النص المفهرس

ومسألة الغناء من المسائل العويصة التي اختلف فيها سلف
الأمة وخلفها وتباينت فيها الطرق تباينا قل أن يوُجَدَ في غيرها.
وأُلّفتْ في ذلك كتبٌ خاصة أو فصول خاصة من كتب تمثل
هذه الكتب وجهتي نظر المجيزين للسماع والمانعين له .
وخلاصة القول فيه : أنه لايخلو من حيث هو إنشاد
واستماع من أمرين :
الأمر الأول : ما اعتاد الناس استعماله في مناسبات عديدة
كالأعياد والأعراس والختان وقدوم الغائب ونحو ذلك من
الأفراح فهذا النوع من الغناء إذا سلم من فحش وذكر محرم
فلاشك في جوازه بين أهل العلم وعليه يحمل ما ورد من
الأحاديث والآثار في إباحته سواء مع الدف أو بغيره وكل
ما ورد من الغناء عن بعض الصحابة والتابعين ، كحسان بن
ثابت(١) والبراء بن مالك، وعبد الله بن جعفر، وسعد بن أبي
وقاص وغيرهم من الصحابة فهو من هذا القبيل . فالحاصل أن
هذا النوع متفق في جوازه عند الجمهور إذا سلم من الفسوق
ولهذا قال ابن عبد ربه (٢): أَعدل الوجوه في هذا أن يكون
سبيله سبيل الشعر فحسنه حسن وقبيحه قبيح)) .
(١) انظر العقد الفريد ٦ / ١٢ والأغاني لأبي الفرج ٢ / ١٥٨.
والسنن الكبرى ١٠ / ٢٢٤ .
(٢) العقد الفريد ٦ / ٩.
- ٨١ -

الأمر الثاني : الغناء الملحن بالتلحينات الموسيقية وهو ما
ينتحله المغنون الماهرون بصناعة الغناء من غزل الشعر على
النغمات التي تهيج النفوس فهذا هو الغناء المختلف قديما
وحديثا . أما الجمهور فاتفقوا على تحريم هذا النوع من الغناء:
سواء كان بالمعازف أو مجردا عنها ونقل ابن الجوزي الإجماع
على كراهته وستأتي الأدلة وأقوال الفقهاء بالتفصيل في الفصل
الخامس (١) من الملحق إن شاء الله.
(١) انظر ص ٣١٠ وما بعدها .
- ٨٢ -

الفصل الثّالثَ
من الباب الثاني
استعراض للكتب التي الفت في الملاهي وهي :
الفرد والشطرنج والأغاني
السابقة على الكتاب . واللاحقة الموجودة منها والمفقودة
مخطوطة أو مطبوعة حسب الإطلاع

أولا : الكتب التي ألفت في النرد والشطرنج :
١ - كتاب الميسر والقداح : لابن قتيبة محمد بن مسلم مطبوع
في القاهرة في المطبعة السلفية بتحقيق محب الدين الخطيب
وهو كتاب نفيس يقع في جزء متوسط . ذكر فيه المؤلف حقيقة
الميسر في الجاهلية وأنواع القداح التي كانوا بها يتقامرون
٢ - عمدة المحتج في حكم الشطرنج: تأليف شمس الدين السخاوي
المتوفى سنة ٩٠٢ مخطوطة . له نسخة في الظاهرية رقم ١٠٦٤
وصورة في مكتبة الجامعة الإسلامية رقم ١٧٠ . وهو يقع
في ٤٨ ورقة وقد جمع فيه المؤلف الأحاديث والآثار التي
وردت في الشطرنج وناقش فيه أقوال العلماء في حكم
الشطرنج .
٣ - ( نشوة الإرتياح في بيان حقيقة الميسر والقداح ) تأليف
المرتضى الزبيدي صاحب تاج العروس المتوفى ١٢٠٥ هـ وهو
مذكور في الجزء العاشر من تاج العروس ص ٤٧٠.
٤ - ( كتاب الشطرنج) تأليف برهان الدين إبراهيم بن عبد
عبد الرحمن الفزاري المشهور ( بابن الفركاح ) . المتوفى
سنة ٧٢٩هـ وقد قسمة على ثلاثة أقسام .
الأول : في أَصلُه .
الثاني : في ضبطه
- ٨٤ -

