النص المفهرس

١٠/١٣
نع العدد القدم بعد خهاشمال الراغزى وهو مهاب ما روى عمرها ريزد؟
الهرم راحمار رسول إبن هاعن على رسم ومر الياسمين با وسط الحر الامرهم
على السخير المدير بدور الراى العاشر إدارساعد على وار اح مدبن طوير.
عنها من الحرافى مساعهما من علا والرطارد منن بعزاء السير الإمام الى الشر كه
مستهوفى مصر المولى بم الحلى مصرالح الإمام كلما جاء الكراتمن محمد الطاهرة
راعة مزار شازوالامام عمر المركيز معون الرقم الوهر رواحى احمدبر والر احمرإنذار
مر المدى ومر المهرغن عبد الحميد بأمن وامر عم عبد الحميد احد ومن الرئ انهم قوائم
المهورواخواحد علىالغ لاءلوالعامة رشيد وسفر م الغزال وهى اتصل بوالراحل
ماكريعائلة كلرائه واستمن شية مع حل السن بكظاهر منوح وأكد للدور العالمين
ومعه على حما فى الم الزاهر عبد الرام إجراء لمرعن مراكز عبدالله بعد عام الحادالذ كري الموسم.
معه على حدة ومرك عنالظلم ورمز من فى مع احمد الراعى الرعراء ومن مراهم محمد الذ
يا ثم ماء لم تحمير وسمة فى الثالث شياوبداء المرك وسفردا مالك وحامل مسالة
ومعه كل العرعد الحمد لترمد المر عنمجرة الارد حمد الله رس عبد الله عبد الغى بعد الوطلامه
وعلى يعر العرقيراحة وأمركم مراسى لحركة وحرار هرشركاء راحة عمد الكبيروائد وس بعد الكرة.
وكيسترات ذلك إلاحدر شاربه باترد وامازي/الرسالة أسماء الماضى
الطرفان عمو رمضان منناحية با يرن الملكة مريم المرى كر العام والحمد الهزاز
وهو مترجم فى الحد الصنا تن لار الثالث وله إذال
(يمهم بمل عبمن (تركه للدارتزن /مد عو بكى أمهراه سلما مرجع شاوه لل الذكوراصر
وان يكر مكبور الحزبهذا العمر وأوروبا والهيا مباركور من سعر وسام بالدمروسيةإن المر
اربع كامس الأول مرافة للحد لو/ مسعد من الطهارة
الورقة الأخيرة من المخطوط
- ٢١ -

.
-
.
.

حسبي الله ونعم الوكيل
كتاب الصيام
١ - رواية أبى القاسم ابراهيم بن أحمد بن جعفر الخرقى عنه .
٢ - رواية أبى محمد الحسن بن على بن محمد بن الحسن الجوهرى عنه .
٣ - رواية أبى بكر محمد بن عبدالباقى بن محمد بن عبدالله البزار عنه.
٤ - رواية أبى أحمد عبدالوهاب بن على بن على بن سكينة عنه .
سماع لمحمد بن عمر بن عبدالغالب العثمانى ولأخيه عبدالغفار ،
أجازه بحر بن عبدالله .
وقف القاسم بن محمد البرزالى
٢٣ _

بسم الله الرحمن الرحيم
وحسبى الله ونعم الوكيل
باب ماروى فى صيام شعبان
أخبرنا الشيخ الإمام الزاهد أبوأحمد عبدالوهاب بن على بن على
ابن عبدالله بن سكينة قراءة عليه فى يوم الثلاثاء ثالث جمادى الآخرة
سنة تسع وتسعين وخمسمائة ، أخبرنا القاضى أبوبكر محمد بن
عبدالباقى بن محمد بن عبدالله الأنصارى قراءة عليه وأنا أسمع يوم
السبت ثانى جمادى الآخرة من سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة ، أخبرنا
أبو محمد الحسن بن على بن محمد بن الحسن الجوهرى قراءة عليه وأنا
أسمع فأقرّ به ، أخبرنا أبو القاسم ابراهيم بن أحمد بن جعفر الخرقى قراءة
عليه ، حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض الفريابي .
١ - حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا يحيى بن حمزة ، حدثنى ثور بن
(١) اسناده: صحيح.
هشام بن عمار بن نُصير السلمى الدمشقى ، الخطيب ،
0
صدوق مقرئ ، كبر فصار يتلقن ، فحديثه القديم أصح ، من كبار العاشرة ؛
قد سمع من معروف الخياط ، لكن معروف ليس بثقة ، مات سنة ٢٢٥هـ على
الصحيح وله ٩٢ سنة (خ -٤)؛
يحيي بن حمزة بن واقد الحضرمى ، أبوعبد الرحمن الدمشقى القاضى ،
C
ثقة ، رمى بالقدر من الثامنة ، مات سنة ثلاث وثمانين على الصحيح
وله ٨٠ سنة (ع) :
ثور بن يزيد ، أبو خالد الحمصى ،
C
ثقة ثبت إلاّ أنه يرى القدر، من السابعة ، مات سنة خمسين وقيل : ثلاث
أو خمس وخمسين (خـ٤).
- ٢٤ -

يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن ربيعة بن الغاز ، انه سأل عائشة
عن صيام رسول اللّه فقالت: كان يصوم شعبان حتّى يصله
برمضان قالت : وكان يتحرّى صيام الإثنين والخميس .
٢ - حدثنا عمرو بن على ، حدثنا عبدالله بن داود ، حدثنا ثور بن
يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن ربيعة الجُرشى ، عن عائشة
رضى الله عنها قالت: كان رسول الله عز لم يصوم شعبان ..... فذكر
نحوه .
) خالد بن معدان الكلاعى الحمصى ، أبو عبدالله ؛
ثقة عابد ، يرسل كثيراً ، من الثالثة ، مات سنة ثلاث ومائة وقيل بعد
ذلك (ع) ؛
مختلف فى صحبته ، قتل يوم مرج راهط ، سنة أربع وستين وكان فقيها ، وثقه
ربيعة بن الغاز ، أبوالغاز الجُرشى ،
O
الدارقطنى وغيره (٤).
والحديث عند ابن ماجة فى الصيام مفرقا (٥٢٨/١ رقم ١٦٤٩، ٥٥٣/١ رقم١٧٣٩) وابن
حبان فى ((صحيحه)) (٢٦١/٥ - الاحسان) عن هشام بن عمار به .
كما رواه أحمد فى «مسنده» (١٠٦،٨٠/٦) من طريق سفيان عن ثور به ولم يذكر فيه
ربيعة بن الغاز .
قال الألبانى فى ((إرواء الغليل)) (١٠٥/٢ رقم٩٤٩) اسناده صحيح ، وفيه اختلاف،
بيّنه النسائى ولكن لا يضره إن شاء الله تعالى .
(٢) اسناده : كسابقه .
عمرو بن على بن بحر بن كُنير ، أبوحفص الفلاس الصيرفى الباهلى ،
ثقة حافظ ، من العاشرة ، مات سنة تسع وأربعين (ع) ؛
عبدالله بن داود بن عامر الهمدانى ، أبو عبد الرحمن الخريبى ،
0
كوفى الأصل ، ثقة ، من التاسعة ، مات سنة ثلاث عشرة وله ٨٧ سنة ، أمسك
عن الرواية قبل موته ، فلذلك لم يسمع منه البخارى (خ-٤).
والحديث رواه النسائى فى الصيام (٢٠٣/٤ رقم ٢٣٦١) والترمذى فى الصوم (١٢١/٣
رقم٧٤٥) عن عمرو بن على بنفس السند مقتصرا على ذكر الشطر الأخير .
- ٢٥ _

٣ - حدثنا اسحاق بن موسى الأنصارى ، حدثنا معن ، حدثنا مالك
ابن أنس ، عن أبى النضر مولى عمر بن عبيدالله ، عن أبى سلمة بن
عبدالرحمن عن عائشة زوج النبى معَ لِّ انها قالت : كان رسول الله
عَلُّ يصوم حتّى نقول لا يُفطر ويُفطر حتّى نقول لا يصوم وما
رأيتُ رسول الله صَ الٍ يستكمل شهراً قطّ إلاّ رمضان وما رأيته فى
شهر أكثر صياماً فى* شعبان .
(٣) اسناده : رجاله ثقات.
اسحاق بن موسى بن عبدالله بن موسى الأنصارى أبو محمد المدنى ،
٥
قاضى نيسابور ، ثقة متقن من العاشرة ، مات سنة ٢٤٤ هـ (متسق) ؛
معن = هو ابن عيسى بن يحيى الأشجعى ، أبو يحيى المدنى القزاز ،
O
ثقة ثبت ، قال أبوحاتم : هو أثبت أصحاب مالك من كبار العاشرة ، مات سنة
ثمان وتسعين ومائة(ع) ؛
أبو النضر مولى عمر بن عبيدالله ، هو سالم المدنى ،
O
ثقة ثبت ، وكان يرسل ، من الخامسة ، مات سنة تسع وعشرين (ع) ؛
O
أبوسلمة بن عبدالرحمن بن عوف الزهرى المدنى ،
ثقة مكثر، من الثالثة ، مات سنة أربع وتسعين وكان مولده سنة بضع
وعشرين (ع) .
كذا فى الأصل وفى المصادر المتوفرة لدينا ((أكثر صياماً منه فى شعبان)).
والحديث عند البيهقى فى ((السنن)) (٢٩٩،٢٩٢/٤) من طريق المؤلف .
وأخرجه البخارى فى الصوم (٢٤٣/٢ -٢٤٤) عن عبدالله بن يوسف ؛ ومسلم فى
الصيام (٨١٠/١ رقم ١٧٥) والبيهقى فى «سننه» (٢٩٩،٢٩٢/٤) عن يحيى بن يحي والنسائى
فى الصيام (١٩٩/٤ -٢٠٠) والبيهقى فى ((شعب الإيمان)) (٣٩٩/٧ رقم٣٥٣٥) من طريق
عبدالله بن وهب، وأبوداود فى الصوم (٨١٣/٢ رقم ٢٤٣٤) والبيهقى فى
(الشعب)) (رقم٣٥٣٥) من طريق عبدالله بن مسلمة القعنى، وأحمد فى
(«مسنده)) (١٠٧/٦) عن إسحاق بن عيسى؛ و(٢٤٢/٦) عن روح ، وعبدالرزاق فى
«مصنفه)» (٢٩٣/٤ رقم ٧٨٦١) - وعنه أحمد فى «مسنده)) (١٥٣/٦)- وابن حبان فى
((صحيحه)) كما فى (الاحسان))(٢٦٢/٥ رقم ٣٦٤٠)
=
- ٢٦ _
- -

