النص المفهرس

٧٨٥ =
■ ماصح من آثار الصحابة في الفقه
عن وبرة قال: سألت ابن عمر عن التكبير يوم عرفة؟ فقال: التكبير
أحب إلي .
صحيح :
أخرجه ابن عبدالبر في التمهيد (٨٣/١٣) نا عبدالوارث بن سفيان ثنا
قاسم بن أصبغ ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا ابن المدني ثنايحيى بن سعيد عن
إسماعيل بن أبي خالد حدثني وبرة به .
وإسماعيل بن إسحاق أخو الأزدي قاضي بغداد وهو مترجم في السير
(٣٣٩/١٣) .
ووبرة هو ابن عبدالرحمن الكوفي .
باب : مكان الوقوف بعرفة والمزدلفة :
عن عبد الله بن الزبير أنه كان يقول: اعلموا أن عرفة كلها موقف إلا
بطن عرنة، وأن المزدلفة كلها موقف إلا بطن محسر .
صحيح :
أخرجه مالك في الموطأ ( ٣٨٨/١) عن هشام بن عروة عن عبد الله
بن الزبير به .
#
عن ابن عباس قال: ارتفعوا عن عرفات، وارتفعوا عن محسر .
صحيح :

ماصح من آثار الصحابة في الفقه =
٧٨٦
أخرجه البيهقي ( ١١٥/٥) أخبرنا عبد الله وأبو سعيد قالا ثنا أبو
العباس ثنا يحيى أنبأنا عبدالوهاب أنبأ ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس به.
عن ابن عمر قال: عرفة كلهما موقف إلا بطن عرنة .
صحیح :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٣٨٨١ ) حدثنا عبدالأعلى عن هشام بن
حسان عن نافع عن ابن عمربه .
عن ابن جريج قال: قلت لنافع أين كان ابن عمر يقف؟ قال: كان
لاينتهى يتخلص حتى يقف على قزح .
صحيح :
أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٨٨٦ ) حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن
جريج به.
عن ابن عمر قال: جمع كلها موقف إلا بطن محسر .
صحيح :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٣٨٨٥ ) حدثنا عبدالأعلى عن هشام عن نافع
عن ابن عمر به .
وهشام هو ابن حسان .

٧٨٧
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
باب : من فاته الوقوف بعرفة :
عن الأسود قال: سألت عمر عن رجل فاته الحج قال: يهل بعمرة وعليه
· الحج من قابل، ثم خرجت العام المقبل فلقيت زيد بن ثابت فسألته عن رجل
فاته الحج؟ قال: يهل بعمرة وعليه الحج من قابل .
صحيح :
أخرجه البيهقي ( ١٧٥/٥ ) من طرق عن الأسود به .
*
#
#
*
عن ابن عمر أنه قال: من أدرك ليلة النحر من الحج فوقف بجبال عرفة
قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج ومن لم يدرك عرفة فيقف بها قبل أن
يطلع الفجر فقد فاته الحج، فليأت البيت، فليطف به سبعا، وليطف بين الصفا
والمروة سبعاً، ثم ليحلق أو يقصر إن شاء، وإن كان معه هدي فلينحره قبل
أن يحلق، فإذا فرغ من طوافه وسعيه فليحلق أو يقصر ثم ليرجع إلى أهله، فإن
أدر كه الحج قابلا فلیحج إن استطاع وليهد في حجه، فإن لم يجد هديا فليصم
ثلاثة أيام في الحج، وسبعة إذا رجع إلى أهله .
صحيح :
أخرجه الشافعي في الأم (١٨١/٢ ) نا أنس بن عياض عن موسى بن
عقبة عن نافع عن ابن عمر به .
ومن طريق الشافعي أخرجه البيهقي ( ١٧٤/٥ ) .

