النص المفهرس

صدر الشريعة
( ملحق ) تراجم الفقهاء
عاصم
صدر الشريعة (؟ - ٧٤٧ هـ)
هو عبيد الله بن مسعود بن محمود بن أحمد،
المحبوبي، الحنفي، صدر الشريعة الأصغر. فقيه،
أصولي، جدلي، محدث، مفسر، نحوي، لغوي،
أديب ، بياني، متكلم، منطقي.
أخذ العلم عن جده محمود وعن أبي جده أحمد
صدر الشريعة وصاحب (تلقيح العقول في الفروق)
وعن شمس الأئمة الزرنجي وشمس الأئمة السرخسي
وعن شمس الأئمة الحلواني وغيرهم.
من تصانيفه: ((شرح الوقاية))، و((النقاية،
مختصر الوقاية))، و((التنقيح))، وشرحه ((التوضيح))
في أصول الفقه، و((تعديل العلوم)).
[الفوائد البهية ص ١٠٩، ومعجم المؤلفين
٢٤٦/٦، والأعلام ٣٥٤/٤].
ض
الضحاك :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٥٨
ضرار بن صرد (؟ - ٢٢٩ هـ)
هو ضرار بن صرد التميمي، أبو نعيم الطحان
الكوفي. أحد رواة الحديث، صدوق، له أوهام.
كان متعبداً. روى عن أبي حازم والدراوردي وعلي
ابن هاشم وحفص بن غياث وغيرهم. وعنه البخاري
وأبو حاتم، وحميد بن الربيع وأبو زرعة، وعلي بن
عبدالعزيز البغوي وغيرهم. قال البخاري
والنسائي: متروك الحديث. وقال أبو حاتم :
صدوق، صاحب قرآن وفرائض. وقال ابن قانع .
ضعيف يتشيع، وقال ابن حبان : كان فقيها عالما
بالفرائض.
[تهذيب التهذيب ٤٥٦/٤، وطبقات ابن سعد
٤١٥/٦].
طا وس :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٥٨
الطرطوشي :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٥٨
ع
عائشة :
تقدمت ترجمتها في ج ١ ص ٣٥٩
عاصم بن ثابت (؟ - ٤ هـ)
هو عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح قيس بن
عصمة، أبو سليمان الأنصاري، الأوسي. صحابي،
من السابقين الأولين من الأنصار، شهد بدراً وأحداً
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وآخى رسول الله
صلى الله عليه وسلم بينه وبين عبدالله بن جحش.
واستشهد يوم الرجيع، ورثاء حسان بن ثابت .
- ٣٦١ -

عامر الشعبي
( ملحق ) تراجم الفقهاء
عبدالرحمن بن مهدي
[الإصابة ٢٤٤/٢، وطبقات الكبرى ٤٦٢/٣،
والاستيعاب ٧٧٩/٢].
عامر الشعبي : ر: الشعبي :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٥٦
عامربن فهيرة (؟ - ٤ هـ)
هو عامر بن فهيرة، أبو عمرو، صحابي مولى أبي
بكر الصديق، كان مؤلّدا من مولَّدي الأزد، مملوكاً
للطفيل بن عبدالله، فأسلم وهو مملوك، فاشتراه
أبوبكر من الطفيل، فاعتقه، وأسلم قبل أن يدخل
رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم، وقبل أن
يدعو فيها إلى الإسلام. و کان رفيق رسول الله صلى
الله عليه وسلم وأبي بكر الصديق في هجرتهما إلى
المدينة. وشهد بدراً، وأحداً، ثم قُتل يوم بئر معونة .
[الاستيعاب ٧٩٦/٢، والإصابة ٢٥٦/٢،
وطبقات ابن سعد ٢٣٠/٣].
العباس بن المطلب :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٥٩
عبد البربن الشّحنة :
ر : ابن الشحنة .
عبدالحق الأشبيلي (٥١٠ - ٥٨١ هـ)
هو عبدالحق بن عبدالرحمن بن عبدالله، أبو محمد،
المعروف بابن الخراط. ولد بأشبيلية، وتوفي ببجاية.
كان فقيها، حافظا، عالما بالحديث، ورجاله وعلله.
نزل بجاية وقت فتنة الأندلس، فبث بها علمه. روي
عن شريح بن محمد، وأبي الحكم بن برحان،
وغيرهم. وروى عنه أبوالحسن المعافري.
من تصانيفه: ((المعتل من الحديث))،
و((الأحكام الكبرى))، و(( الأحكام الصغري»،
و((العاقبة في ذكر الموت)).
[فوات الوفيات للكتبي ٥١٨/١، وشذرات
الذهب ٢٧١/٤، وتهذيب الأسماء واللغات
٢٩٢/١، والأعلام للزركلي ٥٢/٤].
عبدالرحمن بن أبي ليلى (؟ - ٨٣ هـ)
هو عبدالرحمن بن أبي ليلى يساربن بلال بن
بليل، أبوعيسى. تابعي جليل، ولد في عهد عمر
رضي الله عنه. روى عن عمر وعثمان وعلي وسعد
وأبي بن كعب وابن مسعود وغيرهم. وروى عنه
ابنه عيسى ومجاهد وابن سيرين والشعبي وثابت
وآخرون من التابعين، واتفقوا على توثيقه وجلالته.
أدرك عشرين ومائة من أصحاب النبي صلى الله
عليه وسلم كلهم من الأنصار.
[الإصابة ٤٢٠/٢، وطبقات ابن سعد
١٠٩/٦، وتهذيب الأسماء واللغات ٣٠٣/١].
عبدالرحمن بن عوف :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٤١٦
عبدالرحمن بن مهدي (١٣٥ - ١٩٨ هـ)
هو عبد الرحمن بن مهدي بن حسان العنبري
اللؤلؤي، أبوسعيد البصري. من كبار حفاظ
الحديث. مولده ووفاته في البصرة. قال الشافعي :
لا أعرف له نظيراً في الدنيا. روى عن أيمن بن نابل
وجريربن حازم وعكرمة بن عمار وغيرهم. وعنه
ابن المبارك وهو من شيوخه وابن وهب وهو أكبر منه
وابنه موسی وأحمد وغيرهم.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال : كان من
الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين ممن حفظ وجمع
وتفقه وصنف وحدث .
له تصانيف في الحديث .
[تهذيب التهذيب ٢٧٩/٦، وحلية الأولياء
- ٣٦٢ -

