النص المفهرس

لِقَاءُ العَشْرِ الأوَاخِرِ
بالمسَجِدِ الحَرَامِ
(٢١٣)
فَضْل ◌ِيُّلُ الحُعَةُ
٧٤٠ فني /٧
عَلَى ليلةُ القُدْر
تَأليفُ الإِمَامِ العَلَّامَةِ
أبي يعلى محمّين الحسَين بن محمد ابن خلِفْ لاين الفراء الحنبلي
المتوفى ٤٥٨ هـ
تحقيق
صالح محمّد عبد الفتّاح
خبير المخطوطات بدار الكتب المصرية
أنهم بطبعه بَعْضُأَهْل الحَرْمِ الحرمين الشريفين وُّهم
دَارُ الَِّ الإسْلاَمِيَّةِ

٠ ،٧،
جَع الحُهُو المحفوظة
الطَّعَة الأولىى
١٤٣٥ هـ - ٢٠١٤م
لا يسمح بإعادة نشر هذا الكتاب أو أي جزءٍ منه بأيّ شكل من الأشكال،
أو نسخه، أو حفظه في أي نظام إلكتروني أو ميكانيكي يمكّن من
استرجاع الكتاب أو أي جزءٍ منه، دون الحصول على إذن خطي مسبقاً.
شَرَ كَذِ التَائِ الإسْلامِيَّة
لِلطِبَاعَةِ وَالنَّشْرِ وَالتَّوْزِيْعِ ش.م.م.
أنّنتها التّيخ رمزيَ دِيثِقيّة رَحِمُ اللَّه تعالَى
سنة ١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣م
بيروت - لبنان - ص.ب: ١٤/٥٩٥٥
فاكس: ٧٠٤٩٦٣ / ٠٠٩٦١١
هاتف: ٠٠٩٦١١/٧٠٢٨٥٧
email: info@dar-albashaer.com
website: www. dar-albashaer.com
ISBN 978-614-437-104-6
9 786144 371046

المقدمة
إِنَّ الحمد لله تعالى نحمده، ونستعين به ونستغفره، ونعوذ
بالله تعالى من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله تعالى
فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلَّا الله وحده
لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
و
وبعد :
فهذه رسالة الإمام الحنابلة في عصره، القاضي أبي يعلى محمد بن
الحسين بن محمد بن خلف بن أحمد بن الفرَّاء الحنبليّ (ت٤٥٨هـ)
رحمه الله تعالی.
أمَّا المؤلّف
فشهرته طبَّقت الآفاق، وتناوله الكثيرون بالترجمة على الوجه
الذي يجعل إعادتها في هذا المقام نوعٌ من الإطالة التي تخلو من فائدة.
وحسب القارئ الكريم أن يطّلِع على ما سطّره أعرف الناس به،
وأقربهم إليه، ابنه العلّامة محمد بن أبي يعلى، حيث أفرد له
الطبقة الخامسة من كتابه طبقات الحنابلة، وجعله أمَّة وحده
لم يذكر فيها سواه امتدت عشرات الصفحات من (ص٣٦١ - ٤٢٦)،
وقد أوضح خلالها كثيرًا من جوانب حياته الاجتماعية والعلمية.
٣

