النص المفهرس

١٣٣ - حدثنا أحمد بن عيسى ، حدثنا عبدالله بن وهب ، أخبرنى
عمرو بن الحارث ، أن عبدالرحمن بن القاسم ، حدثه أن أباه حدثه
أن عائشة زوج النبي ◌ُالتّ كانت تصوم الدهر ولا تفطر إلاّيوم
أضحى أويوم فطر .
١٣٤ - حدثنا أحمد بن عسى ، حدثنا عبدالله بن وهب ، أخبرنى
عمرو ، أن سعيد بن أبى هلال حدثه أن نافعاً حدثه أن عبدالله بن
عمر كان اذا حضر لم يفطر وكان يصل شعبان برمضان ويقول :
الليل أفضل .
١٣٥ - حدثنا عبيدالله بن عمر ، حدثنا حماد بن زيد ، عن هشام
ابن عروة ، عن أبيه أن عروة كان يسردُ الصَّوْم .
(١٣٣) اسناده : رجاله موثقون .
عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصارى ، أبوأيوب المصرى ،
ثقة فقيه حافظ ، من السابعة ، مات قديماً قبل الخمسين ومائة (ع) .
والخبر عند ابن الجعد فى (المسند))(٦٦٦/٢ رقم١٦٠٤) عن سعد بن ابراهيم قال:
كانت عائشة تصوم الدهر .
وأشار إليه البغوى فى ((شرح السنة))(٣٦٦/٦ رقم ١٨٠٩).
وذكره ابن الجوزى فى «صفة الصفوة» (٣١/٢) عن القاسم .
(١٣٤) اسناده : حسن .
● سعيد بن أبى هلال الليثى ، أبوالعلاء المصرى ، قيل : مدنى الأصل ،
وقال ابن يونس: بل نشأ بها ، صدوق ، لم أر لابن حزم فى تضعيفه سلفاً ،
إلاّ أن الساجى حكى عن أحمد أنه اختلط ، من السادسة، مات بعد
الثلاثين (ع) .
(١٣٥) اسناده : كسابقه .
والأثر رواه ابن سعد فى ((الطبقات)» (٧٩/٥) من طريق عفان بن مسلم عن
حماد بن زيد به .
- ١٠١ -
=

١٣٦ - حدثنا عبيدالله بن عمر ، حدثنا حماد بن زيد ، عن يزيد
ابن حازم قال : كان سعيد بن المسيب يسرُدُ الصوم .
١٣٧ - [٦٧/ب] حدثنا أحمد بن ابراهيم ، حدثنا أبو أسامة ، عن
هشام بن عروة ، عن أبيه قال : مات وهو صائم ، فجعلوا يقولون
له : أفطِرْ ، فلم يُفْطر .
= وأورده الذهبى فى «سير أعلام النبلاء)»(٤٣١/٤) عن حماد بن زيد بهذا
الطريق .
وهو عند ابن أبى شيبة فى «المصنف»(٧٩/٣) عن عبدالواحد قال : كان عروة
يصوم الدهر فى السفر .
(١٣٦) اسناده : رجاله موثقون .
يزيد بن حازم بن زيد الأزدى ، أبوبكر البصرى ، أخو جرير ،
O
ثقة ، من السادسة ، مات سنة ثمان وأربعين (قد) ،
والأثر عند أبى نعيم فى ((حلية الأولياء)» (١٦٣/٢) من طريق هدية بن خالد عن
حماد بن زيد به .
وذكره ابن الجوزى فى «صفة الصفوة)) (٨٠/٢) عن يزيد بن حازم .
وذكره الذهبى فى «سير أعلام النبلاء)» (٢٢١/٤) عن حماد .
(١٣٧) اسناده : قوى .
أبو أسامة = هو حماد بن أسامة القرشى الكوفى ، مشهور بكنيته ،
ثقة ثبت ربما دلّس ، وكان بآخره يحدث من كتب غيره ، من كبار التاسعة ،
مات سنة٢٠١ هـ وهو ابن ثمانین(ع) .
والأثر فى «سير أعلام النبلاء» للذهبى (٤٣١/٤) عن أبى أسامة بهذا الاسناد .
ورواه ابن سعد فى ((الطبقات)) (١٨٠/٥) من طريق على بن المبارك الهنائى؛
وعبدالرزاق فى «المصنف» (٢٩٧/٤ رقم٧٨٦٩) عن معمر: كلاهما عن هشام بن
عروة به .
وذكره ابن الجوزى فى ((صفة الصفوة))(٨٨/٢) .
- ١٠٢ -

١٣٨ - حدثنا اسحاق بن موسى الأنصارى ، حدثنا معن ، حدثنا
مالك بن أنس أنه سمع أهل العلم يقولون : لابأس بصيام الدهر إذا
أفطر الأيّام التى نهى رسول الله مظاهر عن صيامها وهى يوم
الأضحى ويوم الفطر وأيّام منى .
(١٣٨) اسناده : رجاله ثقات .
0 معن = هو ابن عيسى الأشجعى .
والخبر فى ((الموطأ) (٣٠٠/١ رقم٣٧) .
- ١٠٣ -
-،٠.٤٠

