النص المفهرس
صفحات 521-528
الصفحة الموضوع ٢٧٩ - ٢٨١ الأنبياء وسائط فى التبليغ لا فى الخلق وإجابة الدعاء ٢٨١ - ٢٨٧ أقسام الناس فى الأنبياء والملائكة ٢٨٩ - ٣١٣ (( إبطال المؤلف لفتاوى قضاة مصر بحبسه وعقوبته (١))) ٢٩٦، ٢٩٧ ما تنازع فيه العلماء ليس للقضاة فصل النزاع فيه ٢٩٩، ٣٠٠ ليس للحاكم أن يحكم على خصمه ليس لأحد أن يلزم الناس بمذهبه . ٣٠٠ إذا خالف الحاكم نصا أو إجماعا ٣٠٢ إذا أفتى العالم الكثير الفتاوى فى عدة مسائل بخلاف السنة ٣١١ لم يمنع من الفتيا مطلقا ((الجواب الباهر" ٣١٤ - ٤٤٤ (( لمن سأله من أولياء الأمور عما أفتى به فى زيارة المقابر)) سبب كتابته ٣١٤ مراجع المؤلف فى فتواه ، مخالفوه لا يعرفون كيف كان الصحابة ٣١٥ والتابعون يفعلون فى زيارة قبر النبى والقر ٣١٥ ٣١٥ - ٣١٧ تحديه لخصومه وبيان عجزهم ٣١٥ - ٣١٨ طلبه من السلطان النظر فى فتواه وإنصافه مقصود المؤلف بما كتب فى الزيارة ٣١٨ ٣١٩، ٣٢٠ ما يدخل فى العبادات والطاعات وما لا يدخل فيها «نعمت البدعة هذه » ٣٢٠-٤٢٥،٣٢٢-٤٣٣ حقوق الرسول وفضائله والإكثار من الصلاة عليه والفرق بين حقه وحق الله (١) من أجل فتواه السابقة فى شد الرحال إلى قبور الأنبياء والصالحين ٥٢١ الصفحة الموضوع عادة الصحابة فى السلام عليه إذا دخلوا المسجد ، رفع الصوت بالسلام عليه بدعة ٣٢٣ ٣٢٣-٤٠٤،٤٠٣،٣٢٨ سبب دخول قبره فى المسجد لم يكن أحد يدخل الحجرة فى حياة عائشة ، وبعد موتها أغلقت ٣٢٤ ٣٢٤، ٣٢٥ السلام الذى يرد النبى على صاحبه ، أفضل المساجد الثلاثة ٣٢٧ - ٣٢٩ استجابة دعائه بأن لا يجعل قبره وثنا ٣٢٩، ٣٣٠ فصل قد ذكرت أن السفر إلى مسجده وزيارة قبره مستحب والسنة فى السلام عليه ، تقصر الصلاة فى هذا السفر ٣٣٠ ٣٣٠ - ٣٣٢ الزيارة الشرعية مستحبة ، سر كرامة مالك لأن يقال زرت قبر النبى ، الزيارة البدعية . ٣٣٣ - ٣٣٧ إذا نذر المشى إلى المساجد الثلاثة أو غيرها من المساجد أو القبور أو قبر نبينا ٣٣٦، ٣٣٧ لم يكن الصحابة يأتون قبر الخليل ويوسف قد يسمى المشركون زيارة المشاهد ((الحج الأكبر)) ٣٣٨ ٣٣٨ - ٣٤١ نهى الرسول عن جميع أنواع الشرك ٣٤٠، ٣٤١ شفاعات الرسول بعد الإذن ٣٤٢ - ٣٤٦ من قصد السفر لمجرد زيارة القبر إلخ فهو مبتدع ضال ٣٧٥،٣٤٤،٣٤٣-٣٨٣ الخلاف فى زيارة القبور من غير شد رحل ٣٤٦ - ٣٤٩ هل يقصر الصلاة