٤ - حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، عن محمد هو
ابن عمرو، عن أبى سلمة ، عن عائشة أنها قالت : كان رسول الله
عَُّ يصوم حتى [٥٤/ب] نقول لايُفطر، ويُفطر حتّى نقول
لا يصوم ولم أره فى شهر أكثر منه صياماً فى شعبان ، كان يصوم
شعبان إلاّ قليلاً ، بل كان يصوم شعبان كله .
٥ - حدثنا قتيبة ، حدثنا عبدالعزيز هو ابن محمد ، عن محمد بن
عمرو، عن أبى سلمة ، عن عائشة ....... مثله .
= والبغوى فى ((شرح السنة)»(٣٢٨/٦ رقم ١٧٧٦) من طريق أبى مصعب الزهرى ؛ كلهم
عن مالك به ، وهو فى (الموطأ)) فى الصيام (٣٠٩/١ رقم ٥٦).
٠٠ ٠٠٠,5
قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفى ، أبورجاء البغلانى ،
٠
(٤) اسناده : صحيح ورواته ثقات .
C
ثقة ثبت ، من العاشرة ، مات سنة أربعين، عن تسعين سنة (ع) ؛
اسماعيل بن جعفر بن أبى كثير الأنصارى الزرقى ، ابو اسحاق القارئ ،
ثقة ثبت ، من الثامنة ، مات سنة ثمانين (ع) ؛
محمد بن عمرو بن حلحلة الدّيلى المدنى ،
0
ثقة ، من السادسة(خمدس) .
والحديث أخرجه الترمذى فى الصوم (١١٤/٣ رقم ٧٣٧) من طريق عبدة ــ ولم يسق
لفظه-؛ وأحمد فى ((مسنده) (١٤٣/٦) وابن أبى شيبة فى (المصنف))(١٠٣/٣) عن
يزيد بن هارون؛ وكذا أحمد فى («مسنده)) (١٦٥/٦) عن ابن نمير: كلهم عن محمد
ابن عمرو به .
(٥)
اسناده : حسن .
عبد العزيز بن محمد بن عُبيد الدراوردى ، أبو محمد الجهنى المدنى ،
صدوق ، كان يحدث من كتب غيره فيخطئ ، قال النسائى : حديثه عن
عبيدالله العمرى منكر ، من الثامنة ، مات سنة ست أوسبع وثمانين (ع).
والحديث تقدم قريباً .
- ٢٧ _

٦ - حدثنا محمد بن عبدالأعلى ، حدثنا خالد هو ابن الحارث ،
حدثنا هشام ، عن يحيى بن أبى كثير ذكر ان أباسلمة بن عبدالرحمن
حدثه أن عائشة أم المومنين حدثته أن رسول الله مع اللّه لم يكن يصوم
شهرا من السنة أكثر من صيام شعبان،انه كان يصوم شعبان كله ،
وانه كان يقول: ((خُذُوا مِن العمل ما تُطيقون فَإنّ الله لا يَمِلّ
حتّى تملّوا)» وانه كان أحبّ الصلاة اليه ماداوم عليه منها وإن قَلَّت،
وكان إذا صلّى صلاة داوم عليها .
(٦)
اسناده : رجاله موثقون .
محمد بن عبدالأعلى الصنعانى البصرى ،
ثقة ، من العاشرة ، مات سنة خمس وأربعين(مقدتسق) ؛
خالد بن الحارث بن عبيد بن سليم الهجيمى ، أبوعثمان البصرى ،
ثقة ثبت ، من الثامنة ، مات سنة ست وثمانين ومولده سنة عشرين (ع) ؛
O
هشام بن أبى عبدالله سَنْبَر أبوبكر الدستوائى
0
ثقة ثبت ، وقد رمى بالقدر ، من كبار السابعة ، مات سنة أربع وخمسين (ع) ؛
يحيى بن أبي كثير الطائى ، أبونصر اليامى ،
ثقة ثبت لكنه يدلس ويرسل ، من الخامسة ، مات سنة اثنتين وثلاثين (ع).
والحديث رواه ابن خزيمة فى ((الصحيح)) (٢٨٣/٣ رقم ٢٠٧٩) عن محمد بن عبدالأعلى
الصنعانى بهذا الإسناد .
وأخرجه البخارى فى الصوم (٢٤٤/٢) ومسلم فى الصيام (٨١١/٢رقم١٧٧) والنسائى فى
الصيام (١٥١/٤) _ مختصراً- من طريق معاذ؛ وأحمد فى («مسنده)) (١٢٨/٦) عن
عبدالوهاب؛ وأيضا (٢٤٩/٦) عن عبدالصمد، كذا أحمد فى «مسنده) (٢٤٩/٦-٢٥٠)
وابن خزيمة فى ((صحيحه)) (٢٨٣/٣ رقم٢٠٧٩) من طريق أبي عامر ؛ وأبوداود
الطيالسى فى «مسنده» (رقم١٤٧٥) ومن طريقه البيهقى فى ((السنن)) (٢١٠/٤) كل
هولاء عن هشام الدستوائى به .
كما رواه أحمد فى «مسنده» (٢٣٣/٦) من طريق أبان بن يزيد؛ وابن خزيمة فى
((صحيحه)) (٢٨٢/٣ رقم٢٠٧٨) من طريق عقيل : كلاهما عن يحيى بن أبي كثير به .
- ٢٨ -

٧ - حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم ، حدثنا الوليد ، حدثنا
الأوزاعى ، حدثنى يحيى ، عن أبى سلمة ، عن عائشة قالت : ما كان
رسول الله صل يصوم من شهر من السنة ما يصوم من شعبان كان
يصوم شعبان كلّه .
٨ - حدثنا هناد بن السرى ، حدثنا عبدة ، عن محمد بن اسحاق ،
عن محمد بن ابراهيم ، عن أبى سلمة ، عن عائشة قالت : ما كان أكثر
صياماً -تعنى النبى مع الــ منه لِشعبان كان يصومه -أو-
عامته .
(٧) اسناده : كسابقه .
O عبدالرحمن بن ابراهيم بن عمرو العثمانى الدمشقى ، أبوسعيد ، لقبه دحيم
ابن اليتيم ثقة حافظ متقن من العاشرة ، مات سنة خمس وأربعين وله ٧٥
سنة(خدسق) ؛
الوليد بن مسلم القرشى أبوالعباس الدمشقى ،
0
ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية ، من الثامنة ، مات آخر سنة أربع أوأوّل سنة
خمس وتسعین(ع) ؛
الأوزاعى = هو عبدالرحمن بن عمرو بن أبى عمرو، وأبو عمرو الفقيه ،
ثقة جليل ، من السابعة ، مات سنة سبع وخمسين (ع).
(٨)
أسناده : حسن .
هناد بن السرى بن مصعب التميمى ، أبوالسرى الكوفى ،
ثقة ، من العاشرة ، مات سنة ثلاث وأربعين وله ٩١ سنة (عخم-٤)؛
عبدة بن سليمان الكلابى ، أبو محمد الكوفى ،
ثقة ثبت ، من صغار الثامنة ، مات سنة سبع وثمانين (ع) ؛
محمد بن اسحاق بن يسار، أبوبكر المطلبى المدنى ، نزيل العراق ، إمام المغازى ،
صدوق يدلس ، ورمى بالتشيع والقدر، من صغار الخامسة ، مات
سنة ١٥٠ هـ(ختم) ؛
محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التيمى ، أبوعبدالله المدنى ،
O
ثقة له أفراد ، من الرابعة ، مات سنة عشرين على الصحيح (ع).
والحديث أخرجه أحمد فى ((مسنده)) (٢٦٨/٦) عن يعقوب عن أبيه عن محمد بن =
- ٢٩ -