أمّا الكتاب
فقد انتصر فيه - رحمه الله تعالى - لتفضيل ليلة الجمعة
على ليلة القدر، وحشد لها ما يراه - من وجهة نظره - دليلًا صالحًا
للاعتماد عليه في إثبات صحة هذا الرأي، مع ذكره لأدلة المخالفين
وردِّه عليها، ذاكرًا في ثنايا ذلك بعض الأقوال عن علماء المذهب،
ومشيرًا إلى بعض المصنفات حول تلك المسألة(١).
وقد توارت هذه الرسالة عن أعين الباحثين كثيرًا، إلى أن
أنعم الله عليَّ باكتشاف نسخة نفيسة لها ضمن مجموع محفوظ بدار
الكتب المصرية العامرة - حرسها الله تعالى -، وها أنذا أقدِّمها للقارئ
الكريم، سائلا المولى سبحانه وتعالى أن ينفع بها إنه جوادٌ كريم.
ولا يفوتني أن أتقدم بشكر خاصٌّ للشيخ الفاضل محمد
ناصر العجميّ، على تفضله بقبول المشاركة بهذا الجهد المتواضع
في لقاء العشر الأواخر، ثم للمشايخ الفضلاء الذين تفضلوا
علينا بقراءة الرسالة ومقابلتها على النسخة الخطية بالجامع الحرام.
فجزاهم الله عني خير الجزاء، وأجزل لهم المثوبة والعطاء.
و کتب
صالح محمّد عبد الفتّاح
خبير المخطوطات بدار الكتب المصرية
للتواصل :
Salehsaleh84@gmail.com
00201092372974
(١) انظر: (ص٢٣، ٣٩، ٤٠).
٤

إثبات نسبة الكتاب لمؤلّفه
هناك دلائل عدة تدلُّ على صحة إثبات نسبة هذا الكتاب إلى
مؤلفه رحمه الله تعالى، ومن أهمِّ هذه الدلائل ما يلي:
١ - ذكره ابنه ابن أبي يعلى ضمن مصنفاته حين ترجم له في
((الطبقات)) (٣/ ٣٨٤).
٢ - ما ذكره ناسخ النسخة - وهو من علماء الحنابلة، وسيأتي
التعريف به إن شاء الله - من اطلاعه على نسخة المؤلف التي كتبها
بخطه، وأخذه لتلك النسخة منها مباشرة.
وقد لخّص الألوسي - رحمه الله تعالى - في ((روح المعاني))
(١٩٣/٣٠ - ١٩٤)، مادة هذا الكتاب، لكنه لم يشر إلى الأخذ منه
صراحة.

وصف النسخ الخطية المعتمدة
اعتمدتُ في تحقيق هذا الكتاب على نسخة خطية فريدة، ضمن
المجموع رقم (٨٤٧/ مجاميع)، المحفوظ بدار الكتب المصرية،
وتقع رسالتنا فيه بدءًا من وجه الورقة (٩٨)، وحتى وجه الورقة
(١٠٢).
وقد نقلت هذه النسخة من نسخة بخطّ مصنفها على يد أحد
علماء المذهب، وهو: شمس الدين، أبو عبد الله، محمد بن محمد بن
محمد بن محمد(١) الصالحي المَنْبِجِيّ(٢) الحنبليّ.
قال عنه الحافظ ابن حجر: ((كان من فضلاء الحنابلة، سمع
الحديث، وحفظ ((المقنع))، وأفتى ودرَّس، وكان يتكسَّب من حانوتٍ
له، على طريق السلف، مع الدِّين والتقشُّف والتعبُّد))(٣).
(١) كذا أثبتَ المترجَم بخطه على غلاف نسخة خطية من كتابه
(مولد رسول الله وَّ))، وفي الإنباء مكانها (محمود)، وتبعه جلُّ من ترجم
له .
(٢) بفتح الميم، وسكون النون، وكسر الباء المنقوطة بواحدة، وفي
آخرها الجيم، ومَنْبِج إحدى بلاد الشام. انظر: ((الأنساب)» للسمعاني
(٣٨٨/٥).
(٣) ((إنباء الغمر))، لابن حجر، ((وفيات)) (٧٨٥هـ) (٢٨٦/١).
٦

