النص المفهرس

٧٦٥ =
■ ماصح من آثار الصحابة في الفقه
ومعنى أيام منى أي أيام التشريق .
عن ابن عمر قال: كان يرى على المتمتع بدنة بعير أوبقرة فإن لم يجد
فصيام ثلاثة أيام وسبعة إذا رجع .
حسن :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٣٠٠٣ ) ثنا كثير بن هشام عن جعفر بن
برقان عن نافع عن ابن عمر به .
وجعفر بن برقان حسن الحديث .
باب : إذا لم يصم المتمتع حتى فات الوقت :
عن ابن عباس قال: إذا لم يصم المتمتع فعليه الهدي .
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٢٩٨٥ ) ثنا إسماعيل بن علية عن أيوب عن
ابن عباس به .
وأيوب هو ابن تميمة السختياني، وهو وإن لم يسمع من ابن عباس، لكن
: إنما يروي عن ابن عباس بواسطة سعيد بن جبير أو عكرمة .
باب : الرجل يهل بالحج فيريد أن يضم إليها عمرة :
عن سالم قال: أحرم ابن عمر بعمرة ثم سار ساعة ثم قال: ما الحج

٧٦٦
ماصح من آثار الصحابة في الفقه ..
والعمرة إلا سواء، أشهدكم أني قد أوجبت معها حجة .
حسن :
أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٩٨٤ ) حدثنا أبو بكر بن عياش عن عمر:
بن محمد عن سالم به .
وأبو بكر بن عياش حسن الحديث .
وعمر بن محمد هو ابن زيد القرشي العدوي .
وورد الجواز أيضا عن جابر أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٩٨٥ ) بإسناد
ضعيف .
باب : القارن إذا لم يسق الهدي :
عن ابن عباس أنه كان يأمر القارن أن يجعلها عمرة إذا لم يسق الهدي .
حسن :
أخرجه سعید بن منصور ( كما في المحلی ١٠٣/٧ ) نا عتاب بن بشير نا
خصيف عن عطاء ومجاهد عن ابن عباس به .
و خصیف هو ابن عبدالرحمن وقد تكلم فيه .
باب : مواقيت الحج المكانية :
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: لما فتح هذان المصران أتوا عمر
فقالوا: ياأمير المؤمنين إن رسول الله ﴿ حَدَّثنا لأهل نجد قرنا وهو جور عن

٧٦٧
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
طريقنا، وإنا إن أردنا قرنا شق علينا، قال: فانظروا حذوها من طريقكم،
فحدّ لهم ذات عرق .
صحيح :
أخرجه البخاري ( ١٣٥١ ) .
#
#
عن سويد بن غفلة قال: حججت مع ابن عمر فأحرم من ذات عرق .
صحيح :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٤٠٧٨ ) حدثنا الفضل بن دكين عن إسرائيل
عن إبراهيم بن الأعلى عن سويد بن غفلة .
#
*
عن ابن عباس قال: ذات عرق وزان قرن .
صحيح :
أخرجه أبو عبيد في الغريب (٢٢٧/٤ ) ثنا هشيم أخبرنا ابن عون عن
القاسم بن محمد، وقال هشیم أخبرنا ابن عون عن ابن سيرين كلاهما عن ابن
عباس به .
ومعنى ( وزان ) : أي محاذ .
:

٧٦٨٠
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
باب : الإحرام قبل الميقات :
عن ابن عمر أنه أهل من بيت المقدس .
صحيح :
أخرجه الشافعي في مسنده ( ٢٩٤/١ ) نا أنس بن عياض عن موسى بن
عقبة عن نافع عن ابن عمر به .
عن ابن عمر أنه أحرم بالعمرة من بيت المقدس .
صحيح :
أخرجه عبدالرزاق في الأمالي ( ١٩٧ ) من طريق سالم وابن أبي شيبة
( ١٢٦٧٤ ) من طريق نافع كلاهما عن ابن عمر به .
#
عن يحيى بن سيرين أنه حج مع أنس فحدثه أنه أحرم من العقيق .
صحيح :
أخرجه مسدد في مسنده ( المطالب ١٧/٢ ) ثنا حماد عن هشام بن
حسان عن حفصة بنت سيرين عن يحيى بن سيرين به .
..
*
عن نافع أن عبد الله بن عمر أهل من الفرع .
صحيح :
أخرجه مالك في الموطأ ( ٣٣١/١ ) عن نافع به .