عبدالعلي محمد الأنصاري
( ملحق ) تراجم الفقهاء
عطاء
٣/٩، والأعلام ١١٥/٤، ومعجم المؤلفين
١٩٦/٥].
عبدالعلي محمد بن نظام الدين الأنصاري :
تقدمت ترجمته في ج ٢ ص ٤١٦
عبدالله بن أحمد (٢١٣ - ٢٩٠ هـ)
هو عبد الله بن الإمام أحمد بن محمد بن حنبل
الشيباني، البغدادي، أبو عبد الرحمن. حافظ
الحديث، من أهل بغداد. روى عن أبيه، وابن
معين، وأحمد بن منيع البغوي، وداود بن رشيد، وأبي
الربيع الزهراني، وأبي بكر بن شيبة، والهيثم بن
خارجة وغيرهم. وعنه النسائي، وابن صاعد،
والطبراني، وأبو عوانة، وأبوبكر الشافعي وغيرهم.
قال النسائي : ثقة .
من تصانيفه : ((الزوائد)) على كتاب الزهد
لأبيه، و((زوائد المسند)) زاد به على مسند أبيه نحو
عشرة آلاف حديث، و(( كتاب السنة)).
[تهذيب التهذيب ١٤١/٥، وطبقات الحفاظ
ص ٢٨٨، وطبقات الحنابلة ١٨٠/١، والأعلام
١٨٩/٤، ومعجم المؤلفين ٢٩/٦].
عبدالله بن زيد (٧ ق هـ - ٦٣ هـ)
هو عبدالله بن زيد بن عاصم بن كعب،
أبومحمد، الأنصاري، المدنى. وقيل المازني.
صحابي. كان شجاعا. اختلف في شهوده بدراً وبه
جزم أبوأحمد الحاكم وابن منده. وقال ابن عبدالبر:
شهد أحداً وغيرها ولم يشهد بدراً. وهو الذي قتل
مسيلمة الكذاب فيما ذكر خليفة بن خياط وغيره،
و کان مسيلمة قد قتل أخاه حبيب بن ز ید. روی
عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث الوضوء،
وغيره.
وروى عنه أخوه عباد بن تميم وسعيد بن
المسيب وغيرهما . له ٤٨ حديثاً. قتل في وقعة الحرة.
[الاستيعاب ٩١٣/٣، والإصابة ٣١٢/٢،
والأعلام ٢١٩/٤، وتهذيب التهذيب ٢٢٣/٥].
عبد الله بن عباس :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٠
1
عبدالله بن عدي :
ر : ابن عدي.
عبدالله بن عمر:
ر: تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣١
عبدالله بن مسعود :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٠
عتبة بن عبدالسلمى (؟ - ٨٧ وقيل ٧٢ هـ)
هو عُتبة بن عبدالله السلمى، وقيل ◌ُتبة بن عبد بدون
إضافة، أبوالوليد، صحابي عداده في أهل حمص، يقال
كان اسمه (عتلة) وقيل (نشبة) فغيره النبي صلى الله
عليه وسلم.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه ابنه يحيى
وحكيم بن عمير وراشد بن سعد وغيرهم. قال الواقدي : هو
آخر من مات بالشام من الصحابة .
[الإصابة ٤٥٤/٢، وتهذيب التهذيب ٩٨/٧،
وطبقات ابن سعد ٤١٣/٧].
عثمان بن عفان :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٠
العدوي :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٥٧
عروة بن الزبير :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٤١٧
عز الدين بن عبدالسلام :
تقدمت ترجمته في ج ٢ ص ٤١٧
عطاء :
تقدمت ترجمته في ج١ ص ٣٦٠
- ٣٦٣ -