ـسـ
٧٨٨
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
باب : الإسراع في وادي محسر :
عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يحرك راحلته في بطن محسر قدر رمية
بحجر .
صحيح :
أخرجه مالك في الموطأ ( ٣٩٢/١) عن نافع به.
*
#
عن عمر بن الخطاب أنه أوضع في وادي محسر
صحيح :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٥٦٥٠ ) نا حفص عن هشام عن أبيه عن
المسور بن مخرمة به .
وحفص هو ابن غياث ، وهشام هو ابن عروة .
##
عن ابن عباس أنه أوضع في وادي محسر .
صحيح :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٥٦٥١ ) نا ابن علية عن التيمي عن أبي مخلد
عن ابن عباس به .
وأبو مخلد قال ابن حجر في التهذيب صوابه : أبو مجلز .
قلت: وهو لاحق بن حميد سمع ابن عباس .

٧٨٩ =
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
عن علقمة عن أمه عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت إذا نفرت غداة
المزدلفة، فإذا جاءت بطن محسر قالت لي ازجري الدابة وارفعيها، قالت:
فزجرتها يوماً، فوقعت الدابة على يديها وعليها الهودج، ثم زجرتها الثانية
فرفعها الله فلم يضرها شيئاً وكانت ترفع دابتها حتى تقطع بطن محسر
وتدخل بطن منى .
صحيح :
أخرجه البيهقي ( ١٢٦/٥) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن
أبي عمر قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد
الله بن وهب أنبأنا سليمان بن بلال عن علقمة عن أمه به .
وأم علقمة ثقة حيث أخرج لها مالك في موطئه، وهو لا يخرج في الموطأ
إلا من كان ثقة عنده .
عن عبدالرحمن يزيد أن عبد الله بن مسعود أوضع في وادي محسر .
صحيح :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٥٦٤٢ ) ناوكيع عن الأعمش عن عمارة
عن عبدالرحمن بن یزید به .
وعمارة هو ابن عمير ، وعبدالرحمن بن يزيد هو النخعي .

۔۔
٧٩٠
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
باب : متى ترفع الأيدي :
عن ابن عباس قال: ترفع الأيدي في سبع مواطن، إذا رأى البيت وعلى
الصفا والمروة، وفي جمع، والعرفات، وعند رمي الجمار .
حسن :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٥٧٤٨ ) نا ابن فضيل عن عطاء عن سعيد بن
جبير عن ابن عباس به .
وعطاء هو ابن السائب وكان قد اختلط .
لكن للأثر طريق آخر أخرجه ابن أبي شيبة أيضا (١٥٧٥٢) من
طريق ابن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس .
وابن أبي ليلى ضعيف الحفظ واسمه محمد .
#
عن أبي مجلز أنه كان مع ابن عمر بمنى فلما طلعت الشمس أمر براحلته
فرحلت ثم ارتحل من منى فسار، فإن كان أعجبنا إليه لأسفهنا رجل كأنه
يحدثه عن النساء ويضحكه، فلما صلى العصر وقف بعرفة فجعل يرفع يديه .
صحيح :
أخرجه أبو داود في مسائل أحمد ( ١١٩ ) قال حدثنا أحمد حدثنا
إسماعيل بن إبراهيم أخبرنا سليمان التيمي عن أبي مجلز به .

٧٩١
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
باب : الرجل يستقبل البيت وهو بعرفة :
عن ابن جريج قال: قلت لنافع: أكان ابن عمر يستقبل البيت في الموقف
بعرفة؟ قال: نعم .
صحيح :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٥٣٨٣ ) نا يحيى بن سعيد عن ابن جريج به.
باب : صلاة المغرب والعشاء بالمزدلفة :
عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يصلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جمعاً
صحيح :
أخرجه مالك في الموطأ ( ٤٠١/١ ) عن نافع به .
وقد ورد عن ابن عمر أنه قال: إذا صلى المغرب دون المزدلفة أعاد،
أخرجه العقيلى في الضعفاء (١٥/٢) ولا يصح .
#
#
#
عن أبي عثمان النهدي أنه صلى مع عمر سنتين المغرب دون جمع .
صحيح :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٤٠٢٣ ) حدثنا وكيع عن شعبة عن أبي
شرقي عن أبي عثمان النهدي به .
وأبو شرقي روى عنه شعبة وشعبة لايروي إلا عن ثقة .
*
#
*
*