٩ - حدثنا عثمان بن أبى شيبة ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن ابن
أبى لبيد ، عن أبى سلمة ، قال : سألتُ عائشة عن صيام رسول الله
مَّ قالت: كان يصوم حتّى نقول قد صام ، ويفطر حتّى نقول
قد أفطر ، ولم أره صام من شهر أكثر من صيامه من شعبان ، كان
يصوم من شعبان أو كان يصوم شعبان كله .
= اسحاق به .
ورواه النسائى فى الصيام (١٥٠/٤ رقم ٢١٧٧) وابن خزيمة فى ((صحيحه))(٣٠٥/٣
رقم ٣٣(٢) من طريق أسامة بن زيد؛ والطحاوى فى ((شرح معاني الآثار)) (٨٢/٢)
والنسائى فى الصيام (١٥٠/٤ - ١٥١) من طريق ابن الهاد؛ والبيهقى فى ((شعب
الإيمان)» (٤٠١/٧ رقم ٣٥٣٦) كلهم عن محمد بن ابراهيم به .
(٩)
اسناده : رجاله ثقات .
عثمان بن أبى شيبة -هو محمد - أبو الحسن بن أبى شيبة الكوفى ،
0
ثقة حافظ شهير ، وله أوهام ، وقيل : كان لا يحفظ القرآن ، من العاشرة ، مات
سنة تسع وثلاثين وله ٨٣سنة(خمدس ق) ؛
O
سفيان بن عيينة بن أبى عمران ــميمون- الهلالى، أبو محمد الكوفى ،
ثقة حافظ فقيه إمام حجة إلاّ أنه تغير حفظه بآخره وكان ربما يدلس لكن عن
الثقات ، من رووس الطبقة الثامنة وكان أثبت النّاس فى عمرو بن دينار، مات
فی رجب سنة ثمان وتسعین وله إحدی وتسعون سنة(ع) ؛
ابن أبى لبيد = هو عبدالله ، أبو المغيرة ،
٥
ثقة ، رمى بالقدر، من السادسة ، مات فى أول خلافة أبى جعفر سنة بضع
وثلاثین(خمدسق) .
والحديث أخرجه مسلم فى الصيام (٨١١/٢ رقم ١٧٦) عن عمرو الناقد ؛ والنسائى فى
الصيام (١٥١/٤) عن محمد بن عبدالله بن يزيد؛ وأبو يعلى فى ((مسنده)) (٩٥/٨
رقم ٤٦٣٣) عن عبد الأعلى؛ وابن حبان فى ((صحيحه)) كما فى ((الاحسان))(٢٥٨/٥-٢٥٩)
من طريق ابن كاسب : كلهم عن سفيان بن عيينة به .
وأخرجه ابن أبى شيبة فى ((المصنف))(١٠٣/٣) - وعنه مسلم فى الصيام (٨١١/٢
رقم ١٧٦) وابن ماجة فى الصيام(٥٤٥/١_٥٤٦ رقم ١٧١٠) والبيهقى فى («سننه)) (٢٩٢/٤) =
- ٣٠ -
٠٠٠

١٠ - حدثنا أبوخيثمة زهير بن حرب ، حدثنا عبدالرحمن بن
مهدى ، عن سفيان ، عن منصور، عن سالم ، عن أبى سلمة ، عن
أم سلمة قالت : مارأيت رسول الله ع التر صام شهرين متتابعين إلّ
انه كان يصل شعبان برمضان .
- والحميدى فى «مسنده» (١/ ٩١-٩٢ رقم ١٢٣)- ومن طريقه البيهقى فى
=
(الشعب))(رقم٣٥٣٦)- وأحمد فى ((مسنده)» (٩٣/٦) وعبدالرزاق فى
«مصنفه)»(٢٩٢/٤-٢٩٣ رقم٧٨٥٩) .
(١٠) اسناده : صحيح ورواته موثقون.
أبو خيثمة زهير بن حرب بن شداد النسائى ،
0
ثقة ثبت ، روى عنه مسلم أكثر من ألف حديث ، من العاشرة ، مات سنة أربع
وثلاثین(خدسق) ؛
عبدالرحمن بن مهدى بن حسان العنبرى ، أبوسعيد البصرى ،
O
ثقة ثبت ، حافظ عارف بالرجال والحديث ، قال ابن المدينى : مارأيت أعلم
منه ، من التاسعة ، مات سنة ثمان وتسعين وله٧٣ سنة (ع) ؛
سفيان = هو ابن سعيد بن مسروق الثورى ، أبوعبدالله الكوفى ،
ثقة ، حافظ ، فقيه ، عابد ، إمام حجة ، من رووس الطبقة السابعة وكان ربما
دلس ، مات سنة إحدى وستين وله٦٤ سنة(ع) ؛
O
منصور = هو ابن المعتمر بن عبدالله السلمى ، أبو عتاب الكوفى ،
C
ثقة ثبت وكان لا يدلس ، من طبقة الأعمش ، مات سـ١٣٢٦ هـ (ع) ؛
سالم = هو ابن أبي الجعد ـ رافع - الغطفانى الكوفى ،
ثقة، وكان يرسل كثيراً، من الثالثة، مات سنة ٩٨ هـ وقيل: ١٠٠ ، أوبعد
ذلك ، ولم يثبت أنه جاوز المائة (ع) .
والحديث أخرجه النسائى فى الصوم (١٥٠/٤) والترمذى فى الصوم (١١٣/٣ رقم٧٣٦)
عن محمد بن بشار، والنسائى فى الصوم (١٥٠/٤) عن شعيب بن يوسف ؛ والبيهقى
فى ((السنن)) (٢١٠/٤) من طريق هارون بن سليمان: ثلاثتهم عن عبد الرحمن بن
مهدى به ، وقال أبوعيسى : حديث حسن .
وأخرجه أحمد فى («مسنده)» (٣٠٠/٦) عن عبد الرحمن بن مهدى بنفس السند .
وأخرجه الطحاوى فى ((شرح معاني الآثار)) (٨٢/٢) من طريق أبي حذيفة عن
سفيان به .
- ٣١ -