عكرمة
( ملحق ) تراجم الفقهاء
فاطمة الزهراء
عكرمة :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦١
علقمة :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦١
علي :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦١
علي البصري (؟ -؟)
هو علي بن عيسى البصري. قال الإمام سراج الدين
الفرضي في مختصره في فصل ذوي الأرحام في الصنف
الثاني ((أولاهم بالميراث أقربهم إلى الميت من أي جهة
كان، وعند الاستواء فمن كان يدلي لوارث فهو أولى عند
أبي سهل الفرضي وأبي الفضل الخفاف وعلي بن عيسى
البصري)) ولم نجد له ذكراً في غير هذا الموضع.
[الجواهر المضيئة ٣٦٨/١].
عماربن ياسر (٥٧ ق هـ - ٣٧ هـ)
هو عمار بن ياسربن عامر بن مالك، الكناني
المذحجي العنسي القحطاني، أبواليقظان. صحابي، من
الولاة الشجعان ذوي الرأي، وهو أحد السابقين إلى
الإسلام والجهر به، هاجر إلى المدينة، وشهد بدراً وأحداً
والخندق و بيعة الرضوان. و کان النبي صلى الله عليه وسلم
يلقبه («الطيب المطيّب))، وشهد الجمل وصفين مع علي،
وقتل بصفّين.
[الاستيعاب ١١٣٥/٣، وطبقات ابن سعد ٢٤٦/٣،
والأعلام ٣٦/٥].
عمربن الخطاب :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٢
عمر بن عبدالعزيز:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٢
عمروبن عبسة (؟ - ؟)
هو عمرو بن عبسة بن عامر بن خالد السلمي، يكنى
أبا نجيح، ويقال أبوشعيب. صحابي. أسلم قديماً في أول
الإسلام. روي عنه من وجوه أنه قال : ألقي في روعي أن
عبادة الأوثان باطل، فسمعت رجلا، فقال : يا عمرو: إن
بمکة رجلا یقول کما تقول، قال : فأقبلت إلى مكة،
فوجدته عند الكعبة يهلل الله. فقلت : من أنت ؟ فقال :
رسول الله، فقلت : وبم أرسلت ؟ قال : أن تعبد الله وحده
لا تشرك به شيئا، وتكسر الأوثان، وتحقن الدماء، قلت
من معك على هذا؟ قال: حر وعبد، يعني أبا بكر
وبلال، فقلت : أبسط يدك أبايعك على الإسلام.
روى عنه من الصحابة عبدالله بن مسعود، وأبو أمامة
الباهلي وسهل بن سعد. ومن التابعين أبو إدريس الخولاني
وغيره.
[الاستيعاب ١١٩٢/٣، وأسد الغابة ١٢٠/٤،
والإصابة ٥/٣].
العينى :
تقدمت ترجمته في ج ٢ ص ٤١٨
غ
الغزالي :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٣
ف
فاطمة الزهراء (١٨ ق هـ - ١١ هـ)
هي فاطمة بنت محمد رسول الله ((صلى الله عليه
وسلم)) الهاشمية القرشية، وأمها خديجة بنت خويلد. من
نابهات قريش. تزوجها أمير المؤمنين على بن أبي طالب،
- ٣٦٤ -

الفتوحي
( ملحق ) تراجم الفقهاء
الكاساني
وولدت له الحسن والحسين وأم كلثوم وزينب.
وعاشت بعد أبيها ستة اشهر. وهي أول من جعل له
النعش في الإسلام. ولفاطمة ١٨ حديثاً .
وللسيوطي: ((الشغور الباسمة في مناقب السيدة
فاطمة))، ولعمر أبي النصر ((فاطمة بنت محمد)).
[أسد الغابة ٥١٩/٥، والإصابة ٣٧٧/٤،
والاستيعاب ١٨٩٣/٤، والأعلام ٣٢٩/٥].
الفتوحي (؟ - ١٠٨٨ هـ)
هو محمد بن أحمد بن عبدالعزيز بن علي بن إبراهيم
البهوتي، المصري، الفتوحي، المعروف بابن النجار. وأخذ
العلم عن كبار علماء عصره كعبد الرحمن البهوتي الحنبلي :
ومحمد بن عبدالرحمن السخاوي. وكان الشبراملسي يجله
ويثني عليه وقال الشعراني : صحبته أربعين سنة، فما
رأيت عليه شيئا يشينه. تولى وظيفة قاضي قضاة الحنابلة
بمصر.
من تصانيفه : ((حواش على كتاب منتهى الإرادات))
في الفقه، و((شرح الكوكب المنير)) في علم الأصول،
و(حاشية على شرح عصام الدين السمرقندي)) في
البلاغة، و((التحفة)» في السيرة النبوية.
[معجم المؤلفين ٢٩٤/٨، والأعلام ٢٣٣/٦،
وخلاصة الأثر ٣٩٠/٣].
الفخر الرازي :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٥١
ق
القاسم بن سلام، أبو عبيد :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٧
القاسم بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج ٢ ص ٤١٨
القاضي أبو يعلى :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٤
القاضي حسين :
تقدمت ترجمته في ج ٢ ص ٤١٩
قاضيخان :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٥
القاضي عبدالوهاب (٣٦٢ - ٤٢٢ هـ)
هو عبدالوهاب بن علي بن نصر بن أحمد، أبومحمد،
الثعلبي، البغدادي، المالكي، فقيه، أديب، من فقهاء
المالكية. ولد ببغداد، وأقام بها. وولي القضاء في اسعرد،
وبادرايا (في العراق).
من تصانفيه: ((التلقين)) في فقه المالكية، و((عيون
المسائل))، و((النصرة لمذهب مالك))، و((شرح المدونة»،
و((والإشراف على مسائل الخلاف)).
[شجرة النور الزكية ص ١٠٣، وشذرات الذهب
٢٢٣/٣، وطبقات الفقهاء ص ١٤٣، ومعجم المؤلفين
٢٢٦/٦، والأعلام ٣٣٥/٤].
قتادة :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٥
القرافي :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٤
القرطبي :
تقدمت ترجمته في ج ٢ ص ٤١٩
القليوبي :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٦
ك
الكاساني :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٦
- ٣٦٥ -