ووصفه ابن مفلح في ((المقصد الأرشد)) (٥٢٤/٢ _ ٥٢٥):
بـ ((الشيخ الإمام العالم))، وتبعه على هذا الوصف جلُّ من ترجم له بعدُ
كالعليمي في ((المنهج الأحمد)» (١٤٢/٥)، وابن العماد في
((الشذرات)) (٤٠٦/٨)، وابن حميد في ((السحب الوابلة))
(ص١٠٨١).
ولمزيد من التوسع في ترجمته تراجع مقدمة تحقيقنا لكتابه ((مولد
رسول الله ( 3))، قيد النشر ضمن ((سلسلة الذخائر)) بمجلة الوعي
الإسلامي الكويتية.
وقد زُيِّنَت بعض حواشي تلك النسخة بتعليقات، أهمها ما يتعلق
بالحكم على أحاديثه صحة وضعفًا، وصاحب هذه الحواشي يوضحه
ذلك النص الوارد على طرة النسخة (١) بقلم أحد تلامذة المصنف،
حيث قال:
((كتاب فيه فضل ليلة الجمعة على ليلة القدر، بخط شيخنا
الشيخ الإمام العلامة شمس الدِّين محمد الحنبلي المنبجيّ،
والفوائد التي على الهامش بخط سيدنا وشيخنا الحافظ
شمس الدِّين محمد بن المحب الحنبلي بصالحية دمشق
رحمه الله تعالى)).
وابن المحب هذا، لعله: محمد بن المحب عبد الله بن أحمد بن
المحب عبد الله بن أحمد، المقدسيّ، الصالحيّ، الحنبليّ،
(١) راجع نماذج النسخ الخطية.
٧

شمس الدِّين، المعروف بـ((ابن المحب الصامت)). قال عنه الحافظ
ابن حجر: ((كان عالمًا متفنّنا متقشِّفًا منقطع القرين))(١). توفي رحمه الله
سنة (٧٨٩هـ)(٢).
(١) انظر: ((الدرر الكامنة)) (٤٦٥/٣).
(٢) قبيل اعتماد تجارب التصحيح النهائية، تكرَّم عليَّ أخي الحبيب أبي جنَّة
مصطفى الحنبليّ المصري بنسختين خلت الفهارس من ذكرهما :
١ - إحداهما محفوظة بالظاهرية ضمن المجموع رقم (٩٥٥)، وقد ذكر
في الفهارس تحت عنوان: (تفضيل الفقر على الغنى وغير ذلك، للقاضي
أبي يعلى محمد بن الحسين ... ) وهو مجموع حاوٍ لمسائل عدة للقاضي
رحمه الله تقع مسألتنا فيه من ق ١٧٥ - ١٧٧، وهو مجموع نفيس مقروء
على ابنه العلامة محمد، في شهر رمضان من سنة (٤٧٨ هـ)، وقيد القراءة
بخطه، ولولا أنه ترجح لديَّ أنها فرع عن الإبرازة الأولى للكتاب لجعلتها
أصلًا؛ لإتقانها وقدمها. وقد زاد المؤلف في إبرازته الثانية زيادات خلت
منها تلك النسخة، وانفردت بها النسخة المصرية، وقد أبنت ذلك في
موطنه. وقد أفادتني تلك النسخة في إيضاح بعض مواطن تصحفت على
ناسخ النسخة المصرية، كانت أوقعتني في حيرة فلله الحمد والمنة.
٢ - وأما النسخة الثانية، فهي من محفوظات مكتبة غازي خسرو
بسراييفو، وهي فرع عن النسخة المصرية احتفظت بأخطائها وزادت
عليها؛ لذا لم أَعْنَ بذكر الفروق بينها وبين النسختين الأخرتين لكنها
أفادت في ترجيح قراءة بعض الكلمات كنت في ريب منها، والله
المستعان، وعليه التكلان.
٨