١١ - [٥٥/الف] حدثنا عبيدالله بن معاذ، حدثنا أبى ، حدثنا
شعبة ، عن توبة العنبرى ، عن محمد بن ابراهيم ، عن أبى سلمة ،
= كما رواه ابن الجعد فى («مسنده» (٤٦٥/١ رقم٨٤٧) وأبوداود الطيالسى فى
((هسنده)) (ص٢٢٤) من طريق شعبة -بدون ذكر أبى سلمة- وبطريق الطيالسى
البيهقى فى (السنن)) (٢١٠/٤) باختصاره؛ وأيضا فى ((شعب
الايمان)» (٤٠١/٧ -٤٠٢ رقم٣٥٣٧) والطبرانى فى ((المعجم الكبير))(٢٥٦/٢٣ رقم٥٢٧)
وابن ماجة فى الصيام (٥٢٨/١ رقم١٦٤٧) - ولم يسق لفظه مختصراً- من طريق
شعبة؛ وأحمد فى ((مسنده)) (٢٩٣/٦) والطبرانى فى (الكبير))(٢٥٦/٢٣ رقم ٥٣٠) من
طريق وكيع عن أبيه ؛ والدارمى فى الصوم (ص٤١٣) من طريق اسرائيل ؛
والطبرانى فى (الكبير)) (٢٥٦/٢٣ رقم٥٣٠) من طريق قيس بن الربيع كلهم عن
منصور به .
(١١) اسناده : كسابقه .
عبيدالله بن معاذ بن معاذ بن نصر العنبرى ، أبو عمرو البصرى ،
ثقة حافظ ، رجح ابن معين أخاه المثنى عليه ؛ من العاشرة ، مات سنة سبع
وثلاثین(مدسخ) ؛
معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان العنبرى ، أبوالمثنى البصرى القاضى ،
0
ثقة متقن ، من كبار التاسعة ، مات سنة ست وتسعين (ع) ؛
شعبة = هو ابن الحجاج بن الورد العتكى ، أبو بسطام الواسطى ،
O
ثقة حافظ متقن ، كان الثورى يقول : هو أمير المؤمنين فى الحديث ، وهو أول
من فتش العراق عن الرجال ، وذبّ عن السنة وكان عابداً ، من السابعة ، مات
سنة ستین(ع) ؛
0
توبة العنبرى البصرى ، أبو المورّع ،
ثقة أخطأ الأزدى إذ ضعفه ، من الرابعة ، مات سنة ١٣١ هـ(خم دس) .
والحديث عند الطبرانى فى ((الكبير)) (٢٦٠/٢٣ رقم ٥٤٥) عن عبيدالله بهذا الطريق .
ورواه أحمد فى ((مسنده) (٣١١/٦) عن محمد بن جعفر، وعنه أبوداد فى
الصوم (٧٥٠/٢ رقم ٢٣٣٦) - ومن طريق أبى داود البيهقى فى ((السنن))(٢١٠/٤)-
عن شعبة به .
كما أخرجه النسائى فى الصوم (١٥٠/٤) من طريق النصر عن شعبة به.
- ٣٢ -

[عن أم سلمة](١) عن النبى معَطلّعٍ ... مثل ذلك.
١٢ - حدثنا أبوبكر وعثمان ابنا أبى شيبة قالا : حدثنا زيد بن
الحباب ، حدثنا سفيان ، عن منصور، عن سالم بن أبى الجعد ، عن
أبى سلمة ، عن أم سلمة قالت: ما كان رسول الله مع المه يصوم شهرًا
كاملاً إلاّ شعبان يصله برمضان .
١٣ - حدثنا أحمد بن عيسى ، حدثنا عبدالله بن وهب ، حدثنى
٠٠
(١) ما بين المعكوفتين سقط من الأصل والزيادة من مصادر التخريج .
(١٢) اسناده : حسن .
° أبوبكر بن أبى شيبة - هو عبدالله بن محمد بن أبى شيبة إبراهيم الواسطى الكوفى ،
ثقة حافظ صاحب التصانيف ، من العاشرة ، مات سنة خمس وثلاثين
وماتین(خمدسق) ؛
زيد بن الحباب ، أبو الحسين العكلى . أصله من خراسان وكان بالكوفة ورحل فى
0
الحديث ، فأكثر منه ، وهو صدوق ، يخطئ فى حديث الثورى ، من التاسعة ،
مات سنة ثلاث ومأتين(م-٤)؛
سفيان = هو الثورى ؛
O
منصور = هو ابن المعتمر ، تقدما .
والحديث مضى برقم (١٠) فراجعه .
(١٣) اسناده: صحيح .
° أحمد بن عيسى بن حسان المصرى ، أبوعبدالرحمن العسكرى يعرف بابن
التسترى ،
صدوق تكلم فى بعض سماعته ، قال الخطيب بلاحجة ، من العاشرة ، مات
سنة ٢٤٣ هـ (خمس ق) ؛
عبدالله بن وهب بن مسلم القرشى ، أبو محمد المصرى ،
O
ثقة حافظ عابد ، من التاسعة ، مات سنة سبع وتسعين وله٧٢ سنة (ع) ؛
- ٣٣ -