( ملحق ) تراجم الفقهاء
محمد بن عبدالحكم
الكرخي
الكرخي :
تقدمت ترجمته في ج ٢ ص ٣٦٦
ل
اللیث بن سعد :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٨
م
... المازري :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٨
مالك :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٩
الماوردي :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٩
المتولي :
تقدمت ترجمته في ج ٢ ص ٤٢٠
مجاهد :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٩
المحاملي (٣٦٨ - ٤١٥ وقيل ٤١٤ هـ)
هو أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم، أبوالحسن،
البغدادي، الشافعي، المعروف بالمحاملي وقيل : المعروف
بابن المحاملي. فقيه شافعي، قال الخطيب: برع في الفقه
ورزق من الذكاء وحسن الفهم ما أربى فيه على أقرانه.
بغدادي المولد والوفاة. سمع من محمد بن المظفر وأبي
الحسن بن أبي السري وغيرهما . وسمع منه محمد بن جرير
وابنه أبو الفضل.
من تصانيفه : ((كتاب المجموع)» في عدة مجلدات،
و((التجريد))، و((المقنع»، و((اللباب)) وكلها في الفقه
الشافعي .
[طبقات الشافعية ٢٠/٣، وطبقات الفقهاء ص
١٠٨، ومعجم المؤلفين ٧٤/٢، والأعلام ٢٠٤/١،
وطبقات الشافعية لابن هداية الله ص ٤٤].
المحلّي :
تقدمت ترجمته في ج ٢ ص ٤٢٠
محمد بن جرير الطبري :
تقدمت ترجمته في ج ٢ ص ٤٢١
محمد بن الحسن :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٧٠
محمد بن الحنفية (٢١ - ٨١ هـ)
هو محمد بن علي بن أبي طالب، أبوالقاسم، المعروف
بابن الحنفية، أحد الأبطال الأشداء في صدر الإسلام.
وهو أخو الحسن والحسين من الأب. أمه خولة بنت جعفر
من بني حنيفة. كان واسع العلم، ورعا. وهو من كبار
التابعين دخل على عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وسمع
عثمان وأباه رضي الله عنهما. روى عنه بنوه الحسن وعبدالله
وإبراهيم وعون وجماعات من التابعين. وللخطيب علي بن
الحسين الهاشمي النجفي كتاب ((محمد بن الحنفية)» في
سيرته .
[طبقات ابن سعد ٦٦/٥، والأعلام ١٥٢/٧، تهذيب
الأسماء واللغات ٨٨/١، وحلية والأولياء ١٧٤/٣].
محمد بن سیرین : ر: ابن سرين :
تقدمت ترجمته في ج ص ١ ص ٣٢٩
محمد بن عبدالحكم : هو محمد بن عبدالله بن
عبدالحکم :
ر: ابن عبدالحكم.
- ٣٦٦ -

محمد بن عبدالرحمن البخاري
( ملحق ) تراجم الفقهاء
المسناوي
محمد بن عبدالرحمن البخاري (؟ - ٥٤٦ هـ)
هو محمد بن عبدالرحمن بن أحمد، أبو عبد الله ،
البخاري، علاء الدين الملقب بالزاهد من أهل بخارى .
فقيه أصولي، متكلم، مفسر، تفقه على أبي نصر
أحمد بن عبدالرحمن، وحدث عنه. قال السمعاني : كان
فقهيا فاضلا مفتيا مذاكرا أصوليا متكلما . ومحمد بن
عبدالرحمن هذا من مشايخ صاحب الهداية وقد ذكره في
مشيخته وقال أجاز لي.
من تصانيفه : («تفسير القرآن»، قيل أكثر من ألف
جزء.
[الجواهر المضيئة ٧٦/٢، والفوائد البهية ١٧٥، ومعجم
المؤلفين ١٣٣/١٠، والأعلام ٦٤/٧].
محمد بن علي بن الحسين (٥٦ - ١١٤ هـ)
هو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب،
أبوجعفر. كان من فقهاء المدينة. وقيل له الباقر، لأنه بقر
العلم أي شقه وعرف أصله وخفيّه وتوسع فيه .
روى عن أبيه وجديه الحسن والحسين وجابر وابن عمر
وغيرهم. وروى عنه عطاء وابن جريح وابنه جعفر وأبو
حنيفة والأوزاعي والزهرى وغيرهم. وثقه الزهري وغيره.
وذكره النسائي في فقهاء التابعين وأهل المدينة.
[طبقات الحفاظ ص ٤٩، وتهذيب التهذيب ٣٥٠/٩،
والعبر ١٤٢/١، وشذرات الذهب ١٤٩/١، وحلية الأولياء
١٨٠/٣].
المرتضى الزبيدي (١١٤٥ - ١٢٠٥ هـ)
هو محمد بن محمد بن محمد بن عبدالرزاق الحسيني،
الزبيدي، أبوالفيض، الملقب بالمرتضى. علامة في اللغة
والحديث والرجال والأنساب. مشارك في عدة علوم، من
كبار المصنفين. أصله من واسط (في العراق) ومولده
بالهند (في بلجرام) ومنشؤه في زبيد (باليمن) رحل إلى
الحجاز، وأقام بمصر، فاشتهر فضله، وتوفي بالطاعون بمصر
في شعبان.
من تصانيفه : ((تاج العروس في شرح القاموس))،
و((إتحاف السادة المتقين)) في شرح إحياء العلوم للغزالي،
و((أسانيد الكتب الستة»، و((عقود الجواهر المنيفة في أدلة
مذهب الإمام أبي حنيفة».
[الأعلام ٢٩٧/٧، ومعجم المؤلفين ٢٨٢/١١،
ومعجم المطبوعات ١٧٢٦].
المرداوي :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٧٠
المرغيناني :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٧١
مروان بن الحكم :
تقدمت ترجمته في ج ٢ ص ٤٢١
المزني :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٧١
مسروق (؟ - ٦٣ وقيل ٦٢)
هو مسروق الأجدع بن مالك بن أمية الهمداني، ثم
الوداعي، أبو عائشة تابعي ثقة، من أهل اليمن. قدم المدينة
في أيام أبي بكر رضي الله عنه، وسكن الكوفة. وروى
عن أبي بكر وعمر وعائشة ومعاذ وابن مسعود رضي الله
عنهم. روى عنه الشعبي والنخعي وأبو الضحى وغيرهم.
قال الشعبي : ما رأيت اطلب للعلم منه. وكان أعلم
بالفتوى من شريح، وشريح أبصر منه بالقضاء.
[الإصابة ٤٩٢/٣، والأعلام ١٠٨/٨، وأسد الغاية
٢٥٤/٤، وطبقات ابن سعد ١١٣/٤].
مسلم :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٧١
المسناوي (؟ - ١١٣٦ هـ)
هو محمد بن أحمد الدلائي المسناوي، البكري،
المالكي، أبو عبد الله. فقيه، مشارك في بعض العلوم. كان
يفتي و يدرس بفاس .
من تصانيفه : ((الاستنابة في إمامة الصلاة»،
و(( كتاب الرد على من زعم عدم مشروعية القبض في
الصلاة في النفل»، و«صرف الهمة إلى شرح الذمة)).
- ٣٦٧ -