٧٩٢
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
عن النعمان بن حميد قال: رأيت عمر جمع المغرب والعشاء بجمع .
حسن :
أخرجه ابن أبي شيبةٍ ( ١٤٠٤٤ ) حدثنا سلام أبو الأحوص عن سماك
عن النعمان بن حميد به .
والنعمان بن حميد لم أجد من وثقه .
لكن للأثر طريق آخر يتقوى به أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٤٠٣٦)
حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم عن الأسود عن عمر أنه صلاهما بجمع .
ورواية مغيرة عن إبراهيم فيها مقال .
باب : التطوع بين الصلاتين في مزدلفة :
عن أبي مجلز أنه كان مع ابن عمر فأتى جمعاً فصلى المغرب ثم التقت
: إلينا فقال: الصلاة جامعة، ولم يتجوز بينهما .
صحيح :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٥١٩٨ ) نا ابن علية عن التيمي عن أبي
مجلز به .
*
عن عبدالرحمن بن يزيد قال: حججت مع عبد الله ، فلما أتى جمعاً أذن
وأقام فصلى المغرب ثلاثا ثم تعش، ثم أذن وأقام فصلى العشاء ركعتين .
صحيح :

٧٩٣-
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٥١٩٩ ) نا غندر عن شعبة عن الحكم عن
إبراهیم عن عبدالرحمن بن يزيد به .
وعبدالرحمن بن يزيد هو النخعي .
#
عن عبدالرحمن بن الأسود عن أبيه أن عمر صنع مثل صنع ابن مسعود .
صحيح :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٥٢٠٠ ) نا غندر عن شعبة عن الحكم عن
عبدالرحمن بن الأسود عن أبيه به .
باب : الدفع قبل الإمام إذا خالف السنة :
عن نافع أن ابن الزبير وقف بالمزدلفة حتى أسفر أحسبه جداً، فقال ابن
عمر: الشمس تنتظرون أفعل أهل الجاهلية؟ قال: فدفع ابن عمر ثم دفع ابن
الزبير وابن الزبير الإمام .
صحيح :
أخرجه البغوي في مسند ابن الجعد ( ٢٥٩٠ ) نا زهير عن عبيد الله بن
عمر أخبرني نافع به .
وزهير هو ابن معاوية .

٧٩٤
ماصح من آثار الصحابة في الفقه -
باب : تعجيل النساء الطواف مخافة الحيض :
عن عمرة بنت عبدالرحمن أن عائشة أم المؤمنين كانت إذا حجت ومعها
نساء تخاف أن يحضن قدمتهن يوم النحر فأفضن، فإن حضن بعد ذلك
تنتظر بهن أن يطهرن فتنفر بهن وهن حيض إذ كن قد أفضن .
صحيح :
أخرجه مالك في الموطأ (٤١٣/١) عن أبي الرجال محمد بن عبدالرحمن
عن عمرة به .
وأخرجه من طريق مالك الشافعي في الأم ( ١٩٨/٢ ) .
باب : طواف المستحاضة :
عن أبي الزبير المكي أن أبا ماعز عبد الله بن سفيان أخبره أنه كان
جالساً مع عبد الله بن عمر فجاءته امرأة تستفتيه فقالت: إني أقبلت أريد أن
أطوف بالبيت حتى إذا كنت بباب المسجد هرقت الدماء، فرجعت حتى
ذهب ذلك عنى ثم أقبلت حتى إذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء،
فقال عبد الله بن عمر: إنما ذلك ركضة من الشيطان، فاغتسلي ثم استثفري
ثوب ثم طوفي.
صحيح :
أخرجه مالك في الموطأ ( ٣٧١/١ ) عن أبي الزبير به .
وقد ورد عن ابن عباس جواز طواف المستحاضة أخرجه ابن أبي شيبة