معاوية بن صالح ان عبدالله بن أبى قيس حدثه انه سمع عائشة
زوج النبي ◌ُّ تقول: كان أحبّ الشهور إلى رسول الله صلى اللّ أن
يصومه شعبان ثم يصله برمضان .
١٤ - حدثنا محمد بن مصفى الحمصى ، حدثنا سويد بن عبدالعزيز ،
حدثنا يحيى بن الحارث ، عن القاسم أبى عبدالرحمن ، عن أبى هريرة
قال : كان النبي مُ لّ يصل شعبان برمضان .
معاوية بن صالح بن حُدير الحضرمى ، أبو عمرو الحمصى ، قاضى الأندلس ،
O
صدوق له أوهام ، من السابعة ، مات سنة ثمان وخمسين (دم-٤)؛
عبدالله بن أبى قيس ، أبو الأسود النصرى الحمصى ،
ثقة مخضرم ، من الثانية (بخم-٤).
والحديث أخرجه النسائى فى الصيام (١٩٩/٤ رقم ٢٣٥٠) عن الربيع بن سليمان ؛
والبيهقى فى («سننه)» (٢٩٢/٤) وأيضاً فى ((شعب الإيمان))(٤٠٢/٧-٤٠٣ رقم٣٥٣٨) وابن
خزيمة فى ((صحيحه)) (٢٨٢/٣ رقم ٢٠٧٧) من طريق بحر بن نصر : كلاهما عن عبدالله
ابن وهب به .
كما رواه أحمد فى «مسنده» (١٨٨/٦) - وعنه أبوداود فى الصيام(٨١٢/٢ رقم ٢٤٣١)
وابن خزيمة فى ((صحيحه)) (٢٨٢/٣) من طريق عبدالرحمن بن مهدى ؛ والبغوى
فى((شرح السنة)) (٣٣٠/٦ رقم١٧٧٩) من طريق عبدالله بن صالح: كلاهما عن معاوية
ابن صالح به .
وقال الشيخ الألباني: هذا حديث صحيح . راجع ((صحيح الجامع الصغير
رقم٤٥٠٤)» .
(١٤) اسناده: حسن .
محمد بن مصفى بن بهلول الحمصى القرشى ،
O
صدوق له أوهام وكان يدلس ، من العاشرة ، مات سنة ست وأربعين (دس ق) ؛
سويد بن عبدالعزيز بن النمير السلمى الدمشقى ، قاضى بعلبك ،
ليّن الحديث ، من الثامنة ، مات سنة١٩٤ هـ وله٨٦ سنة(تق) ؛
القاسم أبوعبدالرحمن = هو ابن عبدالرحمن الدمشقى ، صاحب أمامة ،
0
صدوق ، يرسل كثيراً ، من الثالثة ، مات سنة ١١٢ هـ(بخ-٤).
والحديث تقدم قريباً .
- ٣٤ -

باب ما روى أن النبى مُ الشّ
نهى عن الوصال فى الصيام
١٥ - حدثنا محمد بن المصفّى الحمصى ، حدثنا محمد بن حرب ، حدثنا
الزبيدى ، عن الزهرى ، عن سعيد بن المسيب ، وأبى سلمة أن
أباهريرة قال: نهى رسول الله صَ لّ عن الوصال ، فقالوا : فإنك
تواصل يا رسول الله قال :
((وأيّكم مثلى إنى أبيت عند ربّى يُطعمنى ويسقينى)).
(١٥) اسناده : صحيح
محمد بن حرب الخولانى الحمصى الابرش ،
ثقة ، من التاسعة ، مات سنة أربع وتسعين (ع) ؛
الزبيدى = هو محمد بن الوليد بن عامر ، أبوالهذيل الحمصى القاضى ،
C
ثقة ثبت ، من كبار أصحاب الزهرى ، من السابعة ، مات سنة سبع وأربعين
(خمدسق) .
الزهرى = هو محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب القرشى ، أبو بكر
الفقيه ، متفق على جلالته واتقانه وهو من رووس الطبقة الرابعة ، مات سنة
خمس وعشرين (ع) ؛
سعيد بن المسيب بن حزن القرشى المخزومى ،
أحد العلماء الاثبات الفقهاء الكبار ، من كبار الثانية ، اتفقوا على مرسلاته أصح
المراسيل ، وقال ابن المدينى : لا أعلم فى التابعين أوسع علماً منه ، مات بعد
التسعين ، وقد ناهز الثمانين (ع) .
والحديث أخرجه البخارى فى الصوم (٢٤٢/٢-٢٤٣) والبيهقى فى ((السنن))(٢٨٢/٤) من =
- ٣٥ -