باب من كان يكره الصوم فى السفر .
١٣٩ - حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا أبو عوانة ، عن عمرو بن
دينار، عن رجل ، عن أبيه أنه سأل عمر بن الخطاب عن رجل
صام رمضان فى السّفر ؟ فأمره عمر أن يبدل .
١٤٠ - حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا أبوأحمد الزبيرى ، حدثنا ابن
أبي ذئب ، عن ابن شهاب ، عن أبى سلمة بن عبدالرحمن بن عوف ،
عن عبدالرحمن بن عوف قال : الصائم فى السفر كالمفطر فى الحضر .
(١٣٩) اسناده : ضعيف لأجل الجهالة .
0
أبو عوانة = هو الوضاح اليشكرى ؛
عمرو بن دينار المكى ، أبو محمد الأثرم ،
0
ثقة ثبت ، من الرابعة ، مات سنة ست وعشرين (ع).
0 رجل وأبوه = مجهولان .
(١٤٠) اسناده : حسن.
أبو أحمد الزبيرى = هو محمد بن عبدالله بن الزبير الأسدى الكوفى ،
ثقة ثبت إلاّ أنه قد يخطئ فى حديث الثورى ، من التاسعة ، مات
سنة ٢٠٣ هـ(ع) .
والخبر أخرجه النسائى فى الصيام (١٨٣/٤ رقم٢٢٨٤) من طريق معن ؛
وأيضا (١٨٣/٤ رقم٢٢٨٥، ٢٢٨٦) من طريق حماد بن الخياط وأبى عامر
وأبى معاوية ؛
وكذا ابن أبى شيبة فى ((المصنف)) (١٤/٣) عن خالد بن مخلد: كلهم عن ابن
أبیذئب به .
وأورده البيهقى فى (السنن)) (٢٤٤/٤) عن عبد الرحمن بن عوف ، وقال: وهو
موقوف وفى اسناده انقطاع ، وروى مرفوعاً وإسناده ضعيف .
- ١٠٥ -
=

١٤١ - حدثنا حكيم بن سيف الرقى ، حدثنا عبيدالله بن عمرو، عن
عبدالكريم ، عن عطاء ، عن محرر بن أبى هريرة قال : كنت فى
سفر فصمت رمضان ، فلما رجع ، قال له أبوهريرة : اقضه
فقضاه .
١٤٢ - حدثنى محمد بن المثنى ، حدثنى عبدالصمد ، حدثنا شعبة ، عن
عاصم مولى قريبة ، أن رجلاً صام فى السفر ، فأمره عروة أن
يقضى .
وساق ابن ماجة هذا الخبر موصولاً فى الصيام (٥٣٢/١ رقم ١٦٦٦) من طريق
=
أسامة بن زيد عن ابن شهاب .
وقال البوصيرى فى الزوائد : فى اسناده انقطاع، أسامة بن زيد متفق على
تضعيفه ، وأبوسلمة بن عبدالرحمن لم يسمع من أبيه شيئاً ، قاله ابن معين
والبخارى .
سأقوم بالبحث على سماع أبى سلمة عن أبيه بالرقم (١٤٤) إن شاء الله.
(١٤١) اسناده : حسن .
عبد الكريم = هو ابن مالك الجزرى ،
محرّر بن أبى هريرة الدوسى المدنى ،
مقبول ، من الرابعة ، مات فى خلافة عمر بن عبدالعزيز(سق).
لم أجد هذا الأثر.
(١٤٢) اسناده : حسن .
عبد الصمد = هو ابن عبدالوارث بن سعيد بن ذكوان التميمى ، أبوسهل
0
البصرى ،
صدوق ، ثبت فى شعبة ، من التاسعة ، مات سنة ٢٠٧ هـ(ع).
عاصم مولى قريبة بنت محمد بن أبى بكر الصديق أبوبكر والد على بن عاصم
0
الواسطى .
قال أبوحاتم: صالح، وذكره ابن حبان فى ((الثقات))(٢٥٧/٧).
وراجع ((الجرح والتعديل)) (٣٥٢/٦) ((التاريخ الكبير)) (٤٨٧/٢/٣).
- ١٠٦ -

١٤٣ - حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا سليمان أبوداود : حدثنا شعبة ،
عن عاصم مولى قريبة ، قال : سمعت عروة بن الزبير أمر رجلاً
صام [٦٨/ الف] فى السَّفر أن يقضى، قال شعبة: لو صمت
رمضان فى السفر كان فى نفسى منه حاجة .
(١٤٣) اسناده: صالح.
سليمان أبوداود = هو ابن داود بن الجارود الطيالسى البصرى ،
0
ثقة حافظ غلط فى أحاديث ، من التاسعة ، مات سنة ٢٠٤ هـ (ختم-٤).
- ١٠٧ -