٧٩٥ =
■ ماصح من آثار الصحابة في الفقه
( ١٤٥٢٨ ) بسند ضعيف .
باب : الإقران بين الأسباع :
عن عبد الله بن دينار قال: كان ابن عمر رضي الله عنهما يكره أن
يجمع الرجل بين الأسابيع ثم يصلي لها يعني لطوافها .
صحيح :
أخرجه الفاكهي في أخبار مكة ( ٢١٨/١ ) حدثنا حسين بن حسن
ويعقوب عن حميد قالا ثنا أبو معاوية ثنا زياد بن سعد عن عبد الله بن
دينار به .
عن ابن عمر قال: لم يقرن أبو بكر ولا عمر رضي الله عنهما يعني في
الطواف .
حسن :
أخرجه الفاكهي في أخبار مكة ( ٢١٧/١) حدثنى محمد بن صالح ثنا
أبو حذيفة عن سفيان عن عمر بن محمد عن سالم عن ابن عمر به .
وأبو حذيفة هو موسى بن مسعود وقد وثق وفيه مقال .
*
*
*
*
عن عطاء قال: لم أر الناس يقرنون في الطواف وهو محدث لم يفعله أحد

٧٩٦
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
من الماضين إلا عائشة والمسور بن مخرمة .
صحيح :
أخرجه الفاكهي (٢١٦/١) حدثنا محمد بن أبي عمر ثنا سفيان عن
ابن جریج عن عطاء به .
وقد ورد المنع أيضاً عن عثمان أخرجه الفاكهي (٢١٧/١) لكن
إسناده لا يصح .
وورد جواز الإقران عن ابن الزبير والحسن والحسين وأنس .
أخرجه الفاكهي ( ٢٢٩/١) والدار قطني في الكنى (٩٦/٢) بأسانيد
لا تصح .
باب : ما يستلم من الأركان :
عن عاصم بن سليمان أنه رأى أنس بن مالك يستلم الأرکان کلها
صحيح :
أخرجه عبدالرزاق ( ٤٧/٥) عن ابن المبارك عن عاصم بن سليمان به .
#
*
عن ابن أبي مليكة قال: إن ابن الزبير رضي الله عنهما كان يستلم
الأركان كلها .
صحيح :
أخرجه الفاكهي ( ١٥٣/١) حدثنا يعقوب بن حميد ثنا بشر بن السري

٧٩٧
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
عن نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة به .
وأخرجه ابن أبي شيبة ( ١٤٩٩٥ ) بإسناد آخر ضعيف .
#
*
#
عن يعلى بن أمية قال: طفت مع عمرفاستلم الركن، فكنت ممايلي
البيت، فلما بلغنا الركن الغربي الذي يلي الأسود حررت يده لأن يستلم،
قال: ماشأنك؟ فقلت: ألا تستلم؟ فقال: ألم تطف مع رسول الله { ﴿؟
قلت: بلى، قال: فرأيته يستلم هذين الركنين الغربيين؟ قال: فقلت: لا، قال:
أليس لك في رسول الله 8 أسوة حسنة؟ قلت: بلى، قال: فأبعد عنك .
حسن :
أخرجه أحمد (٥٣/١) وعبدالرزاق (٤٥/٥) والبيهقي (٧٧١٥ )
من طريق ابن جريج أخبرني سليمان بن عتيق عن عبد الله بن باباه عن
بعض بني يعلى عن يعلى بن أمية به .
والراوي عن يعلى لا يعرف، وللأثر طريق آخر أخرجه ابن أبي شيبة
(١٤٩٩١ ) وفي إسناده ابن أبي ليلى وهو ضعيف.
#
عن عطاء قال: أدركت مشيختنا ابن عباس وجابرا وأبا هريرة
لا يستلمون إلا الحجر الأسود والركن لا يستلمون غيرهما من الأركان .
حسن :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٤٩٨٩ ) حدثنا ابن نمير عن حجاج عن