من سافر لزيارة قبور الأنبياء والصالحين ، مأخذ من استثنى قبر النبى . ٤٢٤،٤٢٣،٤٢٠،٣٤٨ لم تزد فضيلة المسجد النبوى بعد دخول الحجرة فيه ٣٤٩، ٣٥٠ النزاع فى الحلف بالنبى لأن أحلف بالله كاذبا الخ ٣٥١، ٣٥٢ حكمة شرعية السفر إلى المساجد الثلاثة لا يجوز تغيير أحد الثلاثة المساجد عن موضعه ٣٥٣ ٣٥٣_٣٦٨،٣٦٧،٣٥٥ السفر إلى البقاع المعظمة من جنس الحج عند أهل الشرك ٣٥٦،٣٥٤-٣٦٨ مشركو العرب يحجون اللات والعزى ومناة وغيرها ٣٥٥ ، ٣٥٦ الأوثان التى يحجها مشركو الهند والتى يحجها النصارى ٥٢٢ الصفحة الموضوع ٣٥٧-٣٦٣،٢٥٩، ٣٦٤ ( أَفَّهَيْتُمُ اللَّتَ ) الآيات. ٣٦٠ - ٣٦٢ ( إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلَّ إِنَاثًا) الآيات ٣٦٤ - ٣٦٦ (وَإِذَا بُشْرَ أَحَدُهُم بِمَاضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلًا» ٣٦٩ - ٣٧٢ المخالف لما أفتى به المؤلف فى الزيارة مخالف لدين المسلمين ما أجمع عليه المسلمون فهو حق ٣٧٣ النصارى يجوزون لعلمائهم وعبادهم التشريع ٣٧٤ ٣٨٣، ٣٨٤ عمدة الأئمة فى زيارة قبره والسلام عليه ، هل السلام عند القبر يتناول السلام من خارج الحجرة ٣٨٤ - ٣٨٨ الوقوف للدعاء للنبى وإكثار السلام عليه عند قبره ٣٨٤، ٣٨٥ متى حدث السفر إلى قبور الأنبياء والصالحين ودعاؤهم والدعاء عندهم ٤٠١،٤٠٠،٣٨٨،٣٨٧ السلام على النبى فى الصلاة هو المشروع وهو أفضل منه عند القبر ، لم يكن كل الصحابة يسلمون عليه عند قدومهم من السفر ٣٨٨ - ٣٩٥ الصحابة أفضل الخلق، ما ظهر فيمن بعدهم مما يظن أنه فضيلة فهو من الشيطان ونقيصة . عمدة النصارى فى تعيين المصلوب ٣٩٠ ٣٩٥ ، ٣٩٦ سبب ترك الصحابة البدع المتعلقة بالقبور ، طريقتهم فى السلام عليه ٤٢٠،٣٩٧،٣٩٦-٤٢٣ بما ذا يثبت استحباب الشىء أو النهى عنه أو إباحته ٣٩٧ - ٣٩٩ السلام على الرسول نوعان ٤٠١، ٤٠٢ من اعتقد أن فضيلة مسجده لم تحصل إلا بعد إدخال الحجرة فهو جاهل أو كافر ٤٠٦، ٤٠٧ (لَّمَسْجِدُّ أُسِسَ عَلَى التَّقْوَى) ٤١٤،٤٠٨،٤٠٧-٤١٨ السلام المطلق عليه أفضل من السلام المختص بقبره ٤١٣،٤١٢،٤٠٩،٤٠٨ الخلاف فى وجوب الصلاة والسلام عليه فى المكتوبة والخطب . ٤٠٩ - ٤١٢ الصلاة والسلام على غيره منفردا أو تبعا ٥٢٣ الصفحة الموضوع سر كراهة مالك لمجئ بيت المقدس ٤١٧ . ٤١٨ - ٤٢٠ من كره إدخال الحجرة فى