النص المفهرس

من لم يقف على المشهور من الروايتين أو القولين، فليس له التشهي
والحكم بما يشاء منهما، من غير نظر في الترجيح(١).
وقال الإمام أبو عمرو(٢) في كتاب ([أدب](٣) المفتي)): اعلم أن
من يكتفي بأن يكون [في](٤) فتياه أو عمله موافقًا لقولٍ أو وجه في
المسألة، ويعمل بما يشاء من الأقوال أو الوجوه، من غير نظرٍ في
الترجيح؛ فقد جهل وخرق الإجماع.
= و((الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة)) (٤٨/١)، و((معجم المؤلفين))
(٤٨/١).
(١) ((تبصرة الحكام)) (٥٧/١)، وقد نقل ابن عابدين كلام ابن فرحون
في ((رسم المفتي)) (١١/١)، وانظر: ((فتح العلي المالك))
(٦٥/١).
(٢) في النسخة الخطية: (عمر)، وهو أبو عمرو بن الصلاح عثمان بن
عبد الرحمن الكردي الشهرزوري المعروف بابن الصلاح، محدّث فقيه
أصولي مفسّر نحوي، له مؤلفات كثيرة منها: ((علوم الحديث)) المعروف
بـ((مقدمة ابن الصلاح))، و((أدب المفتي والمستفتي))، و((طبقات الشافعية))،
و((معرفة المؤتلف والمختلف في أسماء الرجال)» وغير ذلك، توفي
سنة ٦٤٣هـ. انظر: ((سير أعلام النبلاء)) (١٤٠/٢٣)، و((شذرات الذهب))
(٢٢١/٥)، و((كشف الظنون)) (١٠١/١)، و((معجم المؤلفين))
(٣٦١/٢).
(٣) ما أثبتُّه من ((تبصرة الحكام))، وفي النسخة الخطية: (آداب)، وهو الكتاب
المعروف بـ((أدب المفتي والمستفتي))، وهو مختصر نافع. انظر: ((كشف
الظنون)) (١/ ١٠١).
(٤) ليست في النسخة الخطية، وما أثبتُّه من ((أدب المفتي)).
١٠١

وحكى الباجي(١) أنه وقعت له واقعة، فأفتي فيها بما يضرّه،
فلمّا سألهم قالوا: ما علمنا أنها لك؛ وأفتوه بالرواية التي توافق
قصده .
قال الباجي: وهذا لا خلاف بين المسلمين ممن يعتد به في
الإجماع أنه لا يجوز(٢).
قال في ((أصول الأقضية)): ولا فرق بين المفتي والحاكم، إلّا أن
المفتي مخبر(٣) بالحكم، والقاضي يلزم به (٤).
(١) هو سليمان بن خلف بن سعد أبو الوليد الباجي المالكي، فقيه أصولي
محدِّث مفسِّر شاعر أديب، له مؤلفات كثيرة منها: ((إحكام الفصول في
أحكام الأصول))، و((الحدود في الأصول))، و((المنتقى شرح الموطأ))،
و((الناسخ والمنسوخ))، وغيرها، توفي سنة ٤٧٤هـ، وقيل غير ذلك. انظر:
(شجرة النور الزكية)) (ص١٢٠)، و((سير أعلام النبلاء)) (٥٣٥/١٨)،
و ((معجم المؤلفين)) (٧٨٨/١).
(٢) انظر: كلام أبي عمرو بن الصلاح وكلام الباجي في (أدب المفتي))
(ص١٥٢ - ١٥٣) ضمن ((الموسوعة في آداب الفتوى))، وانظر: ((تبصرة
الحكام)) (٥٧/١)، و((فتح العلي المالك)) (٦٥/١)، و((الموافقات))
(١٣٩/٤ - ١٤٠).
(٣) في النسخة الخطية: (مخير).
(٤) (تبصرة الحكام)) (٥٨/١)، وانظر: ((الفروق)) (٥٤/٤)، و((الإحكام))
للقرافي (ص٣١)، و((إعلام الموقعين)) (٣٦/١)، و((رسم المفتي))
(١١/١)، و((الدر المختار مع حاشية ابن عابدين)) (١/ ٧٤).
١٠٢

