النص المفهرس

((الرسالة)) (ص ٣٠٢ - ٣٠٣)، وأحمد (٣/٢، ٩، ٣٥، ٣٧، ٤١، ٤٢، ٤٧،
٤٨، ٥١، ٥٣، ٥٥، ٥٧، ٦٤، ٧٥، ٧٧، ٧٨، ١٠١، ١٠٥، ١١٥،
١٢٠، ١٤١، ١٤٥، ١٤٩)، والبخارىّ (٣٥٦/٢، ٣٨٢، ٣٩٧ فتح) ، ومسلم
(١٣٠/٦، ١٣١ نووى)، والنسائيّ (٩٣/٣)، وفى ((كتاب الجمعة)) (رقم ١٥ ،
١٦، ١٧، ١٨، ١٩، ٢٠، ٢١، ٢٢، ٢٣، ٢٤)، والترمذىّ (٦٢٠/٢ تحفة)،
وابن ماجه (١٠٨٨)، وابن خزيمة فى ((صحيحه)) (١٧٥٥، ١٧٤٩، ١٧٥١ )،
وابن حبان فى ((صحيحه)) ( ج ٢ رقم ١٢٢١، ١٢٢٢ إحسان )، وابن الجارود فى
((المنتقى)) (٢٨٣)، والطيالسى فى ((مسنده)) (١٨١٨، ١٨٥٠)، والحميدىّ فى
((مسنده)) (٦٠٨، ٦٠٩، ٦١٠)، وأبو نعيم فى ((الحلية)) (٢٦٦/٧، ٢١٧/٨)،
وأبو أمية الطرسوسى فى ((مسند عبد الله بن عمر)) (٤٠)، وابن أبى شيبة فى المصنف
(٩٣/٢)، وعبد الرزاق (ج ٣ رقم ٥٢٩٠، ٥٢٩١)، وبيبى بنت عبد الصمد فى
((جزئها)) (٨٧)، والخليلى فى ((الإرشاد)) (ج ٥٠٣/٢، ٥٠٤، ٨٣٦/٣، ٨٨٦،
٩٧٧)، والطبرانى فى ((المعجم الكبير)) (ج ١٢ رقم ١٣٣٩٢، ١٣٤١٩،
١٣٥٧٧)، وفى ((المعجم الأوسط)) ( ج ١ رقم ٢٢، ٤٠، ٤٣، ٦٦، ٦١، ١٨٦،
١٩٠، ٣٣٠، ١٠٨، ٦٢، ٧٦)، والسهمى فى ((تاريخ جرجان)) (٤١٥)، وأبو يعلى
الموصلى فى ((المعجم)) (٣١٧)، والخطيب البغدادى فى ((التاريخ)) (٢٤٩/١، ٣٣٢/٢،
١٦٧/٣، ٤٤٥، ٩٥/٤، ٧٨/٥، ١٧٩/٦، ٣٧٨/٧، ٤٥٤، ١١٠/٩،
١٤١/١٠، ٣٩/١٣، ٢٤٢/١٤)، وفى ((الأسماء المبهمة)) (ص ١٩٩)، والقاسم بن.
قلطوبغا فى ((عوالى الليث بن سعد)) (ص ٦٠)، وأبو بكر الشافعى فى ((فوائده -
الغيلانيات)) (ج ٥/ ق ٢/٦٤، ج ٧/ق ٢/٩٤)، والرافعىّ فى ((التدوين فى أخبار
قزوين)) (٤٣٥/٢، ٥/٣)، والحافظ الذهبىّ فى ((تذكرة الحفاظ)) (٧٣١/٢ -
٧٣٢ ) ، من طرق عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: فذكره .
وأخرجه ابن حبان (٥٦٤ موارد) وزاد فيه: ((من الرجال والنساء)).
والحديث فى الباب عن أبى سعيد ، وعمر وجابر ، والبراء ، وعائشة ، وأبى الدرداء .
· فَوَائَدُ هَذَا الحَدِيثِ وَما يُؤْخَذُ مِنْهُ :
قال ابن دقيق العيد: ((فى الحديث دليل على تعليق الأمر بالغسل بالمجىء إلى
الجمعة)).
٦١