+=
٧٦٩ =
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
عن ابن أذينة أو أذنية قال: أتيت عمر فسألته عن تمام العمرة فقال: أنت
عليا فسله قال: فأتيت عليا فسألته، فقال: أن تحرم من حيث ابدأت، من
دويرة أهلك .
صحيح :
أخرجه أبو عبيد في الناسخ ( ٣٥١) قال: حدثنا شريك عن إبراهيم بن
مهاجر عن إبراهيم النخعي عن ابن أذينة أو أذنية به .
وشريك ضعيف .
لكنه توبع، فقد أخرجه وكيع في أخبار القضاة ( ٣٠٦/١ ) من طريق
سفيان عن عبدالملك بن عمير عن ابن أذينة به .
وللأثر طريق آخر أخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (٢٦٦) وبحشل
في تاريخ واسط ( ١٠٩ ) وأبو الشيخ في ذكر الأقران (٢٦٦) من طريق
عبد الله بن سلمة قال: سئل عن تمام الحج فقال: أن تحرم من دويرة
أهلك .
وعبد الله بن سلمة هو المرادي وكان قد تغير حفظه .
قال أبو عبيد في الناسخ في معنى هذا الأثر ( ص: ١٨٧ ): لانرى عليا
أراد أن يجعل وقت الإحرام من بلده، وكان أفقه من أن يريد هذا لأنه خلاف
سنة النبي ◌ُ ﴿ في المواقيت، ولكنا نحسبه ذهب إلى أن يخرج من منزله ناويا
للعمرة خالصة لا يخلطها بحج، ولكن يخلص لها سفرا ثم يحرم متى شاء .
#
#

٧٧٠
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
عن أبي ذر قال: استمتعوا یثیابکم فإن و کاء کم لا یغنی عنکم شيئا
صحيح :
أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٦٩٤ ) ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن
إبراهیم التیمی عن أبيه عن أبي ذر به .
وإبراهيم التيمي هو ابن شريك .
#
عن الحسن أن ابن عامر أحرم من خراسان، فعاب ذلك عليه عثمان بن
عفان .
حسن :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٢٦٩٣ ) حدثنا عبدالأعلى عن يونس عن
الحسن به .
وهذا إسناد منقطع ، الحسن البصري لم يسمع من عثمان كما في جامع
التحصيل ( ١٦٣ )، لكن له طريق آخر أخرجه البيهقي ( ٣١/٥) من
طريق داود بن أبي هند بنحوه ، لكنه منقطع أيضا فإن داود بن أبي هند لم
يدرك عثمان .
باب : من جاوز الميقات بدون إحرام :
عن أبي الشعثاء أنه رأى ابن عباس یرد من جاوز الميقات غير محرم
صحيح :

٧٧١ =
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
أخرجه الشافعي في المسند ( ٢٨٧/١ ) نا سفيان بن عيينة عن عمرو عن
أبي الشعثاء به .
باب : متى يلبي ؟
عن نافع عن ابن عمر أنه كان إذا انبعثت به راحلته لبی، وكانت عائشة
لاتلبي حتى تأتي البيداء .
صحيح :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٥٣١٢ ) نا أبو خالد عن يحيى بن سعيد عن
نافع به .
وأبو خالد هو الأحمر .
#
عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يصلي في مسجد ذي الحليفة ثم يخرج
فير كب، فإذا استوت به راحلته أحرم .
صحیح:
أخرجه مالك في الموطأ ( ٣٣٣/١ ) عن نافع به.
باب : الحج على الإبل الجلالة :
عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كانت له إبل جلالة فأصدرها إلى

٧٧٢
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
الحمى، فلما طابت حج عليها واعتمر .
حسن :
أخرجه الفاكهي (٤٠٣/١) ثنا محمد بن أبي عمر ثنا سفيان عن
عبدالعزيز بن أبي رواد عن نافع به .
وعبدالعزيز بن أبي رواد حسن الحديث .
باب : صفة التلبية :
عن نافع عن ابن عمر أن تلبية رسول الله صل﴿: (لبيك اللَّهُمَّ لبيك،
لبيك لاشريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لاشريك لك ) قال
نافع: وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها : لبيك وسعديك، والخير في يديك،
والرغباء إليك والعمل .
صحيح :
أخرجه الشافعي في مسنده (٣٠٣/١) نا مالك عن نافع به.
عن المسور بن مخرمة قال: كانت تلبية عمر: لبيك اللَّهُمَّ لبيك لبيك
لاشريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك، لبيك
مرغوبا أو مرهوباً ، لبيك ذا النعماء والفضل الحسن .
صحيح :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٣٤٧٢) حدثنا عبدة وأبوخالد الأحمر عن