[العمل عند وجود
قولين مصححين في المذهب]
فإن قلت: إذا كان في المسألة تصحيحان، كيف يفعل المفتي
والقاضي؟
قلت: قد صرَّحوا في مثل هذا بأن المفتي مخيّر في الأخذ
بأحدهما. وممن صرّح بذلك صاحب ((البحر)) (١).
وقد صرَّحوا به في مسألة وقف المشاع(٢)، بأن فيه قولين، قول
محمد: بعدم الصحة، وصُحح.
وقول أبي يوسف بالصحة، وصُحح، فقالوا: لو قضى القاضي
بصحته؛ جاز ونفذ؛ لوقوعه موافقًا لِمَا صحح من قول
أبي يوسف(٣).
(١) ((البحر الرائق)) (٢١٨/٥)، وانظر: ((الدر المختار)) (٧١/١)، و((حاشية
ابن عابدين)) (٧١/١ - ٧٢، ٣٦٣/٤).
(٢) وقف المشاع: هو وقف ما لم يقسم. انظر: ((شرح فتح القدير))
(٤٢٥/٥)، و((حاشية ابن عابدين)) (٣٦٢/٤).
(٣) أجاز أبو يوسف وقف المشاع؛ لأن القسمة من تمام القبض. وقال
محمد: لا يصحّ وقف المشاع؛ لأن أصل القبض عنده شرط. انظر تفصيل
ذلك في: ((شرح فتح القدير)) (٤٢٥/٥)، و((تبيين الحقائق)) (٣٢٧/٣)،
و ((البحر الرائق)) (٢١٢/٥ -٢١٣، ٢١٨)، و((حاشية ابن عابدين))
(٣٤٨/٤، ٣٦٢).
١٠٣

ثم قال في ((الكنز))(١): ومشاٌ قُضي بجوازه(٢)؛ لأن القاضي إذا
قضى بقولٍ مصحح؛ نفذ قضاؤه، وارتفع الخلاف(٣).
وقضية هذا حيث وجدنا لقول أبي حنيفة من صححه أن المفتي
مخيّر بين الإفتاء بقول أبي يوسف المصحح وبقوله(٤).
لكن في مسألتنا لم نقف على من قال: إن الفتوى على قوله؛
وإنما قالوا: کان یفتي به فلان.
[ألفاظ الترجيح عند الحنفية]
وقولهم الفتوى على قول أبي يوسف في كثير من المعتبرات،
أقوى وأصرح منه، فقد صرَّح بعض المحققين(٥) في
(١) يقصد كنز الدقائق في فروع الحنفية لأبي البركات عبد الله بن أحمد،
المعروف بحافظ الدِّين النسفي، المتوفى سنة ٧١٠هـ، لخّص
فيه كتاب ((الوافي)) له، و((الكنز)) من أشهر المتون المعتبرة عند
الحنفية، واعتنى به العلماء، وعليه شروح كثيرة منها: ((تبيين
الحقائق)) للزيلعي، و((البحر الرائق)) لابن نجيم. انظر: ((كشف
الظنون)) (٤٣٤/٢)، و((الجواهر المضيَّة)) (٢٩٤/٢)، و((الفوائد البهيَّة))
(ص١٧٢).
(٢) ((كنز الدقائق مع شرحه تبيين الحقائق)) (٣٢٧/٣).
(٣) انظر: ((حاشية ابن عابدين)) (٣٦٢/٤)، و((رسم المفتي)) (٣٨/١ -٣٩).
(٤) ((رسم المفتي)) (٢٧/١ - ٢٨)، ((حاشية ابن عابدين)) (٧١/١ - ٧٢).
(٥) لم أقف على المقصود جزمًا، وقد ذكر الحصكفي أن شيخه خير الدِّين
الرملي قال في ((فتاويه)): (وبعض الألفاظ آكد من بعض، فلفظ الفتوى =
١٠٤