٢٥ - حدثنا عثمان بن أحمد بن هارون أبو عمر السمرقندى بتنيس(١) ،
ثنا أحمد بن سيبان الرملى ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن الزهرى ، عن نافع ، عن
ابن عمر أن النبى عَ لِ بعثهم فى سرية فبلغت سهمانهم اثنى عشر بعيراً، ونفلنا
بعيراً بعيراً)).
واستدل به مالك فى أنه يعتبر أن يكون الغسل متصلاً بالذهاب . ووافقه الأوزاعى
والليث والجمهور قالوا : يجزىء من بعد الفجر .
والحكمة فى الأمر بالغسل يوم الجمعة والتنظيف رعاية للحاضرين من التأذى بالرائحة
الكريهة .
(١) هى مدينة ساحلية بالجزائر .
٢٥ - إسنادهُ حسن . وهو حديثٌ صحيح :
١ - مالك ، عن نافع ، عنه .
أخرجه مالك (١٥/٤٥٠/١)، والشافعيّ فى ((الأم)) (١٤٣/٤)، وفى
((المسند)) (٤٥١ بنهاية مختصر المزنى)، وأحمد (٦٢/٢، ١٥٦)، والبخارىّ
(٢٣٧/٦° فتح)، ومسلم (٥٤/١٢ نووى)، والدارمىّ (٢٢٨/٢)، وأبو داود
(٤٢١/٧ عون)، والبيهقىّ (٣١٢/٦)، وابن حبان فى ((صحيحه)) ( ج ٧ رقم
٤٨١٣ ) .
٢ - أيوب ، عن نافع ، عنه .
أخرجه البخارىّ ( ٥٦/٨ فتح)، وأحمد (١٠/٢، ١٥١)، والحميديّ (٦٩٤)،
والبيهقىّ (٣١٢/٦)، وعبد الرزاق فى ((مصنفه)) (ج ٥ رقم ٩٣٣٦).
٣ - عبيد الله بن عمر عن نافع عنه .
أخرجه مسلم ( ٥٥/١٢ - نووى) وأحمد (٥٥/٢، ٨٠)، والترمذى
(١٥٥٤ - شاكر)، وأبو داود ( ٤٢١/٧ عون )، وعبد الرزاق فى مصنفة ( ج ٥
رقم ٩٣٣٦ ).
٤ - الليث ، عن نافع ، عنه .
أخرجه مسلم (٥٥/١٢ نووى)، وأبو داود (٤٢١/٧ عون)، والبيهقىّ
( ٣١٢/٤)، وابن حبان فى ((صحيحه)) (ج ٧ رقم ٤٨١٤ ).
=
٦٢

٢٦ - أخبرنا أبو على الحسن بن محمد بن النضر بن أبى (١) هريرة
الأصبهانى فى سنة عشرين وثلثمائة ، ثنا إسماعيل بن يزيد القطان ، ثنا سفيان
ابن عينة ، عن داود بن شابور ، ومحمد بن عجلان ، وأنا لحديث ابن عجلان
أحفظُ عن عمرو بن شعيب، عن أبيه ، عن جده، قال: قال رسول الله عَ طٍّ:
(( يُحْشِرُ المُتكبرونَ فى صُورٍ كالذرٍ (٢) تَعلَوَهُم الصّغَارِ، وَيُسَاقونَ إِلى
نَهرِ يُقَالُ لَهُ (بُولِس ) يَعْلوَهُ نَارُ الأَثْيَارِ يُسْقَونَ مِن طِينَةِ الخَبَالِ (٣) ، عصارة
أهل النار )).
= ٥ - محمد بن إسحاق ، عن نافع ، عنه .
أخرجه البيهقىّ (٣١٢/٦ - ٣١٣) وسنده حسن بمتابعاته التى مرت .
٦ - شعيب ابن أبى حمزة، قال: قال نافع عنه: أخرجه البيهقىّ (٣١٢/٦).
٧ - من طريق الزهرى ، عن سالم ، عن أبيه .
أخرجه مسلم (٥٦/١٢ - ٥٧ نووى)، والبيهقىّ (٣١٣/٦) .
٨ - برد بن سنان، عن نافع، عنه: أخرجه ابن حبان فى (( صحيحه )) ( ج ٧
رقم ٤٨١٢ ) .
قال الحافظ: (( وفى الحديث أن الجيش إذا انفرد منه قطعة فغنموا شيئاً كانت الغنيمة
للجميع)) .
قال ابن عبد البر: ((لا يختلف الفقهاء فى ذلك)).
وقال إبراهيم النخعى للإِمام أن ينفل السرية جميع ما غنمته دون بقية الجيش مطلقاً .
(١) وقعت فى الأصل مكررة .
(٢) وقعت فى الأصل ((اكدر)) والصواب ما أثبتنا، والله أعلى وأعلم، والذرّ هو
الهباء المنتشر .
(٣) وقعت فى الأصل (( الجبال)) ولعله تصحيف .
٢٦ - إسناده حسن :
أخرجه أحمد (١٧٩/٢)، والحميدىّ فى ((مسنده)) (٥٩٨)، والترمذى
(٢٤٩٢ شاكر)، وابن أبى الدنيا فى ((التواضع)) (٢٢٣)، وأبو القاسم الأصبهانى فى =
٦٣