٧٧٣ =
■ ماصح من آثار الصحابة في الفقه
هشام عن أبيه عن المسور به .
وهشام هو ابن عروة .
#
#
عن عبدالرحمن بن يزيد قال: كان عبد الله يعلمنا هذه التلبية: لبيك
اللَّهُمَّ لبيك، لبيك لاشريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك .
صحيح :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٣٤٦٩) حدثنا أبو خالد الأحمر عن الأعمش
عن عمارة عن عبدالرحمن بن يزيد به .
وعمارة هوابن عمير، وعبدالرحمن بن يزيد هو النخعي .
باب : رفع الصوت بالتلبية :
عن بكر بن عبد الله المزني قال: سمعت ابن عمر يرفع صوته بالتلبية
حتى إني لأسمع دوي صوته بين الجبال .
صحيح :
أخرجه سعيد بن منصور ( كما في المحلى ٩٤/٧ ) وابن أبي شيبة
(١٥٠٥٠) من طريق حميد عن بكر المزني به .
#
عن سعيد بن جبير قال: سئل ابن عباس ماهو الحج؟ قال: العج والثج .
صحيح :

٧٧٤
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٥٠٤٩ ) حدثنا الثقفي عن أيوب عن سعيد
بن جبير به .
والثقفي هو عبدالوهاب بن عطاء .
والعج: هو رفع الصوت بالتلبية، والثج: هو النحر .
*
*
عن عبدالعزيز بن رفيع عن ابن عمر قال: ارفعوا أصواتكم بالتلبية، وعن
ابن الزبير مثل ذلك .
صحيح :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٥٠٥٤) حدثنا أبو نعيم عن إسرائيل عن
عبدالعزيز بن رفيع به .
عن المطلب بن عبد الله قال: كان أصحاب رسول الله څ₪ يرفعون
أصواتهم بالتلبية حتى تبح أصواتهم، وكانوا يضحون للشمس إذا أجرموا
حسن :
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٢٥٧ ) حدثنا و کیع عن کثیر بن زید عن
المطلب بن عبد الله به .
و کثیر بن زيد فيه مقال .

1
=
٧٧٥
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
باب : المرأة ترفع صوتها بالتلبية :
عن ابن عمر قال: لا تصعد المرأة فوق الصفا والمروة، ولا ترفع صوتها
بالتلبية ..
صحيح :
:
أخرجه الدار قطني (٢٩٥/٢) من طريقين عن أبي داود الجفري نا
سفيان الثوري عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به .
وأبو داود الجفري هو عمر بن سعد بن عبيد .
#
عن عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه قال: خرج معاوية ليلة النفر فسمع
صوت تلبية فقال: من هذا؟ قالوا: عائشة اعتمرت من التنعيم، فذكر ذلك
لعائشة فقالت: لوسألني لأخبرته .
.
صحيح :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٤٦٦٥) حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن
سفيان عن عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه به .
وعبدالرحمن بن القاسم هو بن محمد بن أبي بكر الصديق .
باب : متى يمسك الحاج والمعتمر عن التلبية ؟
عن ابن عباس قال: يمسك المعتمر عن التلبية حين يفتتح الطواف .
صحيح :

- ٧٧٦
ماصح من آثار الصحابة في الفقه -
أخرجه الدارقطني (٢٨٦/٢) والذهبي في معجم الشيوخ ( ١٢٧/١ )
من طريق هدية نا همام سمعت عطاء يحدث عن ابن عباس به .
#
#
عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقطع التلبية في الحج إذا انتهى إلى
الحرم حتى يطوف بالبيت، وبين الصفا والمروة ثم يلي حتى يغدو من منى إلى
عرفة إذا ترك التلبية، وكان يترك التلبية في العمرة إذا دخل الحرم .
صحيح :
أخرجه مالك في الموطأ ( ٣٣٨/١) عن نافع به.
#
#
عن عائشة زوج النبي ( أنها كانت تترك التلبية إذا رجعت إلى الموقف.
صحيح :.
أخرجه مالك في الموطأ (٣٣٨/١) عن عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه
عن عائشة به .
#
عن ابن عباس قال: المعتمر يمسك عن التلبية إذا استلم الحجر، والحاج إذا
رمى جمرة العقبة، فإن كان ممن أهل بالعمرة طاف وسعى وحلق أو قصر، ثم
حل، فإن كان يوم التروية أهل بالحج ومضى إلى منى فصلى بها الظهر
والعصر والمغرب والعشاء والصبح، ثم يغدو إلى عرفة فيصلي مع الإمام الظهر
والعصر جميعاً ، ويستحب شهودهما مع الإمام ثم يمضى إلى عرفة فيقف