صلى الله
فى فضل القيام
ء
علىوسلم
باب ماروى عن النبى
فى شهر رمضان وكيف كان بدو الأمر فيه .
١٤٤ - حدثنا هدبة بن خالد القيسى ، حدثنا القاسم بن الفضل
الحدّانى ، حدثنا النضر بن شيبان قال : كنّا بعرفات فلقيتُ
أباسلمة بن عبدالرحمن فقلتُ : حدثنى بشيء سمعته من أبيك ليس
بين أبيك وبين رسول الله عز ال أحد ؟ قال: حدثنى أبى ، عن
رسول الله التيٍ أنه قال :
((إنّ الله فرض صيام رمضان وسننتُ لكم قِيامَهُ)).
١٤٥ - حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا عبدالعزيز بن عبدالصمد
العمى ، حدثنا القاسم بن الفضل الحدانى ، عن النضر بن شيبان ،
قال : لقيت أباسلمة بن عبدالرحمن بن عوف بمنى ، فقلت له :
حدثنى بحديث سمعته من أبيك ، سمعه أبوك من رسول الله ماله.
(١٤٤) اسناده : حسن .
القاسم بن الفضل الحدّانى ، أبو المغيرة البصرى ،
ثقة ، من السابعة ، رمى بالارجاء ، مات سنة سبع وستين (بخم-٤)؛
النضر بن شيبان = هو الحدّانى ،
لين الحديث ، من السادسة (سق) .
والحديث رواه أبو يعلى فى «مسنده)) (١٦٩/٢ رقم٨٦٤) عن هدية بنفس الاسناد.
(١٤٥) اسناده : حسن .
عبدالعزيز بن عبدالصمد العمّى ، أبو عبدالله البصرى ،
ثقة حافظ ، من كبار التاسعة ، مات سنة ١٨٧ هـ ويقال: بعد ذلك (ع).
والحديث أخرجه النسائى فى الصيام (١٥٨/٤ رقم ٢٢٠٩، ٢٢١٠) من طريق النضر بن
شميل وأبى هاشم؛ وابن ماجة فى اقامة الصلاة (٤٢١/١ رقم١٣٢٨) من طريق أبى داود
=
- ١٠٩ _

قال ، قال : فسمعت رسول الله عز له يقول :
«فرض الله صيام رمضان وسننت لكم قيامه فمن صامه
وقامه إيماناً واحتساباً خرج من الذنوب كيوم ولدته
أمُّهُ)).
الطيالسى ؛ وأحمد فى «مسنده))(١٩١/١) عن أبى سعيد مولى بنى هاشم وابن شاهين
=
فى «فضائل شهر رمضان)» (رقم٢٨) من طريق أبي نصر التمار : كلهم عن القاسم بن
الفضل الحدانى به .
.----
.:
ورواه البيهقى فى ((شعب الإيمان)) (٣٢١/٧، ٣٢٢ رقم ٣٣٤٢) من طريق أبى عقيل عن
النضر بن شيبان بنحوه .
تنبيه: ذكر ابن حبان النضر بن شيبان فى (الثقات))(٥٣٣/٧) وقال: كان ممن
يخطئ، وتعقبه الحافظ فى ((التهذيب)) بأن النضر لم يرو إلّ هذا الحديث،
وانهم حكموا بأنه أخطأ فيه .
قال العلامة أحمد محمد شاكر رحمه الله : فإذا كان أخطأ فى حديثه وليس له
غيره فلا معنى لذكره فى الثقات إلاّ أن يقال هو فى نفسه صادق وانما غلط فى
اسم الصحابى فيتجه .
والمسئلة أن الزهرى ويحيى بن أبى كثير ويحيى بن سعيد الأنصارى رووا عن
أبى سلمة عن أبى هريرة معنى هذا الحديث، ولكن لم يذكر ((سننتُ لكم قيامه))
فعلل البخارى والدارقطنى حديث النضر بن شيبان بأنه أخطأ على أبى سلمة
ابن عبدالرحمن فى جعل هذا الحديث عن أبيه عبدالرحمن بن عوف وإنما هو
((عن أبى سلمة عن أبى هريرة، ولكن يعكر عليهم سياق الحديث هنا فى أنه
سأل أباسلمة أن يحدث بشيء سمعه من أبيه فهى قصة واضحة لاتحتمل الخطأ
فى قوله ((عن أبيه)) و(«عن أبى هريرة)) ولذلك لم يجزم الحافظ مناصاً من أن
يقول فى ((التهذيب)) وقد جزم جماعة من الأئمة بأن أباسلمة لم يصح سماعه من
أبيه ، فتضعيف النضر على هذا متعين .
- ١١٠ -