٩
طبقة سماع الكتاب، بحضور المشايخ الفضلاء،
بخط الشيخ نظام يعقوبي، حفظهم الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آلهوصحبهاجمعين،
وبعد:
G.
بلغ سماعاً بقراءة الشيخ المسند يعبد الله القوم وبحضور للمشايخ الفضلاء
والسادة البلاء: محمد بن ناصر العجمي، وعمر بن سعدي الجزائري، وإبراهيم النوم
وهماهاله الموريتانى ويقوت يسيرفي أوله جمال عبد السلام الحجريسى،
كاتب السطور يقابل في مصورة
وعمرو أحمد سليمان المصري، وخادلهم
الأصل المخطوط فضر وبنت والحمد لله في مجلس واحد بعد مصريوم الثلاثاء
(٢ رمضان المبارك ١٤٣٤ بصحة المسجد الحرام ممكن المعظمة
رشه
نظام يعقوبي العباسي

نماذج مصورة
عن النسخ الخطية المعتمدة
١١

كلف فيه مصل ليله الجهد على اله القدر
. محط سلمنا الع الإمام العلامة سمن السيد الجميلى المنحى
والفوايد التى على الهاش الخط سيدنا وهنا الحافظشر الع سكر
لبر الحُبِ الخنيلى بصالحد نفش وحمد الله تعالى
غراب المصر مح بالغرب يومًا كماقدمحت ويحك بالبعاد
"تنادى بالتفرق كريوم فالك بالتقرب إلى تنادى
ارافى اله ويسشكر من غراب تمزفة البزاه بلاواد ..
كماسخنت يوم البي عبي واشفيت الحرارة مز قواده؟
صفحة عنوان النسخة الأصل، بخط أحد تلامذة الناسخ،
وفيها التنصيص على صاحب الحواشي
١٢

اللهالرحمن الرحيم وبهموسى
مُعل فصل قلت من خط القافي التعيدابي على محمدالخيز
الفرا الكنيل البغدادي تحمد الله برحمته قال مستل ذكرً محابنا
ان ليله بمعهد انتر مزليله العدد وحكاه القاضى أبو على إزاءها الحش
التميمى كان يقول الليله التىانزلفيه القرآن هى أفضل مايكل الجعفاما
أمثال تلك الليله فى الآل القدر قليله الجمعة أفضلمنها وجكال إب طاهر
بن العُنادى ان ابا الحسن الخرزي كان يقول ليله للجمع أفضل حكالي
أبو القمر المزرقى عن باء عبد اللهبن بطه انه كان يقول الله الجمعه
افضل وجهالى ابو العباسى الك إنه وجد مخط إبيها فى حفص
إثان
نصف متروك
زهد الدلالة على الريل للجمع أقصال قول النبي صلى ألد على نسال الله الغوا
وذاتُ مومانرا حل العايكون ذلك وينعلى إلى الندوعليها
والوجد لما ذهب اليه إيجابا ماحدث بهامرحم الجبن
محمد الحدى إبرحاتم محمد عبدالواحد بنزكريا الرازى ما الخبرى محمد
الخبز والليل فالحدى محمد الكاتب وال حد معتيق ربجمالي
اشحن شمال مكتفائل عن الضحاك مي اتهانّ ل ل رسول اله
الا على يغفر اللهليله للحم لاها الاخلاء الجميز وهني فضيلهم
تَلِفِيهَا وَادَي عَنْ صَلى اللهعلى ◌َاد الزُها الصَّاء عَلَخَالليلة الغرام
اليوم
صفحة مقدمة النسخة الأصل،
وبهامشها بعض حواشي ابن المحب
١٣