الثالث : في حكمه وسبب وضعه .
وهو من مخطوطات دار الكتب المصرية بالقاهرة وله صورة
في مكتبة الجامعة الإسلامية رقم ١٤٤ .
٥ - ومن الذين صنفوا في الشطرنج واشتهروا به محمد بن
يحيى الصولي وله في ذلك حكايات . وكتابه في الشطرنج
ذكره ابن النديم في الفهرست ص ٢٢٧ . والسخاوي في
العمدة ( ق - ٧ - أ) ولم أره .
٦ - وكتاب الشطرنج لأبي العباس أَحمد بن محمد الشرخي
الطيب ذكره صاحب كشف الظنون ٢ - ١٤٣٠. ولم أره .
٧ - وكتاب الشطرنج لأبي زيد أَحمد بن سهل البلخي . ذكره
ابن النديم في الفهرست ص ٢٢٧ .. ولم أره .
٨- كتاب ( منصوبات الشطرنج ) لأبي الفرج محمد بن
عبيد الله المعروف باللجاج . المتوفى سنة نيف وستين وثلاثمائة
ذكره ابن النديم في الفهرست ص ٢٢٧ - ولم أره .
ثانياً : الكتب التي ألفت في الأغاني وآلات الملاهي :
١ - كتاب السماع : تأليف الحافظ أبي الفضل محمد بن
ظاهر القيسراني المتوفى سنة ٥٠٧هـ : أوضح فيه مذهبه في
إباحة الغناء وآلات المزامير وذكر عدة من الأحاديث
في ذلك .
- ٨٥ -

وقد ذكر الحافظ الذهبي في تذكرة الحفاط ص ١٤٤٧ :
أن سيف الدين بن قدامة المقدسي بن عبد الله بن أحمد
ألف مجلداً في الرد على الحافظ محمد بن طاهر المقدسي
الإباحته للسماع ، والكتاب مطبوع في القاهرة بتحقيق
أبو الوفا المراغي سنة ١٣٩٠ هـ .
٢ - الإمتاع بأحكام السماع: تأليف كمال الدين بن الأدفوي
المتوفى سنة ٧٤٩هـ مطبوع طبعة حجرية منه نسخة في
المكتبة المحمودية رقم مجموع ٧٤٥٧ .
٣ - رسالة في ذم الشبابة والرقص والسماع: تأليف موفق الدين
أبي محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي صاحب
المغني . وهو كتاب صغير بين فيه المؤلف الأحاديث الدالة
على تحريم السماع .
وقد طبع في مصر مطبعة الحبلاوي سنة ٠١٩٧٦ بتحقيق
أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن عقيل الظاهري
٤ - إبطال دعوى الإجماع في تحريم السماع: تأليف محمد
علي الشوكاني المتوفى سنة ١٢٥٠هـ في جزء لطيف ذكر فيه
أدلة المحرمين للسماع والمبيحين وناقش أدلة الفريقين
وهو مطبوع طبعة حجرية بالهند ضمن مجموعة سنة
١٣٠٠ هـ منه نسخة في المكتبة المحمودية تحت رقم ٨٩-٨٠
ونسخة في مكتبة شيخنا حماد الأنصاري .
- ٨٦ -