بعض مصنفاته بأن لفظ الفتوى آكد من لفظ هو الصحيح
ونحوه(١).
فإن ألفاظ الترجيح(٢) على ما قالوا: (عليه الفتوى، به يفتى،
عليه الاعتماد، وهو الصحيح، هو الأصح، هو الأشبه، هو المختار،
= آكد من لفظ الصحيح والأصح والأشبه، وغيرها. ولفظ وبه يفتى آكد
من الفتوى عليه، والأصح آكد من الصحيح، والأحوط آكد من
الاحتياط). ((الدر المختار)) (٧٢/١ - ٧٣). وذكر ابن عابدين كلام
الرملي السابق، وأشار إلى أن ذلك مذكور في أول («المضمرات)).
انظر: ((رسم المفتي)) (٣٨/١). والمقصود بـ((المضمرات)) كتاب
((جامع المضمرات والمشكلات)) ليوسف بن عمر بن يوسف الصوفي
الكادوري المعروف بنبيرة عمر بزار، المتوفى سنة ٨٣٢هـ، كما في ((كشف
الظنون))، وذكر فيه: (وقدم فيه بيان العلامات المعلمة على الإفتاء).
(كشف الظنون)) (٥٢٢/٢)، وانظر أيضًا: نفس المصدر (٤٥٣/١؛
٥٨٠/٢)، فلعل المقصود بقول المصنف: (فصرح بعض المحققين)؛
هو الكادوري، حيث إنه متقدمٌ على المصنف، كما أن المصنف قد
استعمل كتاب ((المضمرات))، ونقل منه. انظر: (ص٨٣) حيث عرفت
بکتاب «المضمرات)».
(١) انظر: ((ملتقى الأبحر)) (١٠/١)، و((الدر المختار وحاشية ابن عابدين))
(٧٢/١ - ٧٤)، و((رسم المفتي)) (٣٨/١)، و((المذهب عند الحنفية))
(ص٨٨ - ٨٩).
(٢) وهي العلامات الاصطلاحية التي اصطلح عليها الحنفية في كتبهم، يميزون
بها القول المعتمد من غيره، والقول الراجح من المرجوح. انظر:
((المذهب عند الحنفية)) (ص٨٨).
١٠٥

يعوّل عليه، عليه المعوّل، به نأخذ، وهو المعتمد، هو الراجح)،
ونحو ذلك(١).
والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب
وصلَّى الله على سيِّدنا محمَّد وعلى آله وصحبه وسلَّم.
تمّت الرسالة بعون الله تعالی
(١) فصّل ابن عابدين الكلام على ألفاظ الترجيح في رسالته ((رسم المفتي))
(٣٨/١ - ٣٩). وانظر: ((الدر المختار مع ((حاشية ابن عابدين)) (١/ ٧٢ -
٧٤)، و((المذهب عند الحنفية)) (ص٨٨ - ٨٩).
١٠٦

قيد القراءة والسماع
في المسجد الحرام بمكة المكرمة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله والصَّلاة والسَّلام على سيِّدنا رسول الله وعلى آله
وصحبه ومن والاه.
وبعد: فقد بلغ بقراءة الشيخ عبد الله التوم من النسخة المصفوفة
بالحاسوب، ومتابعتي في صورة الأصل المخطوط، وذلك في
مجلس واحد بعد عصر يوم الجمعة ٢٤ رمضان المبارك ١٤٣٤ هـ
بصحن المسجد الحرام، وحضر المجلس جمع من الفضلاء والنبلاء:
الشيخ المحقق مجد مكي، ويوسف الأزبكي، ومحمود زكي،
وحماه الله الموريتاني، وإبراهيم التوم، ويوسف فضل الله،
وجهاد بابكر، وطارق عبد الحميد الدوسري، والدكتور عبد الله
المحارب الكويتي، فصحَّ وثبت وصلَّى الله على سيِّدنا محمَّد وعلى آله
وصحبه وسلّم.
كتبه
خادم العلم بالبحرين
نظام محمد صياح يعقوبي
تجاه الركن اليماني
١٠٧

الفهارس
* فهرس الأعلام الواردة أسماؤهم في متن
المخطوطة .
* فهرس الكتب الواردة في متن المخطوطة.
* فهرس النقود الواردة في متن المخطوطة.
* فهرس المصادر والمراجع.
* فهرس المحتويات.
١٠٩