رعب بال سمعت رسولالله صل العد على وسلم يقول التمنواليله القدر
لبلم سّبع وعشر مزانها ليله طلقه طيبه لت البارد، ولا إنجازه وان
الثمن تبه فى المك الليل البنز ها شعاع ومز استطاع ان يغتسل لها
وبوخر قطرها إلى التحريم لكزاول بالسطر علية منع منكنزه
ومنها ما رواه عبادة بن الصامت قال قال رسول الله سلالة
على معلم ان ليله القدر لأن منها قراء ولاكل الجمر ان مرماه فى الل اليه
حتى الصباح وان مزامادته ان الشمع تظل للمنشتعالع كانه العمر
ليلم البدر وحرّم الله على الشمالميز فى ن تحج معمايوميذك
ومنها ما دري اتوجرى إن رسول الدم ل الديلم قالابن القيم
تلك الليل يعنى ليل القدر الشر فى عدد الجهى
ما روي ارهرى عن الرصلى الله عللم قال عزفا م للم القدراب اناوالقنا"]
غفر لما تقدم نزع ندومنها مادون عبده ترسم البابوقال
ذُقتها الجديد سبعوعشرين فإذا هو عذبه والجواب
ان بعض هن الاول قدتقدم ذكرها وقداجبنا عند رفضها
تفيدانات فضيلة لها من نفسها ولسنا منع من ذلكك وانا
خلافنا م فضلها على غيرها ولنشر خامايد ليعا ذ للكولسهام
والمديد ج وما إنف على سيد بالجهد والروب ول سلى حرا
علقها زم ومصنها الهدم والحلى
صفحة ختام النسخة الأصل، وبها اسم الناسخ،
ونصّه على نقلها من خط المصنف
١٤

١٥
أول نسخة الظاهرية،
وبداية مسألتنا بآخر الوجه الأيمن من اللوحة
.دـ
ج-
7
موسمعا، رجل معارك ناما عمد الى اغسا قوتى والا ما للعام
ال الوردى مثل لاء عبدالله ما تقتير بوتإلى
. الشركاءً كرامحا طزارايا عبد الله والتيتقليد مار غ زواله
نز الشاء سمعت أبا عبد الله وتسيل عرمعنى قول
الترقية التا ٧ بلوغ المومر من جهة الزبير والاربفع منه إذنة
برعيى المقرى ركبنى لوكنت معوما
للمحريب إلى الدور بمبار بيرله مر صبات إلا
لل باعة الجا الشهر بالرهو طريق الرماة ضعاف
التالية فالا الا هوار يداى بعمله زر فالخديوي
الن ما المعرفة الصوم رياً أنوداود الكارى كنتـ
اموالاسم المرزز عرابى عبد الله بن بلة اله كر بغير كليلة الجمعة القصور وختإلى
ابو العباسراء أمواسجد البرمكى إن وحذ يحط أبيه الروحغير الصالحة
الليلة الجمعه /مصرافون اللى صى أو علم اللهله العزاء والخبز بر أحد العز
بنكروزوالافضلون ليله القدر لعبها ز اري لماذ عبد الباصات.
الم الحيا أموجاء محمد عبد الواحد وزير الرSW
"احدثنا أبو الخبر المهمماعد عما العامة الخدماتعميق
١٧٥
ابوطاهرمن الغبار ء ارز با الحسن المروء كار معدل ليله الجمعة افضل وحكاتي
مَالاخْرني عبر
عامر
بمح ضاحد ما انجى
فازقال بول المصلين على دعمر احمد عز ت جلىالله الجمعة لأهل الإسلام خمعي
وحذربفضله اي الشرها وروبى عنهصلى الله عبد فال زاهروا الصاوى
م الجمعة الغربي الفناء
بة الليله الغراء اليوم الازهر ليلة الجمعة يوم.
ومن حوله فى الجنازة عدة عبدادا من ولانليله لفي معلومه بعينها والله
ا وميجافى
القدر عبر معطوما يعنيها ولافى الليلة.
زما
المال
افضل فيذمها بالمر جى الي مركبله القدر فروى
جـ البه منه وردي
طلعة الشمس اليوم أعظم عزْد الله من يوم الجمعة / الحب
على زم أحمل
مفريوم الجهدو مافز ذابه الأوفى نقوع اليوم
النون
انو هوبريعن التن صلى الله لة قال لانطلح السُّعـ
الجز لاد الانش بروبي الدهونوزان العر صفهبـ
الجمهو شاهدو مشهود له بينعرفة ورو
منهدي
العامة:
صلى الله قال ازادعى رجلبعث الإام
مها دالعزة
هيها وسعن الجهود فى زهو أر خبره أهلمكة
اي كرمها تمر يمم ستورى مدها الدانه بالتاء ورغمبطة
كالمندم خوضورت حال الكافور بنظر اليهم التقارت بطرنور
حر بدحكور الجنه وروى أبولبابة برعبد المندراررسول الله ماليوم الجمعة
سيد الامام واعطها عند وأعط من اللهمن الفطر قاآخر !!
اداره باليعقوب رسول الله مهدالو أراحدكم التسبب التزم
الماضية منليلة الجمعة فاما إخت الت قل الليله من ونص الى لها فى العدد
الجمعة أفصل منها د مكار
اقتر انه يارا الهر التتيارمعول اللعلى التزانراقمهلالة
ج ديكحمله دلر ما سهلة الله تعالى ماسله النفع بذلك
كماذكرت أنا فقير غير واجدولازلفراغير طالب بلد كوته
السلفى الله واياكى منازل منذكرنا معاتم وينفعنا تحبه
أوخ الهامر فقرات وصفهم وبرعب عن طريقهم بمنه وكرمه
الث الله آت الله وسامحمد الله ومكو أنه على صبر خلقه محمد
بسام اكت المستله ذكر اسمهامعا ارتيله الجمعة المصادر لبلد القر
ناعرب وارتشاففا
أسماء الزنوب والخطايا جابرهم إلى الله اريشاء
اللهتقول والدتركة
الله تعالى معول ان الله لا يغفرار يترك وبعدر ماد ور ذلك
أحدا وفر نظرت فيماذكره غيرى من تفضيل الدهر على العبا
الممنعا لان الله معولما على المحسغير مرسبيلو كافري النار
لا تقضى عليهم الإيـ
كفروالهم نارجهـ
إقا باالشريك العباد بور العتامة على مل. خصال عسرما
ومالاخمدير الانطائى سمعد. احمد مالك رحل او منى فعال
رفعل انظر الراهب ما تريد انتجاوزلي فترك واعمابه.
مودفيه دمارموسي
حت عليه معار ما ارى حامل الاانفاء
أكد بشربن الحارث فيسة
ثمة قال فا قلتها با نصر ،كتير دمر واما معهوم
قلم محمود الكيل مال ومضب الىانى عبد الله/ هد يرسل
ما أعد الله عز ركيني ديروايات معهوم به بال على تالى.
مراترى إعلب حو الرد على ونوابه برووزراء
داؤ د ع سندهبـ