٥ - رسالة في أحكام السماع والغناء لأبي محمد بن حزم المتوفى
سنة ٤٥٦هـ وهي رسالة صغيرة بيّن فيها مذهبه في إباحة
الأغاني وهي مطبوعة في رسالة صغيرة ضمن مجموعة .
٦ - رسالة في حكم الغناء والموسيقى: تأليف محمد المرعشلي .
المتوفى سنة ١١٥٠ مخطوطة منها نسخة في معهد المخطوطات
بالقاهرة رقم ١٩٤ . نسخة كتبت في القرن الثاني (١١)
ورقة ٢٣×١٦ سم البلدية ٥١٨١ - ٧ ج ١١ ق .
٧ - رسالة في تحريم الرقص والسماع تأليف ابن داود الأرمنكي
ألفها سنة ٩٥٠هـ منها نسخة في معهد المخطوطات بالقاهرة
٥٢٢٧-١٣ ج ١٣-١٢٠-٣٢ ورقة ١٦×٢٣ سم.
٨ - كتاب السماع الكبير : تأليف الإمام شمس الدين ابن قيم
الجوزية ذكره المؤلف في كتابه إغاثة اللهفان ١-٢٦٦ -
ولم أَره .
٩ - بوارق الإلماع في تكفير من يحرم السماع : تأليف أبي
الفتح الغزالي تعصب فيه المؤلف لمذهبه في إباحة الغناء
وكفر كل من يقول بتحريمه وهو مطبوع طبعة حجرية
منه نسخة في المكتبة المحمودية رقم مجموع ١٩- ٨٠ .
١٠ - كتاب تحريم السماع للإمام أبو بكر الطرطوشي ذكره
۔۔
الألوسي في تفسيره روح المعاني ٢١- ٦١ .
- ٨٧ -

١١ - البلغة والإقناع في حل شبهة مسألة السماع ..
تأليف الشيخ عماد الدين . ولم أعرف من هو. ذكره
صاحب كشف الظنون ٢ - ١٤٥٤ .
١٢ - كتاب اللهو واللعب والملاهي ونزهة الفكر الساهي: تأليف
ءَ
أبى العباس أحمد بن محمد الشرخي الطيب المتوفى ٢٨٦
ذكره صاحب كشف الظنون ٢ - ١٤٣٠ .
١٣ - رسالة في مسألة السماع: تأليف جمال الدين بن العباس
أحمد بن إبراهيم الواسطي الشافعي المتوفى سنة ٦٩٤هـ
مشتملة على فصول عديدة في الأغاني . ذكرها صاحب
كشف الظنون ٢ - ١٠٠.
١٤ - كشف القناع عن مسألة السماع : للطرطوشي
ذكر
صاحب كشف الظنون ٢ - ١٠٠ .
١٥ - اليراع في تحريم السماع : لأبي القاسم الدولقي ذكره
ابن القيم في إغاثة اللهفان ١-٢٤٦ . وهو مطبوع
طبعة هندية .
١٦ - كتاب أحكام الملاهي . لأبي الحسين ابن المنادي . ذكره
ابن القيم في إغاثة اللهفان ١ - ٢٦٦ .
١٧ - كتاب السماع للأستاذ أَبي المنصور البغدادي الشافعي
ذكره إسماعيل العلوي الزبيدي في كتابه السماع ص١٩
والشوكاني في رسالته إبطال دعوى الإجماع ص ١٢ .
- ٨٨ -

١٨ - إيضاح الدلالات في سماع الآلات . لعبد الغني النابلسي
مطبوع طبعة هندية .
١٩ - نزهة السماع. لابن رجب الحنبلي مخطوط منه نسخة
مصورة في مكتبة الجامعة الإسلامية رقم ١٦٠ .
٢٠ - كتاب الغناء وتحريمه . للقاضي أبي الطيب أحمد بن
عبد الله الطبري ذكره ابن الجوزي في تلبيس إبليس
ص ٢٣٠ . وصاحب كشف الظنون ٢ - ٤٤٥ .
٢١ - الإعتناء بالغناء : وفي أحكام السماع. تأليف علي القاري
المتوفى سنة ١٠١٤هـ مخطوط له نسخة في معهد إحياء
المخطوطات العربية بالقاهرة ( البلدية ) ( ٥١٩١ - ق ٤ )
رقم ٣٦ .
٢٢ - كتاب السماع . تأليف شرف الدين إسماعيل العلوي
الزبيدي الصوفي وهو كتاب كبير يقع في ١٥٥ صفحة .
مخطوط له نسخة في مكتبة الجامعة الإسلامية رقم ٤٥٤ .
٢٣ - كتاب المتعة في السماع تأليف جمال الدين محمد بن عمر
الحضرمي المتوفي سنة بضع وثلاثين وستمائة ذكره
الزبيدي في كتابه السماع ص ٣٦ .
٢٤ - ( كتاب تجويز السماع) تأليف عطية بن سعيد الأندلسى
أبي محمد ذكره الحافظ الذهبي في تذكرة الحفاظ .
ص ١٠٨٨ - ١٠٨٩ .
- ٨٩ -