= ((الترغيب)) (٢٣٣، ٥٩٩)، والبغوى فى ((شرح السنة)) (١٦٧/١٣ - ١٦٨)،
ونُعيم بن حماد فى ((زوائد الزهد)» (١٩١)، من طرق عن محمد بن عجلان عن عروة
ابن شعيب ، عن أبيه عن جده عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال : فذكره .
قال أبو عيسى: ((هذا حديثٌ حسنٌ صحيح)).
وزادوا: ((يساقون إلى سجن فى جهنم)) بدلاً من ((نهر يقال له)).
وطينة الخيال هى صديد أهل النار كما وضحه النبى صلى الله عليه وآله وسلم . فعن
عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((من شرب الخمر لم يقبل
الله له صلاة أربعين صباحاً ، فإن تاب تاب الله عليه ، فإن عاد لم يقبل الله له صلاة أربعين
صباحاً ، فإن تاب تاب الله عليه ، فإن عاد لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحاً ، فإن تاب
تاب الله عليه ، فإن عاد الرابعة لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحاً فإن تاب لم يتب الله عليه
وسقاه من نهر الخبال)). قيل: (( يا أبا عبد الرحمن: وما نهر الخبال ؟ قال : نهر من صديد
أهل النار)).
أخرجه الترمذى ( ١٨٦٢ شاكر)، وابن عساكر فى ((التاريخ)) (١٣٥/١٨)،
قال الترمذى: ((هذا حديثٌ حسنٌ)).
قلتُ : الحديث صحيح وأخرجه ابن ماجه عن ابن عمرو ، وله شاهد عنه أحمد
( ١٧٨/٢ ) .
وقد جاء موقوفاً من قول كعب الأحبار .
أخرجه السمرقندى فى ((تنبيه الغافلين)) ( ص ١٤٢). والحديث أخرجه الخطيب
البغدادى فى ((التاريخ)) (٢٩٤/١٢)، وأحمد فى ((الزهد)) (ص ٢٢ ) من حديث
أبى هريرة .
وإسناده ضعيف فيه عطاء ابن مسلم مضطرب كما قال أحمد : منكر .
· فوائد هذا الحديث :
والحديث فيه دليل وتحذير للمسلم أن يقع فى الكبر أو يكون هذا ديدنه وإلا فسيحبط
الله عمله ويكون فى الآخرة من الخاسرين ويكون شرابه من صديد أهل النار من كثرة الغليان
والعذاب فى نار جهنم .
وفيه وعيد شديد للظالم والمتكبر فإن الله يحشره كالذر لا قيمة له على رؤوس الأشهاد
يوم لا ينفعه جاهه ولا ماله ولا عتوه ولا كبريائه وتسلطه على خلقه بدون وجه حق .
٦٤
٠

