب دعائه وشفاعته عند قبره مشروعا لكان الصحابة والتابعون لهم بإحسان أعلم بذلك وأسبق إليه ولكان أئمة المسلمين يأثرون ذلك . ٢٨٣ جـ ١ ليس لغير النبى أن يسن للمسلمين ولا أن يشرع . ٥٩ ، ٦٠ جـ ٢٧ يجب التفريق بين العبادات الإسلامية والعبادات البدعية . ٢٦٥ جـ ١ لا يجوز أن يكون الشىء واجبا أو مستحبا إلا بدليل شرعى وما ليس بواجب ولا مستحب فليس بعبادة . ٣١٩، ٣٢٠ جـ ٢٧ ما يدخل فى العبادات والعادات ومالا يدخل فيها ٢٨٠ جـ ١ مذهب عمر وأكابر الصحابة متابعة النبى فيما فعله على وجه العبادة والتخصيص كتقبيل الحجر والصلاة خلف المقام ، ابن عمر يتابعه حتى فى فعله بحكم الاتفاق . ٢٨٠، ٢٨١ جـ ١ المتابعة فى السنة أبلغ من المتابعة فى صورة العمل . ٤٠٩ - ٤١١ جـ ١٠ / ١٧٢ جـ ٢٦ ما فعله الرسول على وجه العبادة فهو عبادة / وما تركه من جنس العبادات ففعله بدعة . ١٥٩ - ١٦٢ جـ ١ من تعبد بعبادة لم يشرعها الله فهو مبتدع بدعة سيئة . ٣٤٦ جـ ١ يستحب للخلق أن يدعوا بالأدعية الشرعية . ٢٢٥ - ٢٤٧، ٣٥٣ - ٣٥٥ جـ ١ / ٢٢٨ - ٢٣٢ جـ ١ الحكاية المكذوبة على مالك فى الاستشفاع بالرسول بعد موته - لما سأله المنصور : أيستقبل القبلة ويدعو ؟ أم ١٦ يستقبل القبر حال الدعاء ؟ والجواب عنها على فرض صحة بعضها أنها التوسل بشفاعته يوم القيامة / تجريح سند هذه الحكاية هل تستقبل الحجرة حال السلام ٢٢٩، ٢٣٠، ٣٥٢ - ٣٥٤ جـ ١، ٣١، ١١٧ - ١٢٠، ٤١٨ ، جـ ٢٧ يسلم على النبى مستقبل الحجرة مستدبر القبلة عند أكثر العلماء . ٣٢٤، ٣٢٥، ٣٩٥، ٣٩٦ جـ ٢٧ السلام الذى يرد النبى على صاحبه والذى يبلغه . ٢٣٧ ، ٣٥٢ جـ ١ كان السلف وأئمة المسلمين يسلمون عليه إذ كان يسمع السلام عليه من القريب للحديث . ٣٢٢، ٣٢٣، ٣٩٥ - ٣٩٨ جـ ٢٧ / ٣٢٤، ٣٢٥، ٤٠٧، ٤٠٨، ٤١٤ - ٤١٨ جـ ٢٧ عادة الصحابة السلام عليه فى الصلاة وإذا دخلوا مسجده ولا يحتاجون أن يذهبوا إلى القبر المكرم ولا يتوجهون نحو القبر ويرفعون أصواتهم بالسلام عليه بل هذا بدعة / السلام المطلق - الذى يفعل خارج الحجرة وفى مكان - أفضل من السلام المختص بقبره . ٣٩٦ جـ ١ ما فعله ابن عمر من السلام عليه إذا قدم من سفر لم يفعل مثله سائر الصحابة . ٢٣٠ - ٢٣٢ جـ ١ قول مالك لا بأس لمن قدم من سفر أو خرج إليه أو كان غريبا أن يقف عند قبر النبى يسلم عليه . ٢٣١، ٢٣٢ ج ١ / ٢٣١، ٢٣٢ ج ١ ، ١٥٥، ١٥٦ جـ ٢٦ / ٢٢٦، ٢٢٧ جـ ١ كره مالك لأهل المدينة أن يفعلوا ذلك كلما دخلوا المسجد أو خرجوا منه / آداب السلام عليه وعلى صاحبيه لا يرفع