٢٥ - ذم الملاهي لابن أبي الدنيا أبي بكر المتوفى سنة ٢٨٠ هـ
وهو كتاب كبير يشتمل على أحاديث الأغاني والمزامير
والنرد والشطرنج . مخطوط في الظاهرية - مجموع ٥٩
( ق ١٥٢ - ١٦٩) نسخة ناقصة من الوسط . وله نسخة
: منه مصورة في مكتبة الجامعة الإسلامية رقم ٤٥٤
٢٦ - ( رسالة في الرقص والسماع ) وهي :
ملخصة من فتاوى شيخ الإسلام بن تيمية تأليف: محمد
ابن محمد المنيحي الحنبلي ، مطبوعة في ضمن الرسائل
المنيرية وهي الرسالة التاسعة ، انظر المجلد الثاني من
الرسائل المنيرية ص ١٦٦ .
٢٧ - ( رسالة في التكفير لمنكر السماع ) تأليف أحمد بن محمد
الغزالي أخو أبي حامد الغزالي ، ذكرها على القاريء في
شرح عين العلم ، وزين الحلم ١-٤٩١ وقال : رأيت
رسالة منسوبة لأحمد الغزالي متضمنة لتكفير منكر السماع
بأدلة سخيفة ظاهرة الفساد ما لها عند الأئمة من رواج
ءَ
وكساد أهـ .
- ٩٠ -

البَابِ الثَّالِثْ
في تحقيق المخطوطة ودراستها

نص كتاب الآجري
تحريم الفرد والشطرنج والملاهي

بسم الله الرحمن الرحيم
ولا حول ولا قوة إلا بالله
أخبرنا الشيخ الإمام ، العدل ، أبو الفضل عبد الواحد بن
عبد السلام بن سلطان البيع ، بقراءتي عليه ، قلت : أخبر كم
أبو محمد عبد الله بن علي بن أحمد المقرىء ؟ فأقربه
أَنبأَنًا جدي أبو منصور محمد بن أحمد بن علي المقرىء
أنبأنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بُشران
الواعظ ، أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري
قراءة في ذي القعدة من سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة قال :
الحمد لله وحده ، الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
والحمد لله على كل حال ، وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم
أما بعد : فإن سائلاً سأل عن هذه الملاهي التي يلهو بها
كثيرٌ من الناس ويلعب بها : مثل النرد والشطرنج والزمارة(١) ،
والصفّارة ، والصنج ، والطبل ، والعود ، والطنبور ، وأشباه
ذلك من القمار مما قد افتُتِن كثيرٌ من الناس .
فقال له السائل :
هل في شيء مما ذكرت، رخصة لمن استمع إليه ولمن لعب
(١) ستأتي شرح هذه الآلات في صفحة ١٩٢ - ١٩٣ .
- ٩٤ -