٢٧ - أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن القطان ، بنيسابور سنة ثلاثين
وثلثمائة ، وأحمد بن محمد البزار قالا : ثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ، أنا
سفيان بن عيينة ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة ، عن عمه أنس بن مالك
قال :
((صليت خلف رسول الله عَ لله أنا ويتيم، وصلت وراءنا أم سُليم -
رضى الله عنها )).
٢٧ - إسنادهُ حسن وهو حديثٌ صحيح :
- عبد الرحمن بن بشر ، لم أعرفه ، وأخشى أن يكون هو الذى ترجمه الحافظ الذهبى
فى الميزان فقال فيه: ((لا يعرف)).
والحديث: أخرجه البخارى (٢١٢/٢، ٣٥١، ٣٥٢ فتح)، ومسلم ( ١٦٤/٥
نووى)، وأبو عوانة (٧٥/٢) فى ((مسنده))، وابن الجارود (٣١٤)، وابن خزيمة
(ج ٣ رقم ١٥٣٩)، وأحمد (١١٠/٣)، والشافعى فى ((الأم)) (١٦٨/١)، وفى
((اختلاف الحديث)) (٥٤٥)، وفى ((المسند)) (ص ٣٥٥ بنهاية مختصر المزنى)،
والحميدىّ فى ((مسنده)) (١١٩٤) من طريق سفيان عن عمه أنس قال: ((صليت أنا ويتيم
كان عندنا فى البيت )» .
قال سفيان مرة: ((فى بيتنا خلف رسول الله عَ ليه وأتاهم رسول الله عَلَ ◌ّه فى دارهم
وصلت أم سُليم خلفنا)) .
وتابع سفيان على هذا الحديث : عبد الرحمن ولعله ابن مهدى ومالك فرده عن إسحق
ابن عبيد الله بن أبى طلحة عن أنس بن مالك أن جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم لطعام صنعته فأكل منه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((قوموا
فلأصلى لكم)). قال أنس: ((فقمت إلى حصير لنا قد أسود من طول ما لبس فنصجته بماء
فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقمت أنا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا
فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ركعتين ثم انصرف)) .
أخرجه مالك فى ((الموطأ)) (٣١/١٥٣/١)، والشافعى فى ((المسند)) (٣٥٥ بنهاية
مختصر المزنى)، وأحمد (١٣١/٣، ١٤٩)، والنسائى (٨٥/٢ - ٨٦)، وعبد الرزاق
( ج ٢ رقم ٣٨٧٧)، وأبو داود (٦١٢)، واللفظ لأحمد والنسائى.
٦٥

٢٨ - أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد ، ثنا الحسن بن محمد بن الصباح
الزعفرانى ح
وأخبرنا محمد بن الحسين القطان ، وأحمد بن محمد البزار بنيسابور قالا :
ثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ح
وأخبرنا إسماعيل بن محمد ابن إسماعيل، ثنا عبد الله بن أيوب المخرمى ح
وأخبرنا خيثمة بن سليمان ، وأحمد بن محمد بن زياد قالا : ثنا محمد
ابن عیسی بن حبان ح
ومن طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس قال: (( دخل علينا رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم وما هو إلا أنا وأمى واليتيم وأم حرام خالتى فقال: ((قوموا فلأصلى
بكم )) قال : فى غير وقت الصلاة . قال : فصلى بنا .
أخرجه النسائي (٨٦/٢ ).
وله شاهد من طريق عبد الله بن المختار عن موسى عن أنس قال : فذكره بمعناه .
أخرجه النسائي (٨٦/٢، ٨٦ - ٨٧)، وابن خزيمة فى صحيحه (١٥٣٨).
وطريق آخر من طريق ابن سيرين عن أنس. أخرجه البيهقى (٣٠٨/٢) .
٢٨ - صحيح :
أخرجه مالك (١٦/٧٥/١، ٢٠/٧٣/١)، والشافعىّ فى ((الأم)) (١٠٣/١،
٢٠٠/٧)، وفى ((المسند)) (ص ٣٤٦ بنهاية مختصر المزنى، وأحمد (٨/٢، ١٨، ٤٧،
٦٢، ١٠٠، ١٠٦، ١٣٣ - ١٣٤، ١٤٧)، والبخارىّ (٢١٨/٢، ٢١٩، ٢٢١،
٢٢٢ فتح)، ومسلم (٩٣/٤، ٩٤ نووى)، والدارمىّ (٣٠٠/١)، والنسائىّ
( ١٢١/٢، ١٢٢، ١٨٢، ١٩٤، ٢٠٦)، وأبو داود (٤٠٧/٢ - ٤٠٨ عون )،
والترمذىّ (٢٢٥ شاكر)، وابن ماجه (٨٥٨)، وأبو عوانة فى ((مسنده)) (٩٠/٢،
٩١ - ٩٢)، والحميدىّ فى ((مسنده)) (٦١٤)، وأبو نُعيم فى ((الحلية)) (١٥٧/٩)،
وعبد الرزاق فى ((مصنفه)) (ج ٢ رقم ٢٥١٧، ٢٥١٨، ٢٥١٩)، وابن حيان فى
((صحيحه)) (ج ٣ رقم ١٨٦١ إحسان)، والدارقطنى (٢٨٧/١، ٢٨٨، ٢٨٩)،
والبيهقى (٢٣/٢، ٢٤، ٢٥، ٢٦)، وابن حزم فى ((المحلى)) (٢٣٥/٣) من طرق عن
ابن عمر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : فذكره .
٦٦