الصوت فى مسجده / إجلال السلف للنبى بعد موته وللحديث عنه . ٢٢٩ - ٢٣٣، ٣٥٢ - ٣٥٤ جـ ١، ٣٩٥ - ٣٩٧ جـ ٢٧ إذا أراد الدعاء لنفسه فلا يقف عند القبر ولا يستقبله حال الدعاء لنفسه أو للرسول . ٢٣٥ - ٢٣٩، ٣٥٥ جـ ١، ١١٨ - ١٣٢ ، ٢٤٥ ٢٤٦ جـ ٢٧ سر كراهة السلف ومالك لتسمية السلام على الرسول زيارة . ٢٣٥، ٢٣٦، ٣٠٣، ٣٥٥، ٣٥٦ جـ ١ الزيارة الشرعية والزيارة البدعية . ٢٣٤ جـ ١ أحاديث زيارة قبره الشريف كلها ضعيفة . ٢٣٦، ٢٣٧ جـ ١ الصحيح ((ما بين بيتى ومنبرى ٠٠٠ ٢ ٢٣٦، ٢٣٧ جـ ١ كان قبر النبى فى حجرة عائشة خارج المسجد ، متى أدخلت فيه . ٣٠٢ جـ ١ إذا كان الصحابة لا يقسمون بذاته وإنما يتوسلون بطاعته أو شفاعته - كما تقدم - فكيف يقال فى دعاء الغائبين أو الموتى ؟ !!! ١٦٠ - ١٩٨، ٢٦٣ - ٢٦٥ جـ ١ قد يذكر من يدعو غير الله أو يستشفع به منافع فى هذه الأنواع من الشرك والعبادات المبتدعة ويحتج على ذلك برأى أو ذوق أو تقليد أو منامات جواب هؤلاء (١) ... (٢) بيان أن فى ذلك من الفساد ما يربو على مصلحته . ٢٦٤ ، ٢٦٥ جـ ١ حصول المقصود بالدعاء لا يدل على أنه سائغ . ١٧ ٨٢، ١٥٧ - ١٥٩، ١٦٨، ١٦٩، ١٧١ - ١٧٨ ٣٥٠، ٣٥١، ٣٥٩ - ٣٦٥ جـ ١، ١٧٢ - ١٧٩ جـ ٢٧، ٤٧، ٤٨، جـ ١٩، ٥٩٢ جـ ١٠، ٦٦٣ - ٦٦٥ جـ ١١ ، ٤٥٤ - ٤٦٠، ٤٦٥ جـ ١٧، ٢١٥ - ٢١٩ جـ١٣ ، ٤١ ، ٤٢ ، ٤٦ جـ ٥ قد تتمثل الشياطين لمن يدعو غير الله أو يتعبد بعبادة لم يشرعها بصورة المستغاث بهم ... وتخاطبهم وقد تقضى حوائجهم ... لتدفعهم إلى الاستمرار فى الشرك والبدع . ٨٣، ١٧٤ جـ ١ بعض هؤلاء تحج بهم الشياطين فى الهواء . ٣٦٢ جـ ١ قد يطلب الشيطان من المتمثل له أن يسجد له أو يفعل الفاحشة به . ١٦٨ - ١٧١ جـ ١ الشياطين تأتى حتى الأنبياء لتفسد عليهم عبادتهم ، الدلائل التى يعرف بها المؤمن أن هذه شياطين ، وكيفية التخلص منها . ١٧٢ جـ ١ انتصار الشيخ عبد القادر على الشياطين . ٨٣، ١٧٥، ١٧٦، ٣٥٩ - ٣٦١، ٣٦٣ - ٣٦٥ جـ ١ انقسام أهل الجاهلية والشرك فيما يشاهد من الشياطين المسمين برجال الغيب فى أماكن الشرك إلى قسمين . ٣٦٣ ، ٣٦٤ جـ ١ حيث يقوى الإيمان والتوحيد وتظهر آثار النبوة تضعف الأحوال الشيطانية التى أسبابها الكفر والفسوق . ٣٧٢ جـ ١، ٩٢، ٩٣ جـ ٢٧ تقبيل الأرض ووضع الرأس قدام بعض الشيوخ وبعض الملوك لا يجوز . ٣٧٢، ٣٧٧ جـ ١، ٥٥٤، ٥٥٦ جـ ١١ ، ٦٠، ٦١ جـ ٢٧ لايجوز الانحناء ولا الركوع ولا ما هو ركوع ناقص ولو على وجه التحية ولا السجود ولا كشف الرؤوس لغير الله . ٣٧٣ جـ ١ إذا أكره على ذلك أو قصد