المسوربن مخرمة
( ملحق ) تراجم الفقهاء
نوح بن درّاج
[معجم المؤلفين ٣٥٩/٨، وهدية العارفين ٣١٧/٢،
وإيضاح المكنون ٦٧/٢، ٢٦٧].
المسوربن مخرمة :
تقدمت ترجمته في ج ٢ ص ٤٢٢
مطرف :
تقدمت ترجمته في ج ٢ ص ٤٢٢
معاذ بن جبل :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٧١
معاوية بن حيدة (؟ - ؟)
هو معاوية بن حيدة بن معاوية بن قشيربن كعب.
وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، فأسلم وصحبه وسأله
عن أشياء. سكن البصرة، وغزا خراسان، ومات بها.
وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعنه ابنه
حكيم وعروة بن رويم اللخمي وحميد اليزني. وأخرج له
أصحاب السنن.
[أسد الغابة ٣٨٥/٤، والإصابة ٤٣٢/٣،
والاستيعاب ١٤١٥/٣، وتهذيب التهذيب ٢٠٥/١٠،
وطبقات ابن سعد ٣٥/٧].
معاوية بن أبي سفيان :
تقدمت ترجمته في ج ٢ ص ٤٢٢
المغيرة بن شعبة :
تقدمت ترجمته في ج ٢ ص ٤٢٢
مکحول :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٧٢
المَوَّاق (؟ - ٨٩٧ هـ)
هو محمد بن يوسف بن أبي القاسم بن يوسف
العبدري، قيل العبدوسي، الغرناطي، أبو عبد الله،
المعروف بالمّاق. من أهل غرناطة. فقيه مالكي، كان عالم
غرناطة وإمامها ومفتيها في وقته. أخذ عن جلة، كأبي
القاسم بن سراج ومحمد بن عاصم وغيرهما . وعنه أخذ
جماعة منهم الشيخ الدقوق وأبوالحسن الزقاق وأحمد بن داود
وغيرهم.
من تصانيفه: ((التاج والإ كليل شرح مختصر خليل))،
في الفقه، و((سنن المهتدين في مقامات الدين)).
[نيل الابتهاج ص ٣٢٤، وشجرة النور الزكية ص
٢٦٢، والضوء اللامع ٩٨/١٠، والأعلام ٣٠/٨].
الموصلي :
تقدمت ترجمته في ج ٢ ص ٤٢٣
ن
النخعي : إبراهيم النخعي :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٢٥
النسائي :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٧٢
النسفي :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٧٣
نعيم بن حماد (؟ - ٢٢٩ وقيل ٢٢٧ هـ)
هو نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث الخزاعي،
أبو عبد الله. محدث، فرضي. أول من جمع ((المسند)) في
الحديث. كان عالما بالفرائض. ولد في مرو الروذ. وأقام
مدة في العراق والحجاز يطلب الحديث ثم سكن مصر ولم
يزل فيها إلى أن حمل إلى العراق في خلافة المعتصم،
وامتحن بخلق القرآن، فلم يجب، وقيد ومات في الحبس .
من كتبه: ((الفتن والملاحم)).
[شذرات الذهب ٦٧/٢، وميزان الاعتدال ٢٦٩/٤،
ومعجم المؤلفين ١١٣/١٣، والأعلام ١٤/٩].
نوح بن درّاج (؟ - ١٨٢ هـ)
هو نوح بن درّاج، أبو محمد، الكوفي، النخعي. فقيه،
تفقه على أبي حنيفة وزفر قال الخطيب : وكان نوح بن
درّج قاضيَ الكوفة، وأصيبت عيناه، فكان يقضي وهو
- ٣٦٨ -