المسجد وبناء المسجد بالحجارة هل يستقبل المسلم عليه الحجرة أو القبلة ٤١٨ ٤١٩، ٤٢٠ لما لم يدفن عثمان مع النبى لم يدفن معه الحسن وعائشة . ٤٣٩،٤٣٨،٤٣٤ هل سكنى المدينة أفضل لكل أحد ٤٣٥ - ٤٣٨ لا يدفع البلاء عن أهل بلد إلا بطاعة الله لا بالقبور ولا بالبقاع ٤٣٩ - ٤٤١ ( وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَعَةَ) الآية ( قُلْ مَن يَكْلَؤُكُمْ بِأَِّلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ) ٤٤١ ٤٤٢، ٤٤٣ فصل ولاة الأمر أحق بنصر دين الله وإنكار ما خالفه ((وقال فصل المعروف من قبور الأنبياء )) ٤٤٤ ((سئل عن قبور الأنبياء هل هي التى يزورها الناس ٤٤٥ وأين قبر علي ، ٤٤٦ - ٤٥٠ ((سئل هل المشاهد المسماة باسم علي والحسين صحيحة)) ٤٤٦ ، ٤٤٧ بنى مشهد على فى إمارة بنى بويه ، عمدتهم حكاية عن الرشيد ٤٤٨، ٤٤٩ اتفاق الأئمة على النهى عن البدع التى تفعل عند القبور ((مكان رأس الحسين" ٤٥٠ - ٤٩٠ ٤٥٦،٤٥١_٤٦٥ المشهد المنسوب إلى الحسين بالقاهرة كذب ، متى بنى ٤٥١ - ٤٥٣ عمدة الرافضة فى مقالاتهم ومنقولاتهم ٤٥١ - ٤٥٥ منتظر الرافضة ٤٥٥ ، ٤٥٦ متى نقل مشهد القاهرة من عسقلان ٤٥٧ - ٤٥٩ غالب ما يستند إليه المشاهدة فى تعيين المقبور الرؤيا المحضة لا يثبت بها شىء ٤٥٨ سبب إحداث قبر نوح بالبقاع ومتى بنى ٤٥٩ ٥٢٤ الصفحة الموضوع الذى بمشهد عسقلان قبر بعض الحواريين ٤٥٩ ٤٦٠، ٤٦١ قبر أبى قبر نصرانى ، النصارى أدخلوا كثيرا من جهال المسلمين فى بعض دينهم ٤٦٠، ٤٦١ شبه المعظمين للقبور بالنصارى ٤٦١، ٤٦٤،٤٦٢ النصارى مشركون ، فرحهم بما يفعله المسلمون من مشابهتهم فى البدع والشرك . ٤٦٢ - ٤٦٤ قولهم : المسلمون والنصارى كأهل المذاهب من المسلمين ٤٦٢ - ٤٦٤ كثير ممن أظهر الإسلام منهم لا يفرق بين المسلمين وأهل الكتاب ، كالفلاسفة وأتباعهم . ٤٦٥ فصل ليس رأسه فى القاهرة ولا مشهد عسقلان مشهدا له من وجوه . ٤٦٥، ٤٦٦ ظهر أول المشاهد والمكوس فى أثناء خلافة بنى العباس ٤٦٦ ، ٤٦٧ بنو عبيد ، ودولة بنى بويه ، متى بنى المشهد بالنجف ٤٦٨، ٤٧٠ حمل رأس الحسين إلى زياد ثم إلى المدينة . ٤٧٠ - ٤٧٤ قصة مقتل الحسين وما نال به من الكرامة ، قتل مسلم بن عقيل العرب أفضل بنى آدم ٤٧٢ ٤٧٣، ٤٧٤ ما ينبغى للمسلم إذا ذكر المصيبة به ٤٧٥، ٤٧٦ لا يلعن من عرف بالظلم