فهرس الأعلام
الواردة أسماؤهم في متن المخطوطة
العلم
ابن الهمام: ٩٩
أبو عمرو بن الصلاح: ١٠١
أبو الليث: ٩٤
أبو يوسف: ٧٧، ٨١، ٨٢، ٩٣،
٩٤، ٩٥، ٩٦، ٩٧، ١٠٣، ١٠٤
أحمد بن إدريس الصنهاجي: ٩٩
الإسبيجاني: ٩١
الإمام أبو حنيفة: ٧٧، ٨٠، ٨٣، ٩٣،
٩٤، ٩٥، ٩٦، ٩٧، ١٠٤،٩٨
الإمام الأعظم والخاقان الأفخم (من
سلاطين عثمان/ مراد بن سليم):
٧٧
الباجي: ١٠٢
البزازي: ٩٣
الحسن بن زياد : ٩٦
الصفحة
العلم
الصفحة
زفر بن الهذيل : ٩٥، ٩٦، ٩٧
الشافعي : ٩٧
الشيخ الإمام الأجل الأستاذ (علي بن
عبد العزيز ظهير الدين الكبير):
٩٢
شيخنا في بحره (ابن نجيم): ٨٩
صاحب الخلاصة: ٩٣
الصنهاجي = أحمد بن إدريس
قاسم بن قطلوبغا : ٩٩
القاضي الإمام = أبو يوسف
قاضي خان: ٩٠
قاضي ظهير الدين : ٩٢
محمد بن الحسن: ٨١، ٩٤،٨٣،
٩٥، ٩٧،٩٦
اليعمري: ١٠٠
١١١

فهرس الكتب
الواردة في متن المخطوطة
الكتاب
أدب المفتي: ١٠١
أصول الأقضية: ١٠٠، ١٠٢
البحر الرائق: ١٠٣،٨٩
التتمة : ٨٢
التهذيب : ٨٤
الحاوي القدسي : ٩٥
الحقائق : ٨٣
الخلاصة : ٩٣،٨٩
الذخيرة: ٨٢، ٨٧، ٨٩، ٩٣
الفتاوى البزازية: ٩١،٨٨
الصفحة
الكتاب
الصفحة
الفتاوى التتارخانية: ٩٤، ٩٦
فتاوى قاضي خان: ٩٠
فتح القدير: ٨٧
كنز الدقائق: ١٠٤
مجمع الفتاوى: ٩١، ٩٣
المحيط : ٩١،٨٢
المصباح المنير: ٨٣
المضمرات : ٨٦
المنتقى: ٨٨، ٨٩
الهداية : ٨٥
١١٢

فهرس النقود
الواردة في متن المخطوطة
العملة
الصفحة
١ - الدراهم
٨٧
٢ - الشرفيات
٧٦
٣ - الشواهي
٧٦
٤ - العَدَالي
٩٢
٥ - الفلوس
٧٨
١١٣

المصادر والمراجع
١ - أبو حنيفة: محمد أبو زهرة، ط٢، دار الفكر العربي، القاهرة.
٢ - إتحاف الأعزة في تاريخ غزة: عثمان مصطفى الطباع، تحقيق
عبد اللطيف أبو هاشم، نشر مكتبة اليازجي، غزة، ط١،
١٩٩٩م.
٣ - أثر انهيار قيمة الأوراق النقدية على المهور: الشيخ فيصل المولوي،
ط١، المكتب الإسلامي، بيروت.
٤ - الإحكام في تمييز الفتاوى عن الأحكام وتصرفات القاضي والإمام:
شهاب الدِّين أحمد بن إدريس القرافي، تحقيق عبد الفتاح أبو غدة،
ط٢، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب.
٥ - الاختيار لتعليل المختار: عبد الله بن محمود الموصلي، دار المعرفة،
بيروت .
٦ - أدب المفتي والمستفتي: أبو عمرو بن الصلاح، ضمن الموسوعة في
آداب الفتوى، د. أحمد حسون، ط١.
٧ - الأعلام: خير الدِّين الزركلي، ط١٢، دار العلم للملايين، بيروت.
٨ - إعلام الموقعين عن رب العالمين: ابن القيم، دار الجيل، بيروت.
٩ - أعلام من أرض السلام: عرفان أبو حمد، حيفا.
١٠ - أعلام الهدى في بلاد المسجد الأقصى: ياسين طاهر الآغا، د.
نبيلة فخري الآغا، مركز الإعلام العربي، مصر، ط١، ١٤٢٧ هـ.
١١٥