- ٧٩٨
ماصح من آثار الصحابة في الفقه =
عطاء به .
وحجاج هو ابن أرطاة وهو ضعيف .
وله طريق أخر ضعيف أيضا أخرجه الفاكهي ( ١١٩/١)
عن عطاء قال: رأيت ابن عمر رضي الله عنهما يستلم الركن الغربي،
قال: فذكرت ذلك النافع فقال: لم نره غير مرة واحدة مَدّ يَدَهُ ثم قبضها،
وقال: استغفرالله، نسيت.
صحيح :
أخرجه الفاكهي ( ١٥٠/١) حدثنا يعقوب بن حميد ثنا عبد الله بن
رجاء عن عبد الله بن عمر سمعت عطاء وذكره .
عن أبي الطفيل قال: كنت مع ابن عباس ومعاوية لايمر بركن إلا
استلمه، فقال له ابن عباس: إن النبي ◌ُّ لم يكن يستلم إلا الحجر الأسود
والركن اليماني، فقال معاوية: ليس شيء من البيت مهجور .
صحيح :
أخرجه الترمذي ( ٨٥٨ ) حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبدالرزاق
أخبرنا سفيان ومعمر عن ابن خثيم عن أبي الطفيل به .
قال الترمذي: حديث حسن صحيح .
وقد ورد مسح جميع الأركان عن الحسن والحسين وعبدالرحمن بن عوف
كما عند الفاكهي في أخبار مكة ( ١٥٣/١) ولكن بأسانيد لا تصح

٧٩٩
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
باب : المحرم يدخل البيت :
عن عطاء قال: سمعت ابن عباس يقول: ياأيها الناس إن دخولكم البيت
لیس من حجکم في شيء .
صحيح :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٣١٦٨ ) ثنا حفص عن ابن جريج وحجاج
وعبدالملك عن عطاء به .
باب : تقبيل المحرم يده إذا استلم الحجر :
عن ابن جريج قال: قلت لعطاء هل رأيت أحداً من أصحاب النبي
إذا استلموا قبلوا أيدهم؟ قال: نعم رأيت جابر بن عبد الله وابن عمر وأبا
سعيد الخدري وأبا هريرة إذا استلموا قبلوا أيديهم، قلت: وابن عباس؟ قال:
نعم، حسبت كثيراً، قلت: هل تدع أنت إذا استلمت أن تقبل يداك؟ قال:
فلم أستلمه إذاً .
حسن :
أخرجه الشافعي في الأم ( ١٨٦/٢ ) نا سعيد عن ابن جريج به.
وسعيد هو ابن سالم .
وورد عن إبن عمر أنه كان إذا استلم الركن اليماني قبل يده أخرجه
الفاكهي ( ١٥٧/١ ) وإسناده ضعيف .
وورد عن إبن الزبير أنه استلم الحجر ومسح وجهه أخرجه

٨٠٠
ماصح من آثار الصحابة في الفقه ..
:
الطبري في تهذيب الآثار (مسند ابن عباس /١٠٣) وإسناده
ضعيف .
باب : طواف الوداع :
عن عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب قال: لايصدرن أحد من
الحجاج حتى يطوف بالبيت فإن آخر النسك بالطواف بالبيت .
صحيح :
أخرجه مالك في الموطأ (٣٦٩/١) عن نافع عن عبد الله بن عمر به .
#
*
عن ابن عمر أنه قال: لايصدرن أحد من الحاج حتى يكون آخر عهده
بالبيت فإن آخر النسك الطواف بالبيت .
صحيح :
أخرجه الشافعي في الأم ( ١٩٤٧/٢ ) نا مالك عن نافع عن ابن عمر به
#
*
عن طاوس قال: جلست إلى ابن عمر فسمعته يقول: لاينفرن أحد حتى
يكون آخر عهده بالبيت فقلت: ماله أماسمع أصحابه؟! ثم جلست إليه من
العام المقبل فسمعته يقول: زعموا أنه رخص للمرأة الحائض .
صحيح :
أخرجه الشافعي (١٩٨/٢ ) نا سفيان عن عمرو بن دينار وإبراهيم بن

٨٠١=
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
ميسرة عن طاوس به .
باب : الكلام في الطواف :
عن إبراهيم بن ميسرة قال: كنت أطوف مع طاوس فقال لي: إن ابن
عباس قال: إن طفت بالبيت فأقلل فيه الكلام، فإنه صلاة .
صحيح :
أخرجه الفاكهي في أخبار مكة ( ١٩٣/١) والأزرقي (١١/٢) من
طريق ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة به .
وأخرجه ابن أبي شيبة ( ١٢٨١١ ) حدثنا ابن عيينة وذكر نحوه .
*
*
*
عن ابن عمر قال: أقلوا الكلام في الطواف فإنما أنتم في صلاة .
حسن :
أخرجه الشافعي في الأم ( ١٨٩/٢ ) نا سعيد بن سالم عن حنظلة بن
أبي سفيان عن طاوس أنه سمع ابن عمر به .
وسعيد بن سالم حسن الحديث .
#
#
عن عطاء قال: طفت خلف ابن عمر وابن عباس فما سمعت واحداً
منهما متكلما حتى فرغ .
حسن :