به؟ وهل لأحد أن يستمع الغنى (١)، من مغن أَو من جارية أو
من امرأة حرة ؟
أحب السائل أن يعلم الجواب في ذلك كله .
الجواب : وبالله التوفيق .
جميع ما سأل عنه السائل، والعمل به ، واللعب به ، باطل،
وحرام العمل به ، وحرام استماعه ، بدليل من كتاب اللهعز وجل
وسنن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقول الصحابة- رضي الله
عنهم - وقول الكثير من علماء المسلمين .
فأما تحريم استماع الغنى (٢) فقد رسمنا فيه جزءًا قبل
هذا، بينا فيه تحريم استماع الغناءِ ، من مغن ، أو من جارية
وتحريم بيع المغنيات ، وتحريم التجارة فيهن من الكتاب والسنة
وقول أئمة المسلمين ، فليس بنا حاجة إلى ذكره ها هنا، ونذكر
بقية ما سأل عنه السائل ونخبره أنه كله حرام ، فإن قال :
فيجوز للمسلمين أن يلهو بشيءٍ ؟
قيل له : نعم يجوز ، فإن قال بماذا ؟ قيل له مما أباحه
له النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم قال : فيما سواه إنه باطل
وسأبدأ بذكره إن شاءَ الله .
(١) كذا بالأصل صوابه الغناء بالمد والكسر .
(٢) كذا بالأصل صوابه الغناء بالمد والكسر .
- ٩٥ -

باب ما يجوز أن يلهو به المسلم وما سواه
باطل من سائر الملاهي
الحديث الأول :
أخبرنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي ، أخبرنا منصور
ابن أبي مزاحم، أخبرنا يحيى بن حمزة عن عبد الرحمن بن
يزيد بن جابر ، أن أبا سلام حدثه قال : - حدثني خالد بن زيد
قال : -
كان عقبة بن عامر يأتيني كل يوم فيقول : أُخرج بنا
نرمي فأبطأت عليه ذات يوم أو تثاقلت . فقال : سمعت رسول
الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : - (( ليس من اللهو
إِلا ثلاثةٌ : ملاعبةُ الرجل أَهلَه ، وتأديبه فرسَه ، ورميُه بقوسِهِ))
وذكر الحديث (١)
(١) روي هذا الحديث عن عقبة بن عامر، وجابر بن عبد الله، وعمر بن الخطاب
وأبي هريرة .
أما حديث عقبة: فأخرجه الطيالسي في مسنده ١ / ٣٥١ وأحمد في مسنده
١٤ / ١٢٩ (الفتح الرباني) وأبو داود ٢ / ١٢ (جهاد) والترمذي وحسنه ٦/٣
( تحفة) وابن ماجه ٢ / ٩٤٠ والنسائي ٦ / ٢٨ وابن الجارود في المنتقى ص٣٥٥
وابن حبان كما في الفتح ٦ / ٩١ وأبو عوانة في مسنده ٥ / ١٠١ والحاكم في
- المستدرك ٢ / ٩٥ وصححه ووافقه الذهبي في تلخيصه .
وأما حديث جابر بن عبد اللّه فأخرجه ابن راهويه والنسائي في الكبرى
والبزار كما في نصب الراية ٤ / ٢٧٣ .
- ٩٦ -

والطبراني في الأوسط ، كما في مجمع البحرين ٢٢٩/٢ كلهم من طريق
عطاء بن أبي رباح عن جابر بلفظ (( كل شيء ليس من ذكر الله فهو سهو ولغو
إلاَّ أربعة، ملاعبة الرجل أهله، وتأديب الرجل فرسه ، ومشي الرجل بين الغرضين
( الغرض هو الهدف في الرمي ) وتعليم الرجل السباحة)). قال الهيتمي في
( مجمع الزوائد ٥ /٢٦٩ ) رجاله رجال الصحيح خلا عبد الوهاب بن بخت
وهو ثقة .
أما حديث عمر بن الخطاب ، فأخرجه الطبراني في الأوسط كما في ( مجمع
البحرين ٢ / ٢٢٩) وابن حبان في الضعفاء (٣ / ٣٧) كلاهما من طريق المنذر
ابن زياد الطائي عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب . وأعله ابن
حبان بالمنذر الطائي وقال : يقلب الأسانيد وينفرد بالمناكير عن المشاهير ، لا يحتج
به إذا انفرد .
وأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن أبي حاتم في العلل (١ / ٣٠٢) والحاكم
في المستدرك (٢ / ٩٥) والبيهقي في السنن الكبرى ١٠ / ٢١٨ وقال الحاكم :
صحيح على شرط مسلم .
وتعقبه الذهبي في مختصره بقوله : سويد بن عبد العزيز متروك .
رجال السند :
أ - ابو بكر جعفر بن محمد الفريابي : ثقة حافظ، صاحب التصانيف المشهورة ،
توفي سنة ٣٠١ هـ ( أنظر تأريخ بغداد ٧ / ١٩٩ وتذكرة الحفاظ ص ٦٩٢ ).
ب- منصور بن أبي حازم أبو النصر البغدادي الكاتب: ثقة من العاشرة مات ٢٣٥/م /س
( التقريب ٢ / ٢٧٦ وانظر أيضاً التهذيب ٧ / ١٨٨ ) .
جـ - يحي بن حمزة بن واقد الحضرمي أبو عبدالرحمن: ثقة من الثامنة مات ١٨٣ع .
( التهذيب ١٠ / ٣١٢، والتقريب ٢ / ٣٤٦).
- ٩٧ -