٧٧٧ =
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
ويدعو ويرفع يديه .
صحيح :
أخرجه أبو داود في مسائل أحمد ( ١٠٣ ) حدثنا أحمد ثنا هشيم أخبرنا
أبو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به .
وأبو بشر هو جعفر بن إياس اليشكري .
وقد ورد عن علي أنه يمسك عن التلبية إذا غابت الشمس من يوم عرفة،
أخرجه مالك في الموطأ ( ٣٣٨/١) وإسناده ضعيف .
باب : من قال أهل مكة لايحرموا بالحج حتى يخرجوا من مكة :
عن ابن عباس أنه كان يقول: لا أرى لأهل مكة أن يحرموا بالحج حتى
يخرجوا ولا يطوفوا بالصفا والمروة حتى يرجعوا .
صحيح :
أخرجه الفاكهي (٣٣٦/٢) ثنا عبد الله بن هاشم ثنا يحيى بن سعيد
عن ابن جريج أخبرني عطاء عن ابن عباس به .
باب : ماذا يفعل من ترك نسكاً؟ :
عن عبد الله بن عباس قال: من نسي من نسكه شيئا أو تركه فليهرق
دما .
صحيح :

---
٧٧٨
ماصح من آثار الصحابة في الفقه ــ
أخرجه مالك في الموطأ (٤١٩/١) عن أيوب بن تميمة السختياني عن
سعید بن جبير عن عبد الله بن عباس به .
باب : النية في النسك :
عن ابن عمر قال: يكفيك النية في الحج والعمرة إذا أردت أن
تحرم .
صحيح :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٤٨٤٢) حدثنا أبو معاوية عن عبيد الله عن
نافع عن ابن عمر به .
باب : متى يهل من كان بمكة :
عن هشام بن عروة عن أبيه أن ابن الزبير كان يقيم بمكة السنين، يهل
بالحج هلال ذي الحجة
صحيح :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٥٢١٠ ) حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن
عن عطاء قال: قدم ابن عمر فطاف ثم سعى ثم رحل فمكث أربعاً أو
خمساً، ثم أهل بالحج في العشر، ثم جاء مرة فأقام حلالاً حتى إذا كان يوم
ے
أبيه به .

ماصح من آثار الصحابة في الفقه
٧٧٩
التروية أهل بالحج حين انبعث به بعيره منطلقا إلى منى .
حسن :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٥٠١٤ ) حدثنا ابن فضيل عن يزيد بن أبي
زياد عن عطاء به .
ويزيد بن أبي زياد ضعيف، لكن أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٥٠١١ )
من طريق علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن عطاء به بنحوه .
وابن أبي ليلى ضعيف الحفظ .
باب : النزول بالمحصب :
عن عمرو بن مرة قال: نزل الأسود بالأبطح فسمع رغاء فنظر ماهو؟
فإذا هو ابن عمر يرتحل .
صحيح :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٣٣٩ ) حدثنا حفص بن غياث عن العلاء بن
المسيب حدثنا عمرو بن مرة به .
#
#
عن ابن عمر قال: كان النبي ◌ُ ◌ّ وأبو بكر وعمر ينزلون الأبطح.
صحيح :
أخرجه مسلم (
#
*
#
٠

٧٨٠
ماصح من آثار الصحابة في الفقه:
عن ابن عباس قال: ليس التحصيبب شيء، إنما هو منزل نزله رسول الله
صحیح :
أخرجه البخاري ( ١٧٦٥ )
#
*
عن عائشة قالت: إنما نزل رسول الله و لت المخصب ليكون اسمح لخروجه،
وليس بسنة، فمن شاء نزله، ومن شاء لم ينزله .
صحيح :
أخرجه أبو داود ( ٢٠٠٨ ) حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا يحيى بن سعيد
عن هشام عن أبيه عن عائشة .
باب : من قدم ثقله بمنى :
عن عمربن الخطاب قال: من قدم ثقله قبل النفر فلا حج له .
صحيح :
:
أخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (١٨٥) وابن أبي شيبة
( ١٥٣٩٢) من طريق شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن عمر به .
وقد ورد عن عمار بن ياسر جواز تقديم الثقل أخرجه ابن أبي شيبة
(١٥٣٩٣) وإسناده ضعيف .

