النص المفهرس

٦٠٥=
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
باب : وقت إخراج زكاة الفطر :
:
عن ابن عمر أنه كان يبعث بزكاة الفطر إلى الذي تجمع عنده قبل الفطر
بيومين أو ثلاثة .
صحيح :
أخرجه مالك في الموطأ ( ٢٨٥/١ ) عن نافع عن ابن عمر به .
عن ابن سيرين قال: لما قدم ابن عباس البصرة قال: أين صدقاتكم؟ أما
تجمعونها؟ قال: قدكانوا يجمعونها فنزكيها، قال: فاجمعوها .
صحيح :
أخرجه ابن زنجويه (١٢٥٣/٣) ثنا النضر أنا ابن عون عن ابن
سيرين به .
وابن سيرين وإن كان لم يسمع من ابن عباس لكن ذكر الأئمة أن
الواسطة بينهما هو عكرمة وهو ثقة ثبت .
باب : مقدار مايخرج من الزكاة ونوعية ما يخرج :
عن ابن عباس قال في صدقة الفطر: صاع من طعام على الصغير والكبير،
والحر، والمملوك، من أدى براً قبل منه، ومن أدى شعيراً قبل منه، ومن أدى
تمراً قبل منه، ومن أدى زبيباً قبل منه، ومن أدى سلتا قبل منه .
صحيح :

٦٠٦
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
أخرجه النسائي (٣٧/٥) والدارقطني (١٤٤/٢) والبيهقي
(١٦٨/٤) وابن زنجويه (١٢٤٨/٣) من طريق هشام بن حسان عن ابن
سیرین عن ابن عباس به ..
#
عن أبي مجلز قال: قلت لابن عمر: قد أكثر الله الخير، والبر أفضل من
التمر، فقال: إني أعطي ما كان يعطي أصحابي، سلكوا طريقاً فأريد أن
أسلكه .
صحيح :
أخرجه ابن زنجويه ( ١٢٤٩/٣ ) أنا النضر بن شمير أخبرنا عمران بن
حدیر عن أبي مجلز به .
#
#
عن عمر أنه كتب إلى الأجناد في زكاة الفطر، أن أدوا صاعاً من شعير،
أو صاعاً من تمر، أو صاعاً من قمح، واعطوا من اصفى عندكم .
حسن :
أخرجه ابن زنجويه (١٢٤٣/٣) حدثنا علي بن الحسن عن ابن المبارك
عن ابن لهيعة عن عبيدالله بن أبي جعفر عن ابن قارظ عن عمر به .
وابن قارظ هو إبراهيم بن عبد الله بن قارظ وهو حسن الحديث .
عن أسماء بنت أبي بكر أنها كانت تخرج صدقة الفطر عن كل من تمون

ماصح من آثار الصحابة في الفقه
من صغير أو كبير مُدَّيْن من حنطة أوصاعاً من تمر .
حسن :
أخرجه ابن زنجويه (١٢٤٥/٤) أنا محاضر بن المورع عن هشام بن
عروة عن فاطمة عن أسماء به .
ومحاضر حسن الحديث، قال عنه الحافظ: صدوق له أوهام .
#
عن أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: صدقة الفطر على كل
مسلم صغير وكبير، عبد أو حر، مدان من قمح أو صاع من تمر أو شعير .
صحیح:
أخرجه عبدالرزاق ومن طريقه الدارقطني (١٥١/٢) أنبأ ابن جريج
أخبرني أبو الزبير به .
#
عن ابن عمر أنه كان لا يخرج في زكاة الفطر إلا التمر إلا مرة واحدة
فإنه أخرج شعيراً .
صحيح :
أخرجه مالك في الموطأ ( ٢٨٤/١) عن نافع عن ابن عمربه .
*
عن أبي سعيد قال: كنا نعطيها في زمان النبي ◌َ ◌ّ صاعا من طعام
أوصاعاً من تمر، أوصاعاً من شعير ، أوصاعاً من زبيب ، فلما جاء معاوية ،