وأخبرنا محمد بن عمر بن حفص ، ثنا محمد بن عاصم بن عبد الله
الثقفى ح
وأخبرنا محمد بن يحيى الطائى الموصلى ، ثنا على بن حرب الطائى ح
وأخبرنا أحمد بن محمد بن زياد ، وإسماعيل بن محمد قالا : ثنا سعدان
ابن نصر ح
وأخبرنا أحمد بن محمد بن زياد ، ثنا يعقوب بن يوسف ، النجاحى قالوا :
ثنا سفيان بن عيينة ، عن الزهرى ، عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال :
((رَأَيتُ التَّبِىَّ عَ لَّهِ إِذَا افَتَتَحَ الصلاةَ رَفَعَ يَدِيهِ حَتَّى يَتَحَاذَى مَنْكَبَيْهِ،
وَإِذَا رَكَعَ ، وبَعَد مَا يَرفَعِ مِن الرُّكُوعِ، وَلَا يَرَفَعُ بَيْنَ السَجِدَتِينِ)).
آخر الجزء والحمد لله وحده ، وصلى الله وسلم على أفضل خلقه سیدنا
محمد وآله وصحبه أجمعين ، حسبنا الله ونعم الوكيل .
٦٧

وبهذا ينتهى تحقيق وتخريج ((جزء نافع ابن أبى نُعيم))
وذلك فى منتصف ليل يوم
الثلاثاء الموافق الخامس من شهر
جمادى الآخرة من سنة ألفٍ
وأربعمائة وعشرة من
هجرة خير من وطىء الحصى
نبينا محمد بن عبد الله
صلى الله عليه
وعلى آله
وصحبه
وسلم
وَ حَبِهُ
الفقير الحقير إلى الله
أبو الفَضْلِ الحُوَينى الأثرىُّ
عامله الملك العلى بلطفه الخفى
فى ١٤١٠/٤/٥ هـ
٦٨