وقد نسب الحافظ فى ((التهذيب)) للبخارى أنه قال فى حديث النضر هذا :
=
(لم يصح وحديث الزهرى وغيره عن أبى سلمة عن أبى هريرة أصح)» ولم يقل
البخارى هكذا بل ترجم النضر، فقال: ((سمع أباسلمة بن عبدالرحمن عن أبيه
عن النبى معَّ قال: من صام رمضان ..... الخ، روى عنه نصر بن على،
وقال الزهرى ويحيى بن أبي كثير ويحيى بن سعيد الأنصارى عن أبى سلمة عن
أبى هريرة عن النبي ◌َّ وهو أصح)» والفرق بين الصنيعين كبير ! فحديث
أبى سلمة عن أبى هريرة أصح، لاشك فى ذلك لكثرة من رواه عن أبى سلمة
وثقتهم، وهذا صحيح ، لأن راويه صادق لم يتهم بكذب ، وهو يروى قصة
أخرى معينة ، ولم يغمزه البخارى بما قال ، ولذلك لم يذكره فى الضعفاء ،
وأمّا النسائى فانه روى حديث أبى سلمة عن أبى هريرة بأسانيد كثيرة ثم روى
حديث النضر هذا بثلاثة أسانيد من طريق نصر بن على والقاسم بن الفضل عن
النضر بن شيبان وقال: هذا خطأ ، والصواب أبوسلمة عن أبى هريرة
فلم يضعف النضر ، ولكن خطاه ، ولذلك لم يذكره أيضا فى الضعفاء ، وكل
صنيعهم فى تخطئة النضر منبى على الجزم بأن أباسلمة لم يسمع من أبيه
عبدالرحمن بن عوف ، ففى مراسيل ابن أبى حاتم عن ابن معين أبو سلمة بن
عبد الرحمن لم يسمع من أبيه شيئاً ، وفى التهذيب ((قال على بن المدينى وأحمد
وابن معين وأبوحاتم ويعقوب بن شيبة وأبوداود : حديثه عن أبيه مرسل ،
قال أحمد : مات وهو صغير، وقال أبو حاتم : لا يصح عندى ، وصرح الباقون
بكونه لم يسمع منه ، وقال ابن عبدالبر : لم يسمع من أبيه وحديث النضر بن
شيبان فى سماع أبى سلمة عن أبيه لا يصححونه)) .
وهذا عندى غير متجه ، فإن أباسلمة مات سنة ٩٤ عن ٧٢ سنة أوأكثر ، فكانت
سنّه عند موت أبيه أكثر من ١٠ سنين ، فما يبعد أن يحفظ عن أبيه أحاديث ،
وقد حفظ من هو أصغر من هذا وقبل الأئمة روايته ، كما يعرفه أرباب هذا
الشأن ولذلك لم يجزم البخارى بضعف هذا الحديث ولا علله وهو كما قال
أصح .
راجع ((مسند أحمد - محققة)) للشيخ أحمد محمد شاكر(١٦٦١/٣ رقم١٦٦٠).
- ١١١ _

١٤٦ - حدثنا عثمان بن أبى شيبة ، حدثنا وكيع بن الجراح ، عن نصر
ابن على الجهضى ، أخبرنا النضر بن شيبان ، عن أبى سلمة بن
عبدالرحمن بن عوف ، عن أبيه عبدالرحمن بن عوف ، عن رسول الله
عَّ الفيٍ انه قال :
علي وسلم
((إن الله فرض صيام [٦٧/ب] شهر رمضان وسننتُ لكم
قِيامَه فمن صامه وقامه إيماناً واحتساباً خرج من ذنوبه
كيوم ولدتْه ◌ُمُّهُ» .
١٤٧ - حدثنا قتيبة بن سعيد ، أخبرنا نوح بن قيس ، حدثنا نصر
ابن على ،
وحدثنى نصر بن على ، أخبرنا نوح بن قيس ، حدثنا
نصر بن على قالا : جميعا عن النضر بن شيبان ، عن أبى سلمة بن
(١٤٦) اسناده : حسن .
نصر بن على الجهضى = هو الأزدى البصرى ،
ثقة ، من السابعة ، مات قبل الخمسين (٤).
والحديث رواه ابن ماجة فى اقامة الصلاة (٤٢١/١ رقم١٣٢٨) عن على بن محمد
عن وكيع وعبيدالله بن موسى : كلاهما عن نصر بن على الجهنى به .
ورواه ابن أبى شيبة فى «المصنف»(٣٩٥/٢) عن وكيع بن الجراح بنفس السند .
وأيضا رواه ابن أبى شيبة فى «المصنف))(٢/٣) من طريق وكيع عن نصر بن
يحيى عن عكرمة عن نضر بن شيبان به .
(١٤٧) اسناده : كسابقه .
نوح بن قيس بن رباح ، أبوروح البصرى ،
O
صدوق ، رمى بالتشيع ، من الثامنة ، مات سنة ١٨٣ هـ(م-٤)؛
O
نصر بن على بن على الجهضى البصرى ،
ثقة ثبت ، طلب القضاء فامتنع ، من العاشرة ، مات سنة خمسين أوبعدها .
- ١١٢ -