٦٠٨
ماصح من آثار الصحابة في الفقه:
وجاءت السمراء قال: اری مداً من هذا يعدل مدين :
صحيح :
أخرجه البخاري ( ١٥٠٨) ..
باب : إخراج الزكاة عن الغائب :
عن ابن عمر أنه كان يخرج زكاة الفطر عن غلمانه الذين بوادي القرى
وخيبر .
صحيح :
أخرجه مالك في الموطأ (٢٨٣/١) عن نافع عن ابن عمر به
ومن طريق مالك أخرجه البيهقي ( ١٦١/٤ ) .
#
عن أسماء بنت أبي بكر أنها كانت تعطي زكاة الفطر عن من تمون من
أهلها الصغير والكبير والشاهد والغائب .
صحيح :
أخرجه إسحاق في مسنده ( المطالب ٣٧٤/١ ) نا وكيع ثنا هشام عن
فاطمة بنت المنذر عن أسماء به .
باب : إخراج زكاة الفطر عن غيره :
عن ابن عمر أنه كان يطعم عن رقيقه، ورقيق امرأته الذين يعملون في

٦٠٩=
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
أرضه .
صحيح :
ابن زنجويه ( ١٦١/٤) والبيهقي (١٦/٤) وابن حزم (١٣٥/٦)
من طريق موسى بن عقبة عن سالم عن ابن عمر به .
باب : الزكاة في العنبر :
عن ابن عباس قال: ليس في العنبر زكاة، إنما هو شيء دسره
البحر .
صحيح :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٠٠٥٩) وابن قتيبة في الغريب (٢٦١/١)
من طريق السفيانين عن عمرو عن أذينة عن ابن عباس به .
وعمرو هو ابن دينار، وأذينة هو أبو العالية البراء .
وفي رواية أخرى عند ابن أبي شيبة ( ١٠٠٦٥ ) بسند صحيح قال ابن
عباس : إن كان فيه شيء ففيه الخمس .
باب : مقدار الزكاة في الدنانيروالدراهم :
عن ابن عمر قال: في مائتين خمسة، ومازاد فالحساب .
صحيح :
أخرجه ابن زنجويه (٩٣٣/٣ ) أنا أبو نعيم أنا هشام الدستوائي عن أنس

٦١٠
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
بن سیرین عن ابن عمر به.
وورد عن علي نحوه، أخرجه عبدالرزاق (٨٨/٤) وأبوعبيد (٥١٥)
وإسناده لا يصح .
عن أنس قال: بعثني عمر بن الخطاب وأباموسى الأشعري إلى العراق
فجعل أباموسى على الصلاة وجعلني على الجباية، وقال: إذا بلغ مال المسلم
مائتي درهم فخذ منها خمسة دراهم، ومازاد على المائتين ففي كل أربعين
درهما درهم .
صحيح :
أخرجه أبوعبيد في الأموال (٥١٦ ) حدثنا ابن طارق عن يحيى بن
أيوب عن حميد الطويل عن أنس به ..
وابن طارق هو عمرو بن الربيع بن طارق .
ويحيى بن أيوب هو الغافقي المصري.
باب : كتاب عمر بن الخطاب في الزكاة :
قال مالك في الموطأ ( ٢٥٧/١) أنه قرأ كتاب عمر بن الخطاب في
الصدقة قال فوجدت فيه .
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب الصدقة