[ السماعات لهذا الجزء ](١)
الحمد لله ، سمع جزء نافع بن أبى نُعيم هذا على الشيخ الأوحد
البارع المحدث المسند تقى الدين أبى الفضل محمد بن محمد بن أبى الخير محمد
ابن فهد المكى بحق سماعه له على أبى محمد إبراهيم بن محمد بن صديق الدمشقى فى
يوم الجمعة ثالث عشرين رجب سنة خمس وثمانمائة بالمسجد الحرام بسنده أوله
الجماعة ولد المسمع نجم الدين ابن محمد المدعو عمر وأبو الفضل عبد الرحمن
ابن أحمد بن إسماعيل بن القلقشندى وذا خطه ، وابن أخيه جمال الدين إبراهيم
ابن العلّامة علاء الدين بن على بن أحمد ، شمس الدين محمد بن محمد بن محمد
السنباطى وصح ذلك ليلة الثلاثاء الثالث من ذى الحجة سنة سبع وخمسين وثمانمائة
بزيادة دار الندوة من المسجد الحرام ، والسماع بقراءة جمال الدين إبراهيم بن الأخ
وأجاز المسمع والحمد لله أولاً وآخراً وصلواته وسلامه على محمد وآله وصحبه
أجمعين ..
الحمد لله
قرأته على رواية سيدنا ومولانا الشيخ الإمام العالم العلامة الأوحد شيخ
المسلمين جمال الدين بن إبراهيم بن شيخ الإسلام علاء الدين بن على بن أحمد
القلقشندى بسماعه لى، وأجازه وصح وثبت سادس عشر شهر
جمادى الأولى سنة ٨٩٨ بباب منزل المسمع بالقاهرة ، وكتب خليل بن
عبد القادر الجعبرى عفا الله عنهم ، حامداً مصلياً مسلّماً .
(١) وضعنا هذا العنوان وليس فى الأصل ليبين أول السماعات .
٦٩

الحمد لله
وقرأته أجمع على الشيخ العالم الأوحد المفتى العريق جمال الدين بن
أبى الفتح بن إبراهيم نجل الشيوخ ومرجع زمانه علاء الدين بن أحمد القلقشندى
بسنده نراه بسرته بمنزله ، بحارة بهاء الدين من القاهرة ، وصح وثبت فى يوم
الثلاثاء ١٢ جمادى الأولى عام ٨٩٩، وأجاز وكتب الفقير إلى الله تعالى محمد
ابن أحمد الحنفى العلائى مصلياً مسلماً .
الحمد لله
ثم قرأه على كاتبه الفقير إبراهيم بن على القلقشندى من يوم ثالث عشرين
من شهر ذى القعدة الحرام سنة أربعين وتسعمائة الفاضل شمس الدين ابن محمد
ابن أحمد الفاخورى المظفرى وأجاز له روايته فيما يجوز روايته بسنده .
والله أعلم .
#
الحمد لله
قرأته على كاتبه محمد بن أحمد الباجى على الجلال القلقشندى
بسنده أسفل بسرته وبحق قراءته على ابن حجر بسنده أوله فسمعه شهاب الدين
ابن العطار ، وصح يوم الخميس الثانى من ربيع الأول سنة إحدى وعشرين
وتسعمائة وأجاز المسمع روايته بسؤال منه ، ولله الحمد .
٧٠

خاتمة الناسخ
بعون الله تعالى وتوفيقه قد تم نسخ هذا الكتاب فى صباح يوم الأربعاء
الموافق ١٥ من شهر شعبان من سنة ١٣٥١ هجرية و١٤ من شهر ديسمبر من
سنة ١٩٣٢ ميلادية على نفقة دار الكتب المصرية نقلاً عن النسخة الخطية المحفوظة
بدار الكتب المصرية تحت نمرة ( ١٥٩ حديث ) .
و کتبه راجی عفو المتين .
محمود عبد اللطيف فخر الدين
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
٧١

الفهارس
١ - فهرس أطراف الأحاديث .
٢ - فهرس الرجال فى الأسانيد .
٣ - فهرس الموضوعات .
٠٠
٠٠

فهرس الأحاديث والآثار
طرف الحديث
رقم الحديث اسم الراوى
حرف ( الألف )
(( إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين ))
٦
أبو هريرة
((إذا صلى أحدكم للناس فليخفف))
٨
أبو هريرة
(( إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه فى المال ))
٤
أبو هريرة
((اصنع المعروف إلى من هو أهله))
١٤
علىبن أبىطالب
((أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقا))
١٥
أبو هريرة
أبو هريرة
((إن غلاماً من قومه صاد أرنباً))
١٩
ابن عمر
٢٢
ابن عمر
حرف (ب)
( بعثت برفع قوم ووضع آخرین )»
١٦
عبدالله بن جعفر
حرف (ت)
((تجدون من شرار الناس ذا الوجهين))
١١
أبو هريرة
حرف (ذ)
(ذرونى ما تركتكم فإنما هلك الذين قبلكم )) ٢
أبو هريرة
٧٤
((إن أحدكم فى الصلاة ما دام فى مصلاه))
((إن الإِسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً ))
٢٠
سهل بن سعد
جابر بن عبد الله
٢٥
إن النبى عَ للِ بعثهم فى سرية فبلغت
إن النبى عَ لِ كان يصلى قبل المغرب
١٢