١٦ - حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنى ابن لهيعة ، عن الأعرج ، عن
أبى هريرة أن رسول الله عَ الٍ قال:
((إياكم والوصال)» قالوا: يا رسول الله! أنّك تواصل! قال
«لستُ فى ذلك كهيئتكم إنى أبيت يُطعمنى ربىّ
ويسقينى)).
= طريق شعيب ؛ ومسلم فى الصوم (٧٧٤/٢ رقم١١٠٣) من طريق يونس ؛ وكذا
البخارى فى الاعتصام (١٤٤/٨) وعبدالرزاق فى ((المصنف))(٢٦٧/٤ رقم٧٧٥٣) - وعنه
أحمد فى «المسند» (٢٨١/٢) وابن حبان فى صحيحه كما فى الاحسان (٢٣٥/٥)
- والبيهقى فى «السنن)) (٢٨٢/٤) من طريق معمر؛ والدارمى فى الصوم (ص٤٠٥)
من طريق عقيل : كلهم عن الزهرى عن أبى سلمة به .
كما رواه البخارى فى التمنى (١٣١/٨) من طريق شعيب وعبدالرحمن بن خالد عن
الزهرى عن سعيد بن المسيب به .
(١٦) اسناده : حسن .
0 ابن لهيعة = هو عبدالله بن لهيعة بن عقبة الحضرمى ، أبوعبد الرحمن المصرى
القاضى ،
صدوق ، من السابعة ، خلط بعد احتراق كتبه ، ورواية ابن المبارك وابن وهب
عنه أعدل من غيرهما ، وله فى مسلم بعض شيء مقرون ، مات سنة أربع وسبعين
وقد ناف علی الثانین (مدتق) .
الأعرج = هو عبدالرحمن بن سعد ، أبو حميد المدنى المقعد ، مولى بنى مخزوم .
0
.
وثقه النسائى ، من الثالثة(م)
قوله ((الوصال)) بكسر الواو، هو أن لا يفطر يومين أو أيّاماً، يصل صوم الليل
بالنهار ،
قال الخطابى فى («المعالم)) (١٠٧/٢-١٠٨) استدل بمجموع الأحاديث الواردة فى هذا
الباب على أن الوصال من خصائص النبي عَ ل، وهو محظور على أمته ، ويشبه
أن يكون المعنى فى ذلك ما يتخوف على الصائم من الضعف وسقوط القوة
فيعجزوا عن الصيام المفروض وعن سائر الطاعات ، أو يملّوها إذا نالتهم المشقة
فيكون سبباً لترك الفضيلة .
- ٣٦ _
=

١٧ - حدثنا قتيبة ، حدثنا المغيرة بن عبدالرحمن ، عن أبى الزناد ،
عن الأعرج، عن أبى هريرة أن النبى معَ اتّ قال :
(«إيّاكم والوصال)»، قالوا : فإنك تواصل يا رسول الله !
قال: ((إنّى لستُ مثلكم إنّى أبيت يُطعمنى ربّى و
يسقينى فاكلفوا مالكم به طاقة)) .
قوله ((لست فى ذلك كهيئتكم .. الخ)) ويحتمل معنيين، أحدهما: انى أعان على الصيام
=
وأقوى عليه ، فيكون ذلك بمنزلة الطعام والشراب لكم ، ويحتمل أن يكون قد
يؤتى على الحقيقة بطعام وشراب فيطعمهما فيكون ذلك خصيصاً ، كرامةً
لا يشركه فيها أحد من أصحابه .
قال الزين بن المنير: وهو محمول على أن أكله وشربه فى تلك الحالة كحال النائم
الذى يحصل له الشبع والرّىّ بالأكل والشرب ويستمر له ذلك حتّى يستيقظ
ولا يبطل بذلك صومه ولا ينقطع وصاله ولا ينقص أجره .
وقال الجمهور: (يطعمنى ويسقينى)) مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة .
وحاصله: أنه يحمل ذلك على حالة استغراقه ◌َ افل فى أحواله الشريفة حتّى
لا يؤثر فيه حينئذ شيء من الأحوال البشرية .
اختلف السلف فى نهى (الوصال)) اختلافاً كثيراً أهو حرام أو مكروه أو غير ذلك
وقد ذكر هذا البحث الحافظ ابن حجر فى فتح البارى (٢٠٤/٤ -٢٠٧) مبسوطاً فمن
أراد مزيداً من التفصيل فليراجعه .
(١٧) اسناده : رجاله ثقات .
المغيرة بن عبدالرحمن بن عبدالله القرشى الأسدى الحزامى لقبه قصّى ،
٥
ثقة ، له غرائب ، من السابعة ، قال أبوداود : كان قد نزل عسقلان (ع) ؛
أبو الزناد = هو عبدالله بن ذكوان القرشى ، أبو عبدالرحمن المدنى ،
ثقة فقيه ، من الخامسة ، مات سنة ثلاثين ، وقيل : بعدها(ع) ؛
والحديث عند مسلم فى الصيام (٧٧٥/١) عن قتيبة بهذا الاسناد .
وأخرجه أحمد فى «مسنده)) (٤١٨/٢) عن قتيبة بنفس الطريق .
قوله ((فاكلفوا ما لكم به طاقة)) أى خذوا وتحملوا .
- ٣٧ -

١٨ - [٥٥/ب] حدثنا اسحاق بن موسى ، حدثنا معن ، حدثنا
مالك ، عن أبى الزناد ، عن الأعرج ، عن أبى هريرة أن رسول الله
مُ خالٍ قال :
((إيّاكم والوصال))، قالوا: فإنك تواصل يا رسول الله !
قال: («لستُ كهيئتكم إنّى أبيت يُطعمنى ربّى
ويسقينى)).
١٩ - حدثنا وهب بن بقية ، حدثنا خالد ، عن عبدالرحمن بن
اسحاق ، عن أبى الزناد ، عن الأعرج ، عن أبى هريرة قال ، قال
رسول الله صل :
(إيّاكم والوصال))، قالوا : يا رسول الله ! فانك تواصل ؟
قال : ((إنّى لستُ مثلكم إنّى أبيت يُطعمنى ربّى
ويسقينى فاكلفوا من العمل مالكم به طاقة)) .
(١٨) اسناده : كسابقه .
وهو فى (الموطأ)) (٣٠١/١ رقم٣٩).
والحديث أخرجه أحمد فى «مسنده))(٢٣٧/٢) عن عبدالرحمن؛ والدارمى فى
الصيام (ص٤٠٤-٤٠٥) عن خالد بن مخلد؛ والبغوى فى ((شرح السنة»(٢٦٢/٦
رقم١٧٣٧) من طريق أبى مصعب : كلهم عن مالك به .
قال الشيخ أحمد محمد شاكر رحمه الله: اسناده صحيح، راجع ((مسند
أحمد-محققة)) (٢١٨/١١-٢١٩ رقم ٧٢٢٨) .
(١٩) اسناده : حسن .
وهب بن بقية بن عثمان الواسطى ، أبو محمد ،
0
ثقة ، من العاشرة ، مات سنة تسع وثلاثين ، وله٩٥ سنة(مدس) ؛
خالد = هو ابن عبدالله بن عبدالرحمن بن يزيد الطحان الواسطى ،
0
ثقة ثبت ، من الثامنة ، مات سنة ١٨٢هـ وكان مولده سنة ١١٠ هـ (ع) ؛
عبدالرحمن بن اسحاق بن عبدالله المدنى ، نزيل البصرة ،
٥
صدوق ، رمى بالقدر ، من السادسة (خت بخم-٤).
والحديث أخرجه أحمد فى «مسنده» (٢٤٤/٢) عن سفيان؛ و(٢٥٧/٢) عن يزيد ؛ =
- ٣٨ -