=111
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
في أربع وعشرين من الإبل فدونها الغنم ، في كل خمس شياه وفيمافوق
: ذلك إلى خمس وثلاثين ابنة مخاض ، فإن لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر،
: وفيما فوق ذلك إلى خمس وأربعين بنت لبون ، وفيما فوق ذلك إلى ستين
حقة طروقه الفحل ، وفيما فوق ذلك إلى خمس وسبعين جذعة ، وفيما فوق
ذلك إلى تسعين ابنتا لبون ، وفيما فوق ذلك إلى عشرين ومائة حقتان طروقتا
الفحل ، فمازاد على ذلك من الإبل ففي كل أربعين بنت لبون ، وفي كل
خمسين حقة .
وفي سائم الغنم إذا بلغت أربعين إلى عشرين ومائة شاة ، وفيما فوق
ذلك إلى مئتين شاتان ، وفيما فوق ذلك إلى ثلاثمائة ثلاث شياه ، فمازاد على
ذلك ففي كل مائة شاة .
ولا يخرج في الصدقة تيس ولاهرمة ولاذات عوار إلا ماشاء المصدق .
ولا يجمع بين مفرق، ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة .
وما كانا من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية .
وفي الرقة إذا بلغت خمس أواق ربع العشر .
باب : ماورد عن علي في الزكاة :
عن علي قال: هاتوا ربع العشر من كل أربعين درهما درهم وليس
عليكم شيء حتى تنم مائتيّ درهم، فإذا كانت مائتي درهم ففيها خمس
دراهم، فمازاد فعلى حساب ذلك، وفي الغنم في كل أربعين شاة، فإن لم

٦١٢
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
=
: یکن إلا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شيء، وفي البقر في كل ثلاثین تبيع،
وفي كل الأربعين مسنة، وليس على العوامل شيء، وفي الإبل في خمس
وعشرين خمسة من الغنم، فإن زادت واحدة ففيها ابنة مخاض، فإن لم تكن
ابنة مخاض فابن لبون ذكر إلى خمس وثلاثين حقة، فإن زادت واحدة ففيها
: بنت لبون إلى خمس وأربعين، فإن زادت واحدة ففيها حقة طروقه الجمل إلى
ستين، فإن زادت واحدة يعني واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى
عشرين ومائة، فإن كانت الإِبل أكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة،
ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة، ولا يؤخذ في الصدقة
هرمة ولاذات عوار، ولاتيس إلا أن يشاء المصدق .
وفي النبات: ماسقته الأنهار أوسقت السماء العشر، وماسقي بالغرب
ففيه نصف العشر .
حسن :
أخرجه أبو داود (١٥٧٢) وابن أبي شيبة ( ١٣٦/٣) وأبو عبيد.
( ٤٨٢ ) وغيرهم من طريق سفيان وشعبة وغيرهما عن عاصم بن ضمرة عن
علي به .
وعاصم بن ضمرة حسن الحديث .
باب : البقر العوامل :
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: لا يؤخذ من البقر التي يحرث

٦١٣=
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
عليها من الزكاة شيء .
صحيح :
أخرجه أبوعبيد ( ٤٧١) وابن خزيمة ( ٢٠/٤) والبيهقي (١١٦/٤)
من طريق يحيى بن أيوب أن خالد بن يزيد حدثه أن أبا الزبير حدثه أنه سمع
جابراً وذكره .
وقد توبع خالد بن يزيد تابعه يحيى بن سعيد عن أبي الزبير كما عند
البيهقي (١١٧/٤) وصحح إسناده.
وقد ورد عن علي رضي الله عنه أنه قال: ليس في البقرة العوامل صدقة.
أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٠/٣) والدارقطني (١٠٣/٢) والبيهقي
(١١٦/٤) وأبوعبيد (٢٤٧٠) ولا يصح إسناده.
باب : ما يؤخذ من صدقة المواشي :
عن علي قال في صدقة الغنم: لا تأخذ عوراء ولاعضباء ولاذات عوار من
الغنم .
صحيح :
أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٦/٣) وأبوعبيد (٤٨٢ ) وابن زنجويه
(٨٥٦/٢) من طريق أبي إسحاق أنه سمع عاصماً عن علي قال: وذكره .
وأبو إسحاق قد اختلط وقدروى عنه هنا شعبة وهو ممن روى عنه قبل
الإختلاط .