٧٨١
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
باب : أين يصلي الظهر يوم النحر ؟
عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يصلي الظهر والعصر والمغرب
والعشاء بالمحصب ثم يدخل مكة من الليل فيطوف بالبيت .
صحيح :
أخرجه مالك في الموطأ ( ٤٠٥/١ ) عن نافع به .
باب : الإغتسال لعرفة وليوم النحر :
عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يغتسل لإحرامه قبل أن يحرم،
ولدخول مكة، ولوقوفه عشية عرفة .
صحيح :
أخرجه مالك في الموطأ ( ٣٢٢/١) عن ابن نافع به .
*
*
عن زاذان قال: إن رجلاً سأل عليا عن الغسل؟ فقال: اغتسل كل يوم
: إن شئت، قال: لا بل الغسل أي المستحب؟ قال: اغتسل كل يوم جمعة، ويوم
الفطر، ويوم النحر، ويوم عرفة .
صحيح :
أخرجه مسدد ( المطالب ٢٨٥/١ ) ثنا يحيى عن شعبة عن عمرو بن مرة
عن زاذان به .
قال البوصيري في مختصر إتحاف المهرة (٤٩٤/٢) رجاله ثقات.

٧٨٢
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
باب : متى يذهب إلى عرفة :
عن نافع أن عبد الله عمر كان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء
والصبح بمنى ثم يغدو إذا طلعت الشمس إلى عرفة .
صحيح :
أخرجه مالك في الموطأ ( ٤٠٠/١) عن نافع به .
باب : حضور الخطبة مع الإمام :
عن نافع قال: كان عبد الله بن عمر يرى أن حضور الخطبة في يوم
عرفة مع الإمام من الحج قال: إذا أقام الإمام السنة .
حسن :
أخرجه أبو داود في مسائل أحمد ( ١١٩ ) حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن
ابن إسحاق حدثني نافع به .
وابن إسحاق حسن الحديث .
ويعقوب هو ابن إبراهيم بن سعيد الزهري .
١
باب : إذا فاتته الصلاة بعرفة مع الإمام :
عن عمر أنه كان إذا فاتته الصلاة يوم عرفة مع الإمام جمعها .
صحيح :
أخرجه أبو داود في مسائل أحمد ( ١١٨ ) حدثنا أحمد حدثنا يحيى بن

٧٨٣
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
: آدم أخبرنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به .
باب : الحج عرفة :
عن ابن عباس قال: الحج عرفة، والعمرة الطواف .
صحيح :
أخرجه مسدد ( المطالب ٣٩/٢) من طريق شعبة وابن الأعرابي في
المعجم ( ٩ ) من طريق هشام كلاهما عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن ابن
عباس به .
باب : وقت الإفاضة من عرفة :
عن الركين قال: سمعت ابن عمر يقول لابن الزبير حين سقطت
الشمس: أفض .
صحيح :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٥١٨١ ) حدثنا جرير عن الركين به .
باب : الإفاضة مع الإمام :
عن ابن جرير قلت لنافع: أين كان ابن عمر يقف بعرفة؟ قال: يحاذي
الإمام أو من ورائه لا يبرح ماهنالك حتى يدفع الإمام إلا أن يرحله أحد من

٧٨٤
=
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
ورائه فيقدمه .
صحيح :
أخرجه أبو داود في مسائل أحمد ( ١٢١ ) حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن
جريج به ..
باب : التكبير أفضل أم التلبية يوم عرفة :
عن أبي العالية قال: سمعت ابن عباس بعرفة يقول لبيك اللَّهُمَّ لبيك.
حسن :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٥٠٧٤ ) حدثنا وكيع عن زياد بن مسلم
سمعت أبا العالية به .
وزياد بن أبي مسلم حسن الحديث .
عن أبي يعفور قال: كنت أسير مع ابن عمر وابن الحنفية من منى إلى:
عرفات، فكان ابن عمر يكبر وكان ابن الحنفية يلبي .
صحيح :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٥٠٧٨ ) حدثنا أبو الأحوص عن أبي
يعفور به .
وأبو يعفور هو وقدان العبدي .