وجد والفزاريلهـ
النهار حماد
إلاها
عرية بالدالى علـ
Lolje
FF
ختام نسخة الظاهرية،
وتنتهي مسألتنا بالسطر الثالث عشر
١٦

ـن ماحد الولد
مراعلى حج هذا
وسـ
طبقة سماع بخط العلامة محمد ابن القاضي أبي يعلى المصنِّف
للمجموع بعمومه، ولمسألة الجمعة بخصوصها على أبي محمد
عبد الله بن جابر (ت٤٩٣هـ) بروايته عن المصنّف
١٧

١٨
ويلاحظ أن الناسخ نسبها خطأ لناسخ النسخة المصرية
صفحة عنوان نسخة غازي خسرو بسراييڤوا،
ـ يلالـ
على ليلة القدر تاليف العلام
المنلى
شمس الدين محمد
مسحى حمد الله
تعالى

ختام نسخة غازي خسرو بسراييڤوا
١٩
ب والجواب لو من فى الدولة
ـعرشهين
تدوينفها ميدانبات نفل طائفية
زكمار تداجاء
نفسها ولسنامع من ذلك وإنما خلافنا في فضلها على غيرها وليس
فبها ما يعمل على ذلك واحد نفا لى أعلم وصلى الله على سيدنا محمد
أوكله ومحبه وسلم تسليما كثيرا
• الىيوم الدين.
٠٠٠ ٫