١١ - الأموال: أبو عبيد القاسم بن سلام، دار الفكر، بيروت.
١٢ - الانتقاء في فضائل الأئمة الثلاثة الفقهاء: الحافظ ابن عبد البر،
حققه عبد الفتاح أبو غدة، ط١، مكتب المطبوعات الإسلامية،
حلب.
١٣ - الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف: علاء الدِّين المرداوي،
دار إحياء التراث العربي، بيروت.
١٤ - الأوراق النقدية في الاقتصاد الإسلامي: أحمد حسن، دار الفكر،
بيروت .
١٥ - إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون: إسماعيل باشا
البغدادي، دار الفكر.
١٦ - الإيضاح والتبيان في معرفة المكيال والميزان: نجم الدين بن الرفعة،
تحقيق د. محمد الخاروف، دار الفكر.
١٧ - البحر الرائق شرح كنز الدقائق: ابن نجيم الحنفي، دار الكتب
العربية .
١٨ - بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، علاء الدِّين الكاساني، مؤسسة
التاريخ العربي.
١٩ - بلادنا فلسطين: مصطفى مراد الدباغ، دار الشفق للنشر
والتوزيع.
٢٠ - بلغة السالك لأقرب المسالك: أحمد الصاوي، دار الفكر.
٢١ - تاج العروس من جواهر القاموس: مرتضى الزبيدي، دار الفكر.
٢٢ - تاريخ الجبرتي (تاريخ عجائب الآثار في التراجم والأخبار): عبد
الرحمن الجبرتي، دار الجيل، بيروت.
١١٦

٢٣ - تاريخ الدولة العلية العثمانية: محمد فريد وجدي، دار الجيل.
٢٤ - تاريخ سلاطين آل عثمان: يوسف آصف، تحقيق بسام الجابي،
دار البصائر.
٢٥ - تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الأحكام: برهان الدين بن
فرحون، دار الكتب العلمية.
٢٦ - تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق: فخر الدِّين عثمان الزيلعي،
دار المعرفة .
٢٧ - التعارض والترجيح بين الأدلة الشرعيَّة: عبد اللطيف البرزنجي،
دار الكتب العلمية.
٢٨ - التعليقات السَّنيَّة على الفوائد البهيَّة: محمد عبد الحيّ اللكنوي،
دار الأرقم.
٢٩ - تغير قيمة العملة في الفقه الإسلامي: د.عجيل النشمي، ضمن
مجلة المجمع الفقهي الإسلامي.
٣٠ - تنبيه الرقود على مسائل النقود: محمد أمين الشهير بابن عابدين،
ضمن مجموعة رسائل ابن عابدين، دار إحياء التراث العربي.
٣١ - تهذيب الأسماء واللغات: محيي الدِّين النووي، دار الكتب العلمية.
٣٢ - الجواهر المضيَّة في طبقات الحنفيّة: عبد القادر القرشي، تحقيق
د. عبد الفتاح الحلو، مؤسسة الرسالة.
٣٣ - حاشية ابن عابدين (رد المحتار على الدر المختار): محمد أمين
الشهير بابن عابدين، مطبعة مصطفى البابي الحلبي.
١١٧