عبدالرحمن بن عوف قال : قلنا له ألا تحدثنا حديثاً سمعتّه من
أبيك سمعه أبوك من رسول الله صَ لّ؟ قال: بلى، قال : أقبل
رمضان فقال نبي الله عز لة:
((إن رمضان شهر افترض الله صيامه، وإنى سننتُ
للمسلمين قيامه فمن صامه وقامه إيماناً واحتساباً خرج
من ذنوبه كيوم ولدته أمّه» .
١٤٨ - حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا حماد بن مسعدة ، حدثنا نصر
ابن على الحدانى ، عن النضر بن شيبان ، عن أبى سلمة بن
عبدالرحمن، عن أبيه ، عن النبى معَ اته ......... نحوه .
١٤٩ - حدثنا محمد بن أبى بكر المقدمى ، حدثنا أبوعامر ، حدثنا
والحديث أخرجه أحمد فى «مسنده)) (١٩٤/١ -١٩٥) عن شريج بن النعمان ؛ وابن
خزيمة فى ((صحيحه)) (٣٣٥/٣ رقم ٢٢٠١) من طريق أحمد بن المقوم العجلى : كلاهما
عن نوح بن قيس به .
كما رواه أبوداود الطيالسى فى «مسنده))(ص٣٢،٣١) -ومن طريقه ابن ماجة فى
اقامة الصلاة (٤٢١/١) والبيهقى فى ((شعب الإيمان)) (٢٢٢/٧ رقم٣٣٤٣) - عن نصر بن
على به .
وهو عند أبي يعلى فى («مسنده) (١٧٠/٢ رقم٨٦٥) ومحمد بن نصر المروزى فى ((قيام
رمضان)) (ص١٥١، ١٥٢) عن نصر بن على عن أبيه عن النضر بن شيبان به .
وأورده الألبانى فى ((ضعيف الجامع الصغير)»(رقم١٥٦٢).
(١٤٨) اسناده: حسن .
) حماد بن مسعدة = هو التميمى ، أبوسعيد البصرى ،
ثقة ، من التاسعة ، مات سنة ٢٠٢ هـ(ع.
هذا الحديث مكرر ما قبله .
(١٤٩) اسناده : حسن لغيره .
محمد بن أبى بكر المقدّمى ، أبو عبدالله الثقفى ،
C
ثقة ، من العاشرة ، مات سنة ٢٣٤ هـ(خمس) ؛
أبو عامر = هو عبدالملك بن عمرو القيسى العقدى ،
٥
- ١١٣ -
=

الزبير بن عبدالله ، حدثنى صفوان ، قال : سمعت أنس بن مالك
يقول : فرض الله صيام رمضان ، وسنّ رسول الله صل اتهٍ قيامه .
١٥٠ - حدثنا صفوان بن صالح ، حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا
صفوان بن عمرو ، عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه ،
عن أبى ذر قال: قام فينا رسول الله عَ لّ ليلة سبع وعشرين من
شهر رمضان إلى ثلث الليل الأول [٦٩/ الف]، ثم انصرف إلى
معتكفه فأتيته ، فقلت: يا رسول الله ! لقد جئناك ، ولقد تشددنا
للقيام ، وماكنا نظنّ أنك تفارق مقامك حتّى نصلى الصبح ،
فقال :
يا أباذر ! إنّك إذا صليت بصلاة امامك وانصرفت كتب
لك قنوت ليلتك)».
ثقة ، من التاسعة ، مات سنة ٢٠٤ هـ (ع)؛
=
الزبير بن عبدالله بن أبى خالد الأموى ، يقال له ابن رهيمة ،
مقبول ، من السابعة (قد) ؛
O
صفوان هو ابن سليم المدنى ، أبوعبدالله الزهرى ،
ثقة مفتٍ عابد ، رُمى بالقدر، من الرابعة ، مات سنة اثنتين وثلاثين وله
٧٢ سنة(ع) .
(١٥٠) اسناده : رجاله ثقات .
صفوان بن عمرو السكسكى ، أبو عمرو الحمصى ،
ثقة ، من الخامسة ، مات سنة خمس وخمسين أوبعدها (بخم-٤) ؛
عبدالرحمن بن جبير بن نفير الحضرمى الحمصى ،
ثقة ، من الرابعة ، مات سنة ثمان عشرة (بخ م-٤) ؛
أبوه = جبير بن نفير الحضرمى الحمصى ،
O
ثقة ، جليل ، من الثانية ، مخضرم ولأبيه صحبة ،
سيأتى هذا الحديث بالرقم الذى يليه فراجعه .
- ١١٤ -