٦١٤
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
باب : إتقاء كرائم أموال الناس في الزكاة:
عن عائشة أنها قالت: مر على عمر رضي الله عنه بغنم من الصدقة
فرأى فيها شاة حافلا ذات ضرع عظيم، فقال عمر: ماهذه الشاة؟ فقالوا شاة
من الصدقة، فقال عمر: ما أعطى هذه أهلها وهم طائعون، لا تفتنوا الناس،
لا تأخذوا حرزات المسلمين تنكبوا عن الطعام .
صحيح :
أخرجه مالك في الموطأ ( ٢٦٧/١) عن يحيى بن سعيد عن محمد بن
يحيى بن حبان عن القاسم بن محمد عن عائشة به .
وأخرجه من طريق مالك البيهقي (١٥٨/٤ )
باب : الزكاة في سبيل الحج :
عن ابن عمر وسئل عن امرأة أوصت بثلاثين درهما في سبيل الله، فقيل:
أتجعل في الحج؟ فقال: أما إنه من سبيل الله .
صحيح :
أخرجه أبوعبيد في الأموال ( ٧٢٤ ) سمعت إسماعيل بن إبراهيم ومعاذ
يحدثانه عن ابن عون عن أنس بن سیرین عن ابن عمر به .
وأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد ( ١١٥١) نا شعبة عن أنس بن
سیرین به .

٦١٥=
■ ماصح من آثار الصحابة في الفقه
باب : إذا أخذ المصدق سنا فوق سن :
عن علي قال: إذا أخذ المصدق سناً فوق سن رد عشرة دراهم أوشاتين.
صحيح :
أخرجه ابن حزم في المحلى (٣/٦ ) من طريق قاسم بن أصبغ ثنا محمد
بن عبدالسلام الخشني ثنا محمد بن المثنى ثنا ابن مهدي ثنا شعبة عن أبي
إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي به .
وشعبة سمع من أبي إسحاق قبل اختلاطه، وهو لايروي عنه مادلس فيه.
باب : المرأة تصدق من بيت زوجها :
عن أبي هريرة في المرأة تصدق من بيت زوجها قال: لا إلا من قوتها
والأجر بينهما ولا يحل لها أن تصدق من مال زوجها إلا بإذنه .
حسن :
أخرجه أبوداود في سننه ( ١٩٨٨) حدثنا محمد بن سوار المصري
حدثنا عبدة عن عبدالملك عن عطاء عن أبي هريرة به .
ومحمد بن سوار حسن الحديث .
وعبدة هو ابن سليمان الكلابي .
وعبدالملك هو ابن أبي سليمان العرزمي .

كتاب
ـيام
الصـ
--

----
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
باب : النية في الصوم :
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: إذا لم يجمع الرجل الصيام
من الليل فلا صيام له .
صحيح :
أخرجه النسائي في الكبرى (٢٦٥٢/٢) أنبأ محمد بن الأعلى ثنا المعتمر
سمعت عبیدا لله عن نافع عن ابن عمر به .
وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم أثبات، وأخرجه مالك ( ٢٨٨/١ )
عن نافع به .
*
#
عن حفصة رضي الله عنها قالت: لاصيام لمن لم يجمع الصيام قبل
الفجر.
صحيح :
أخرجه الدار قطني (٢٨٣/٢) وابن أبي شيبة (٩١١٢ ) من طريق
ابن عيينة عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن حفصة به .
وهذا إسناد صحيح جداً .
عن ابن شهاب عن عائشة وحفصة زوجي النبي r بمثل ذلك .
صحيح :
1

٦١٨
ماصح من آثار الصحابة في الفقه:
أخرجه مالك في الموطأ (٢٨٨/١ ) عن ابن شهاب به .
وابن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري . .
باب : الأمر بالسحور :
عن أبي عبد الله بن الحارث الأنصاري أن نفراً من أصحاب النبي
قالوا: تسحروا، ولو بجرع من ماء .
صحيح :
أخرجه عبدالرزاق ( ٢٢٧/٤) أخبرنا معمر عن خالد الحذاء عن أبي
الوليد عبد الله بن الحارث به .
وقد ورد أيضا عن حفصة رضي الله عنها الأمر بالسحور أخرجه ابن
أبي شيبة ( ٨٩١٩ ) لكن إسناده ضعيف .
باب : تأخير السحور :
عن سالم بن عبيد قال: كنت في حجر أبي بكر رضي الله عنه فصلى:
ذات ليلة ماشاء، ثم قال: اخرج فانظر هل طلع الفجر؟ قال: فقلت: قد
ارتفع في السماء أبيض فصلى ماشاء الله، ثم قال: اخرج فانظر هل طلع
الفجر؟ فقلت: قد اعترض في السماء وأحمر، قال: انت الآن بشرابي - أي
سحوري .
صحيح :
1