النووي
( ملحق ) تراجم الفقهاء
یحیی بن آدم
أعمى، واستمر ثلاث سنين لا يعلم أحد بعماه، وتوفي وهو
قاضي الجانب الشرقي من بغداد. وروي عن أبي حنيفة
والأعمش وسعید بن منصور.
[الجواهر المضية ٢٠٢/٢، وتاريخ بغداد ٣١٥/١٣،
والأعلام ٢٧/٩].
النووي :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٧٣
الهَرَوي (؟ - ٤٠١ هـ)
هو أحمد بن محمد بن محمد بن عبدالرحمن، أبوعبيد
الهروي الفاشاني. المؤدب، كان من العلماء الأكابر،
واشتغل علي أبي منصور الأزهري، وبه انتفع. الهروي
بفتح الهاء والراء نسبة إلى هراة وهي إحدى مدن
خراسان. والفاشاني : وهي قرية من قرى هراة.
من تصانيفه : (( كتاب الغريبين)) في غريب القرآن
وغريب الحديث .
[وفيات الأعيان ٧٩/١، والأعلام ٢٠٣/١، وبغية
الوعاة ٣٧١/١].
هشام بن اسماعيل (؟ - ٢١٧ هـ)
هو هشام بن إسماعيل بن يحيى بن سليمان، أبو
عبدالملك، ويقال الخزاعي، الدمشقي. فقيه، حنفي.
روى عن الوليد بن مسلم وهقل بن زياد والوليد بن
مزيد واسماعيل بن عبدالله بن سماعة وغيرهم. روى عنه
أبوعبيد القاسم بن سلام ومحمد بن عبد الله بن عمار
والبخاري ويزيد بن محمد وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني
وغيرهم. وقال ابن عمار: ما رأيت بدمشق أفضل منه.
وقال أبوحاتم كان شيخا صالحا. وقال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في الثقات.
[تهذيب التهذيب ٣٢/١١، وطبقات ابن سعد ٤٧٥/٧
وشذرات الذهب ٣٩/٢].
و
و کیع بن الجراح (١٢٩ - ١٩٧ هـ)
هو وكيع بن الجراح بن مليح، أبوسفيان، الرؤاسي.
فقيه حافظ للحديث. واشتهر حتى عد محدث العراق في
عصره، وأراد الرشيد أن يوليه قضاء الكوفة، فامتنع ورعاً .
سمع هشام بن عروة والأعمش والأوزاعي وغيرهم.
وروى عنه ابن المبارك مع تقدمه وأحمد وابن المديني ويحيى
ابن معين وغيرهم .
من تصانيفه : ((تفسير القرآن))، و((السنن))،
و((المعرفة والتاريخ)).
[تذكرة الحفاظ ٢٨٢/١، وحلية الأولياء ٣٦٨/٨،
والجواهر المضية ٢٠٨/٢، والأعلام ١٣٥/٩].
ي
يحيى بن آدم (؟ - ٢٠٣ هـ)
هو يحيى بن آدم بن سليمان القرشي الأموي، أبو
زكريا، ينعت بالأحول. من ثقات أهل الحديث، فقيه،
واسع العلم. من أهل الكوفة. روى عن يونس بن أبي
إسحاق وعيسى بن طهمان والثوري. وعنه أحمد وإسحاق
ويحيى والحسن بن علي، وثقه ابن معين والنسائي، وقال
أبو داود : ذاك أوحد الناس .
- ٣٦٩ -

يحيى بن أكثم
( ملحق ) تراجم الفقهاء
يزيد بن هارون
من آثاره: كتاب ((الخراج))، و((الفرائض))،
و((الزوال)).
[تذكرة الحفاظ ٣٢٧/١، وشذرات الذهب ٨/٢،
ومعجم المؤلفين ١٨٥/١٣، والأعلام ١٦٠/٩، وتهذيب
التهذيب ١٧٥/١١، وتهذيب الأسماء واللغة ١٥٠/٢].
یحیی بن أكثم (١٥٩ - ٢٤٢ هـ)
يحيى بن أكثم بن محمد بن قطن، التميمي، الأسيدي،
المروزي، أبو محمد، القاضي المشهور. فقيه صدوق، عالي
الشهرة، كثير الأدب، حسن المعارضة، ذكر الخطيب في
تاريخه أن يحيى بن أكثم ولي قضاء البصرة، ثم قضاء
القضاة ببغداد وأضاف إليه تدبير مملكة المأمون. وذكر ابن
خلكان : كان كتب يحيى في الفقه أجل كتب، فتركها
الناس لطولها. سمع عبد الله بن المبارك، وسفيان بن
عيينة، وغيرهما . وروى عنه أبو عيسى الترمذي وغيره.
وله كتب في ((الأصول))، وكتاب أورده على
العراقيين سماه ((التنبيه))، وبينه وبين داود بن علي
مناظرات . وتوفي بالربذة من قرى المدينة.
[وفيات الأعيان ١٩٧/٥، وتهذيب التهذيب
١٧٩/١١، وتاريخ بغداد ١٩١/١٤، والأعلام ١٦٧/٥،
والجواهر المضية ٢١٠/٢، والفوائد البهية ٢٢٤].
يزيد بن الأسود (؟ -؟)
هويزيد بن الأسود الخزاعي، (ويقال السوائي)
العامري، أبو جابر، صحابي. روی عنه ابنه جابر، قال :
شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم حجته فصليت معه
صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضى صلاته انحرف
فإذا هو برجلين في أخريات القوم لم يصليا معه فقال :
ما منعكما أن تصليا معنا. فقالا : يا رسول الله إنا كنا صلينا
في رحالنا، قال : فلا تفعلا إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما
مسجد جماعة فصليا معهم فإنها لكما نافلة. أخرجه أصحاب
السنن الثلاثة .
[الاستيعاب ١٥٧١/٤، وأسد الغابة ١٠٣/٥،
والإصابة ٣٥١/٣، وتهذيب التهذيب ٣١٣/١١].
یز ید بن هارون (١١٨ - ٢٠٦ هـ)
هويزيد بن هارون بن زاذان بن ثابت، أبو خالد،
السلمي بالولاء. من حفاظ الحديث الثقات. مولده وفاته
بواسط. كان واسع العلم بالدين، كبير الشأن أصله من
بخارى، كان يقول : أحفظ أربعة وعشرين ألف حديث
بإسنادها. سمع من عاصم الأحول، ويحيى بن سعيد،
وسليمان التميمي، وغيرهم. وروى عنه أحمد وابن المديني
وأبوبكر بن أبي شيبة وأحمد بن الفرات وغيرهم.
[تذكرة الحفاظ ٢٩٢/١، وتهذيب التهذيب
٣٦٦/١١، وطبقات الحفاظ ١٣٢، والأعلام ٢٤٧/٩].
-
- ٣٧٠ -