طرف الحديث
رقم الحديث اسم الراوى
حرف ( ر)
ابن عمر
رأيت النبى عَدٍ إذا افتتح الصلاة رفع يديه ٢٨
حرف (ص )
١٨
:
((صلاة الليل مثنى مثنى ))
أنس بن مالك
ابن عمر
٢٧
صليت خلف رسول الله عَ لِ أنا ويتيم
حرف ( ك)
((كل البلاد افتتحت بالسيف والرمح))
١٧
حرف ( ل )
أبو هريرة
((لكل نبى دعوة تستجاب له وأريد أن أختبىء )) ١٠
(( لو تعلمون ما أعلم لضحكتم ))
أبو هريرة
١٣
حرف (م )
((من أتى الجمعة فليغتسل ))
ابن عمر
٢٤
( المحلى بالألف واللام من هذا الحرف )
١٧
((المدينة مهاجرى وفيها قبرى))
((المدينة مهاجرى وفيها قبرى))
عائشة
ابن عمر
١٨
٧٥
عائشة

طرف الحديث
رقم الحديث اسم الراوى
حرف (ن)
١
((نزل نبي من الأنبياء))
أبو هريرة
حرف ( و )
(( والذى نفس محمد بيده لو تعلمون ما أعلم )) ١٣
أبو هريرة
حرف (لا)
(( لا تكن لعاناً))
٢١
جرموز الهجيمى
(( لا يجمع بين المرأة وعمتها))
٥
أبو هريرة
(( لا يدخل أحد الجنة إلا أورى مقعده))
٧
أبو هريرة
(( لا يصلى أحدكم فى الثوب الواحد ))
٩
أبو هريرة
(( لا يقبض الله العلم انتزاعاً ينتزعه ))
٢٣
ابن عمرو
حرف (ى)
((يحشر المتكبرون فى صور كالذر))
٢٦
ابن عمرو
٧٦

فهرس الأعلام
الاســم
ابن أبی ذئب
ابن أبى فدیك
ابن عمر
رقم النص
أحمد بن محمد بن يزيد ٢٤
٢٢
أحمد بن المقدام
١٩
٢٢،١٨،
٢٧
إسحاق بن عبد الله
٢٨
ابن أبى طلحة
إسماعيل بن محمد
٢٨
٢٨
إسماعيل بن محمد
ابن إسماعيل
إسماعيل بن يزيد القطان ٢٦
٢٣
أنس بن عياض
٢٧
أنس بن مالك
حرف ( ج)
جابر بن عبد الله
٢٣
جنادة بن مسرور
١٩
٢٠
جرموز الهجيمى
١٤
جعفر بن محمد
حرف ( ح)
الحسن بن محمد بن الصباح٢٨
الحسن بن محمد بن النضر ٢٦
الحسن بن منصور
٢٣
٢٤
الحكم
٢٠
حميد الحرانى
٧٧
رقم النص
الاسم
ابن منده
أحمد بن شيبان
أحمد بن على بن حجر
١
العسقلانى
أحمد بن محمد بن زياد ٢٨
٢٧،٤
أحمد بن محمد البزار
١٥
١
أحمد بن یحیی بن زهير
٢٥،٢٤،
٢٣
٢٥
١٤
جهم بن عثمان