١٥١ - حدثنا يزيد بن موهب الرملى ، حدثنا عبدالله بن وهب ،
أخبرنى معاوية بن صالح ، عن أبى الزاهرية حدير بن كريب ،
عن جبير بن نفير الحضرمى ، عن أبى ذر قال : قمنا مع رسول الله
صَوافٍ ليلة ثلاث وعشرين إلى ثلث الليل الأول ، قال ، فقلنا : يا
رسول الله ! كنّا نظن أنك ستعطينا ليلتنا قال :
((ما أحسب ما تطلبون إلاّ أمامكم)»، ثم قام بنا ليلة سبع
وعشرين حتى الصبح ثم لم يقم بنا شيئاً .
١٥٢ - حدثنا أبو كامل الجحدرى ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا
داود بن أبى هند ، عن الوليد بن عبدالرحمن ، عن جبير بن نفير ،
(١٥١) اسناده : حسن .
يزيد بن موهب الرملى = هو يزيد بن خالد بن عبدالله بن موهب ، أبوخالد ،
ثقة عابد ، من العاشرة ، مات سنة ٢٣٢ هـ(دس ق) ؛
حدير بن كريب الحضرمى ، أبو الزاهرية الحمصى ،
0
صدوق ، من الثالثة ، مات على رأس المائة(لم دس ق) .
والحديث رواه ابن خزيمة فى ((صحيحه))(٣٣٧/٣ رقم٢٢٠٥) وأحمد فى
(«مسنده» (١٨٠/٥) من طريق زيد بن الحباب عن معاوية به و«فيه الا وراءكم))
وقال أبوبكر ابن خزيمة بعد ما خرجه: هذه اللفظة ((الاً وراءكم)) هو عندى من
باب الأضداد ، ويريد أمامكم لأن ما قد مضى هو وراء المرء ، وما يستقبله هو
أمامه ، والنبى معَ قل انما أراد: ما أحسب ما تطلبون - أى ليلة القدر - الا فيما
تستقبلون ، لا أنّها فى ما مضى من الشهر .
(١٥٢) اسناده : رجاله موثقون.
داود بن أبى هند القشيرى ، أبو بكر البصرى ،
ثقة متقن ، كان يهم بآخره ، من الخامسة ، مات سنة أربعين وقيل :
قبلها (ختم-٤).
الوليد بن عبدالرحمن الجُرشى الحمصى ،
O
ثقة ، من الرابعة (عخم-َ) .
- ١١٥ -
٠٠٠
:

عن أبى ذر قال: صمنا مع رسول الله صَ لّ رمضان فلم يقم بنا شيئاً
من الشهر حتى بقى سبع ، فقام بنا حتى ذهب نحو من ثلث الليل
فلمّا كانت الليلة الثالثة لم يقم فلما كانت (الليلة)" الخامسة قام بنا
حتى شطر الليل ، فقلت : يا رسول الله ! لو نفلتنا قيامَ هذه
الليلة ، قال ، فقال :
((إنّ الرجل إذا قام مع الإمام حتّى ينصرف كتب له قيام
لیلته» ،
فلما كانت [٦٩/ب] الليلة الرابعة لم يقم، فلمّا كان فى الليلة
الثالثة جمع أهله ونساءه فقام بنا حتّى خَشِيْنَا أن يفوتنا الفلاحُ
قلت : وما الفلاح ؟ قال : السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر .
والحديث أخرجه أبوداود فى الصلاة (١٠٥/٢ رقم ١٣٧٥) عن مسدد؛ والدارمى فى
الصوم(ص٤٢٢-٤٢٣) عن زكريا بن عدى : كلاهما عن يزيد بن زريع به .
١
كما رواه الترمذى فى الصوم(١٦٠/٢ رقم٨٠٦) والنسائى فى قيام شهر رمضان(٢٠٣/٣
رقم١٦٠٥) وابن خزيمة فى ((الصحيح)) (٣٣٧/٣-٣٣٨ رقم٣٣٠٦) والبغوى فى ((شرح
السنة)) (١٢٤/٤ رقم ٩٩١) وابن أبى شيبة فى ((المصنف))(٣٩٤/٢) وابن حبان فى
((صحيحه)) كما فى ((الاحسان)) (١٠٩/٤ رقم ٢٥٣٨) من طريق محمد بن فضيل؛ وكذا
البيهقى فى («شعب الإيمان)» (٢٨٢/٧ رقم ٣٤١٠) من طريق وهيب ؛ والبغوى فى
(شرح السنة)) (١٢٤/٤ رقم ٩٩١) من طريق هشيم؛ والدارمى فى الصوم (ص٤٢٣)
وعبدالرزاق فى ((المصنف»(٢٥٤/٤-٢٥٥ رقم٧٧٠٦) - وعنه أحمد فى
«مسنده))(١٦٣/٥) - من طريق سفيان وابن ماجة فى اقامة الصلاة (٤٢٠/١-٤٢١
رقم١٣٢٧) من طريق مسلمة بن علقمة؛ والنسائى فى السهور(٨٣/٣ رقم١٣٦٤) من
طريق بشر بن المفضل كل هولاء عن داود بن أبى هند به .
وقال أبوعيسى : هذا حديث حسن صحيح .
فى الأصل بياض فلاناه من مصادر التخريج .
- ١١٦ -