٨٠٢
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
أخرجه الشافعي في الأم (١٨٢/٢) نا سعيد عن ابن جريج عن
عطاء به.
وسعيد هو ابن سالم وهو حسن الحديث .
عن سهيل بن ذكوان عن أبيه قال: رأيت عبد الله بن عمرو وابن الزبير
وابن عباس يتحدثون في طوافهم .
صحيح :
أخرجه بحشل في تاريخ واسط ( ٤٥) ثنا عبدالحميد بن بيان ثنا أحمد
بن أبي شبيب عن سهيل بن ذكوانعن أبيه به .
وذكوان هو أبو صالح السمان .
وقد ورد عن بعض الصحابة أنهم كانوا يتناشدون الشعر وهم يطوفون
كما عند الفاكهي (٣٠٦/١) ولكنه لايصح.
*
عن نافع قال: إن ابن عمر كان يتكلم في الطواف .
صحيح :
أخرجه الفاكهي في أخبار مكة ( ٢٠٨/١ ) ثنا أبو العباس ثنا أبو سلمة
أ ثنا حماد بن سلمة عن قيس وأيوب عن نافع به .
وأبو سلمة هو موسى بن إسماعيل التبوذكي .

٨٠٣ =
■ ماصح من آثار الصحابة في الفقه
عن أبي العالية قال: كان ابن عباس يأخذ بيدي وأنا أطوف بالبيت
فيعلمني لحن الكلام .
صحيح :
أخرجه الفاكهي في أخبار مكة ( ٢٠٦/١ ) ثنا محمد بن أبي عمر ثنا
مروان بن معاوية عن أبي خلدة سمعت أبا العالية به .
وأبو خلدة هو خالد بن دينار .
عن أبي سفيان قال: التقى عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما وعبيد
بن عمير، وهما يطوفان بالبيت، فقال: ابن الزبير: كيف أصبحت يا أبا
عاصم؟ قال: أراك كأنك تصبحت؟ قال: ما تصبحت وما كنت لأتصبح، ثم
قال: أما بلغك أن الأرض تضج إلى الله تعالى من تصبح علمائها عليها
بالضحى مخافة الغفلة عليهم؟ قال: بلى .
صحيح :
أخرجه الفاكهي في أخبار مكة ( ٢٠٧/١ ) حدثني عبد الله بن هاشم
ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان به .
وأبو سفيان هو طلحة بن نافع .
باب : يفتتح بالحجر ويختم به :
عن هلال بن أبي ميمونة قال: رأيت أنساً يطوف فإذا انتهى إلى الحجر

٨٠٤
ماضح من آثار الصحابة في الفقه
کبر، ويفتتح به، ويختم به .
صحيح :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٥٠٩٩ ) حدثنا وكيع عن هلال بن أبي
ميمونة به .
باب : الإسراع في الطواف :
عن عمرو بن دينار قال: رأيت ابن الزبير يطوف بالبيت يسرع المشبي .
صحیح :
أخرجه الفاكهي (٢١٤/١) والأزرقي (١٠/٢) وابن أبي شيبةٍ
(٣٠٦/٣ ) من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار به .
#
عن طاوس قال: رأيت ابن عمر يسرع في الطواف .
صحيح :
أخرجه الفاكهي (٢١٤/١) ثنا محمد بن إدريس الحميدي ثنا عبيد الله
بن موسی عن حنظلة عن طاوس به .
وحنظلة هو ابن أبي سفيان الجمحي .
عن مجاهد قال: كنت مع عبد الله بن عمر في الطواف فرأى رجلاً
:
مضطربا يطوف حجرة من الناس - يقول: ناحية - فدعاه ، فقال ما اسمك ؟