٦١٩
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
أخرجه الدارقطني (١٦٦/٢) حدثنا ابن صاعد حدثنا محمد بن زنبور
عن فضيل بن عياض عن منصور عن هلال بن يساف عن سالم بن عبيد به .
قال الدارقطني عقبة: هذا إسناد صحيح .
وأخرجه ابن أبي شيبة ( ٨٩٢٩ ) من هذا الطريق مختصراً.
*
عن شقيق بن سلمة قال: انطلقت أنا وزيد بن حبيش إلى حذيفة رضي
الله عنه وهو في دار الحارث بن أبي ربيعة، فاستأذنا عليه، فخرج إلينا، فأتى
بلبن، فقال: اشربا، فقلنا: نريد الصيام، قال: وأنا أريد الصيام، فشرب، ثم
ناول زيداً فشرب، ثم ناولني فشربت، والمؤذن يؤذن في المسجد قال: فلما
دخلنا المسجد أقيمت الصلاة، وهم يغلسون .
حسن :
أخرجه عبدالرزاق (٢٣٠/٤) عن إسرائيل عن عامر بن شقيق عن
شقيق بن سلمة به .
وعامر بن شقيق لابأس به .
#
عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال: خرجت مع حذيفة إلى المدائن في
رمضان فلما طلع الفجر قال: هل كان أحدكم آكلا أو شارباً؟ قلنا: أما رجل
يريد الصوم فلا، ثم سرنا حتى استبطأناه في الصلاة ثم نزل فصلى .
صحيح :

٦٢٠
ماصح من آثار الصحابة في الفقه =
أخرجه ابن أبي شيبة (٨٩٣٧) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن .
إبراهيم التيمي عن أبيه به .
وهذا إسناد صحيح جداً، وأبو معاوية هو محمد بن خازم الضرير .
عن عامر بن مطر الشيباني قال: أتيت عبد الله في داره فأخرج لنا فضل
سحوره فتسحرنا معه فأقيمت الصلاة، فخرجنا فصلينا معه .
صحيح :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ٨٩٣١ ) حدثنا أبو معاوية عن الشيباني عن
جبلة بن سحيم عن عامر بن مطر الشيباني به .
وعامر بن مطر الشيباني ذكره ابن حبان في الثقات ( ١٩١/٥ ) وقال:
روى عنه جبلة بن سحيم، والشعبي . انتهى .
قلت: والشعبي لايروي إلا عن ثقة كما هو مذكور في ترجمته .
وأخرجه عبدالرزاق ( ٢٣٤/٤) من طريق مسعر عن جبلة عن سحيم
بنحوه .
#
عن زر بن حبيش قال: تسحرت مع حذيفة رضي الله عنه ثم خرجنا
إلى الصلاة فلما أتينا المسجد صلينا ركعتين، وأقيمت الصلاة، وليس بينهما.
إلا هنية .
صحيح :

٦٢١=
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
أخرجه النسائي في الکبری ( ٢٤٦٣ ) أُنبأنا محمد بن بشار حدثنا محمد ثنا
شعبة عن عدي سمعت زر بن حبيش .. وذكره .
وعدي هو ابن ثابت الأنصاري .
باب : تعجيل الإفطار :
عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال: كنت جالساً عند عمر إذ جاءه
ركب من الشام فطفق عمر يستخبر عن حالهم فقال: هل يعجل أهل الشام
الفطر؟ قال: نعم، قال: لن يزالوا بخير مافعلوا ذلك، ولم ينتظروا النجم انتظار
أهل العراق .
صحيح :
أخرجه عبدالرزاق (٢٢٥/٤) أخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن
المسيب عن أبيه به .
عن أنس رضي الله عنه أنه كان يصعد الجارية فوق البيت فيقول: إذا
استوى الأفق فأذنيني .
صحيح :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ٨٩٥٦ ) حدثنا ابن علية عن ابن عون عن
موسى بن أنس عن أنس به .
وموسی بن أنس هو ابن مالك .