١٥٣ - حدثنا يزيد بن خالد بن موهب الرملى ، حدثنا يحيى بن
زکریا بن أبىزائدة ، حدثنا داود بن أبىهند ، حدثنى الوليد بن
عبدالرحمن الجرشى ، عن جبير بن نفير الحضرمى ، عن أبى ذر
قال: صمنا مع رسول الله صَ اللّه رمضان فلم يقم بنا حتى بقى سبع
من الشهر فقام بنا نحوا من ثلث الليل ، فلما كانت الليلة السادسة
لم يقم بنا ، ثم قام بنا ليلة خمس وعشرين ، حتى ذهب نحو من
شطر الليل فقلت : يا رسول الله ! لونفلتنا قيام بقية ليلتنا هذه
فقال :
((إنّه من صلّى مع الإمام حتّى ينصرف حسبت له بقية
قيام ليلته)) .
قال : فلما بقى أربع لم يقم بنا ، فلمّا بقى ثلاث من الشهر
أرسل إلى نسائه وأهله فقام بنا حتى خشينا أن يفوتنا الفلاح ،
قلت : وما الفلاح ؟ قال : الفلاح السحور ، قال : ثم لم يقم بنا
بقية الشهر .
١٥٤ - حدثنا وهب بن بقية، أخبرنا خالد عن [٧٠/الف] داود،
عن الوليد بن عبدالرحمن ، عن جبير بن نفير الحضرمى ، عن
أبى ذر قال: صمنا مع رسول الله و التّ رمضان فلم يقم بنا شيئاً منه
حتى بقى سبع ليال ، فقام بنا حتى كانت ليلة الخامسة، فقام بنا حتى
(١٥٣) اسناده: رجاله كسابقه .
والحديث مكرر ما قبله .
(١٥٤) أسناده: صحيح .
والحديث رواه المروزى فى ((قيام رمضان)) (ص١٥٣ -١٥٤) عن وهب بن بقية بنفس
السند .
- ١١٧ -

١٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
كان نحوا من شطر الليل قال فقلت : يا رسول الله ! لونفلتنا بقية
ليلتنا هذه قال : ((إنّه من قام مع الإمام حتى ينفتل حسب له
قيام [ليلة]»(٥) ثم كانت الليلة التى تليها فلم يقمها حتى كانت
الثالثة ، فجمع أهله واجتمع الناس ، فقام بنا ، حتى خشينا أن
يفوتنا الفلاح ،فقلت : وما الفلاح ؟ قال : السحور ثم لم يقم بنا
بعدها حتى مضى الشهر .
١٥٥ - حدثنا يزيد بن خالد بن موهب الرملى ، حدثنا ابن
وهب ، أخبرنى معاوية بن صالح ، أن أباطلحة الشامى حدثه أنه
سمع النعمان بن بشير يقول على المنبر: قمنا مع رسول الله عَ ل ليلة
ثلاث وعشرين حتّى ذهب ثلث الليل ، ثم صلّينا معه ليلة أربع
وعشرين فخفف ، ثم صلينا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف
الليل : فلما كانت ليلة ست وعشرين خفف ، ثم قمنا معه ليلة سبع
وعشرين حتى ظننا أنّا لاندرك الفلاح ، وكنّا ندعو السحور
الفلاح .
١٥٦ - حدثنا أبوبكر بن أبى شيبة ، حدثنا زيد بن الحباب ، عن
معاوية [٧٠/ب] بن صالح ، حدثنا نعيم بن زياد أبوطلحة
الأنمارى ، قال : سمعت النعمان بن بشير يقول : كنّا مع رسول الله
عَ افّ ليلة ثلاث وعشرين إلى ثلث الليل الأول وكنّا معه ليلة
(٥) ما بين المعقوفتين ساقط فى الأصل فاضفناه من المصادر المتوفرة لدينا .
(١٥٥) اسناده : رواته موثقون .
أبو طلحة الشامى = هو نعيم بن زياد الأنمارى ؛
ثقة ، يرسل ، من الثالثة (دس) .
سيأتى هذا الحديث بمثله .
(١٥٦) اسناده : كسابقه .
والحديث فى «المصنف)» لابن أبى شيبة (٣٩٤/٢).
- ١١٨ -
=