= د- عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي: ثقة، من السابعة، مات سنة بضع وخمسين
ومائة / ع ( التقريب ١ / ٥٠٢) .
هـ - أبو سلاَّم ( بتشديد اللام ) هو ممطور الحبشي الأسود: ثقة ، من الثالثة بخ. م. عم
( التقريب ٢ / ٢٧٣ ) .
و - خالد بن يزيد الجهني: روى عن عقبة بن عامر ، وعنه أبو سلام مقبول من
الثالثة / دس ( التقريب ١ / ٢١٣ ) .
ز - عقبة عامر الجهني، صحابي مشهور، مات في قرب الستين (التقريب ٣٧/٢) .
درجة الحديث بهذا السند : حسن .
وقد صححه ابن خزيمة وابن حبان كما في الفتح ١١ / ٩١ - ٦ / ٩١ ) ،
والحاكم في (المستدرك ٢/ ٩٥) ووافقه الذهبي . والله أعلم .
وحسنه الترمذي كما تقدم آنفا، وانظر (تحفة الأحوذي ط هندية ٦/٣) ، وقال
المنذري في الترغيب والترهيب ٢ / ٢٧٩: رواه الطبراني في الكبير بإسناد جيد
وقال الهيتمي في مجمع الزوائد ٥ / ١٦٩: رجاله رجال الصحيح خلا عبد الوهاب
ابن بخت وهو ثقة .
وقال الحافظ ابن حجر في ( الإصابة : ٢١٧/١ ) في ترجمة جابر بن عمير :-
روى النسائي بإسناد صحيح عن عطاء بن أبي رباح قال : رأيت جابر بن عبد الله
وجابر بن عمير يرتميان ... إلخ الحديث .
أقوال العلماء في هذا الحديث
اختلف العلماء في المعنى المراد من هذا الحديث :
هل هو عام في جميع أنواع الملاهي وأن ماعدا الثلاثة المذكورة في الحديث باطل
أم أنه مخصوص بالأحاديث الأخرى التي وردت في إباحة الملاهي ؟ فذهب الخطابي
في معالم السنن (٢٤٢/٢٠) إلى أن جميع الملاهي باطلة ما عدا الثلاثة المذكورة في
الحديث وإليه مال القرطي في تفسيرة (٨ / ٣٥) وابن الأثير في النهاية (٢٨٢/٤) . =
- ٩٨ -