٣٤ - حاشية الدسوقي على الشرح الكبير: شمس الدِّين محمد عرفه
الدسوقي، دار إحياء الكتب العربية.
٣٥ - حاشية الرهوني على شرح الزرقاني لمختصر خليل وبهامشه حاشية
المدني: دار الفكر.
٣٦ - حاشية الشلبي على تبيين الحقائق: شهاب الدِّين أحمد الشلبي،
دار المعرفة .
٣٧ - الحاوي الكبير: أبو الحسن بن علي الماوردي، دار الكتب العلمية.
٣٨ - حجة الله البالغة: شاه ولي الله الدهلوي، دار الكتب العلمية.
٣٩ - الحقيقة والمجاز في الرحلة إلى بلاد الشام ومصر والحجاز:
الشيخ عبد الغني النابلسي، من منشورت مؤسسة إحياء التراث،
القدس.
٤٠ - خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر: المحبي.
٤١ - دائرة المعارف الإسلامية: مترجم إلى العربية، طبعة طهران.
٤٢ - الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة: الحافظ ابن حجر العسقلاني،
دار الجيل.
٤٣ - الدر المختار شرح تنوير الأبصار: علاء الدِّين الحصكفي، مطبعة
الحلبي .
٤٤ - ديوان الإسلام: شمس الدِّين أبو المعالي ابن الغزي، حققه السيد
کسروي حسن، دار الكتب العلمية.
٤٥ - رسم المفتي: محمد أمين الشهير بابن عابدين، ضمن مجموعة
رسائل ابن عابدين، دار إحياء التراث العربي.
١١٨

٤٦ - سير أعلام النبلاء: محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق شعيب
الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة.
٤٧ - الشافعي: محمد أبو زهرة، دار الفكر العربي.
٤٨ - شجرة النور الزكية: محمد بن محمد مخلوف، دار الفكر.
٤٩ - شذرات الذهب في أخبار من ذهب: عبد الحي بن العماد الحنبلي،
دار الآفاق الجديدة.
٥٠ - شرح الخرشي على مختصر سيدي خليل: محمد الخرشي المالكي،
دار صادر.
٥١ - الشرح الكبير على سيدي خليل: أحمد الدردير، دار إحياء الكتب
العربية .
٥٢ - شرح الكوكب المنير: محمد بن أحمد الفتوحي، المعروف
بابن النجار، تحقيق د. محمد الزحيلي، و د. نزیه حماد، دار
الفكر.
٥٣ - شرح المحلي على جمع الجوامع: جلال الدِّين محمد بن أحمد
المحلي، مطبعة مصطفى البابي الحلبي.
٥٤ - فتح القدير على الهداية: كمال الدين بن الهمام، دار إحياء التراث
العربي .
٥٥ - شرح منتهى الإرادات: البهوتي الحنبلي، دار الفكر.
٥٦ - الصحاح: إسماعيل بن حماد الجوهري، دار العلم للملايين.
٥٧ - صحيح مسلم: مسلم بن الحجاج القشيري، دار الخير.
١١٩

٥٨ - الضوء اللامع لأهل القرن التاسع: شمس الدِّين محمد السخاوي،
دار مكتبة الحياة.
٥٩ - طبقات الشافيعة الكبرى: تاج الدِّين عبد الوهاب بن السبكي،
تحقيق محمود الطناحي وعبد الفتاح الحلو.
٦٠ - الفتاوى البزازية: ابن البزاز الكردري، دار الفكر.
٦١ - الفتاوى الخانية: قاضي خان، دار الفكر.
٦٢ - الفتاوى الهندية: جماعة من علماء الهند، دار الفكر.
٦٣ - فتح العلي المالك في الفتوى على مذهب الإمام مالك: محمد أحمد
عليش، مطبعة مصطفى الحلبي.
٦٤ - فتح الغفار شرح المنار: زين الدين بن نجيم الحنفي، مطبعة
مصطفى الحلبي .
٦٥ - الفروق: شهاب الدِّين أحمد القرافي، دار المعرفة.
٦٦ - الفوائد البهية في تراجم الحنفية: عبد الحيّ اللكنوي، دار
الأرقم.
٦٧ - فواتح الرحموت شرح مسلم الثبوت: محب الله بن عبد الشكور،
دار الكتب العلمية.
٦٨ - فيض الغفار شرح ما انتخب من المنار: محمد الخطيب التُّمُرْتاشي،
تحقيق فادي أبو شخيدم، رسالة ماجستير، جامعة القدس.
٦٩ - قاعدة المثلي والقيمي في الفقه الإسلامي: د.علي محيي الدِّين
القره داغي، دار الاعتصام.
١٢٠