٢٠ - حدثنا أبوبكر بن أبى شيبة، حدثنا عبدالله بن نمير ، [عن
عبيدالله بن عمر]*، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله عَ التحمل
واصل فى رمضان ، فواصل النّاس ، فنهاهم ، فقيل : إنّك تُواصل!
قال :
((إنىّ لستُ مثلكم إنّى أُطعَم وأسقى)).
وابن حبان فى ((صحيحه)) (٢٣٥/٥ - الاحسان) من طريق شعيب بن أبى حمزة :
=
ثلاثتهم عن أبىالزناد به .
كما أخرجه أحمد فى «مسنده» (٣٤٥،٣١٥،٢٥٧/٢) من طريق أبى هريرة .
(٢٠) اسناده : رجاله موثقون.
عبدالله بن غير الهمدانى ، أبوهشام الكوفى ،
ثقة صاحب حديث من أهل السنة ، من كبار التاسعة ، مات سنة تسع وتسعين
وله ٨٤ سنة(ع) ؛
O
عبيدالله بن عمر بن حفص بن عاصم العمرى المدنى أبوعثمان ، ثقة ثبت قدمه أحمد
ابن صالح على مالك ونافع ، وقدمه ابن معين فى القاسم عن عائشة على الزهرى
عن عروة عنها ؛ من الخامسة ، مات سنة بضع وأربعين(ع) ؛
0 نافع = هو أبو عبدالله المدنى ، مولى ابن عمر ،
ثقة ، ثبت فقيه مشهور، من الثالثة ، مات سنة ١١٧ هـ (ع).
روى هذا الحديث ابن أبى شيبة فى ((المصنف)) (٨٢/٣) باسناد متصل عن عبدالله بن
نغير عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ......
وأخرجه مسلم فى الصيام (٧٧٤/١) عن ابن أبى شيبة بنفس السند .
ورواه أحمد فى («مسنده)) (١٤٣/٢) عن عبدالله بن غير بهذا الطريق .
كما أخرجه أحمد فى ((مسنده)) (٢١/٢) عن يحيى؛ والبيهقى فى ((السنن))(٢٨٢/٤) من
طريق محمد بن عبيد الطنافسى : كلاهما عن عبيدالله بن عمر به .
ورواه البخارى فى الصوم (٢٣٢/٢) من طريق جويرية ؛ ومسلم فى الصيام (٧٧٤/١)
من طريق أيوب : كلاهما عن نافع به .
قال الشيخ أحمد محمد شاكر : هذا حديث صحيح ،
أنظر ((مسند أحمد - محققة)) (١٠٤/٩ رقم ٦٢٩٩).
مابين الحاصرتين ساقط من الأصل أضفناه من «المصنف)) لابن أبى شيبة.
- ٣٩ -

٢١ - حدثنا عثمان بن أبى شيبة ، حدثنا عبدة ، عن عبيدالله ، عن
نافع، عن ابن عمر قال: كان رسول الله خاتم يواصل فى رمضان
فواصل النّاس معه ، فنهاهم عن الوصال : فقالوا : إنّك تُواصل
قال :
((إنّى لستُ مثلكم إنّى أُطعَم وأسْقَىْ)).
٢٢ - حدثنا اسحاق بن موسى ، حدثنا أنس بن عياض ، أخبرنى
عبيدالله بن عمر ، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صل اتهم واصل
فواصل النّاس معه ، فنهاهم عن الوصال ، فقالوا : إنّك تواصل
فقال :
((إنّى لستُ مثلكم إنّى أطعم وأسْقى)).
٢٣ - حدثنا اسحاق بن موسى ، حدثنا أنس ، قال وحدثنى موسى ،
عن نافع ، أن عبدالله بن عمر قال: واصل رسول الله ما افترٍ فواصل
النّاس معه فشقّ عليهم الوصال، فلمّا حدث رسول الله مَ الٍ ذلك
نهاهم عن الوصال ، قالوا : فانك تواصل يا رسول الله ! قال :
((إنّى لستُ كهيئتكم إنّى أُطعم وأُسقى))،
(٢١) اسناده : كسابقه .
هذا الحديث مكرر ما قبله .
(٢٢) اسناده : صحيح ورواته موثقون .
أنس بن عياض بن ضمرة ، أو عبدالرحمن الليثى ، أبوضمرة المدنى ،
ثقة ، من الثامنة ، مات سنة ٢٠٠ هـ وله ٩٦ سنة (ع)؛
سبق هذا الحديث قريباً .
(٢٣) اسناده : رجاله ثقات .
موسى = هو ابن عقبة بن أبى عيّاش الأسدى مولى آل الزبير ،
0
ثقة فقيه ، إمام فى المغازى ، من الخامسة لم يصح ان ابن معين ليّنه ، مات سنة
إحدى وأربعين ، وقيل : بعد ذلك (ع) .
والحديث عند أحمد فى «مسنده)» (١٥٣/٢) من طريق أيوب عن نافع به مختصراً.
=
- ٤٠ -