من المسلمين كالحجاج ويزيد ولا يحب على سبيل التعيين ٤٧٦ ، ٤٧٧ الفرق بين أولئك وبين أهل التأويل المحض وما يقال فيما شجر بينهم . شبه بعض من قاتل عليا ٤٧٧ الفرق بين نقل أهل الحديث ونقل أهل الأخبار وأهل الأهواء ٤٧٩ ما فعل يزيد لما بلغه قتل الحسين ٤٨٠ (( ما روى : أن أهل البيت سبوا وحملوا على البخاتى الخ)» كذب ٤٨١ لم يقتل الحجاج ولا المروانيون أحدا من بنى هاشم ٤٨١ ٤٨٢، ٤٨٣ عادة العرب إذا قتلوا الرجل سلموا رأسه وبدنه إلى أهله كما فعل الحجاج بابن الزبير . ٥٢٥ الصفحة الموضوع ما كان بين ابن الزبير والحجاج أعظم مما بين الحسين وخصومه ٤٨٣ ٤٨٢، ٤٨٣ بدن الحسين بمكان مصرعه بكربلاء رأس الحسين قريب من القبة التى فيها العباس وبعض أهل ٤٨٣ البيت بالبقيع . ليس رأسه فى حلب أيضا . ٤٨٣ من المشاهد المكذوبة مشهد جابر بحران وعبد الرحمن بن عوف .. ٤٨٤ ٤٨٤ - ٤٨٦ إنكار أهل العلم مشهد القاهرة . ابن دحية ٤٨٦ ٤٨٨، ٤٨٩ بناء المساجد على القبور ليس من دين المسلمين ((سئل عن زيارة قبر الحسين والسيدة نفيسة وأنها ٤٩٠ تجير الخائف الخ )) ٤٩١، ٤٩٤ ((وقال وأما بنت يزيد بن السكن الخ)) قبر بلال ، وأويس ، وهود ، ومعاوية . ٤٩١ قبر خالد ، وأبى مسلم الخولانى ، وعلى بن الحسين ٤٩٢ ٤٩٢ - ٤٩٤ مشهد الرأس ، وبدن الحسين ، قبر على قبر عبدالله بن عمر ، وجابر ، وأم كلثوم ، ورقية ٤٩٤ ((سئل عن أناس ساكنين بالقاهرة يذبحون أضحيتهم بالقرافة)) ٤٩٥ ((سئل عن رجل غدا إلى التكروري يتفرج فغرق ٤٩٦ هل هو شهيد )) ٤٩٧، ٤٩٩ ((سئل هل في هذه الأمة أقوام صالحون غييهم الله عن الناس لا يراهم إلا من أرادوا . وهل في جبل لبنان أربعون رجلا إلخ )) ٥٢٦ الصفحة الموضوع ((سئل ما هو تعبد النبى قبل مبعثه)) ٥٠٠ قصد التخلى فى كهوف الجبال وغيرانها والسفر إليها للبركة ٥٠٠ ٥٠٢ - ٥٠٤ ((وقال فصل وأما قصد الصلاة والدعاء والعبادة في مكان لم يقصد الأنبياء فيه العبادة وإنما مروا به الخ )» ٥٠٥ - ٥١١ (( وقال فصل ثبت للشام وأهله مناقب)) ٥٠٥، ٥٠٦ ( اٌلَّتِى بَكْنَافِيهَا) ( الَّذِى بَرَّكْنَا حَوْلَهُ) (بَرَّكْنَافِيَها) مكة المبدأ وإيليا المعاد ( لِأَوَّلِ الْخَشْرِ ) ٥٠٧ ٥٠٧، ٥٠٨ الطائفة المنصورة بالشام . ٥٢٧ ردمك : ٦-٢٠ -٧٧٠ -٩٩٦٠ (مجموعة) ٨-٤٧- ٧٧٠ -٩٩٦٠ ( ج ٢٧ ) (١١٠٠٠/ي ٣ -٣ - ج٢٧) (٦) (٠١)