فهرس تفصيلي

فهرس الجزء الثالث
الصفحة
العنوان
إرادة
الفقرات
١ - ٩ ..
١
٥ -٦
التعريف
٥
الألفاظ ذات الصلة : النية ، الرضا ، الاختيار
٣
٥
الحكم الإِجمالي ، ومواطن البحث
O
٦
٦
٧
إراقة
٦
التعريف
١
٦
الحكم الإجمالي ومواطن البحث
٢
أ - إراقة الدم
٦
٢
ب - إراقة النجاسات
٧
٤
ج - إراقة المني
٧
أراك
٨
٨
١ - ٣
إربة
٨
١
الألفاظ ذات الصلة ، غير أولي الإربة
٨
٢
٨
٣
٩
٩
١- ٣
التعريف
٩
١
٢
٣
٩
٩
مواطن البحث
ارتداد
ارتزاق
الحكم الإجمالي
٩
٩
- ٣٧٣ -
ما يعبر به عن الإِرادة
٥
الإِرادة والتصرفات
٦ -٧
١ -٤
٣
الحكم الإجمالي
أرتّ
ارتثاث
التعريف

فهرس الجزء الثالث
الصفحة
العنوان
ارتفاق
الفقرات
١ - ٢٤
٩-١٦
التعريف
الألفاظ ذات الصلة : الاختصاص ،
١٠
الحيازة أو الحوز، الحقوق
١٠
صفته ( الحكم التكليفي )
٦
أنواعه من حيث قابلية رجوع المرفق
١١
أسباب الارتفاق
٧
١١
الارتفاق بالمنافع العامة والأولوية فيه
١١
٨
١٣ - ١٥ حقوق الارتفاق عند الحنفية
١٠ - ١٩
الشرب
١٣
١١
مسيل الماء
١٣
١٢
حق التسييل
١٣
١٣
١٤
١٤
١٥
حق المرور
١٤
حق التعلي
١٤
١٦
حق الجوار
١٤
٢٠
التصرف في حقوق الارتفاق
١٥
أحكام رجوع المرفق وأثره على الارتفاق
١٦
إرث
١٧ - ٨٠
١ - ١٥٩
١
التعريف
١٧
أهمية الإِرث
١٧
٢
٣
علاقة الإِرث بالفقه
١٧
دليل مشروعيته
٤
١٨
W
٥
التدرج في تشريع الميراث
١٨
الحقوق المتعلقة بالتر کة والترتیب بينها
١٩
٦
- ٣٧٤ -
٩
٢
١
٥
الطريق
١٧
٢٤

فهرس الجزء الثالث
الصفحة
العنوان
الفقرات
١٢
١٣
أركان الإِرث
٢١
شروط الميراث
٢٢
أسباب الإِرث
٢٢
١٤
٢٢ -٢٨ موانع الإِرث
١٥ - ٢٣
٢٣
الرق
٢٣
القتل
١٧
٢٤
اختلاف الدینین
١٨
٢٦
اختلاف الدين بين غير المسلمين
٢٠
الدور الحكمي
٢٣
٢٩
المستحقون للتركة
٢٥
أصحاب الفروض
٣٠
٢٧
أحوال الأب في الميراث
٣٠
٢٨
٣١
میراث الأم
حالات الجد الصحيح
٣٢
٢٩
٢٩
ب - الجد مع الإِخوة
٣٣
٣١
٣٤
نصيب الجد مع الإِخوة
میراث الجدات
٣٥
٣٣
٣٦
٣٥
٣٦
٣٦
أحوال الزوج
٣٧
أحوال البنات
٣٧
٣٩
٤٠
أحوال بنات الابن
٣٨
أحوال الأخوات الشقيقات
٣٩
٤٢
- ٣٧٥ -
٢٨
٢٤
الفروض المقدرة
٢٩
٢٦
أ - عند عدم الإِخوة
٣٢
٣٠
ميراث الزوجين
حالات الزوجة
٣٦
١٦

فهرس الجزء الثالث
الصفحة
العنوان
الفقرات
٤٠
أحوال الاخوات لأب
٤٣
٤٤
ميراث أولاد الأم
٤١
الإِرث بالعصوبة
٤٢
٤٥
٤٣
العصبة بالغير
العصبة مع الغير
٤٤
الإِرث بالعصوبة السببية
٤٤
٥٢
٤٤
ولاء الموالاة
٥٣
بیت المال
٤٥
٥٤
الحجب
٤٥
٥٦
٦٣
٦٦
الإِرث بالرد
٤٩
أدلة القائلين بالرد
أقسام مسائل الرد
٥١
٥٣
میراث ذوي الأرحام
٧٦
٧٧
٥٤
أدلة القائلين بتوريث ذوي الأرحام
٨١
الصنف الأول
٥٦
الصنف الثاني
٥٧
٨٦
٨٩
الصنف الثالث
٥٨
٩٢
٦٠
الصنف الرابع
٩٥
كيفية توريث أولاد الصنف الرابع
٦٠
مذهب أهل التنزيل
٦١
٩٨
مذهب أهل الرحم
٦٢
١٠٠
- ٣٧٦ -
کیفیة التوريث بین الأصناف
٥٥
٨٢
٨٢
٥٦
كيفية توريث كل صنف
٦٩
٧٤
٥٣
أدلة المانعين
٥٠
العول
٤٧
٤٩
٥٠
٥١