؛
خمس وعشرين إلى نصف الليل وكنّا معه ليلة سابع وعشرين حتّى
ظننا أن يفوتنا الفلاح وكنّا نعده السحور، قال : فأنتم تقولون
ليلة سابعة ليلة تسع وعشرين ، ونحن نقول : ليلة سابعة ليلة سبع
وعشرين فأيّما أصوب نحن أو أنتم .
١٥٧ - حدثنا أبوبكر بن أبى شيبة ، حدثنا أبوبكر بن عياش ، عن
أبى اسحاق ، عن هبيرة ، عن على رضى الله عنه قال : كان رسول الله
عَّ اللٍّ إذا دخل العشر أيقظ أهله ورفع المئزر ، قيل لأبى بكر بن
ورواه النسائى فى قيام شهر رمضان(٢٠٣/٣ رقم ١٦٠٦) عن أحمد بن سليمان ؛
=
وأيضا فى ((الكبرى)) كما فى ((تحفة الأشراف)) (٢٩/٩ رقم ١١٦٤٢) من طريق عبدة بن
عبدالله وعبدالرحمن بن خالد؛ والمروزى فى قيام رمضان (ص١٥٤) عن أحمد
ابن منصور الرمادى : كلهم عن زيد بن الحباب به .
ورواه أحمد فى «مسنده» (٢٧٢/٤) عن زيد بن الحباب بنفس السند .
(١٥٧) اسناده : لا بأس به .
o أبوبكر بن عياش بن سالم الأسدى الكوفى المقرئ الحناط مشهور بكنيته مختلف
فى اسمه على عشرة أقوال ثقة عابد إلاّ أنه لما كبر ساء حفظه وكتابه صحيح ،
من السابعة مات سنة أربع وقيل قبل ذلك بسنة أو سبعين (مق-٤).
د
أبو اسحاق = هو عمرو بن عبدالله الهمدانى السبيعى ؛
هبيرة = هو ابن يريم الشيبانى ، أبوالحارث الكوفى ،
O
لا بأس به وقد عيب بالتشيع ، من الثانية (٤).
والحديث عند ابن أبى شيبة فى ((المصنف))(٧٧/٣) وعنه أحمد فى «مسنده» (١٣٢/١).
وأخرجه أبو يعلى فى «مسنده))(٣٠٥،٢٤٣/١ رقم٢٨٢، ٣٧٢) من طريق اسرائيل عن
أبیاسحاق به .
كما رواه عبدالله بن أحمد فى ((زوائد المسند)» (١٣٢/١) عن يوسف الصفار مولى ابن
أمية وسفيان بن وكيع كلاهما عن أبى بكر بن عياش به .
ورواه البيهقى فى «سننه»(٣١٤/٤) من طريق شعبة عن أبى إسحاق عن عاصم بن
ضمرة عن على .
وللحديث شاهد من حديث عائشة !
١١٩
-
=
٠

عياش : مارفع المئزر ؟ قال : اعتَزَل النساء(٦).
١٥٨ - حدثنا عثمان بن أبى شيبة ، ومحمد بن العلاء ، قالا : حدثنا
أبوبكر بن عياش ، عن أبى اسحاق ........ مثله .
١٥٩ - حدثنا عمرو بن على ، حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة،
وسفيان ، عن أبى اسحاق ، عن هبيرة ، عن على عليه السلام قال :
كان رسول الله مَ الٍ يوقظ أهله فى العشر الأواخر .
= رواه البخارى فى ليلة القدر (٥٥/٢) ومسلم فى الاعتكاف (٨٣٢/١ رقم ١١٧٤) وأبوداود
فى أبواب رمضان(١٠٥/٢ رقم ١٣٧٦) والنسائى فى قيام الليل»(٢١٨/٣ رقم ١٦٣٩)
وابن ماجة فى الصيام (٥٦٢/١ رقم١٧٦٨) والبيهقى فى («سننه)) (٣١٣/٤)؛ وأيضاً فى
((شعب الإيمان)) (٢٥٧/٧ رقم ٣٣٨٤) وكذا ابن أبى شيبة فى ((المصنف»(٧٧/٣) وأحمد فى
(«مسنده)»(٦٧،٤١/٦) والبغوى فى ((شرح السنة))(٣٨٩/٦ رقم ١٨٢٩) وابن حبان فى
((صحيحه)) كما فى (الاحسان))(١٨٤/٥ رقم٢٤٢٧ -٢٤٢٨) وابن خزيمة فى
((الصحيح)) (٣٤١/٣ رقم٢٢١٤) ومحمد بن نصر المروزى فى «قيام الليل)»(ص١٧٨).
(٦) وقال المروزى : قال سفيان: يشدّ المئزر أن لا يقرب النساء ، وقال غيره :
قوم اذا حاربوا شدّوا مأزرهم دون النّساء ولو باتت بأطهار
(١٥٨) اسناده : كسابقه .
محمد بن العلاء بن كريب الهمدانى ، أبو كريب الكوفى ، مشهور بكنيته ،
ثقة حافظ ، من العاشرة ، مات سنة سبع وأربعين وهو ابن ٨٧ سنة (ع).
والحديث مكرر ما قبله .
(١٥٩) اسناده : حسن.
سفيان = هو الثورى .
والحديث أخرجه أحمد فى «مسنده)»(١٣٧/١) عن جعفر بن محمد ؛
وأيضاً(١٣٢،٩٨/١) وأبو يعلى فى «مسنده))(٣٠٥،٢٤٣/١ رقم٢٨٢، ٣٧٢) من طريق
عبدالرحمن بن مهدى : كلاهما عن شعبة به .
ورواه الترمذى فى الصوم (١٥٢/٣ رقم٧٩٥) وأحمد فى «مسنده)»(١٢٨/١) من طريق
وكيع : وأيضاً فى «مسنده)) (٩٨/١، ١٣٢) وأبو يعلى فى «مسنده» (٣٠٥،٢٤٣/١
رقم ٢٨٢، ٣٧٢) من طريق عبدالرحمن بن مهدى كلاهما عن سفيان به .
وقال أبوعيسى : هذا حديث حسن صحيح .
- ١٢٠ -