الاسم
حرف (خ)
رقم النص
.":
خيثمة بن سليمان
٢٦
داود بن شابور
٢٨،٢٤
حرف ( ز )
١٧
الزبير بن بكار
حرف (س)
سفيان الثورى
سالم بن عبد الله بن عمر ٢٨
٢٢
سليمان ( والد المعتمر ) ١٨
٢٨
سعدان بن نصر
سعيد
١٦
سليمان بن قرم الضبى
٢٤
١٧
سليمان بن عبس
١٩
سعيد بن أبى عروبة
١٦
سماك بن حرب
٢٦،٢٥،
سفيان بن عيينة
٢٨،٢٧
سهل بن سعد الساعدى ٢٠
حرف ( ط )
حرف (ص)
صقر بن يحيى الحلبى
١
١٨
طاووس
حرف ( ع)
عبد الله بن عمرو
العباس بن الوليد البصرىّ ٢٤
٢٣
١
عبد الله بن إبراهيم
٢٠
عبد الله بن وهب
عبد الله بن أیوب الخرمی٢٨
٢١
عبدة الصفار
عبد الرازق بن أحمد
٢٣
٢٢،١٨،
عبد الله بن عمر
ابن الحكم
عبد الصمد
٢٨
٧٨
١٦
عبد الله بن جعفر
٢٨،٢٧
عبد الرحمن بن بشر
٢٥،٢٤،
رقم النص
الاسم
حرف ( د)
٢٠

الاسم
رقم النص
الاسم
حرف (ع)
رقم النص
عبيد الله بن هوذة
٢٠
عثمان بن أحمد بن هارون ٢٥
عروة بن الزبير
١٧
على بن شعيب
عمرو بن شعيب
١٥
١٦،١٤
٢٢
عيسى بن جعفر
٢٨
على بن حرب الطائى
على بن الحسين بن حرب ١٥
عیسی بن على
١
حرف (ق )
قتادة
١٩
حرف ( م )
مالك بن أنس
١٧
٢٨
محمد بن عاصم بن
عبد الله الثقفى
المقدام
١٨
٢٣
محمد بن عبد الله
٢٦
محمد ابن عجلان
١٤،١
محمد بن أبى فديك
ابن عبد الحكم
محمد بن عمر بن حفص ٢٨
١
محمد بن أبى القاسم
٢٣
محمد بن إسحاق
٢٠
محمد
محمد بن الحسن
١٧
محمد بن هشام بن عروة ٢٣
١٧
محمد بن يحيى
محمد بن يحيى الطائى
٢٨
٢٨،٢٧
محمد بن الحسين
٢٨،١٥
محمد بن يعقوب
محمد بن يعقوب الخطيب ١
ابن الحسن القطان
١٨
معتمر بن سليمان
٢٠
محمد بن حفص
١٩
محمد بن سوار
محمد بن شهاب الزهرىَّ ٢٨،٢٥
معمر بن سهل
١٦
١٢
موسى بن سفيان
٧٩

الاســم
رقم النص
الاسم
رقم النص
حرف ( ن)
١٥
نافع بن أبى نُعيم
٣،٢،١،
٢٤،٢٢،
نافع مولى ابن عمر
٧،٥،٤،
٢٥
حرف (هـ)
حرف ( و)
الوليد بن مسروق
٢٣
هشام بن عروة
حرف ( ى)
٢٨
يعقوب بن يوسف
يحيى بن محمود بن سعد ١
الكُنى
أبو صخر
٢١
٢٤
أبو ضمرة هو أنس
٢٣
١٦
أبو أيوب هو سليمان
ابن عیسی
ابن عیاض
أبو بكر هو محمد
١
أبو عبد الله
١
ابن إبراهيم
ابن أبى بكر
أبو حازم
٢٠
أبو عبد الله هو
٢٣
٢٤
أبو الحناجر
محمد بن إسحاق
أبو عبيد القاضى هو
١٥
أبو الربيع
١٤،٧
على بن الحسين
ابن على
٣،٢،١،
أبو الزناد
٧،٥،٤،
٢٦
أبو على هو الحسن
ابن محمد
أبو على هو الحسن
٢٣
ابن يوسف
١٥
أبو عمر السمرقندى
أبو سعد یعنی سهلاً
٢٠
٢٥
٨٠
٢٣،١٧
أبو إسحق السبيعى
أبو عبد الله هو محمد
١
١٦
أبو داود
أبو الربيع هو عيسى
١