الحديث الثاني :
حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف، أخبرنا ابن أبي عمر
العدني يعني محمدا ، حدثنا مروان بن معاوية ، عن هشام الدستوائي
عن يحيى بن أبي كثير ، قال حديث أَبي سلام. عن عبد الله
ابن الأزرق عن عقبة بن عامر الجهني قال : قال رسول الله
- صلى الله عليه وسلم - (( إن الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة))
وذكر الحديث . وقال فيه : «كل شيءٍ يلهو به ابن آدم باطل
= قال الخطابي : وفي هذا بيان أن جميع أنواع اللهو محظورة وإنما استثنى رسول
الله - صلى الله عليه وسلم - هذه الخلال من جملة ما حرم منها ، لأن كل واحدة
منها إذا تأملتها وجدتها معينة على حق أو ذريعة إليه .
ويدخل في معناها : ما كان من المناضلة بالسلاح والشدُّ على الأقدام .
قال : فأما سائر ما يتلهى به البطالون من أنواع اللهو كالترد والشطرنج وسائر
ضروب اللعب بما لا يستعان به في حق فمحظور (أ. هـ ملخصاً).
وقال ابن العربي المالكي في عارضة الأحوذي (١٣٧/٧) قوله (( كل ما يلهو به
الرجل باطل)) هو ليس يريد به حرام وإنما يريد به أنه عار من الثواب وأنه للدنيا
محضا لا تعلق له بالآخرة والمباح منه لأنه باق ، والباقي كل عمل له ثواب .
والظاهر ( والله أعلم ) عدم حصر اللهو المباح في هذه الثلاثة المذكورة في حديث
عقبة بدليل الرواية الأخرى من حديث جابر المتقدم ، وفيه زيادة خصلة رابعة وهي :
( تعليم الرجل السباحة ) فدلت هذه الزيادة على عدم الحصر ، ويؤيد ذلك الأحاديث
الأخرى التي وردت في إباحة اللهو كضرب الدف والغناء في العيدين والنكاح ونحو
ذلك، وستأتي في الملحق في الباب الرابع. ص ٢٨٦ - ٣٠٩ - ٣٢١.
فهذه الأحاديث قد دلت على عدم حصر اللهو .
وقال الحافظ بن حجر في الفتح ( ٩١/١١ ) : - وإنما أطلق على ما عداها
( أي الثلاثة ) البطلان من طريق المقابلة لا أنَّ جميعها من الباطل المحرم أهـ .
- ٩٩ -

(١)
إلا رميه بقوسه أو تأديبه فرسه أو ملاعبته امرأته
الحديث الثالث :
حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، حدثنا يحي بن حكيم ، حدثنا
محمد بن أبي عدي قال: ابن أبي داود : وحدثنا محمد بن يحيى
حدثنا وهب بن جرير ، جميعا عن هشام يعني الدستوائي عن
يحيي بن أبي كثير، عن أبي سلام عن عبد الله بن زيد الأزرق
(١ ) تقدم تخريجه
رجال السند :
أ - أبو أحمد هارون بن يوسف المعروف بابن مقراض الشطوي؛ سمع ابن أبي عمر
العدني وجماعة ، وذكر الخطيب عن أبي بكر الإسماعيلي أنه قال : كأن
ثبتا، مات سنة ثلاث وثلاثمائة ٣٠٣ هـ تاريخ بغداد ١٤ / ٢٩.
ب- محمد بن أبي عمر العدني : نزيل مكة ، صاحب المسند ، صدوق ، من العاشرة
مات سنة ٢٤٣ / م ت س ق التقريب ٢ / ٢١٨ .
جـ - مروان بن معاوية بن الحارث الفزاري أبو عبد الله الكوفي: ثقة حافظ، وكان
بدلس أسماء الشيوخ من الثامنة مات سنة ١٩٣ هـ ع التقريب ٢ / ٢٣٩
د - هشام الدستوائي ابن أبي عبد اللّه أبي بكر: ثقة ثبت من كبار السابعة مات سنة
١٥٤ جاع والدستوائي ( بفتح الدال وسكون السين وفتح التاء ثم مد ) التقريب
٢ / ٣١٩.
هـ - بحی بن أبي كثير الطائي مولاهم أبو نصر اليامي : ثقة ثبت لگنه یرسل ویدلس ،
من الخامسة مات سنة ١٣٢هـ / ع التقريب ٢ / ٣٥٦.
و - عبد الله بن زيد بن الأزرق (مقبول من الرابعة. / ت ق انظر التقريب ١ / ٤١٧
وتهذيب الكمال ٢ / ١٧٨ وتهذيب تأريخ ابن عساكر ٧ / ٤٢٧ والجرح
والتعديل ٢ / ١٣٧.
- ١٠٠ -