٦٢٢
ماصح من آثار الصحابة في الفقه ــ
عن أبي التياح الضبعي أنه کان یفطر مع ابن عباس في رمضان فكان إذا
أمسى بعث ربيبة له تصعد ظهر الدار، فلما غربت الشمس أذن، فيأكل
ونأكل، فإذا فرغ أقيمت الصلاة فيقوم يصلي ونصلي معه .
صحيح :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ٨٩٤٣ ) حدثنا زياد بن الربيع عن أبي التياح
الضبعي به .
وأبو التياح الضبعي هو يزيد بن حميد .
#
عن سعيد بن المسيب قال: كتب عمر رضي الله عنه إلى أمراء الأمصار
أن لاتكونوا من المسوفين بفطركم، ولا المنتظرين بصلاتكم اشتباك النجوم .
حسن :
أخرجه عبدالرزاق (٢٢٥/٤) من طريق الثوري، وأخرجه ابن أبي
شيبة ( ٨٩٤٦ ) من طريق أبي الأحوص كلاهما عن طارق بن عبدالرحمن
عن سعيد بن المسيب به .
وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات غير طارق بن عبدالرحمن هو
البجلي الکوفي فهو حسن الحديث .
عن علقمة قال: أتى عبد الله بحفنة فقال للقوم: ادنوا فكلوا، فاعتزل
رجل منهم فقال له عبد الله: مالك؟ قال : إني صائم، فقال عبد الله : هذا

٦٢٣
■ ماصح من آثار الصحابة في الفقه
والذي لا إله غيره حين حل الطعام للأكل .
صحيح :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ٨٩٤٨ ) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن
إبراهيم عن علقمة يه .
عن عبدالواحد بن أيمن عن أبيه قال: دخلت على أبي سعيد رضي الله
عنه فأفطر على عرق وإني أرى أن الشمس لم تغرب .
حسن :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ٨٩٤٩ ) حدثنا وكيع عن عبدالواحد بن أيمن
عن أبيه به .
وعبدالواحد بن أيمن هو المخزومي وهو حسن الحديث قال عنه الحافظ
في التقريب: لا بأس به .
#
عن مجاهد قال: إن كنت لآتي ابن عمر رضي الله عنهما بفطره فأعطيه
استحياء من الناس أن يَرَوْه يقول: من سرعة ما يفطر .
صحيح :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ٨٩٥٠ ) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن
مجاهد به .
وقد أخرجه عبدالرزاق ( ٢٢٦/٤) من طريق ابن عيينة عن منصور أو
1

٦٢٤
ماصح من آثار الصحابة في الفقه
لیث عن مجاهد به .
عن عمرو بن ميمون الأودي قال: كان أصحاب محمد ◌َّ أسرع الناس
إفطاراً وأبطأهم سحوراً
صحيح :
أخرجه عبدالرزاق (٢٢٦/٤) عن الثوري عن أبي إسحاق عن عمرو
بن ميمون به .
عن قيس قال: ناول عمر رضي الله عنه رجلا إناء إلى جنبه حین غربت
الشمس فقال له اشرب، ثم قال له: لعلك من المسوفين بفطره، سوف،
سوف .
صحيح :
أخرجه ابن أبي شيبة ( ٨٩٥٨ ) حدثنا ابن فضیل عن بیان عن قیس به
وبيان هو ابن بشر، وقيس هو ابن أبي حازم .
باب : الرجل يرى أن الشمس قد غربت :
عن زيد بن وهب قال: بينما نحن جلوس في مسجد المدينة في رمضان
والسماء متغيمة، فرأينا أن الشمس قدغابت وأنا قدأمسينا فأخرجت لنا
عساساً من لبن من بيت حفصة، فشرب عمر وشربنا، فلم نلبث أن ذهب