٠٠
فهرس الجزء الثالث
الصفحة
العنــوان
الفقرات
إرث ذوي الأرحام مع أحد الزوجين
٦٢
١٠١
٦٢
الميراث من جهتين
١٠٣
٦٣
میراث الخنثى
ميراث الحمل
٦٥
١٠٩
ميراث المفقود
٦٨
١١٦
ميراث الأسير
١٢٢
٦٩
ميراث الغرقى والحرقى والهدمى
٧٠
١٢٤
میراث ولد الزنى
١٢٥
٧١
الموصى له بأكثر من الثلث ولا وارث له
٧٢
١٣٠
٧٣
التخارج
١٣١
٧٣
١٣٤
حساب المواريث
٧٤
١٣٨
الملقبات من مسائل الميراث
٧٥
١٤٧
٧٧
الغراوان ، أو الغريمتان ، أو الغريبتان ، أو العمريتان
٧٨
١٥٤
٧٨
١٥٥
٧٩
١٥٦
الحمزية
١٥٧
الامتحان
٧٩
١٥٨
٧٩
١٥٩
٨٠ - ٨١
إرجاف
التعريف
٨٠
١
الألفاظ ذات الصلة : التخذيل ، الإِشاعة
٨٠
٢
- ٣٧٧ -
المناسخة
٧٠
ميراث ولد اللعان والمتلاعنين
١٢٦
٧١
استحقاق المقرله بالنسب على الغير
١٢٧
١٥١
الخرقاء
المروانية
٧٩
الدينارية
المأمونية
١- ٤
١٠٤

فهرس الجزء الثالث
الصفحة
العنـوان
الفقرات
٤
٨٠ الحكم الإِجمالي ومواطن البحث
٨١ -٩١
١ - ٢٥
أرحام
١
صلة الأرحام
٨٢
صلة الأبوين
٨٢
صلة الأقارب
٨٣
٤
من تطلب صلته من الأرحام
٨٣
٦
٨٤
الصلة مع اختلاف الدين
٧
بم تحصل الصلة ؟
٨٤
٩
حكمة تشريع الصلة
٨٥
٨٥
قطع الرحم
حكم قطع الرحم
٨٥
١٢
١٣
تقديم الأرحام فيما يلزم الميت
٨٦
الهبة للأرحام
٨٦
١٤
٨٧
إرث الأرحام
٨٧
الوصية للأرحام
١٦
١٩
٨٩
نفقة الأرحام
٢٠
٨٩
نفقة الأرحام
٢٠
٨٩
النظر واللمس والخلوة بالنسبة للمحارم
٢١
ولاية الأرحام للنكاح
٩٠
٢٢
- ٣٧٨ -
درجات الصلة
٨٤
٨
١٠
١١
١٥
٨٩
المحرمات من الأرحام
التعريف
٨١
الصفة ( الحكم التكليفي )
٨٢
٣
٣

فهرس الجزء الثالث
العنوان
الفقرات
الصفحة
٢٣
الرحمية في الحدود والتعازير
٩٠
شهادة ذوي الأرحام والقضاء لهم
٩٠
عتق الأرحام
إرداف
التعريف
٩١
١
الحكم الإجمالي
٩١
٢
الضمان بالإِرداف
٩٢
٣
٩٢-١٠٤
١ -١٧
٩٢
التعريف
١
٩٢
الإِرسال في الحديث
٢
٣
أولا : الإِرسال بمعنى الإِرخاء
٩٤ -٩٥
كيفية وضع اليدين في الصلاة
٩٤
٤
إرسال العذبة من العمامة والتحنيك بها
٩٥
٥
ثانيا : الإِرسال بمعنى بعث الرسول
٩٥ - ١٠٠
٦-١٢
٦
الإِرسال لنظر المخطوبة
٩٦
٧
الإِرسال في الطلاق
٩٦
٨
٩
الإِرسال في التصرفات المالية
٩٦
٩
ملكية الشيء المرسل
٩٧
١٠
١١
١٢
أثر الإِرسال في قبول الشهادة للمرسل أو عليه
٩٩
١٠٠ - ١٠٢ ثالثا: الإِرسال بمعنى الاهمال
١٣
١٣
حكم ضمان ما أتلفته الحيوانات والمواشى المرسلة
١٠٠
- ٣٧٩ -
أقسام وحكم الحديث المرسل
٩٣
٤ - ٥
الإِرسال في النكاح
٩٥
الإِرسال في عقود المعاوضات
٩٦
الضمان في الإِرسال
٩٧
٩٠
٢٤
٢٥
٩١ -٩٢
١ - ٣
إرسال

فهرس الجزء الثالث
الصفحة
العنوان
الفقرات
١٠٢
١٤
الإِرسال في القبض والعزل
الرجوع عن الإِرسال
١٠٣
١٥
الإرسال بمعنى التسليط
١٠٣
١٦
رابعا : الإِرسال بمعنى التخلية
١٠٤
١٧
أرش
١٠٤ - ١٠٥
١ - ٧
التعريف
١٠٤
١
الألفاظ ذات الصلة : حكومة العدل ، الدية
١٠٤
٢
٤
الحكم الإجمالي
١٠٤
أنواع الأروش
١٠٥
٥ -٦
أ - أرش جراح الحرة
١٠٥
٥
٦
١٠٥
ب - أرش جراح الذمي
تعدد الأروش
١٠٥
٧
إرشاد
١٠٦ - ١٠٧
١-٥
التعريف
١٠٦
١
الألفاظ ذات الصلة : النصح
١٠٦
٢
الحكم الإجمالي
١٠٦
٣
مواطن البحث
١٠٧ - ١١٢
١ -١٦
· التعريف
١٠٧
١
١٠٧ - ١١١
٢ -١٤
بيت المال لبعض مصارفه )
٢
الألفاظ ذات الصلة : الوقف، الإِقطاع، الحمى
١٠٧
صفته ( حكمه التكليفي )
١٠٨
٥
١٠٨ - ١١١ أركان الارصاد
٦ - ١٣
الأول : المُرْصِد ( بكسر الصاد)
١٠٩
٧
- ٣٨٠ -
١٠٧
إرصاد
أولا : الإِرصاد بمعنى (تخصيص بعض أراضي