به الحظوة . ٣٧٤، ٣٧٧ جـ ١، ٩٢ ، ٩٣ جـ ٢٧ القيام الذى يعتاده الناس عند قدوم شخص معتبر ٣٧٤ - ٣٧٦، ٣٧٧ جـ ١ ليس من عادة السلف على عهد الرسول وخلفائه القيام لأحد . ٣٧٥ جـ ١، ٦٥ جـ ٢٣ وقد يقومون للقادم من مغيب تلقيا له . ٣٧٥ جـ ١ ينبغى للمطاع أن لا يقر ذلك مع أصحابه إلا فى اللقاء المعتاد . ٣٧٥ ، ٣٧٦ جـ ١ إذا كان من عادة الناس إكرام الجائى بالقيام ولو ترك كان فيه مفسدة قيم له . ٣٧٥ ، ٣٧٦ جـ ١ القيام للقاعد ولو كان فى الصلاة إماما هو المراد بالحديثين ((من سره ٠٠٠)) (( لا تعظمونى ٠٠٠ ) ٧٨ ٣، ٣٧٩ جـ ١ التعبيد فى الأسماء لغير الله من عادات المشركين ويورث نوع تأله لغير الله . ٣٧٨ جـ ١ تسمية النصارى عبد المسيح وبعض غلاة الرافضة والصوفية عبد على وغلام الشيخ أو ابن الرفاعى أو ابن الحريرى . ٣٧٨ ، ٣٧٩ جـ ١ يجب تغيير الأسماء المعبدة لغير الله ويستحسن أن يعبدوا لله ٣٧٩، ٣٨٠ جـ ١ وأن يكون من شعار المسلمين فى الحروب المناداة بـ : يا بنى عبد الله )) ونحوها . ١٨ الفهرس العام ( توحيد الربوبية والرد على أهل الحلول والاتحاد ٣٩ ٢١ محتويات توحيد الربوبية الإجمالية ص ٢١ تعريفه ، الذات ، أصل العلم الإلهى ، أدلة إثبات وجود الله (١) آياته ص ٢٢ (٢) الفطرة، (٣) الاستدلال على الله بالله (٤) بمعجزة الرسل (٥) إجماع الأمم ص ٢٣ (٦) المقاييس العقلية ، تأصيل الأنبياء ونهجهم فى الاستدلال ، تأصيل الفلاسفة والمتكلمين وما يلتقى فيه المتكلم بالفيلسوف ص ٢٤ منهج المتكلمين فى الاستدلال على إثبات الصانع ص ٢٥ تسلسل الحوادث ، طريقة المتفلسفة فى إثبات الصانع ص ٢٦ مذهب الفلاسفة فى إثبات الصانع ص ٢٨ بطلان القول بقدم العالم أو شىء منه ص ٣٠ مذهب الحرنانيين ... ، المواد التى خلقت منها السموات وآدم والملائكة والجن ص ٣١ الشرك فى الربوبية ، جحود الصانع . الرد على أهل الحلول والاتحاد ص ٣٢ أهل الحلول والاتحاد (٤) أقسام ، لأهل الوحدة (٣) مقالات ص ٣٣ مذهبهم مركب من ثلاث مواد ، ألفاظ ابن عربى ص ٣٤ نقض عبارات من ( فصوص الحكم ) . أقوال وأشعار لأهل الوحدة وإبطالها ص ٣٦ ( فصوص الحكم وما شاكله ٠٠٠ ) . من حجج الاتحادية والجواب عنها ص ٣٧ الرد عليهم أيضا ، كفرهم ص ٣٨ الفرق بين أهل الوحدة وبين أهل العلم والإيمان ، ابن عربى ، الحلاج ، حكم من شك فى كفرهم أو .. ص ٣٩ ما عليه أهل العلم والإيمان مما يشبه الحلول والاتحاد ، ما يشبه الحلول والاتحاد المطلق وهو حق أو مشوب بباطل ، ما يشبه الحلول والاتحاد فى معين وهو باطل محض .